Catalog

SAYFA CUMHURIYET 24 EYLUL1992 PERŞEMBE OLAYLAR VE GORUŞLER Zttıniyetinıizve Insan Habları İnsanlar olarak sorunumuz, ınsan haklan bılgısını ıyı oğrenıp sındırmemız, başkalan ıçın olmasa bıle ılk başta kendımız ıçın onun bıhncıne varmamızdır Çûnku bugun bınsmın başına gelen bır şeyın yann bızım de başımıza gelebıleceğını duşunebılmek, ınsan olmanın bır ozellığıdır Dr. İSMAİL H. DEMİRDÖVEN Türkiye Felsefe Kurumu Genel Sekreteri Insan haklan konusunda o kadar çok şe> yazılıp soylenı>or kı ozellıkle polıtıkacılann soyledıklen ve yaptıklan karşısında ınsan, bır yandan umutsuzluğa kapılırken a>nı zaman- dd da daha ışın başında olduğumuzu goruyor Bır tartışma odağı halıne gelen ınsan hak- lan kavramına \e bılgısıne bakarken unutul- maması gereken bu kavramın nasıl bırzıhnı- yetle değerlendınldığıdır Bu çok onemlıdır Çûnku ınsan haklannı toplumumuzda yapay bır bıçımde sorunsal kılan, bu kavram ve onun bılgısıyle ılgılı vapılan bır değerlendır- medır Aslında sorun, ınsan haklan kav- ramının ve bılgısının kendısınde değıldır Ama tartışmalar sankı ınsan haklannın bılgı- sının bır sorun yapılmak ıstendığı ızlenımını uyandınjor Dolayısıyla ınsan haklannın kayıtsız şartsızlık, evrensellık gıbı onlar ol- mazsa olmaz turunden ozellıklennın tehlıke- ye duşmekte ınsan haklannın (kendı ıçındekı aynmlar ve aynntılar bır yana) ınsan olma ozellıklennı koruma ıstemlen olduğu unutul- maktadır Insan haklannın evrensellık ozellığının buradakı anlamı, oniann ınsan olan herkes ıçın geçerlıhğı ıstenen talepler olması, hıçbır ıstısna kabul etmemesıdır Kendımızı ınsan olarak kabul edıyorsak, ınsan olmanın da ozellıklennı korumak zorundayız Boyle bır zorunluluğa varmak kolay olmamış, bunun ıçın Balı'da buyuk savaşımlar venlmış ve za- man ıçınde duşunceler oluştumlmuştur Ama bugun uzulerek gormekteyız kı Batı bu alan- da kendı duşunsel geleneğını yadsımaktadır Bunun karşısında bızım Batıcılanmız Bosna- Hersek'te olanlar karşısında Avrupa'nın tu- tumundan henuz olumlu bır ders almış go- runmuyorlar tnsan haklan kavramını ve bılgısını anlaya- bılmek ıçın, başka bırdeyışle. ınsan olma ozel- lıklenmızı neden korumak zorunda olduğu- muzu gorebılmek ıçın ılgılı temel ıkı duşunce- yı _> a da ılkeyı ıçımıze sındırmış olmamız, on- lan davranışlanmızda belırleyıcı bırdeğerdu- rumuna getırmış olmamız gerekmektedır Bunlardan ılkı kendımızı ve başkalannı gerçekten ınsan olarak gorebılmektır Oburu ıse, ınsanın acı çekmeye değıl '"mutlu" olma- ya hakkı olan bır varlık olduğu duşuncesıdır Buradakı 'ınsan" "'mutluluk" gıbı kavram- lar felsefenın uğraş alanındakı kavramların- dandır Bunun gıbı ve benzen pek çok kavram ın- sanlara oğretılebılır kuşkusuz Ancak bunun ıçın, kışının kuçuk yaşlardan ıtıbaren sanatla felsefeyle, kulturle bağlar kurması gerekır Çunku bu etkınlıkler kışıye çok çeşıtlı >aşama ve eylem olanaklan gostererek onun kendı ıçınde ozgurleşmesıne