Catalog

23 EYLÜL 2026 ÇARŞAMBA 10 İNCELEME/HABER SINAN MEYDAN ‘YAZI DEVRİMİ’NİN Tarihten Günümüze PSİKO-SOSYAL ANLAMI tediklerinde eski metinleri okuyabildi- Cumhuriyet bizi geçmişimizden koparmadı, tam ği göz önüne alındığında “bir gecede cahil kaldık” söyleminin bir aldatmaca tersine kopuk olduğumuz geçmişimize bağladı. 15 Boğaziçili öğrenci olduğu görülecektir. umhurbaşkanı Atatürk, yazı devri- Harf devrimi sonrasında yeni kuşakla- mini, 9 Ağustos 1928 akşamı Sa- Yazı sadece iletişim aracı değil, aynı rın eski harflerle yazılmış metinleri oku- hâkim karşısına çıktı Crayburnu Parkı’nda düzenlenen zamanda insan aklının ve emeğinin eseri yamadıkları, bu nedenle toplumun “geç- bir dinletide halka duyurduktan sonra, olan uygarlığın belleğidir; bilimsel bilgi- miş birikimle bağının koptuğu” iddiası BATUHAN SERİM Ağustos-Eylül 1928’de, Tekirdağ, Bur- ye giriş kapısının anahtarıdır. Dile uygun da doğru değildir. Şöyle ki, yeni kuşak- sa, Çanakkale, Eceabat, Gelibolu, Sinop olmayan yazı sistemi kullanan bir top- ların eski metinlerle ilişkisinin temelinde İLAHİYATÇI Nureddin Yıldız’ın Boğaziçi Samsun, Amasya, Turhal, Tokat, Sivas, lum, bilimsel bilgiye giriş kapısını aça- aslında Arap-Fars harfleriyle yazılan Os- Üniversitesi’ne davet edilmesini protesto Şarkışla ve Kayseri’ye giderek meydan- maz. Büyük bölümü okuma-yazma bil- manlıca vardır. Yüzyıllarca Türkçenin ya- eden öğrenciler dün ilk kez hâkim lara, parklara, bahçelere koyduğu kara meyen bir toplum, bilgiye giriş kapısının pısına uymayan Arap-Fars harfleriyle ya- tahtasının başında “Yeni Türk Harflerini” karşısında. 13 Mayıs 2025’te Yıldız’ın doğru anahtarına sahip olmayan, yazı- zılan ve Arapça, Farsça ve hatta Fran- halka öğretmişti. lı ve bilimsel bilgiye ulaşamayan toplum- Boğaziçi Üniversitesi’ne konuşmacı sızca sözcüklerle kuşatılan Türkçeyi (bu Peki ama Atatürk’ün yazı devrimi as- dur. Türkiye’de yeni Türk harflerinin ka- olarak davet edilmesi öğrenciler haliyle Osmanlıcayı) yeni kuşaklar harf lında neydi? Sadece alfabenin ve harfle- bul edilmesiyle halk bilgiye giriş kapısı- tarafından protesto edildi, kuzey devrimi öncesinde de okumakta ve an- rin değiştirilmesi miydi? nın doğru anahtarına sahip oldu ve ya- kampüste polisle öğrenciler arasında lamakta güçlük çekiyordu. Harf devrimi Yazı devrimi sadece Arap harflerin- zılı, bilimsel bilgiye ulaşabildi. (Ulaşmak de zaten bu zorunluluktan doğmuştu. arbede yaşandı. Olayların ardından den Latin kökenli yeni Türk harflerine isteyenler ulaşabilmiştir.) Harf devrimi, Cumhuriyeti kuranların başlatılan soruşturmada 82 öğrenci geçiş değildir; daha derinde insanların Harf devrimi sonrasında Türkiye’de gündemine birdenbire gelmiş bir konu hakkında “yeterli delil bulunmadığı” okuma-yazma biçimini, birbiriyle, bilgiy- Millet Mektepleri gibi yeni kurumlarla değildi. Eski harflerin Türkçeye uymadığı le, devletle, dünyayla ilişkisini, geçmiş- gerekçesiyle kovuşturmaya yer olmadığına 7’den 77’ye halka okuma-yazma öğre- gerçeği 19. yüzyıldan beri Osmanlı ay- le ve gelecekle bağını, kültürel aidiyetini tilmeye başlandı. Böylece okuma-yaz- (KYOK) karar verildi. KYOK kararının dınlarının ve devlet adamlarının da dile ve kendisini algılama biçimini değiştiren ma eyleminin, yaklaşık yüzde 10’luk bir ardından savcılık, 15 öğrenci hakkındaki getirdiği ve tartıştığı bir konuydu. ve yeniden tanımlayan köklü bir sosyo- azınlığın tekelinden çıkarılıp olabildi- Yazı devriminin sokaklarda tanıtılması. 