Katalog

CUMHURİYET/2 OLAYLAR VE GÖRÜŞLER 11 ŞUBAT 1990 Mııammer Aksoy*un Mesap HIFZI VELDET VELİDEDEOĞLU Devnm şehıdı Prof Muammer Aksoy, kurmuşol- duğu ATATURKÇÜ DLŞUNCE DERNEĞt'mn amacını ayrıntılı olarak belırtmek ıçın, esaslarını bırlıkte not ettığımız bıldınvı 1 şubat perşembe gunu gazetecılere açıklajacaktı 31 ocak çarşaraba ak- şamı vunılduğu ıçın bu gerçekleşemedı Bıldırı onun Türk ulusuna son mesajı oldu Bu mesajın Turk toplumuna ıletılraeden kalması bu>uk bır kayıp olurdu 16 daktılo savfası tutan mesajı ozetleraek, ya da yorum-haber bıçımıne sokmak doğru olmaz- dı Metnı hıç değıştırmeden kısaltıp sutunlanma al- mak en ıyısı olacaktı Ovleyaptım Gonul ıster kı, bütun yurtsever aydınlar mesajı kesıp saklasınlar, eğer yapabılırlerse, Turkı>e'nın her yanında bır ara- ya gelerek Atatürkçu Duşunce Derneğı'nın şube- İerını açsınlar Mesaj şoyle ( ) Turkıve Cumhunvetrnın nıte lıklerını belırleyen 1961 ve 1982 anayasaları sade- ce laıkbk ılkesıru değıl, ATATLRK'un tum ılke ve devrımlennı Turkıye Cumhurıyetı'mn temelı ola- rak ılan etmıştır Bırer devlet kuruluşu olan unı- versıtelerımızde bugun bazı kızlanmızın 'saçlan gornaen kadınlann iffetlı olma\ac»ğı, dinsız kişi- ler sa>ıimalan gerektigi' yolundakı çağdışı bır go- ruşu sa\unarak, derslerde, laboratuvarlarda saçlarının tek telının görülmemesı ıçın buyuk bır mucadele verme yoluna sapmalarının, dahası, ba- şaramazlarsa okuma>ı bıle terk edeceklennı bıldır- melerımn, bu genç kızlanmızın kendi kafalarında ulaştıklan bır sonuç olduğuna \e bu mücadelenın onlann kendi ozgur istençlenne dayandığına asla ınanmıyoruz. ( ..) Bugun unıversıtelerde başortu- sü ya da turban taşıma kavgası, ortunme konusun- da dın kurallarını koru korune u>gulamanın orta>a çıkardığı bır eylem değıl, tamamen başka amaçla- ra yönehk bahane nıtelığınde bır gınşımdır Bu kız- lanmızı bır araç gıbı kullanan perde arkasındakı çevrelenn amacı, ıtıkada >a da ıbadete ılışkın ku- railann yenne getınlmesını sağlamak olmayıp, 'şe- rıatın. ınanç ve ıbadetle hıç ılgısı bulunmayan, sadece devlet ve toplum duzenıne ılışkın kurallan- nın bıle Turkıve Cumhurıyetrnın vaşamında u>ul- ması zorunlu kurallar olduğunu devlete ve tum vatandaşlara kabul ettırmek gıbı bır sıvasal kav- g»>ı başlatmaktır ( ) Dın tuccarlarını devletın ne- redeyse vasısı haJıne genrecek bır göruşun adım adım benımsetılmesıne onculuk etmektır ( ) Dı- ru sıyasete alet etme>ı asla duşunmeven bağnaz lıktan olduğu kadar artnıvetlerden de uzak olan gerçek dındarlarla aydın dın adamlarının bu göruş- lerımızı paylaştıklanna ıçtenlıkle ınanı>oruz ( ) "Turkıve Cumhunyetı'nın, laık hukuk \e laık eğıtım temelıne dayanmadıkça çağdışı kalmava ve sonunda bağımsızhğını hatta varlığını vıtırme>e mahkûm olacağına kesınkes ınanan ATATURK- ÇU DLŞtjNCE DERÎNEĞl, şerıatın bundan 1400 vıl öncekı koşullara göre devlet >aşamma ılışkın ola- rak konulmuş kurallannı bugun Turkıve Cumhu- rı>etı Anayasası'mn ve >asalarının ustunde sayan bır göruşe karşı mucadele etmenın, aslında toplu- mumuz ıçın bir ölum kalım sorunu olduğu kanı- sındadır ( .) Ayasofya Muzesı'nın camı halıne