yardıma olabılen et- kınhklerdır (*) Soz konusu temel duşunceler ve oniann ana kavramlannın bılgısı oğrenılmeden ve sındı- nlmeden yapılacak bır ınsan haklan eğıtımı- nın çıfte standart ozellığı taşıması ve ıstısnala- ra >er vermesı kaçınılmazdır Oysa felsefe bıze her bılımsel bılgı gıbı ınsan haklan bılgısının de boyle bır ozellık taşıyama>acağını goster- mektedır Belırlı bır toplumdakı olup bıtenle- re bakarak yenı yenı ınsan haklan kavramlan turetılemez Sayın UğurMumcu, l Eylul 1992 tanhlı yazısında bu olguya dıkkat çekmekte- dır Insan haklan kavramı toplumdakı gercek- lerle karşılaştınlıp bu gerçekler bılgıye ters duştuğu zaman, kı ters duşmesı beklenmez bır şev değıldır (duşuncelerle gerçek arasındakı aynmın farkında olanlar bunu anla>acaklar- dır) olan bıten adına ınsan hakları \argılan- 'makta ve hatta ınsan haklan bılgısının yanlış olduğuna ılışkın bır fıkır de kamuovunda vaygınlaşmaktadır Aslında boyle değerlen- dırmeler vapan zıhnıjetın son dfrece kaba denevcı ve pozıtıvıst bır zıhnıvet olduğunu gormek gerekır Yenı bır ınsan haklan kavramı >aratma>a gınşenlen guduleven ıse Her toplumun ken- dıne ozgu koşullan vardır" bıçımınde dıle ge- tınlebılecek olan ve ozellıkle toplumsal ışlerde "ıcraatçılara" ış yapmamak ıçın bahane ha- zırlayıp açık kapı bırakan sakıncah bır gorece lık fıkndır Bılmek gerekır kı goreceb olabıle- cek olan ınsan haklan duşuncesının kendısı değıl, ama bır toplumdakı uygulama bıçımie- ndır Uygulama bıçımlen uzennde kafa yor- mak ıçın ılkın ınsan haklan duşuncesını kabul etmek gerekır Bu bakımdan ınsan haklan duşuncesının değıl, ama uygulama bıçımlen- nın tartışma konusu yapılabıleceğı soylenebı- lır insanlar olarak sorunumuz ınsan haklan bılgısını ıyı oğrenıp sındırmemız başkalan ıçın olmasa bıle ılk başta kendımız ıçın onun bıhncıne varmamızdır Çunku bugun bınsı- nın başına gelen bır şeyın yann bızım de başımıza gelebıleceğını duşunebılmek ınsan olmanın bır ozellığıdır Ancak boyle duşune- bılmek ıçınde yaşadığımız kaba deneycı pozıtıvıst zıhnıyet kalıplan ıçınde bıze ola- naklı gorunmuyor (*) Zeynep Amoba. tnsan Haklan Egıtımı Cumhun yet lOAralık 1981 ARADABIR Yard.Doç.Dr. ALI AKAY Mimar Sinan Üni. Sosyoloji Bölümü Kimliksizleşme Sürecine Girebilmek...Dunyamızda savaşlar, çatışmalar kuçuk devletleş- meler, mıkro-emperyalızmler modern ve postmodern tartışmalar surup gıderken tartışanların guncel olaylara gondermelı yorumlar yapıp sıyasal ortam uluslararası ılışkılerın evrensellığının mudahalecı tavırları uzerıne fıkır yurutmekte (mudahalecı tavır olarak son bırkaç yıldakı olayları anımsamak yeterlı sanıyorum ABD nın Lıbya'ya Panama yavesonraBM olarak Irak aveFransa nınÇad'a ve şımdı de Saraybosna ya yapmak ıstedığı mudahaleler) bunlar da modernlığm paradıgmasının surduğunu bıze gostermekte değıl mıdır? Bılındığı gıbı modern etıka ozel- lıkle bır şeye gonderme yaparak hareketetmektedır (ana- yasaya ulus-devletın tozune proletaryaya ınsan hakları- na vb ) Geçmış ve gelecekte yaşanan şeylerde gonderme noktaları aranır dolayısıyla tarıh ve utopya ıle ıç ıçedır Tarıhle bırlıkte ulus-devlet kavramının dayanıklılık planına gonderme noktası olarak mıllıyetçılık ve kımlık sorunları on plana çıkar Tarıhsel kımlık atalara gonderımde bulu- nurken bu da bır koke gonderır Modern bu karakterını geçmıştekı aşkın gondermelerden edınmıştır Tanrı dan dunyasala uzayan bır evrım çızgısınde, sonunda ınsan haklan adına dunyanın tecımsel (tıcarı) ve sıyasal konu- munu tehlıkeye sokabılecek her durumda mudahalecılık ortaya çıkar Mudahale etmek ıç ve dış odaklara gonder- menın zedelenmemesı ıçın yapılan eylemdır Modern sa- natdayenıyı ıçerırken bunu gondermelerle mumkun kılar (orneğın, kubıst sanatın Öklıd'cı mekân zıhnıyetınden kur- tulup Rıemann'ın dort boyutlu mekânına geçerken, za- manınınfızığınegcndermedebulunmuştur) Kımlık ve mıl- lıyetçılık ıse ıkı gonderme noktası olarak gunumuzde ızle- nen barbarca eylemlerın gızıl odaklarıdır Postmodern du- şunce ıse sadece koşeyı donmeyı eklektık olanı ve eskısı- nın yenıden guncelleşmesını sağlamakla kalmaz aynı za- manda şımdıkı zamanı one çıkarır ve tarıhten çok coğrafya ıle ılgılenır Netıcede şımdıkı zamanda gonderme yerıne ozerklığı ve bıreysellık sureçlerını hızlandırır Bu konum- da artık onemlı olan kımlık değıl ama kımlıksızleşmek, yersız-yurtsuzlaşmaktır Kımlığe yabancılasmaktır (boyle- ce bılınç ıle ılgılı yabancılasma yerını bılınçdışının şım- dıkı zamanda ortaya blok halınde çıkmasına bırakır) Kım- lık ve mıllıyetçılık ıse ıntersubjektıflığını kaybetme duru- munda objektıf olur Objektıf ıse Kant ın da belırtmış oldu- ğu gıbı bır amaçtır Mıllıyetcılığın amacı ıse oznel değıl or- taktır Sorgulamak ıstedığım kimliksizleşme surecımızı yaşa- madıkça karsı kımlıklerle çatışma ıçıne gırıp modernlığm gonderme noktası olarak kendı kımlığımızı karşımızdakı- nın kımlığını yadsıyacak derecede egemenlık altına aldığımızda tarıhın çok yonlu barbarlık orneklerını yenıle- mek durumunda kalmayacak mıyız 9 Bugun yaşanan onca kımlık ve mıkro-mıllıyetçılıkler modern paradıgmasının en belalı yanıyla yanı kımlığe gondermeyle kendı ozgur- lukcu ve ılerlemecı karakterını ayaklar altına almamış mıdır? Ayrıca cunku aydınlanma ozgurluk ıçın tek koşul değıldır Ozgurluk ve bağımsızlık ıcın aşkınlıktan kurtulup kolektıfvetekıl bıreysellık sureclerıne ıçkın olarak gırmek yeterlı olabılır Sonucta zaten Aydınlıkçılık da Ronesans da Reform da gondermeler uzerıne kurulmadı mı (sırasıy- la akla eskı Yunan a dının tozune gonderdıler) 9 O halde kimliksizleşme sureçlerını gondermesız ve ozerk olarak denemelı mıyız 9 TEŞEKKÜR Annemın amelıyatında emeğı geçen SSK Eyup ve Şışlı Etfal Hastanesı Ortopedı Servısı dok'orlanndan Op. Dr. ŞÜKRÜ GÜNER'e, Anst. Dr. ECE KARACA'ya, Op. Dr. YAVUZ KABUKÇUOĞLU'na, Op. Dr. SERTAÇ KEVAY'a, Doç. Dr. ÜNAL KUZGUN'a, Op. Dr. İREAN ÖZTÜRK'e, Ast. Dr. MEHMET TEZER'e, Anst. Dr. ÇAĞLAR YİTMENER'e servıs ve amelıyathane hemşıre ve personehne, manevı desteklerını esırgemeyen hocam Prof. Dr. SIRRI BEKTAŞ'a ve çalışma arkadaşlarıma teşekkuru borç bıhnm. Dr. ESMEHAN OZTURK SSK EYUP H4ST4NESI ÇOCUK HASTALIKLARI UZMAM Çağdaş Yaşamı Destekleme Derneği Olagan Genel Kurul Toplantısı 26 Eylul Cumartesı saat 11 de TaksımAtaturkKıtaplığı nda yapılacaktır Postadakı gecıkmeler nedenıyle uyelere duyurulur YÖNETİMKURULU TARTIŞMA Sultanahmet Cezaevi Binası Istanbul'a Aittir Bolgedekı "tunzm merkezı" karan yenı bır Bakanlar Kurulu karanyla ıptal edılmelı, bu tanhsel zengınlık uzenndekı "12 Eylul yasalanna dayandınlan" spekulatıf kullanım kararlan kaldınlmalıdır. Son haftalardakı coşkulu etkınlıklerle İstanbul'un özgun ve duzeyh bır kûltür odağı halme gelen eskı Sultanahmet Ce- zaevı Binası, bır 12 Eylül yasası olan Tunz- mı Teşvık Kanunu'na dayanılarak gerçek sahıplennden ve dostlanndan kopanlmak ısteruyor Bınarun, Bakanlar Kurulu tarafından •'Tunzm Merkezı" olarak ılan edümış ol- ması, uzenndekı ımar ve kullanım yetkıle- nnın yerel yonetımden alınarak hükümet adına Tunzm BakanlıgYnca kullanılması sonucunu yaratıyor Yerel demokrasıyı as- kıya alan bu "yasal dayanağı" kullanarak bınayı, Sultanahmet Tunzm AŞ'ye otel yapması ıçın tahsıs eden bakanlık, oncekı dönemlerde ışlenen boylesı bır yanlıştan donmeyı yeğleyeceğıne, Istanbul'da tunzm adına yenı bır kültür ve çevre cınayetının gerçekleşmesıne hızmet edıyor Çünkü Sultanahmet Cezaevi bınasırun lüks bır otele cevnlerek kent halkından so- yutlanması, salt buradakı kulturel etkınlık- lenn "susturulması" ıle değıl, aynı anda kentın 2500 yıllık tanhsel bolgesının "ayn- calıklı kesımler"e teslım edılmesıyle de uy- garlık dışı bır anlayışın hala egemen oldu- ğunu göstenyor Oysa Sultanahmet'tekı tum tanhsel ya- pılar ve tum kentsel kultür değerlenyle bır- lıkte eskı Cezaevi Binası da oncelıkle Istan- bul'a aıtür ve kentın kulturel yaşantısıyla butunleşecek bır toplumsal kullanım ıçın- de değerlendınlmesı çağdaş şehırcıbk anla- yışının onkoşuludur Böylesıne ozgun bır bolgede yer alan ve gerek "geçmışı" gerekse mekansal ozellık- lenyle ozgun değerler ıçeren bır kamu yapı- sının, kent halkının çağdaş gereksınmelen yenne salt dovız beklentılenne tesbm edıl- mesı, hukumet programındakı çevre, kul- tur ve tunzme yonelık temel yaklaşımlarla da çelışmektedır Bu çehşkının gıdenlmesı ve Sultanahmet Cezaevi Bınası'nın, gerçek sahıbı olan Is- tanbul halkına gen venlebılmesı ;çın, * Bolgedekı "tunzm merkezı" karan ye- nı bır Bakanlar Kurulu karanyla ıptal edıl- melı, bu tanhsel zengınlık uzenndekı "12 Eylul yasalanna dayandınlan" spekulatıf kullanım kararlan kaldınlmalıdır * Istanbul Beledıyesı, kenün gerçek sahı- bının kendısı olduğunu artık kanıtlamalı, Sultanahmet Cezaevi Bınası'nın bır kultür ve sanat merkezı olarak Istanbul'a kazan- dınlması yonunde, tum duyarlı sıvıl top- lum örgütlenyle bırbkte çaba gostermelı- dır TMMOB Mimarlar Odası tstanbul Büyükkent Şubesi Yönetim Kurulu Sermaye Piyasası Kurulu ALIM SA'I IM AKAClLlGl YE'I KI UKLGESİ Tarıhl 0! ül 139i S iBayf I Ijnıtisı > ıı ılıı ın-ı H-,^l.