Catalog

SAHİFK İKİ 19 Mayg 1970 ostafa Kemklin, 19 Mayı» 1919 «Vaziyeti umumiye» saptaması, baska, terimlerle, şnndan lbarettir: TürUye 1919 larda kapitaligt emperyalizmin lsgali, onnn •»e yerli ortaklarının sömurüıü, onnn ve yerH ortsklsnnm irticaı, onun ve yerli ortaklannın hslkı eımişligi altındadır. Bütftn bunl»n kendinde •embolize etmiş bnlnnan bir HalifeSultan'ın emperyalizmle birlikte zorladığı «Asyai hayat. biçiminin do|al ürünii olan bir «Hâkimiyeti şahsıye» baskısı altmdadır. Emperyalizmin, sömürünün, irtıcaın, asyailigin ve hâkimiyeti şabsiye'nin ezmesi altındaki bir hayat ölümden beterdir. Çfinkü, bir kez, bu kişisel mntlulnğu vereeek bir yaşama biçimi değildir. Ayrıca, ulusal ntanç ile doln bir tutsak gürfingenliğidir. öyle ise, kisi ve toplnm hayatındaki 6ı elan bagımsızlık bilincine ulasmıslann, gösterecefi tek davranıs yani sötnürüden, irticadan, asyai'likten, hâkimiyeti şahsiyeden, kapitalist emperyaliımin iggalinden ırak bir kendi yasamı içindelik bilincine nlasmışların röstereceii tek davranış direnmedir, isvandır: Sömürüye, irticaa. eziciliçe, asyaiiije, hikimiyeti şahsiyeye karşı isyan: Bütiin bnnlann TBrkiye'deki yaratıeısı ve destekleyieisi. kapitalist empervalizme karsı direnme. «Mazlum mılletîer» in, dıs ve iç «âlimlerine karsı. «haklann en meşruu», «görevlerin en gerçeği» halindeki bir kalkışı ile isyan ve direnme .. îşte. 51 yıl geride kalmıs Mnstafa Kemal' İn 19 Mayıs'ı: Bn öz niteligi ile, Türk ulnslın, dıinyanın tfim mazlnm ulusuna da. tarihin en meşru direnme görevine dâvetinin baslangıcıdır. M Mazlum Millelimizin direnci: 19 Mayıs Prof. Bahri SAVCI raeş'alenin ş»vkı leinde görebilmelerindendir. Fakat ne yank ki, ne yazık ki, 20. yfiı yılın birinci çeyrefi içinde Mnstafa Kemaiin tflm mazlam ulasları çeviren karanbklan yırtmak üzere parlattığı 19 Mayıs ve sonrası ilkeleri, şimdilerde en az onnn kendi fllkesinde geçerli olmaktadır. Bn yiizden, ne yazık, ne yazık ki, Törklye, bir ikinci Knrtnlns Savası verme »omnda kalmaktadır: Tıpkı gene, birinciılndeki nnsurlara karşı .. Evet, yıhmız 1919 degildir. Tflrkiyemlsde, Halife Sultan'ın politik iç kosnllan, dıs iliskileri içinde deSildir. Toplnmnmuı, kendi fiziksel büyümesinin getirdigi bir hareketlenme içindedir. 51 yıl önce, Mnstafa Kemafden fıskırıp, örneğin, Hindistan'ın Nehrn'lanndan, Kuzey Afrika'nın Burgiba'lanna, Lâtin Amerika'nın Che'lerinden yansıvan: Yani türlü yerel kosnlların yarattığı bütün bn türlü mizaçlardan yansıyan devrimei radikalizm birleşik çizgisi, gittikçe ysyıian bir potaasiyel olarak olçunlaşmaktadır. Bnna ragnıen Tflrkiye'miz, 1970lerin 8tesinde gene bir mazlnm ulns direncivle bir ikinei knrtuloşa angaje olmak zornnda k*lmıstır: Mnstafa Kemal aşamasınm kendtaini yükselttiği dornktan, gerçekten halklasmış ve sosyallesmis, geleceğin üstiin sanayi toplnmn yapısına, siyasasına, adaletine atlayacagı yerde, gene sömürülen, ezilen, metafiziklestirilen bir mazlnm ulns voksuüuftına, kısırlıgına, batlılıjına düsürülmüstür. Bn yiizden, gene bir kurtulu? devrimciliğine angaje kıIınmıştır. 