Katalog

SAYFA CUMHURIYET 7 EYLUL1994 ÇARŞAMBA OLAYLAR VE GORUSLER Ahmet Mithat Efendi'nin maymunlan Ortaçağda yerjüzünü kana boyayan yobazlar, 21. yüzyılın eşığinde, yurdumuzun dort yanında ayağa kalkmışlardır. Bu korkunç görünümü. bu çağdışılığı önlemek, her şeyden önce devletın göre\ıdır. Anayasamızın ve yasalanmızın buyruğu budur. M. İSKENDER ÖZTURANLI Atatürkçü Düşünce Derneği İzmir Şubesi Başkanı vvınkuramı Toplumumuza ışık tutan, poatıf bılım olmuştur Aklı ve bılımı en gerçek v ol gostencı olarak ele alan Atatürk Devrimi, Batı'dan felsefe oğ- retmenlen bıle getırtmıştır Tum okul- lara felsefe derslen konulmuş, bu ders- lenn ozgur duşuncelı ınsan yetıştırece- ğı, yobaz ve bağnazı ortadan kaldıra- cağı duşunulmuştur hakh olarak Aynı >ıllarda Amenka'nın Tennes- see eyaletınde bır ortaokul oğretmenı yaşamaktadır Adı Scopses'tur bu oğ- retmenın Tennessee eyaletınde 1925 vılında evnm kuramının okutulması vasaktır Özgur ve uygar duşuncelı bır oğretmen olan Scopses, bu yasağı dın- lememıştır Ne varkı tutuklanmaktan \e yargılanmaktan kurtulamamıştır Yargılanmasırun nedenı şudur "Bir demokraside bilimin kanıtladığı değil, halk çoğunluğunun benimsediği inanç- lara göre davranmak zonınluluğu var- dır." O vıllarda Amenka'nın Tennessee eyaletınde demokrası boyle anlaşıl- makta, bılımsel gerçekler bu şekılde >orumlanmaktadır Egemen goruş, "fundamentaliznı"dır (koktendıncılık- tır) Dınsel buvruklar. bılımsel gerçek- lenn ustundedır Bu nedenle Scopses, mahkeme karan ıle oğretmenlıkten atılacak. para cezasına çarptınlacak- tır Turkıve Cumhun>etı henuz ıkı vaşmdddır \e aklın doğrultusunda, bı- B undan 122 >ıl once İstan- bul'da Dağarcık adında bırdero yavımlanmdkta- dır YÎİ 1872'dır Dergı- nın sahıbı Ahmet Mithat Efendi'dır Danvinın "evrim" kuramını (nazanyesıru) gun- deme geürmış, "insanın bir maymun" olduğunu soylemıştır Ahmet Mithat Efendı Bu yaö uzenne kıyametler kopmuş- tur "Ulema ve vükela" baş kaldırmış, "hacılar ve hocaJar" ayaklanmıştır O gune değın "eşref-i mahlûkat" olarak bılınen insanın maymundan turedığı yolundakı goruş, toplumun çeşıtlı ke- sımlennce yadırganmıştır Genel anla- yışa gore ınsan, "çıplak bir maymun" gıbı değl, dupeduz ınsan gıbı >aratıl- mıştır Bunu yadsıyan tum varsavım- lar, dınsel kurallara aykındır Gerçek. kıtaplarda yazılanlardır "Ahmet Mit- hat Efendi'nin maymunları hakkında bundan boyle basında hiçbir yazı vazıl- mayacaktır" bıçımınde padışah bu>- ruklan çıkmıştır bu vuzden Bunun sonucunda, bırakınız ortaoğrenımı. tıp oğrenımınde bıle Darvvın'den soz edılmemıştır Evnm kuramını anlat- mak ve oğretmek >asaktır Cumhunyete kadar surmuştur bu yasak Ancak Ataturk DevrimiMe so- na ermıştır bu bağnazlıkldr Tum okullann ızlencelenne alınmıştır Dar- lımın doğrultusunda vurumektedır 1940'larda ıse bılımsel gerçeklerden başka bır gerçeğe değer vermemekte- dır Toplum, tum katmanlamla av- dınlığa doğru koşmaktadır "En ger- çek yol gösterici bilimdir. Bilimden baş- ka bir yol gösterici aramak avmaz- lıktır, biîgisizliktir. sapkınlıktır" dı\en Atatürk'un gostendğı yolda ılerlemek- tedır Oysa aynı