getınlmesme yönelık çabaJann uzenne eğılınce de görülur kı bunun amacı, 'namaz kılınacak yer bulmak' degıldır (.. ) Bu eylem, valnızca ATA- TÜRK'un kabul ettırdığı ve Türk halkının, dun- yanın gozunde yaraştığı >ere yukselmesınde katkısı bulunan bır jeste v e laıklik ılkesine tokat atmak gıbı olumsuz bır amaç gutmektedır Bazı ılkel kafala- nn ve karanlık ruhların, sırf laıklik ılkesine ve <\TATURK'e karşı çıkmanın >aratacağı olumsuz ve çağdışı bır zevkı yaşayabılmelerı, va da bazı sı- jaset bezırgânlannın oy sağlajabılmelen ıçın T u r k ' u n ellı yıldan fazla bır zamandır butün dünyaca ovgu ıle karşılanan bır kararım ortadan kaldırmak ıste- melen, bu çevrelenn kendi kuçuk çıkarlan ıçın Turk devletıne, Turk toplumuna ve Turk ınsanına cıddı zararlar vermeyı pervasızca ve ınsafsızca göze ala- büdığım ve daha da aJabıleceğını açıkça gostermek- tedır ( ) Bu gibiler Idtideri, laiklığı ve ATATURK Ukelerini savunanlara karşı saldınya kışkırtraa ama- cı gutmekte ve bnnu uvgulamaktadırlar. Bn ilke- leri savunanlan açıkça kâfırlıkie suçlamaktadıriar; hatta onlan irtidat etmiş (Muslumanlıktan donmuş) kişıler gibı gostererek oldunılmelennın mubah (ca- iz, vacip) olduğunu bağnaz çevrelere telkın etmek- tedirler. 1923'ten, hatta, 1908'den sonraki tum ılencı adımlann ortadan kaldınlmasım hedef alan bu militanlar, 31 Mart ve Kubılay olaylannın oz- lemi içindedirler; yeni Derviş Vahdeti'lenn ve venı derviş Mehmeflerin. hatta, şe>h Saıflerin yaratıl- ması sevdasındadırlar. (...) Kendilemle a>nı dog- rultuda ınanç sahıbi olmavanlann ve bu ınanca gore hareket etmeyenlerin cezalandınlmasını ve saldın- lara uğramasını bıle dogru goruyoıiar; hatta bu sal- dınlan dın uğnına cihat ve bu volda saldınva geçecek kişiknn cennete gitmesmi saglavacak kutsal davranış sajıyorlar; bu nrtelikte karanlık inanç açıklamalanna ve propagandasına izin vermek, sa- dece başkalanmn ınanç ozgurluğunu fiilen reddet- mek değil, aynı zamanda, başkalannın kışı ve can guvenligini dahi lanımamak demektır. (...) "Toplum yaşamının amacı, ınsanın özgürluğü- nu, ınsanın refahını ınsanın mutluluğunu sağla- maktır Demokrası dahı ınsan ıçın vardır Demokrasırun amacı. toplum ıçmde ınsanın ınsan onuruna yaraşır koşullarda yaşamasını sağlavan or- tamı fıılen gerçekleştırmektır Bu olanaklann or- tadan kalkmasına neden olacak sındirıcı. baskıcı ve sonunda tum ozgurlukleri ortadan kaldıncı is- tek açıklamalan, kısa surede, "insan beyninın unı- nu olan goruşlerin ilahı iradeye dayalı ınançlara ajkırı olduğu gerekçesıjle kafalarda hapsedüme- >ine, hatta o goruşleri taşıyanların kafalannın kopanlmasına' neden olacaksa -kı olacaktır- boy- le tersıne çevrılımş bır ozgurluk anlayışı 'özgurluk adına ozgurluğu katletmek', ya da 'özgurluk adı- na ozgurluğun intıhar etmesıni savunmak' demek- tir. Inançların yalnız vıcdanlarda egemen olmasını yeterlı bulmayıp, dev iet y aşamına da egemen olma- sını ısteyenler, ya da böyle bır ısteğı sadece 'ma- sum (') bır görüş ayrılığı (')' olarak kabul edenler, hele bu doğrultudakı ınanç açıklamalarını orgutlu olarak yaygınlaştırmanın ve bövlece aynı ınançla- n taşımayan kişıler uzenndekı manevı baskıları ola- ğan ve önemsız bır olgu savanlar Turk toplumunu yakın ve somut bır tehlıkeye surukleyen çok onemlı bır kavram kargaşasına neden olmaktadırlar Bır vandan hâlâ Ortaçağı yaşayan katalar, öte yandan bu durumdan yararlanarak oy toplamak ıçın gıdışe göz yuman, ya da onu destekleyen sıyaset bezırgan- lan ve nıhavet bu durumdan kendi çıkarlan ıçın ya- rarlanmak ısteyen sıyasal ve ekonomık dış çevrelerın çabaları son yıllarda Turk toplumunun ustune boğucu zehırlı bır hava gıbı çökmuş bulun- maktadır (. ) Laıklik ılkesı Turk toplumunda yuzyıllar suren acılar ve felaketler sonucunda kabul edılmıştır Bu ılkenın bır kez yıtmlmesı, gıderılemez bır sosyal fe- laket nıtelığı taşıyacaktır ( ) Laıklığın dın duş- manlığı olduğunu ıddıa edenler, aslında 'dını koruma maskesı' altında uvgarlık \e çağdaşlık duş manlığı yapan kışılerdır ( ) Ataturkçuluğun din duşmanlığı olduğunu soyleyenler, her alanda ken- dileri gibi duşunmeyenlen ve farklı ınançlara sa- hip olanları ezmeyi, yok etmeyi dın uğruna cihat sayan, vicdan ozgurluğu duşmanlandır. ATA- TURK ve Atatürkçuler dının değıl, dın bezırgân- lannın duşmanıdırlar, vicdan özgurluğunun değıl, başkaJannın vicdan ozgurluğunu tanımayan. vic- dan ve ınancı kendılerının tekelıne almak ısteyen saldırganlann duşmanıdırlar Ataturk, laıkhğı yal- nız uygarlığın, demokrasmın ve ozgurluğun değıl, aynı zamanda mezhepler ve farklı ınançlar arasın- dakı barışın, dolayısıyla, ıç barış ve ulusal bırlığın guvencesı olarak verleştırmıştır Inanç ve ıbadet ala- nı dışında olan şerıat kurallannın da toplum vaşa- mında egemen olmasını ısteven dınsel devlet doğrultusundakı çabalar ıse bızı kardeş kavgasına ve bölucüluğe goturur ( ) Tum vatandaşlann bi- rinci gorevi, 1924'ten berı gelen anayasalann ozu- nu oluşturan akılcı, çağdaş, halk iradesine dayalı duzeni koruvabilmek için bojle bir duzeni toptan yok edecek olan şeriat savasçılanna karşı laıklik il- kesıni korumak amacıyla laik devlet ılkesine bek- çilik yapmaktır. Uygarlıktan yana olanlar da, genlikten yana olanlar kadar yurekli ve ozverili ol- madıkça, Turkıye'nin aydın ufuklara doğru gıdişı surdurulemez: dahası Ortaçağ karanlığına gomul- mesi onlenemez (...) Şu gerçeğı artık herkesın gor- mesi gerekir ki. irtıcanın kitle halınde harekete geçmesı ve laıklik ılkesıni yok etmesi olasılıgı, hiç- bir donemde bu kadar yakın, yaygın ve somut ola- rak kendinı gostermeraiştır. Turkiye Cumhuriyetı bugune kadar gorultnemış olçude cıddı bır yok ol- ma tehlikesıyle karşı karşıyadır. Bunu gormemenin korkunç bir yanılgı hatta gaflet olduğunu dile ge- tinneyi, Ataturkçu Duşunce Derneğj ıçın kutsal bir gorev sayıyoruz (...) Ozgurluğe, gönence (refaha), hukuk devletinin huzur sağlayan gu*encesine ka- vuşrauş, mıllı iradeye dayalı, çağdaş ve uygar bir devletten yana olan tum vatandaşlanmızı laiklik il- kesinın uyanık bekçiliğine çağınyoruz!" • * • Ataturkçu Duşunce Derneğı'nın kuruluşu gırışı- mıne geçen gunden berı aşama aşama hazırlayıp oluşturduğumuz bu mesajdakı ışaretler, sağduyu sahıbi, yurtsever, vatandaşlanmızı duşundurmek ve bır