19 Mayıs direncinin yarattıgı ve dayandıgı ilk ilke, nlusal gtice, nlosal potansiycle guvenme ve bn nlnsal gücün dejimi ile bir uln*al halk devleti kurma ilkesidir. 1919 dan önce Osmanlı iraparatorluŞn, yan dış siyasal bağımsızlık çerçevesi içinde ekonomik hayat bakımmdan dısa tüm baglı, sosyal hayat bakımından da arkayık degerlere ve kurnmlara tüm bağlı bir tntsaklık hayatı ya&ardı. Mondrog mütarckesi anu tüm tatsak dnrnmnna da getirmişti. Fakat böyle bir dnruma rağmen, bn kez alnsnn kendisi, nlasal knrtulnşnn yolunu aramaga giristi. Ülkenin türiü yerlerinde türlü dernekler kamlmaga basladı. Mnstafa Kemal, halk potanslyelinin eösterdigi bn dinamizmi, tarihin kosnllarının gerektirdigi kanallar içinde çıgırlastırmak üzere 51 yıl önce Samsun'a çıktı. Dinlenen nlns nabzı, ölçülen nlns gücfl, nlnsal gnce inanma ve onnn nlnsal halk devletini kurma ilkesinin sn nnsnrlannı verdi. «Mılletin istıklâlinı, gene mtlletin azım ve karan kurtaracaktır» bnnnn için de «Mı'li ıradeye müstenid bir şura tesısi, ve kuvvetını millî iradeden alacak blr hıikumet teşkıli» gerekir. Bnrada nygulanacak prensip de <Kuvayı Milliyeyi âmil ve mılli ıradeyı hâkim kılmak» dır. tşte böylece nlnsal güce Inanarak knrnlacak olan nlnsal halk devletinin ne is yapacsğıns gellnce: Bnnn da, gene Mnstafa Kemal Ataturk «fikri» nin içeriginde, kemalizm devrim teorisinin Srt^lerinde, 19 Mayıs ve sonrası direncinin gelişen ilkeleri olarak gönbiliriı. peryalizm> dir. Bnnun için, ilk iş, acele yerine getirilmesi gereken en lomnlu görev emperyalizmin silâhlı isgalini kovmaktır. halk devletinin A tatürk fikrl ve nlnsal «Kapıtalut embas karsıtı ve dnşmanı Bnnnnla aynı camanda olmak >s«r* «Ba* tı kapitalist düzenınln üretım iliçkilerini eleştirerek» emperyalizml de doguran «Mılletlerarası kapitalizmi red» ilkesi gelir. Gerçeğe bakarsak emperyalizmin Türklye'ye, kapitalist dünya içinde bir bagımlıbk ve tntsaklık yeri verdigini görürüt. Emperyalizm, Türkiye'yi <açık pazar», • hammadde kaynağı» halinde tntmak ister. O, emperyalizmin iyi islemesi için bi»e ane*k bn rolü tanır. Gerçekten Milletlerarssı kapitaHımİB ekonomik knraUan da bnnn gerektirir. Ba knrallara göre Türkiyeiıiıı ve onnn gibl ülkelerin bn açık pazar ve hammadde kaynağı rolü içinde kalması gerekir. O halde nlnsal gflce dayalı «lnsal halk devletinin g6revi de: Kendisini, sadece ıiIâblı ifgalden knrtarnuk değildir. Bn Milletlcrarası kapitalizmi red ve ona direnme Ukesinl teskil eder. «Mustafa Kemal fikrı. ve kemaliım teorisi: Anti emperyalum savaşmdan kalkıp Milletlerarası emperyalist kapitaiizmin ekonomlk eleştirisinden geçip b»vle bir redde v« direnmeye. nlasınca, kendi ekonomik • sotyal kültürel ba^ımsızlı|ının, ancak kapitalist olmayan bir volla saclıyabilecegi sonncnns vanr. 19 Mayıs mazlnm millet direnci, kenulizml, kalkınmasmı Milletlerarası kapitalist emperyalizmin bizl tntsak vapan sistemlerin ötesinde aramasmı lornnlu kılar. Nitekim kemalizm bövle bir arayısa girmiştir de. Kah.. kah.. kah. Ağaçların vaprak yeıine kök sürdfifü. beygirlerln