yıllarda Amenka'da gıdış başka >ondedır l940yılındaünludu- şunur Bertrand Russell. Nevv York Kolejı'ne felsefe profesoru olarak atanmıştır Epıscopol Kılısesı başta olmak uzere hemen hemen ulkenın tum papazlan ayaklanmışlar. Rus- sell'ın "din >e ahlak düşmanı" olduğu yaygarasıru koparmışlardır Açılan dava sonucunda Nevv York \ uksek Mahkemesı, Russell'ın profesorluğu- nu ıptal etmıştır Goruluyor kı cumhunyetın kuruluş gunlennde ulkemız, Amenka'nın bır- çok eyaletınden daha ılen, daha çağ- daş bır duzlemdedır Her ne kadar bazı gencılık ola>lanna rastlanmak- taysa da, mahkemelenmızden bu tur kararlann çıkması olanaksızdır Bu- gun Amenka'nın tum eyaletlen 1923 devnmcılenmızın çızgısıne gelmışler- dır Uygar dunyada dınle bılım çatışa- cak olsa uygulama. aklın ve bıhmın doğrultusunda vunımektedır Ulke- mızde ıse ozellıkle son vıllarda bu çağ- daş duşunceden sapmalar olmuş. gen- ye doğru bır gıdış başlamıştır Bılındığj gıbı "Öğretim Biriiği Va- sasf'na aykın olan ımam hatıp okulla- nnda dın ağırlıklı bır eğıtım sıstemı uy- gulanmaktadır Felsefe derslen \ ok gı- bıdır Olsa bıle dınsel açıdanvenlmek- tedır bu dersler Bu u> gulama ne yazık kı genel okullara da vansımış, aynca felsefe, seçmelı dersler arasına alınmıştır Dınbel ıçenklı bır telsefenın onunde sonundd dogmacılığa donuşe- ceğı \e ozgur duşuncevı ortadan kaldı- racagı nedense gozardı edılmiştır İmam hatıp okullan bılımsel eğıtım- dendevoksundur Bu nedenle Darvvın kuramından soz etmek ısteven kımı oğretmenlere. "Sen onu bırak da \dem Ue Hav\a"dan bahset" dıven oğrencıler yetışmektedır bu okulldrda Boyle bır ortamda Mıllı Eğıtım Ba- kanlan Darvvının "materyalist ve tanrıtanımaz" olduğu savlamld evnm kuramına karşı çıkdcdklardır kuşku- suz Bukuramaderskıtdpldnnda"ka- nun gibi jer verilmesini" eleştırmeve kalkışacaklardır Darvun kuramının ınsan = maymun çağnşımınavol açtı- ğını ılen sureceklerdır Mıllı Eğıtım Bakanı olduklannı unutarak "Türle- rin Kökeni" adlı v apıta karşı sav aş aça- caklardır hıç kavgılanmadan (1985) Bu davranışlann sonucunda doğal olarak çağdaş uvgarlıktan uzaklaşıla- cak. dınsel duvgular bılımsel gerçekle- nn onune geçecektır "Din, sivaset ve ticaret" uçgenı doğrultusunda polıtı- kalar uretılecek, tankatçılık ve şenat- çılık şahlandınlacaktır Bu sonuca vanlmasının başlıca nedenı, dının po- lıtıka>a kanştınlması, dınsel duvgula- nn kı>ası\a somurulmesıdır "Vargısız infaz" donemı uvgar dun- yada tanhın karanlıklanna gomul- muştur "Hukuk devleti" \e "hukukun üstünlüğu" kav ramlan vargısızıntazı. torel alandan da sıvasal ve sosyal alandan da kovmuştur Scopses ve Russell, her ne kadar bılımsel gerçek- lere a>kın olsa dd çağın başlannda mahkeme onune çıkanlarak cezalan- dınlmışlardır Yargısız ınfaz ancak az gelışmış. dınsel v e sıyasal bağnazlıktan kurtulamamij toplumlarda uygulama alanı bulabılmektedır Iran'da, Bang- ladeş'te, Pakıstan'da rastlanmaktadır bu gıbı olavlara Sorgusuz ve >argısız bıçımde Salman Ruşdu'nun başı ısten- mekte, Teslime Nesrin'ın ustune vılan- lar ve çıyanlar gondenlmekte ınsan haklan savunucusu Esma Cihangir'ın vok