arava toplamak ıçın yeterlı nederden sergılemek- tedır Bunlara eklenecek bır şey yok Yalnız şun- casını söyleyeyım kı - ıster faşıst, ıster komunıst, ıster dınsel nıtelıklı olsun - butun totalıter rejımler kışı dzgürlılğunun, ınsan haklannın duşmanıdırlar Hıtler ve Mussolını rejımlerıne 1931-1934 yıllann- dakı doktora öğrencılığım sırasında Berlın ve Ro- ma'da tanık oldum Almanya'da sol partıler bırbırlenne, lıberaller sol partılere ve sendıkalara saldırırken, Hıtler'ın NasyonaJ Sosyalıst Hareketı gelıştı Yakup Kadn'nın "Yaban" romarunı "Der Fremdlıng" adıyla Almancaya çevıren edebıyatçı dostum Schultz, partı ve sendıkaların çekışmelerı- ne bakarak, bır gun bana şöyle demıştı, "Bunlar aptal, yarın Hıtler hepsını yok edecek Yakın teh- lıkeyı göremıyorlar " Onun dedığı çıktı, lıberal ve bağımsız aydınların çok guvendığı Alman ordusu- nun ılencı generallerınden Von Schleicher'ı bıle evı- nın kapısı önunde vurdular Almanya korkunç bır karanlığa gömuldu Mussolını dönemının baskıcı havasını da Roma'da yaşadım Totalıter komunıst dıktaya 1936 yılında Stalın dönemı Rusyası'nda bır ay sureyle tanık oldum Dınsel dıktavı ıse, sınır komşumuz tran'dakı rejımın ıcraatını gazetelerden okuvarak öğrendık Saydığım totalıter rejımlenn hıçbınnde ınsan hak ve özgürlıiklenne yer voktu Bu nedenle, rahmetli evladım Muammer Aksoy'un mesajındaki duşnn- celen, ozgur ve insanca yaşamak ısteyen her Turk yurttaşının benimsemesi, bunlan savunması toplu- mumuzun geleceğı bakımından yaşamsal bır zonın- luktur. Bunu boyle bilelim! EVET/HAYIR OK1MAKBAL Ustalara Saygı...'Cahıt Sıtkı Tarancı nın unlu şıırını bılırsın Yas otuz beş yolun ya- nsı eder' dıye başlar hanı Bu hesapça yolu tamamlamış oluyorum Zaten atalarımız da Cahıt Sıtkı'nın goruşunu doğrular Yaş yetrtıış ış bıtmış'der onlar da Ne var kı benım ışler bıtmıyor bırtürlü Yapı- lacak bır sûrü şey var elımde Onlan sıraya koyup bıtırme telaşı ıçırv- deyım' 1978'de Cevdet Kudret 70 yasına gırmıştı Nesın Yıllığı'nda böyle dıyordu Şımdı yıl 1990 1 Aradan on ıkı yıl geçmış Cevdet Kudret 82 yaşında, ama ışlerı bugun de bıtmış değıl gerçek bır yazın adamı olarak defterı kapatmış değıl Tam bır genclık ateşıyle hep çalışıyor uretıyor, hepımıze örnek oluyor TYS Yönetım Kurulu guzel bır karar aldı Ustalara Saygı, ya da Ustalarla Bırlıkte başlığını taşıyan bır dızı toplantı duzenledı Kara- ca Tıyatrosu nda on beş gunde bır pazartesı gunlen yazmımızm us- tafart ıçin toplantılar yapılacak Ustalann yapıtlarından parcalar oku- nacaK soz konusu şaır ya da yarar konusunda konuşmalar yapıla- cak şnrterı oykulerı ustune konuşulacak tartışılacak Bu toplantı- lara unlu yazarlarımız sanatçılarımız katılacak Cevdet Kudret le baş- layan bu dızıde Burhan Arpad Vedat Gunyol Azız Nesın, Rıfat II- gaz vb yazarlar yer alıyor 12 şubat pazartesı yanı yarın saat 1830 da yenı açılan Karaca Tı- yatrosu'nda Cevdet Kudret le bırlıkte olacağız Yazınsever okurlar dostlar sanat çevresı yapıtlarıyla son altmış yılda saygı ve sevgı ka- zanmış Cevdet Kudret ı yakından tanımak anlamak olanağını bula- cak Bılındığı gıbı, Cevdet Kudret cok yönlu bır kışıdır