ı ı l fttılul Ih-ft. ı |/*r T i c a r o l i A . J ' ı u ı 25 09 199ü • -• •tıln I n l ı - • " ı h ı U ı < i r ı c l U t ı " f ı w l l \ ı tllı Iç İHllıuııl-t*! ı(\ lıtt i. ııl|aWliıı lı ln.)«t »ıhllıl I ı.Li 3ıı e 'nlk» «rı yotııviıt „•,! , 1 . üe * n ı KlCAlıyl* vı LıtTİ flfc ılnltA S ı c ı i l r • U . ) f < - , 1«!M v ı l ı k 1 I I ı l . - j l « ı k . | ı ı •-! l ı s . FUn<- ı R-tnıutn'n m T ı ı t 1 I M j I I M I 111 •• \ ı l İ 3 ! - « t j | ftw> ı«^r Ortakhfc» ISTANBUL/MERKEZ MERSİN/ŞUBE ANKARA/ŞUBE HalasKargazı Cad. No 79/1 lst*W Cad Necm Uysal ApL Ziya Gâkalp Cad Ho2\ AlpPalasApl Haıtıye IST No 85 K.2 MERSİN Kat 4 Kızılay ANKARA Teh (1) 231 48 93 23106 11 Tet (74)1173 76 1317 43 Tol (4) 431 90 70 73 (4 Hat) 232 44 84 231 67 24 (74) 1344 95 11 25 54 4352104-06 Menkul Değerier 22195 97 96 Far (74)1122 52 Fajr (4) 433 40 21 TlcaretiAŞ Fax 232 06 91 İNGİLİZCE'yi 8 »yda konuşun sizi Amerikalı dostlanmızla tanıştıralım. Baharıye Cad 62/3 349 59 38 tLAN T.C. KARAMÜRSEL ASLİYE HUKUK MAHKEMESİ 1991 313 Davacı Saırum Artar tarafın ian davab nufus mudürluğu aley- hıne açılan gaıplık davasının yapı- lan duruşması sırasında Kocaelı ılı Karamursel ılçesı Oluklu kovıı hane No 22 de nu fıısa kayıüı Mahmut kızı Zehra dan olma 1312 dogumlu Falma Özerın Bınna Cıhan Savaşı ndan ben gaıp olduğu ve nufus kayıtlannda sag olarak goruldu- ğunden Adı geçen Fatma özer hayatta ıse ıkı ay zarfında mahkememıze bd^vurması aksı halde gaıplığıne karar venlecegı davetıye yenne kaım oimak üzere ılan olunur 8 9 1992 Basın. 50142 PENCERE İLAN GAYRİ MENKUL SATIŞ İLANI İZMİR AHKÂMIŞAHSİYE DORDUNCU SULH HUKUK MAHKEMESİ SATIŞ MEMURLUGU'NDAN 1991/122 Satış Mahkemece satışına karar verılen ve 11 K'nun hukumlenne göre satışı yapılacak olan gayrı menkul Izmır ılı, Kocakapu mahallesı, pafta 225, ada 1814, parsel 78'de 224 m' mıktarlı eınsı hane olarak kayıtlı gayn menkul olup bu gayn menkul 1069 Sokak no 15 kapı no lu olup önünde bır bahce mevcut olup gırış sol tarafta tek kath uzerı çatıh bır hol, ıkı odadan ıbaret eskı bır ev bulunmaktadır Gınş karşıda tek katlı yan yana bıtışık dört odadan ıbaret ayn bır bma bulunmak ta olup eskımış ve yıpranmış durumdadır Bahçenın sağ kısmında ıse bır mutfak ve bır odunluk bulunmaktadır Dosyada mevcut ımar du- rumuna göre şuyu planı yapuması gereklı ada dahılınde kalmakta olup, tmar Kanunu'nun 18-33 madde hukmüne tabıdır Yıkım ve hafrıyat ıznı alınması zonındulur, ımar hattı talebı ıcap etmektedır Muhammen kıymetı 16 000 000 TL'dır S«nş şartlan: Izmır Ahkâmı Şahsıye 4 Sulh Hukuk Mahkemesı kalemınde ıhalesı