edılmesı ıçın fetvalar çıkanlmak- tadır Bu avmazlıklan varatan, dınsel bağnazlıktır Çağımızdan 2500 >ıl once Sokrates adında bılge bır kışı. bır duşunur yaşa- mıştır dunvamızda Felsefe derslen vemıekte. gençlen eğıtmeye çalışmak- tadır Ne var kı bazı gencı çevrelerce "tanrılara inanmamakla ve gençliğin alılakını bozmakla" suçlanmışur Bır halk mahkemesı onune çıkanlarak olumcezasınaçarptınlmıştır Amaher turlu savunma olanağı tanınmıştır kendısıne Alav bıle etmıştır karşısın- dakı yargıçlarla "Sokrates'in Savun- ması" adlı dunvaca unlu o başyapıt bu suretle çıkmıştır gunyuzune Oysa Sokrates'ten 2500 yıl sonra ul- kemızde sorgusuz ve yargısız oldurul- muştur duşunen ınsanlanmız Abdi İpekçi'ler. Çetin Emeç'ler. Muammer Akso>'lar. Bahriye Üçok'lar ve Lğur Mumcu'lar acımasızca >ok edılmışler- dırhep 2Temmuz l993gunuSıvas'ta yakılan 37 aydınımız da herhangı bır sorgulamadan ve >argılamadan geçı- nlmemıştır Goruluvor kı ulkemızde yobazlık ve bağnazlık ınanılmaz boyutlara ulaş- mıştır Koktendıncıler. akıl almaz bı- çımde toplum katlanna korku salma- ya başlamışlardır Ortaçağda yeryuzu- nu kana bovavan >obazlar, 21 yuzvı- lın eşığinde yurdumuzun dort vanı- nda avdğa kalkmışlardır Bu korkunç gorunumu. bu çağdışılığı onlemek. her şevden once devletın gorevıdır Andydsamızın ve vasaldnmızın buy- ruğu budur ARADABIR VEDATGÜNYOL Aşırı Umutsuzluk Bile!.. Ingılız şaırı T.S. Ellot, Denemeler adlı kıtabının bır ye- rınde "Kutsal, tutkusuz bır şeydır us" dıyor (Akştt Göktürfc çevırısı) Evet, doğru Usdışı her şey, ozellıkle tepeden ınme, ezberletme, buyuleme yolu ıle kutsallaştırılan ınanç tut- kuludur, hem de ınsanı yersız saçmalıklara kul kole ederek Us yanı akıl deyınce, ılkten bıhmın yaratıcısı ınsan ka- fası gelıyorakla Pekı, bılım tutkusuz mu gerçekten? Değıl bır anlamda Şoyle kı, durmadan yenı yenı atılımlar yapan o yaratı mucızemsı buluşlar tutkusuz olur mu 9 Bılım yenı yenı buluşlara tutkusuz varabılır mı'' Bu tutku, kutsal bır tutku dur, ınsanlık yararına adanmış bır tutku Bılım dışı tutkular, hele dınsel ınançların kaynağındakı tutkularsa, kutsallıktan uzaktırlar Semavı dınlerın, yanı gokten ın- me dınlerın besleyıp aşıladığı tutku, ne yazık kı bılım tut- kusunu kımı zaman yaya bırakmaktadır, bırakıyor da Gokten ınme ınançları duşununce insanın sorası gelı- yor Ay'a kadar gıdıp gokyuzunun bomboşluğundan nasıl ınanç ıner dunyamıza Bın kusur yıldan bu yana gokten yalnız ve yalnız, yağmur, kar, dolu, bır de yıldı- rımlardan başka bır seyın duştuğune kımse tanık olma- mıştır Inanç, hele hıçbır erdemı olmayan koru korune ınanç, dunyayı, doğayı durmadan değıştırıp yaşamın gızını ya- kalamaya çalışan bılımın kutsallığına olan ınanç yanın- da ne denlı cılız, ne denlı zavallı kalmaktadır Dınsel ınanç ınsana bır olçude ıç dıngınlığı getırır doğru, ınsandan neler goturur onu da gorduk Iran, Suudı Arabıstan, Bangladeş yonetıcılerının hoşgorusuz, acı- masız, gozu donmuş tutumlarında, bu ışın en ığrencı, Sıvas'takı olayda Pekı, ınanmayan ınsan, ıç dıngınlığınden yoksun olup kendını kotumserlığe mı kaptırır'' Bu soruyu ozellıkle