Şaırdır oyku- cudur, romancıdır oyun yazarıdır eleştırmendır edebıyat tarıhçısı- dır dılcıdır Yedı Meşale topluluğunun yaşamda kalan son uyesı, daha (Arkosı 17. Sayfada) B; j/KKğKL 1 0 : ?ubal 199 ° ^ H ^ H m ^ P B Bızım ıçın çok değerlı ^H^H ^ H °'an ^K^W^T ' ^ • k Mehmet'ımızı kaybettık ^BÎLÜ %- - İ İK Hepımızın ^^^I^Hİ^SSH^^^^I başı sağ olsun ^ ^ ^ B ^ ^ J ^ H \İLE.Sİ: \HMET MEHMET OT. ^ ^ ^ ^ J^^m NEFİSE OT. HLSEYIN OT, ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ H SA4DETK4LKAN. ^ • • • • ^ • ^ B SAB\H4TTI> KALkAN Mehınıt OT ^^|^J|[^^^^^^^^^& sok ^ * ,wıvzı r—Lji.*, uıao*t ı ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ B O bir sosyalistti. ^ B T§ t \ Jm Bıraktığı değerler ^ ^ • M M M | ^ H | korunacaktır. MEHMET OT VEFAT Merhume Seyyare Uçar ıle Merhum Hacı Hasan Karpat'ın kızları, Merhum Yusuf Karpat'ın değerlı eşı, Necıbe Kulen, Avten Turkden ve Ekrem Karpat'ın bırıcık annelen, Ecvet, Ka>a Turkden ve Hasıbe Karpat'ın muhterem kayınvalıdelen, Naz, Ayşen, Cem ve Gulnaz'ın sevgüı büyükannelerı, canımız, her şeyımız, ÜMMİYE KARPAT 10 Şubat 1990 gunu aramızdan ebedıyen avnlmıştır Azız nası 12 Şubat 1990 pazartesı gunu (bugun) Teşvıkıve Camı'ınde kılınacak öğle namazını muteakıp Karaca Ahmet Mezarlığı'ndakı aıle kabrıstanında toprağa venlecektır ALLAH RAHMET E\ LESIN AİLESİ VACANCY IN THE MANAGEMENT SECTION OF THE BRITISH CONSULATE GENERAL, ISTANBUL Applıcants should have a vvorkıng know!edge of Englısh and experience ın accountıng procedures. For applıcatıon forms and further ınformatıon, please contact the Brıtısh Consulate General 34 Meşrutiyet Cad. Beyoğlu İstanbul Tel: 144 75 40 PENCERE Dış Türkler • Iç Türkler.• • Dış Türkler Soydaşlanmız Kardeşlerımız Balkanlar'dan Çın-ı Maçın'e kadar bır tekının parmağına ığ- ne batınldı mı, bız Anadolu'da ayağa kalkarız, çunku tek bede- nız, ığnenın acısını hepımız duyarız Orta Asya'da Mesket Turklerı mı' Bulgarıstan'dakı soydaş- lanmız mı' Kafkasya'dakı Azerıler mı' Kardeşlerımızdır, onla- rın canı bızım canımızdır Bulgarıstan'dakı zulme karşı dırenmedık mı' Hop oturup hop kalkmadık mı' O günlerın Başbakan'ı Özal nasıl tepkı göster- mıştı' Sesı kulaklarımızda değıl mı — ' Bulgar domuzunun ûmuğünu sıkanm1 ' Azerbaycan'da kardeşlerımızın oldurulmesı 56 mılyonu sars- madı mı' Televızyon seferberlık bayrağını açtı, Edıme'den Kars'a kadar her kentımızde gösterıler, mıtıngler, bayraklar, nu- tuklarla dalgalanan kıtlelerden sesler yukseldı — Kafkasya'ya yuruyelım' Evet Dış Turklerı çok severız, soydaşlanmız, kardeşlerımız, can- larımız bızım * Ya "Iç Türkler'"> 'Iç Türkler'ı sevıyor muyuz? Bız bızı nasıl sevmeyız' Bızım canımız can değıl mı' Yenıçeltek te komur madenınde göz göre göre öldürülen 68 ışçımız "ıç Turkler"dendır Toprağın yedı kat derınlığıne ındır- dığımız, grızu patlamasına bıle bıle ladesle kurban ettığımız emekçı kardeşlerımız ıçın kanımız kaynamıyor mu' Edıme'den Kars'a kadar mıtıngler yapmayacak mıyız' Halk kıtlelerı dalga- lanmayacak mı' Televızyon her Allah'ın gunu meydanları dol- duran kalabalıkların coşkusunu ekrana yansıtmayacak mı' Emekçı