yapılacaktır l'ıncı ıhalesı 26 10 1992 gunü saat 10 30-10 45 arasmda yapılacak- tır Bu arttırmada verılecek bedeller gayn menkul muhammen bede luıın masraflarla bırlıkte %75'ını bulmaz veya alıcısı çıkmazsa ıkmcı arttırması yıne aynı mahkemede 10 gün sonraya bırakılacaktır 2'ncı ıhalesı 5 11 1992 günu saat 10 30-11 45 arasında yapılacaktır Bu arttırmada gayrı menkul masraflarla bırlıkte ^b40'ının altında sa- tılmayacaktır Fhaleye gırmek ısteyenler %20 nakdı temınatlannı T Vakıflar Bankası Kemeraltı Şubesı'nde açılacak satış hesabına yatır- mak zorundadırlar İhale bedelınden başkaca damga resmı, alım harcı alıcısına aıttır Ihaleye gırmek ısteyenler satış şartnamesını okumuş ve kapsamını aynen kabul etmış sayıhrlar Şartnamesı ılan tarıhın den ıtıbaren herkese açıktır Ilan olunur 9 9 1992 Basın 37727 HUKUK BUROSUNA Sekreterlik yapabılecek en az lıse mezunu on parmak daktılo bilir bayan eleman aranıyor. TEL: 232 51 80 - 246 19 84 KASETLERİNİ İMZALIYOR 25 Eylül 1992 Cuma Saaf 16.00 REMI MÜZIKEVI Istasyon arkası-Bostancı 361 16 87 YILDIZ TEKNİK ÜNİVERSİTESİ REKTÖRLÜĞÜ'NDEN DÜZELTME 18 Evlul 1992 tanhlıCumhun>etGazetesı ndeyayımlananelemdnardma ılanındaBankacılıkProgramındaıhtıyaçdu>TJİan 1 adetYardımu Docent seh\enDocent olarak yer almıştır Doğrusu Yardımu Docenl olacaktır Duzeltınz SATILIK TRİPLEX YAZLIK Kuşadası Davutlar Çamlık Sıtesı 3 Ada 16 Nolu Tnplcx yaz- lık ıhtıyaçtan satılık Tel: 635^2873 1-2251527 Kandökücülere Karşı... Savaş gıbı teror de bır sıyaset aracıdır, kanlı bır araç Cağımızda teror yontemı -savaş gıbı- dışlanıyor, mahkum edılıyor, anlaşmazlıkların barışçı yollarla çö- zumu yeğlenıyor ama, yıne cağımızda çoğu devletın kokenınde teror sayılabılecek eylemlerm bulunduğu da bır gerçek Israıl ın kurucuları arasında unlu terorıstler vardır, Kıbrıs Rum kesımınde, sonradan sıyaset ve devlet adamı rolune çıkan terorıstler yok mu 1 örnekler ço- ğaltılabılır Başlangıçta "eşkıyalık" dıye nıtelenen nı- ce eylem sonradan bır devletın mayasına katkı sayıl- mıştır Ama nıce eylem de teror çerçevesının dışına taşa- mamış kanlı bır anı gıbı tarıhın sayfaları arasında ku- ruyup kalmıştır • PKK nın Guneydoğu dakı ya da batının buyuk kentle- rındekı eylemlerınebız teror dıyoruz Kımıne gore bu teror değıl Bağırıyorlar Vur gerılla vur Kurdıstan ı kur " Kımılerı de -ıçlerınde polıtıkacılar yazarlar ve gaze- tecıler de var- devletın PKK ıle bır masaya oturup ko- nuşmasını ve pazarlık yapmasını ıstıyorlar Kavramlar bırbırıne dolanıp sap ıle saman da bırbırı- ne karıştığı ıçın elbet kafalar da bulanacaktır, ama, serınkanlılıkla duşunulduğunde ak ıle kara bırbırınden ayrılır Devlet 'eşkıya ' ıle konuşur mu 9 Konuşur Osmanlı donemınde devletın ılerı gelen görevlılerı unlu eşkıya ıle konuşup çoğunu dağdan ındırmıştır Bugun en ılerı ulkelerde de kullanılan yontem budur Karşısmdakı ıster eşkıya olsun ıster gangster ya da gerılla devletın gorevlısı 