or- taya atıyorum Çunku onumde bu konuya bır yanıt getı- ren bır ornek var Simone de Beauvoir orneğı Unlu Fransız yazar Jean-Paul Sartre'ın yaşam ve kafa arka- daşı unlu Simone de Beauvoir uzerıne bır fılm çekılır burada dokuz duşunur ve yazar onu soru yağmuruna tutarlar Bu sorular ıçınde ılgınç bulduğum bırı şu, fılme katılanlardan M. Ribowskaya soruyor "Sız, Bır Genç Kızın Anıları'nda şoyle dıyordunuz 'Salt umutsuzluktan başka dayanağım yok Umutsuzluk, yerınıbulunca, değıl mı kıyaşayıpduruyorum.banayer- yuzunde en tyı olasılıkla paçamı kurtarma kalıyor' Bu sozlerı açıklar mısınız?" Bu soruya yanıt olarak Simone de Beauvoir aşağı yu- karı şoyle dıyor 'Her şey paçamı kurtarmaya, hoşuma gıden şeyı yapmaya yoneltıyordu benı Tann da hoşuma gıden şeyı yapmama yardım edıyordu Salt umutsuzlu- ğum, yanı Tanrı ya ve yaşamın bır anlamı olduğuna ınanmayışım da hoşuma gıden şeyı yapmama yardım edıyordu Aslında kucuklukten berı hep sevdığım şeyı yaptım Ideolojık bahaneler, az çok bunun ustune aşılan- mıştır " Simone de Beauvoır'da hoşuna gıden şeyın yazarlık olduğunu oğrenıyoruz Goruluyor, bu dunyada ınançsız- lık yuzunden aşırı umutsuz olmak bıle, ınsana yaşadığı surece bır şeyler yapma olanağının kapısını açıyor gok- ten ınme ınançlara ınat TARTIŞMA Kimlik sorunu S osyal bır v arhk olarak ınsana ozgu belırtı, nıtelıkve ozelbklenn tumunu ıçeren "kimlik" kavramı soy, dıl ve kultur gıbı oğelere dayandınldığında daralmakta. ıçıne kapanmakta ve çev resı kabuklaşmaktadır Bu öğelere vonelen bıreyın ıse ozgur duşunce>eteneğı kaybolabılmekte, bıre> kapandığı dar kalıplan aşamadığından çağdaşlığa yabancı kalabılmektedır Vatandaşlanmızın kendılennı Turk, Kurt, Laz, Çerkez, Boşnak hıssetmelen etnık kokene bağlılıktan kaynaklanan toplumbılımsel ve kulturel bır tavırdır Ancak insanın temelhakve ozgurlüklennden kavnaklanan ve tamamen demokratık olan bu secım "kültürel ceşitlilik" boyutunu aşarak, teklığe >onelmemelı, toplumutı butununden kopup yabancılaşmav a v e a> nlmaya yol açmamalı, hukuksal bır temele oturtulup sıyasal sınırlann tartışıldığı bırdurum yaratmamalıdır Bugun, ulkemızın çeşıtlı bolgelennde başta ev lıhk bırlıktelığı olmak uzere, çeşıtlı bağlarla bırbırlenne kav naşmış olarak yaşa> an etnık kolcenı farklı bu ınsanlanmız geçmışte kendılennden kaynaklanan hıçbır nedenle toplumumuzun tamamından kopup av nlmak ıstememışlerdır Ancak son on yıl ıçınde. bu çeşıtlı etnık gruplar ıçınde Doğu ve ozellıkle Gunevdoğu Anadolu bolgemızde çoğunlukta olan Kurt ya da kendını Kurt hısseden vatandaşlanmızın sosy al ve ekonomık gen kalmışlığı, ulkemızın toprağı ve halkı ıle butunluğunu bölgedekı çıkarlanna u>gun gormeyen ve Sev r'ın getırdıklennın Lozan'da geçersız kılınmasını bır turlu hazmedemeyen. başlangıçta Amenka ve bır kısım Batılı ulkeler. sonra da çev re komşu ulkeler tarafından kullanılarak gunumuzdekı durum yaratılmıştır Ne y azık kı bölgedekı sorunun çozumu ıçın "insan haklan. kültürel özgurluk, demokrasi" gıbı guzel değerlen amacından saptıran kımı av dınlanmız v e bazı kosevazarlanmızda "sıyasal çözüm" kapsamında urettıklen