kardeşlerımızı katledenlere tepkılerımızı gostermeyecek mıyız' Nefretımızı haykırmayacak mıyız7 Analar, bacılar, kar- deşler, ak saçlı nıneler, dedeler, kundaktakı bebeler, devletın televızyonunda gosterıme gırmeyecek mı' Yıllardan berı suregelen yeraltı kölelığıne son venlmesı ıçın Türkıye hop oturup hop kalkmayacak mı' Hayır "Dış Türkler" ıçın gosterdığımız yakınlığı coşkuyu ılgıyı, sı- caklığı "Iç Türkler"e gösteremeyız Önce "devlet" böyle bır eğı- lımın karşısındadır, sıyasal ıktıdar ıçın "emekçı ' ıkıncı sınıf yurt- taştır, sonra bız "Iç Türkler' bırbırımızı pek sevmeyız, sayma- yız Hem ölenler kımler canım' Yarı ışçı Yarı köylü Bır emekçı KI yılın yarısında köyune gıder, tarlada çalışır otekı yarısında yerın yedı kat dıbıne ıner, komur ocağında kazma sal- lar Pöh* Emekçı ışte' Dünyada artık bunların modası geçı- yor, robotlar ışçının yerını alıyor llerı kapıtalıst ulkelerde, sûper endüstn aşamasında, bılımsel-teknolo|ik devnm donemınde "yan ışçı - yan köylu" ne demek' Çağdışı kalmış bunlar' Surersın hepsını yedı kat yerın dıbıne, grızu patlayınca dökersın ustlerı- ne betonu, gomersın topluca "Ucuz emek cennetı" Türkıye'de, ulusal gelırın yüzde 7O'ı "rant-kâr-faız" uçlemesıne şavullanırken, modası geçmış sos- yal adalet palavralarıyla vakıt yıtırmenın anlamı var mı' Hem bız "çağ atladık" Çağ atlamış bır Türkıye'de yerın yedı kat dıbıne gömdüğu- muz 68 ışçının katılı kım' Hepımız * Pekı, bız gerçekten çağ mı atladık' Öyle dıyorlar Artık herkes ceketının ıç ya da pantolonunun arka cebınde Alman Markı, Amerıkan Doları, Fransız Frangı taşıyabılıyormuş, Çıkıta muz yıyen yıyene, Fransız konyağı ıçen ıçeneymış, lıra- nın "konvertıbıl" olmasına şunun şurasında az bır şey kalmış, büyuk kentlerde bına ıle zına gokdelenler gıbı yukselıyormuş Çağ boyle mı atlanır' Kımbılır? - ı Belkı de emekçılerı yer altı kolelerı gıbı madenlerde çalıştır- mak, grizu patlamasından sonra da uzerlerıne beton dokmekle çağ atlanıyor Kuçuk bır problemımız var NtŞANLANDIK ŞERMÎN-ALTAN 10 Şubat 1990 AFYON F I R S A T B U F I R S A T ! Katkaloriferiniıt eniyisi peşin fiyatına taksitle* 15 senedir onbinlerce evi istendiği zaman istendiği kadar ısıtan, Baymak kat kaloriferi şimdi sizin evinizi de çok uygun şartlarla ısıtabilir: Baymak kat kaloriferi kazanı peşin fiyatına 11 aya kadar taksitle.* Yalnız 15 Marfa kadar. Fırsat bu fırsat, kurun kat kaloriferini. Sonra basın düğmeye, ısınsın bütün ev birden. Basın düğmeye, siz evde yokken boşuna yanmasın kalorifer. Baymak kat kaloriferinin 14 değişik modeli var. Seçtiğiniz modele göre, kat kaloriferiniz sıcak su da verebilir. Hatta, yanma saatlerini bile ayarlayabilirsiniz. Her Baymak Kat Kaloriferi Doğal Gaza Dönüşüm Belgelidir. İstendiğinde Baymak tarafından doğal gaza çevrilir. Türkiye'nin her yerinde servisini bulabilirsiniz. Daha ayrıntılı bilgi için bütün Baymak bayileri sizi bekliyor. Vode, teslım suresıne gore be/ırlenır aymak İSTANBUL AKABE TİCARET MERKEZI, BÜYUKDERE CADD€SI 80/202, 80290 MECIDIYEKOY TEL 175 71 92 (8 HAT) ANKARA TANDOĞAN MEYDANI 4 A TEL 2224789, 2234325 İZMİR GAZI BULVARI 22 TEL 145575,135335