1928 iddianameyi, aynı olay kapsamında Alfabe değişiminden sonra yeni yazıy- kültürel dönüşümdür. ği kadar kısa sürede toplumun geneline başka öğrencilerin yargılandığı İstanbul rel değerleri öne çıkaracaktı. la yetişen yeni kuşakların, özel bir çaba Düşüncenin en etkili, en doğru, en yayılmasına çalışıldı. Türkiye’de okuma- Bu bağlamda harf devrimiyle 69. Asliye Ceza Mahkemesi’ne sunarak rahat ve en yaygın ifade aracı dildir. harcamadıkça, Osmanlı döneminin ya- yazma bilenlerin sayısının artmasıyla -ki Türkiye’de Arap-İslam dünyasında kul- dosyaların birleştirilmesini istedi. “Söz uçar yazı kalır.” Dilin en kalıcı ifa- zılı kültüründen uzak kaldıkları söylenir. harf devriminin 98. yılında yeni harflerle lanılan harflerin bırakılması ve genelde Mahkeme talebi kabul etmedi, 15 öğrenci de aracı ise yazıdır. Dilin yapısına uy- Cumhuriyet’in hem bir kopuş hem de okuma yazma bilenlerin oranı yüzde 98’i Batı dünyasında kullanılan harflere geçil- mayan yazı, düşüncenin etkili, doğru bir süreklik olduğu dikkate alındığında hakkında ayrı bir iddianame düzenlendi. bulmuştur- bilginin seçkinlerin tekelin- mesi, eski kültürel sembollerin ve imge- ve rahat ifade edilmesini engeller. Duy- ve yeni harflerin Cumhuriyet’in uluslaş- den çıkarak demokratikleşme süreci de İddianamenin kabul edilmesiyle İstanbul lerin yeni kültürel sembollerin ve o sem- gularını, düşüncelerini etkili, doğru ve ma projesinin en önemli araçlarından ve başladı. Harf devrimi Türkiye’de bireyin 30. Asliye Ceza Mahkemesi’nde ayrı bollerin yerine yarattığı imgelerin öne rahat ifade edemeyen insanlardan olu- sembollerinden biri olduğu düşünüldü- bilgiyle ilişkisini değiştirdi. Her şeyden bir dava açıldı. Savcılık, 15 öğrencinin çıkmasını sağladı. şan toplumların gelişmesi, aydınlanma- önce bireyin bilgiye doğrudan doğruya ğünde, özellikle Erken Cumhuriyet Dö- tamamının 2911 sayılı kanuna Bu bağlamda Türkiye’de harf dev- sı hiç kolay değildir. ulaşmasını ve aracılara daha az ihtiyaç neminde, laik Cumhuriyet’in inşa süre- muhalefetten cezalandırılmasını istedi. rimiyle aynı zamanda güçlü bir dinsel Yüzyıllarca Türkçenin, yapısına uy- duymasını sağladı. cinde, (1923-1938) eski siyasal, toplum- sembolizmi olan Arap harflerinin kal- Davanın dünkü ilk duruşmasında mayan Arap-Fars harfleriyle yazılma- sal ve kültürel yapıdan “kopuş” bağla- dırılmasının “dinsel sembolizmin” ve öğrenciler, “Yan yana olduğumuz sı ve zamanla Arapça ve Farsça sözcük- Yazı devrimi ve uluslaşma mında harf devriminin önemli bir rol oy- bu sembolizmin yarattığı “din imgesi- lerle dolması, Türklerin, yüzyıllar boyun- arkadaşlarımız hakkında KYOK verilirken Alfabe değişikliği sadece kullanılan nadığı söylenebilir. Fakat aynı harf dev- nin” görünürlüğünü azaltmaya yöne- ca düşüncelerini, duygularını yazıyla et- biz buradayız” dedi. harflerin değil, onunla birlikte aslında riminin, aslında Türk ulusunun geçmi- lik olduğu yaygın