duşuncelerle, bu dış ulkelenn çıkarlanna. bılerek >a da bılmeyerek hızmet etmışler, onlann "Kurtlere ozerklik" v a da "bağımsızlık" ısteklenne çanak tutmuşlardır Hatta Turk-Kurt federe dev letının tartışılması gerektığını bıle gundeme getırmışlerdır Kanımca ulkemızın bu v oresınde v aşanan olay lara. PKK terorunu gormezlıkten gelerek. salt bır "Kürt sorunu" olarak bakmak, sorunun yonunudeğıştırmışve çozumunu guçleştırmıştır Bu durum, ulkemızde >aşa> an Kurt vatandaşlanmızın biıyük bır bolumunun duşunmedığı bır "kimlik sorunu"nu da gundeme getırmıştır Bovlece dıl. Kurtçe eğıtım ve Kurtçe televızyon gıbı kulturel kay naklı oğelenn one çıkdnlmasıvla. Doğuve Guneydoğu Anadolu bolgemızın temel sorunu olan sosv al v e ekonomık gen kalmışlık ıkıncı plana ıtılmıştır Bu oluşumda. y ukanda değındığım avdın ve v azarlanmız kadar. dev let v e hukumet adamı olan bazı polıtıkdcılanmızın da buv uk pavıvardır Tanhsel sureç ıçınde, devletın v e gelmış geçmış hukumetlenn bu bolgelenmızı ve halkını sosvalve ekonomık açıdan ıhmal ettığı gerçeğı vadsınamaz Bu nedenle sorunun tek çozumu, bu bolgelen ve halkını, bır sen sos>o-kulturel. ekonomık ve ıdan reformlarla en kısa zamanda Turkıye genelıne yaklaştırmaktır Ancak.once veoncelıkle, bolge halkını canından bezdıren Ermcnı-PKK ışbırlıkçı teroru ortadan kaldınlmalı ve bolgede bu tur ginşımler ıçın guvenh ortam sağlanmalıdır Devlet ve hukumet bolgede terore karşı gucunu. halka v onelık korumactlığmı hıssettırmelıdır Ulkenın çozum bekleyen bır yığın sorunu varken, yenı kavram ve tanımlarla bır "kimlik sonınu"nu gundeme getırerek, zıhınlen kanştırmava. ulke v e ulusun butunluğunun bozulmasını hedef alacak tartışmalann başlamasına yol açma> a -konumu ne olursa olsun- kımsenın hakkı yoktur Dr. Şerafettin Yamaner PENCERE SAIIMT BENOIT'LILAR DERNEĞİ *" * * I1EHTAP • * •* * * CEZISI * * * 1 Eylül 1T14 „ * Detaylı bilgi ve davetiye temini ıçin Dernelt Merkezini oramaniz rico olunur Tel: ( 0212 ) 252 67 90 - 252 64 43 Faks: ( 0212 ) 252 67 19 DIAPOUS OTEL * * * • D«nte«Hhr • yuzm havuzu • *sco • bor • haffcuonfcın cank muuk •TAZEBAUK • otjk. bufe ysmeldar • CINE 5 • odatarda, TV. muj* CUMA PAZAR |3 gun 2 gece) Y P 1 400 000 PAZAR CUMA (6 gun 5 gece) Y P 2 250 000 Rez. (0.374) 61 I 37 41 pbx Fax |0 374) 61 1 37 90 06 ANKARA DSP Genel Başkanı Bülent Ecevit TÜMSİAD Başkanı Veli Sarıtoprak İş Kadmlan Derneği Başkanı Serpil Tınaz FATİH KAR AC A yönetiminde Bu akşam saat 22.00'de CANLIYAYINDA Ülke gündeminden uzak kalmaym!.. HALKIN TELEVİZYONU CanavarL. Insan daha konuşmasını bıle oğrenmeden canavar- larla çatıştı Mağaralarda yaşayan atalarımız ne zaman acıkıp da meyva toplamak ıçın ortalığa çıksalar, canavar korkusu peşlerınden gelıyordu O çağların canavarları da canavardı insan korkuyordu Gok gurultusunden korkuyordu Şımşekten korkuyordu Gece karanlığından korkuyordu Bıldığı ve bılmedığı canavarlardan korkuyordu • Aradan bınlerce yıl geçecek, ama, ınsan korkudan kurtulamayacak, korkusunu masallara ışleyecektı Masallardakı canavarlar ateş gozlu, alev dıllı, çatal kuyruklu, yedı başlıydı