'teslım ol çağrısını bır go- ruşme çerçevesı ıçınde yurutur, yasaların verebildığı olanaklar ıçınde kan dokmeden ışı bıtırmek ıster Ama devlet, eşkıya, terorıst ya da gerılla -adına ne dersen de- yasa dışı eylemlerı benımsemış ve yurut- muş olanlarla bır masanın başına eşıt olarak otura- maz çunku bu durumda devletın devletlığı kalmaz Iktıdarını paylaşmış olur Egemenlık parçalanamaz • Başlangıçta eşkıyalık teror ısyan nıtelığinde başla- yıp sonradan meşrulaşan çok hareket var Fılıstın Kur- tuluş örgutu boyle kurulmadı mı 9 Bugun sanırım -is- raıl den gayrı- butun dunya FKÖ yu "Fılıstın halkının meşru temsılcısı' sayar Ama bu çok değışık ve başka kapsamda gelışmış bır olgudur Kuzey Irakta kuruian Kurt yonetımının temsılcılerı de Ankara yı Batı ya her gıdış gelışlerınde konaklama yerı yaptılar, ceplerıne Turk pasaportu bıle koydular, ABD'nın guçlu şemsıye- sı altında 36 ıncı enlemın ustunde Kurt devletının çekır- değını kurdular, ama terorle değıl Sıyasetle Pekı PKK nın durumu ne 9 Bu soruyu HEP lı kardeşlerımıze sormak gerekın çunku Turkıye Cumhurıyetı nde halk, temsılcılerını Bu- »yuk Mıllet Meclısı ne gonderır Dağa çıkarmaz Meclıs te halkın haklannı savunmak yolunda butun kapılar kapanıp da butun olanaklar tukenmeden dağa çıkmak, eşkıyatıktır Meclıs kursusunden her şeyı soyleyebılıyorsan, de- mokratık ortamda barış ıçınde halkın dıleklerını hayata geçırme yontemlerı tıkanmamış demektır Daha açık- çası, Meclıs tekı mıllervekılı PKK nın değıl, halkın tem- sılcısıdır HEP ı halk Meclıs e yolladı Hem de SHP şemsıyesıyle • Amadenebılırkı - PKK bu gıdışle Guneydoğu'da halkın meşru tem- sılcısı olacak Gıdıs o gıdış 1 Vur gerılla vur, Kurdıs- tan ı kur Hayır, benım bıldığım HEP lıler boyle demıyorlar Yapılacak ış, Turkıye de demokrasının eksıksız koşul- larını yaratarak tum partılere ozgur bır ortam yarat- mak Guneydoğu halkının parlamentoya katılımını sağlamaktır Anadolu halkı ıster guneydoğusunda olsun ıster guneybatısında butun enlem ve boylamlarında kando- kuculuğe elbırlığıyle karşı çıkacak kadar deneyımlı ve sağduyuludur Değerli büyüğümüz, sanatçı, MUSA AJNTER'i kaybettiler. Acımız ateştir. RAHŞAN - ŞENOL YOROZLU Değerlı uvemız gazetecı-vazar İLHAMİ SOYSAL'ın olumu nedenıyle duyduğumuz buyuk uzuntuyu bıldınr, aılesıne, dostlanna ve basın çev resıne başsağlığı dılenz TÜRKİYE YAZARLAR SENDİKASI BOĞAZİÇİ ÜNİVERSİTESİ REKTÖRLÜCÜ YABANCILAR İÇİN TÜRKÇE KURSLARI Bogazıçı Unıversıtesı nce duzenlenen kış dönemı yabancılar ıçın Turkçe Kursları 5 Ekım 31 Aralık 1992 tanhlerı arasında yapılacak- tır Katılanların sa>ısı beş kışıden az olmamak şartıyla ıstemlen çe- şıtlı duzeylerde kurs açılabılmektedır Ücret, tüm dönem ıçın KDV harıç 2 500 000 TL dır Kurslara kayıt 1-2 Ekım 1992, 10 00-14 00 ara- sında Fen Edebıyat Fakultesı bmasında 420 no lu odada yapılacak tır Fazla bılgı ıçın 257 50 39 veya 263 15 00 / 1623 - 1606 Basın 37803