bir kabuldür. Ancak kili, doğru ve rahat ifade etmelerini zor- sembollerin de değişimidir. Harflerin de- şiyle bağ kurmasını kolaylaştıran bir et- Atatürk’ün, harf devrimini, “Türkiye’yi laştırmıştır. Çünkü Arap harfleriyle yazı- ğişimi, insanların gördükleri, tanıdıkla- ki yarattığı da görülmektedir. Şöyle ki, Duruşma 3 Kasım’da İslamiyet’ten uzaklaştırmak, Türkle- lan Türkçe -ki Türkçeyi kuşatan Arapça rı kültürel çevrenin değişmesine yol aça- harf devrimi öncesinde, Osmanlı döne- Polise karşı herhangi bir eylemde rin İslam’la bağını koparmak için yaptı- ve Farsça sözcüklerden dolayı Osmanlı- caktır. Çünkü harflerin değişimiyle in- minde, hanedan tarihinin darlığı içinde bulunmadıklarını ve böyle bir eylemde ğı!” iddiası doğru değildir. Eğer Atatürk caya dönüşmüştü- okuma yazmayı güç- sanların günlük hayatta; evde, okulda, ve Türk tarihinin bilinmemesi nedeniyle ve devrim arkadaşları, harf devrimiy- bulunan kimseyi görmediklerini söyleyen leştirmiş; bu durum da Türkçe edebiya- işte, sokakta karşılaştıkları yazılar, kitap- geçmişle neredeyse hiçbir bağ kurama- le böyle bir amaç gütselerdi, harf devri- tın gelişmesini ve Türkçenin bilim dili ol- öğrenciler, polisin “Dağılın” anonsu lar, gazeteler, tabelalar da değişecektir. yan Türkler, Atatürk’ün bilinçli çabasıyla minden sonra İslam’ın temel kaynakla- masını engellemişti. Yüzyıllarca devam yapmadan üzerlerine kalkanlarla Yüzyıllardır kullanılan, toplumun ge- Türk Tarih Kurumu, Anakara Dil ve Ta- rını ve sembollerini yeni Türk harfleriy- eden bu durum, aynı zamanda dünya- nelince bilinmese de “bir toplumsal alış- yürüdüğünü savundu. Hakim, avukatların rih- Coğrafya Fakültesi, İstanbul Üniver- le Türkçeye tercüme ettirmezlerdi. İşte nın en güzel dillerinden biri durumunda- kanlık” durumundaki harflerin / sembol- “derhal beraat” talebini kabul etmedi, sitesi ve çeşitli müzeler v.b. Cumhuriyet o zaman, “bağ koparmaya” çalıştıkları ki Türkçenin öz güzelliğini gölgelemiş ve lerin ve yarattığı imgenin değiştirilme- kurumlarının açılmasıyla; Türk ve Tür- duruşmayı 3 Kasım 2026’a erteledi. gelişimini yavaşlatmıştı. Yüzyıllarca, ya- söylenebilirdi. Ancak bilindiği gibi Ata- si, toplumda “değişim” duygusunun so- kiye tarihi ile dünya tarihini anlatan ye- l İSTANBUL pısına uymayan harflerle yazılan ve baş- türk döneminde Atatürk’ün de isteğiy- mutlaşmasını sağladı. Bu değişim duy- ni kitapların hazırlatılmasıyla geçmişiyle ka dillerin gölgesinde bırakılan Türkçe, le CHP Hükümeti Kuran’ın Türkçe tefsir gusu toplumun diğer alanlardaki yenilik- bağ kurabildi. halk arasında yaşayarak varlığını koru- ve tercümesini yaptırdı. (Elmalılı Ham- leri benimsemesini ve değişimini de ko- Cumhuriyet bizi geçmişimizden ko- di Yazır’ın “Hak Dini Kuran Dili” adlı 9 yabilmişti. Atatürk’ün liderliğindeki Cum- laylaştırıcı bir etki yarattı. parmadı, tam tersine kopuk olduğu- huriyet, önce harf, sonra dil devrimiyle ciltlik tefsiri) Ayrıca Atatürk, dil devri- Atatürk, laik Cumhuriyet’in aklını kul- muz geçmişimize bağladı. Öyle ki, Os- her şeyden önce Türkçeyi kurtardı. mi sürecinde ezan, hutbe, sala gibi din- lanan bireylerinin yüzünü uygar dünyaya manlı tarihini bile Cumhuriyet’in yetiştir- Harf