Buyukler kuçuklere masallar an- latırken olmadık canavarlardan soz açıyorlardı Ancak masalın sonunda bır kahraman prens yetışıp canavarı haklıyor, prensesı kurtarıyordu Masalları dınleyen çocuklar korkudan kuçuk dıllerını yutuyorlardı • Aradan nıce zaman geçtı, 2000yılına yaklaşıyoruz, ca- navarlardan kurtulamadık ilkel toplumlarda olduğu gıbı başımıza bela ıkı cana- varımızvar Ikısının de adı Turkçe değıl Bırının adı enflasyon ötekının adı trafık Gazetelerde her gun buyuk ve kara puntolu harflerle bu canavarlardan soz açıldığını goruyoruz ' 'Enflasyon canavarı yıne şahlandı' '' "Trafık canavarı doymak bılmıyor " "Enflasyon canavarı ocaklar sonduruyor " "Trafık canavarı dun yıne can aldı " • İlkel toplumlar gibıyız Canavarların karşısında boynu bukuk, elınden bır şey gelmez, can verenlerın ardından ağıt yakarak, sonen ocaklar karşısında sızlanıp ağlaşarak, yazgımıza ılene- rekçaresızlığın gozyaşlarını dokuyoruz 2000 yılına 6 kala ıkı canavarımızla bırlıkte koyun ko- yuna, ıç ıçe, bır arada yaşıyoruz doysunlar dıye kurban- lar verıyoruz canavarlara Doymuyorlar • Doymayacaklar. Çunku canavarlar ılkellığın urunudurler, gerılığın tu- retımınde doğarlar, buyurler serpılırler, ınsan yıyerek palazlanırlar Yeryuzu coğratyasına baktığımız zaman canavarların gelışmemış ya da azgelışmış toplumlarda beslendığını gormuyor muyuz 1 Uygar ulkelerde canavar beslenmıyor, oralarda ne trafık canavarına ne de enflasyon canavarına yaşam hakkı var, enflasyon tek hanelı trafık denetım altında' • Bız masallarda olduğu gıbı bu ıkı canavarı oldurecek bır prensın çıkagelmesını mı beklıyoruz? Daha çok beklerız 1 ÖLÜM Zeyyın Gozen vemerhum Aynı Gozen'ın sevgılı oğullan. Husnu ve Nafiz Gozen'ın kardeşlen. Gozen, Belen, Pelın, Yuce, Şakar v e Kasapoğlu aılelennın sevgılı yeğenlen, Samı ve Mehcure Karaoren'ın damatlan, Mehmet ve Fatoş Karaoren'ın eruştelen, Eren Karaoren'ın bıncık "ıyı"sı Mıne Gozen'ın çok sevgılı eşı Anımator, Eskışehır Anadolu Ünıversıtesı oğretım uyelennden ERİM GÖZEN'İ Sevgıb UĞUR ve GÜL DERMAN ılebırbkte trafık kazasında yıtırdık Acımızbuyuktur Enm'ın cenazesı 7 Eylul 1994 Çarşamba gunu (bugun) Erenkov Bağdat Caddesı Galıp Paşa Camısı'nde kıhnacak oğle namazından sonra Karacaahmet aıle kabnstanında toprağa v enlecektır AİLESİ H o ş ç a k a I ERİM GÖZENTurkıye Çızgı Fılmcılen dostların oğrenc lenn, senı hıç unutmayacagız. Fılmını mutlaka bıtırece^ız Meral Erez Ateş Benıce Ruhı Sonjney Cemal Erez Tan Oral, Tonguç Yaşar Nımet Yardırpcı Emre Senan Bmur Akan Kaan Kayınoglu, Tayfun Sezar Gunay Ercan Şenel Yeşılot Serdar Coşkun Hıkmet Sofuoğlu Başkanımızı, Sevgılı Erifli GÖZefi kaybettık. Mesleğımızın onculerınden, Çızgı Fılmcıler DerneQı Başkanı Erım Gozen ı acı bır trafık kazasında kaybettık Aılesıne, yakınlarına, dostlanna ve sanat topluluğumuza başsağlığı dılerız Azız naaşı 7 Eylul Çdrşamba gunu oğle rtamazı sonrasında Erenkoy Galıp Paşa Camıınden kaldırılarak Karacaahmet Mezarlıgı nda topraga venlecektır C I 2 C I FILMCILER D E R N E C I SATILIKDAİRE Bostancrda asansörlü, kaloriferh satılık daire Tel: 560 03 92-559 6810