devrimi ile eski Türk runik harf- sel sembollerin yeni harflerle Türkçe- döndürmek istiyordu. Laik Cumhuriyet’in diği Prof. Dr. Halil İnalcık gibi tarihçiler lerine benzeyen ve Türkçeye çok da- leştirilmesini sağladı. Dolayısıyla harf modernleşme anlayışının özünde aklını yazdı. Ayrıca yeni harflerle kolayca oku- ha uygun (Latin kökenli) yeni Türk harf- devrimiyle Arap-Fars harflerinin kaldı- kullanan çağdaş Cumhuriyet yurttaşı ye- yan, yazan ve öğrenen geniş kitleler, ta- leri kabul edildi. Böylece yazılanı oku- rılması, laik Türkiye Cumhuriyeti’nde tiştirmek vardı. Yeni alfabe, bu projenin rihlerini de okuyup öğrenebildiler. Yani, yup “anlamak” ve anladığını “yazmak”, Arap-İslam kültürüyle özdeşleşen din- en önemli araçlarından biri oldu. iddianın aksine, yeni harfler geçmişin, sadece Arap harfleriyle Osmanlıca oku- sel sembolizmin ve onun yarattığı “din Yeni alfabeyle Türkçe okuma-yazma- tarihin okunmasını, yazılmasını, öğrenil- ma-yazma bilen bir azınlığın -Yazı devri- devleti” imgesinin görünürlüğünü azalt- yı daha kolay öğrenen bireylerin ortak mesini zorlaştırmadı, kolaylaştırdı. mi öncesi Türkiye’de okuma-yazma ora- mayı amaçlamakla birlikte, Türklerin bir dille (Türkçe) iletişimlerinin kolaylaş- “Ama Osmanlıca orijinal kaynaklara ula- nı yaklaşık yüzde 10 kadardı- tekelinden ması, yurttaşlık bilincini ve uluslaşmayı İslam’la bağını tamamen koparmak gi- şamıyoruz!” söylemi de sorunludur. İste- çıkarıldı. Harf devrimiyle Türkiye Cum- güçlendirdi. Dolayısıyla Türkiye’de alfa- bi kaba bir amaç taşımıyordu. Laik yenler Osmanlıca öğrenebilir, bunun önün- huriyeti yurttaşları daha kolay okuyabilir, be değişikliği, Laik Cumhuriyet’in “mo- Cumhuriyet’in din politikası (Din dilinin de bir engel yoktur. Ayrıca tarih bir bilim- yazabilir ve anlayabilir hale geldiler. Ya- Türkçeleştirilmesi, Diyanet’in kurulması, dernleşme” ve “uluslaşma” projesi için- dir ve orijinal metinlere ulaşmak tarihçile- zıyı öğrenmenin kolaylaşması ve daha camilerin açık, ibadetin serbest olması de hem çok işlevsel hem de çok sem- rin işidir. Tarihçiler de mesleki formasyon- ulaşılabilir olmasıi, bireyin “yeterlilik” ve bolik bir anlama sahiptir. vb.) bunu doğrulamaktadır. ları gereği eski dilleri bilmek zorundadır. “özgüven” duygusunu güçlendirdi. Ye- Ege Üniversitesi’nde Eski harfler eski Osman- HHH ni harflerin benimsenmesiyle toplumun Yazı devrimi ve tarih lı İmparatorluğu’nun saltanat düzeni- Sonuç olarak Türkiye’de yazı devri- genelindeki “öğrenememe”, “anlayama- Türkiye’de Atatürk ve Cumhuriyet nin “tebaasını” simgelerken, yeni harf- baskı: 27 gözaltı minin, harflerin değiştirilmesinden da- ma” algısı kırıldı. karşıtı koronun sürekli seslendirdiği bir ler, yeni kurulan Türkiye Cumhuriyeti’nin ha derin ve geniş bir psiko-sosyal an- Okumayı, yazmayı, öğrenmeyi ve anla- şarkı vardır: “Harf devrimi oldu bir ge- EGE Üniversi-tesi’nde Sağlık, Kültür “yurttaşını” simgeliyordu. Dolayısıy- mayı kolaylaştıran yeni harfler, Atatürk’ün lamı vardır. Yazının değiştirilmesi insa- cede cahil kaldık!” Fakat bu doğru de- la Türkiye’de harflerin değişimi, aynı za- ve Spor Daire Başkanlığı (SKS) önünde yaptığı diğer devrimlerin de öğrenilmesi- nın alışkanlığını değiştirmiştir; insanın ğildir. Çünkü 1928’deki harf devrimin- manda siyasal ve toplumsal değişimin kurulan stantlarda bir araya gelen ni, anlaşılmasını ve yaygınlık kazanmasını okuma-yazma biçimini, bilgiyle, dev- den bir yıl önce, 1927 nüfus sayımına en başat sembollerinden biridir. yaklaşık 90 öğrenci topluluğu arasında kolaylaştırdı. Bu durum da “aydınlanmayı” letle, dünyayla ve dinle ilişkisini değiş- göre Türkiye’de okuma yazma çağın- demokratik üniversite mücadelesi ve toplumsal “gelişmeyi” olumlu etkiledi. tirmiştir; insanın iletişimini, öğrenme Yazı devrimi ve din daki nüfusun yaklaşık yüzde 10’u oku- yapan öğrencilerin stantlarını basan ve anlama yetisini güçlendirmiş, öz- ma yazma biliyordu; dolayısıyla top- Yüzyıllarca alışılmış harflerin, dolayı- Emniyet güçleri öğrencileri gözaltına Bilgiyi yaygınlaştırmak güvenini artırmıştır. Yazı devrimi, Laik lumun yüzde 90’ı okur-yazar değildi. sıyla sembollerin değişimi, düşüncenin Cumhuriyet’in yeni insanını, ulus dev- aldı. Ege Üniversitesi Yönetim Kurulu’nun Atatürk’ün aydınlanma devrimleriyle yeni sembollerle / harflerle ilişki kurma- Okuma-yazma ve “cehalet” arasında letin çağdaş yurttaşını biçimlendiren biçimlendirdiği laik Cumhuriyet’te yurt- sını, eski sembollerin / harflerin çağrış- bir bağlantı kurulacaksa -ki en temel- üniversite yerleşkelerinde düzenlenecek en önemli araçlardan biri olmuştur. Ya- taşların laik hukuk önünde eşitliği esas- tırdığı imgelerin yerine yeni sembollerin / de kurulabilir- harf devrimiyle değil, basın açıklaması, gösteri ve benzeri zı devrimi Türkiye’de aydınlanmanın tır. Fakat bilginin, seçkinlerin tekelinde harflerin çağrıştığı imgelerin öne çıkma- harf devrimi öncesinde cahil kaldığı- etkinliklerin önceden rektörlük iznine lokomotifidir. Ayrıca Cumhuriyet, ya- olduğu, insanların bilgiye doğrudan ula- sını sağlayacaktı. Yeni semboller ve yeni mız çok açıktır. Harf devrimi olduğun- bağlanmasına ilişkin kararına tepki de şamadığı bir toplumda “eşitlikten” söz imgeler de doğal olarak o yeni sembol- zı devrimi ve onu tamamlayan dil devri- da okuma yazma bilen yüzde 10’luk gösteren öğrencilerin stantlarını önce etmek olanaksızdır. lerle ve imgelerle özdeşleşen yeni kültü- azınlığın eski harfleri unutmadığı, is- miyle Türkçeyi kurtarmıştır. özel güvenlik birimi kapatmaya çalıştı. Yaşanan arbede sonrası kampüse giren T.C. REYHANLI 3. ASLİYE CEZA çevik kuvvet ekipleri ablukaya aldıkları T.C. YUMURTALIK ASLİYE HUKUK stantlardan toplam 27 öğrenciyi MAHKEMESİ’NDEN gözaltına aldı. Sağlık kontrolü için MAHKEMESİ’NDEN çevre hastenelere sevk edilen öğrenciler HÜKÜM ÖZETİ emniyete götürüldü. Sayı :2025/59 Esas Stantları basılan Ege Öğrenci Forumu DOSYA NO : 2016/186 Esas, KARAR NO : 2026/315 Davacı, SADULLAH KINIK ile Davalı, MALİYE HAZİNESİ arasında mahkememizde sosyal medyadan yaptığı açıklamada, C.SAV.ESAS NO : 2016/328 görülmekte olan Tapu İptali Ve Tescil (Zilyetliğe Dayalı) davasının yapılan açık “Birçok öğrenci işkenceye uğradı ve SANIK : İBRAHİM TOKUŞ, ABDO ve VARDE oğlu, 1961 İDLİB yargılamasında verilen ara kararı uyarınca; Aşağıda ili, ilçesi, köyü, mevkii, miktarı gözaltına alındı. Özerk demokratik doğumlu, mah/köy, Cilt no:, Aile sıra no:, Sıra no:nüfusunda ve hudutları yazılı bulunan dava konusu taşınmaz üzerinde hak iddia edenlerin ilan üniversite mücadelemiz devam edecektir kayıtlı. tarihinden itibaren üç ay içerisinde mahkememize şahsen veya bir vekille müracaat baskılar bizi yıldıramaz” ifadelerini SUÇ : Suç Eşyasının Satın Alınması veya Kabul Edilmesi etmeleri , aksi takdirde dosyadaki mevcut belge ve delillere göre karar verileceği kullandı. l İZMİR/Cumhuriyet SUÇ TARİHİ : 29/06/2015 hususu İLANEN TEBLİĞ OLUNUR. 12/10/2010 UYGULANAN KANUN MAD. : Türk Ceza Kanunu 165/1 İLİ İLÇESİ KÖY/MAH. MEVKİ MİKTARI Depremzedenin VERİLEN CEZA MİKTARI : ZAMANAŞIMI NEDENİYLE DÜŞME 120 ada 14 parsel KARAR TARİHİ : 23/06/2026 ADANA YUMURTALIK Hunutlu KY 6.132,66 M2 X hesabı engellendi (Taşınmaz içi) Mahkememizin yukarıda esas/karar numaraları yazılı dosyada 6 ŞUBAT depremleri davalarında HUDUTLARI : Sanık İbrahim TOKUŞ hakkında Suç Eşyasının Satın Alınması adalet isteyen Adalet Peşinde Aileleri 120 ada 14 parsel içerisinde 749,88 m² veya Kabul Edilmesi suçundan açılan kamu davasının, yapılan Platformu Sözcüsü Döne Kaya’nın X 120 ada 14 parsel içerisinde 5382,78 m² yargılama sonucunda sanığa (DÜŞME) kararı verilmiş ve hesabı erişime engellendi. 11 Eylül’de yukarıda kimliği yazılı sanığın bildirdiğiadresin yetersiz olması Resmi ilanlar: www.ilan.gov.tr’de (Basın: 2553848) Adalet Bakanlığı önünde nöbete ve yapılan adres araştırması sonucu tebligata yarar açık başlayan aileler, önceki gün, Adalet adresi tespit edilemediğinden karar tebliği yapılamamış olup, Bakan Yardımcısı Can Tuncay ile görüşüp adresinin meçhul olduğu anlaşılmakla, 7201 Sayılı Tebligat T.C. MALATYA 3. ASLİYE HUKUK bir sonraki ay yeniden bir araya gelmek Kanununun 28, 29 ve müteakip maddeleri gereğince hüküm üzere bakanlıktan ayrılmıştı. Tuncay MAHKEMESİ’NDEN KAMULAŞTIRMA İLANI özetinin İLANEN TEBLİĞİNE, ile görüşen isimlerden biri olan Adalet Hüküm fıkrasının İlan tarihinden itibaren 15 gün sonra tebliğ Peşinde Aileleri Platformu Sözcüsü Döne edilmiş sayılacağına, tebliğden itibaren CMK'nın 273. Maddesi ESAS NO : 2026/324 Esas Kaya’nın X hesabı erişime engellendi. uyarınca 2 hafta süre içerisinde mahkememize veya başka Kamulaştırmayı yapan davacı Toplu Konut İdare Başkanlığı tarafından, davalı Kaya, yeni X hesabı açarak “11 gündür yer Asliye Ceza Mahkemesine yapılacak yazılı başvuru veya Mehtap Atay adına kayıtlı Malatya ili Yeşilyurt ilçesi İkizce Mahallesi 163 ada 13 sürdürdüğümüz adalet direnişinde eski tutanağa geçirilmek kaydıyla zabıt katibine beyanda bulunmak hesabım erişime kapatılmıştır. Hiçbir sayılı taşınmazın kamulaştırma bedelinin tespiti ve tescili için davacı idare tarafından engel, haklı mücadelemizi durduramaz. suretiyle Adana Bölge Adliye Mahkemesine istinaf yoluna mahkememizin 2026/324 esas sayısında dava açılmıştır. Söyleyecek sözümüz, aranacak başvurabileceği, aksi halde hükmün kesinleşeceği ilan olunur. 2942 Sayılı Kamulaştırma Yasasının 10. maddesinin 4. bendi uyarınca ilan olunur. adaletimiz var” paylaşımını yaptı. 18.09.2026 16.09.2026 l ANKARA/Cumhuriyet Resmi ilanlar: www.ilan.gov.tr’de (Basın: 2552724) Resmi ilanlar: www.ilan.gov.tr’de (Basın: 2553117)