knyruklanyla dörtnala kalkıp, kedilerin rahvanla dolastıgı, insanlann kulaklanyla görüp gözlerivle işittiti, SUVM yer değil gö|e döküldügü gün. bir yazar kalemi eline alsa ne yazar? j Oscar Wilde'in bir küçük hikâyesi vardır : Ş Bir bahkçı her çün denıze çıkar, her akşam döndügünde, i akıl almaz hikâyeler anlatırmış. Sarkı söyliyen denizkızların g dan, çatal dilli deniı canavarlarından, derinlikler ulkesindeki • güzel prenseslerden. konuşan balıklardan söz açar. saatlerce | anlatır anlatırmı; . Bir gfln aksam susmuş balıkçı. Niye snstun? diye sormuşlar. Çünkö. demis, anlat»ıjım her fevi gStlerimle g8rdflm bn(rttn. Çatal dilli deniz canavarlan kovaladılar beni Derinlikler ulkesindeki tüzei prensesin nimayesine sıfındım. konuşan balıklan dinledim, ve denizkızlan s»rkı sBylediler bana ölçülerin sirazeden çıktıjı gün. kisive sosmak düser. Bır yazarın ölçüleri vardır : Anayasa vardır, hak vardır. hnknk vardır, kanun vardır, ahlfik vardır. sosysl yasalar vardır, topInmnn kisiltnne sövieneeek sozlerin endazesini belirllven ortak deter yar*ılan vardır. Bfitün bn değer yarplarının tepetaklak oldngtı gfin. va msmak. veya dah» iyisi Rfllmekten baska elden ne celir ki . Olaylann konnstntv yerde kalem dllsi» kaü». Dün aksam Anxara'ya getdim. Geee ssat 9'da ikl gene eevirdf volnmv t tçel Bfrenci yvrdnndanıs. komandolar y«rdw bastı, hepsi filfihlı.. Sakin olnn. sakîn kanıiık vermevin.. dedlm. F.rtesi sabah Gazete'nin büroîmna «eldim. Siyasal Bileiler ÎTirdn basılmıs 86 öirenei neıarete alınmı*. üç tabanea bulunmustn. Polis elivle silâhsiı ve savomnasıı bırakılraıstı Sgrenci yiırdn. Aynı eünün eeee<lnde «ilâhlı komandolar ynrdn basmıs. delik desik etmislerdi. tktidarla ortaklasa calısıyordn komando... Gazetenin bürosnnda olaylar konnsulnyordn. Gene meslektasımıı AIi gülüyordn : Abl. Sfrencinin birinln kazagı bolmns, knrson delip geçmls kazafı Fikret Otyam : Her şev çıfcnndan eıktı. DoCn'ds elmadık mezallm vapırorlar. vatandasî biryerlerlnden Iple baflayıp kost«rnyorlar Bir baskası : Kalemin bovnnn astı olaytar... Kemal Bisalman «nceki cün vanvordn : Izmlr'de blr sendikacıyi flc sivil polis alıp eStürmü». Adamdan haber yok... Yakınlan nolise basvnrdntnnda : Bilmivomz. koyverdik (dttl «yorlarmıs. Bilmem kaç »un «onra Ankara Emnlyetinde bnlanmos sen dikacı.. Etklden olse bn fibl olaylar ksmnovnn» heyecanlandıriTdı Artık vnknatı Sdive Davakmıs, pollsmls, adam oldürmekmis Iskenee imis . Halk Partislnin mevdan toplantılannda halk. si vasl Iktidann kodamanlan Içln t Hırsızlar.. hırntlar diye tempo tntnyor. TOksek Oenet leme Knmln flveleri Sflievman Demlrelin biraderlne deSrin ^ Islerde volsnzlnk saptadıklan içln Wr kalemde tasflve edili « vorlar. Mahkemeve ırlcllyoriar devletfn vüksek raemnrlan. Ve J mahkemenln karannı eneeHemek «c!n koskoea kararname cık» J nvor sirasi iktidar. tlhami Sancar kırk vıllık Halk Partill. slttln sene tstanbnl H Baçkanhfı vapmıs Partideki koltnk kavgasında siliveriyor lar Sancar'ın kavdını Aman bre. nasıl olnr? Olnvor Iste... tlhaml Sancar darnmn tsmet Pasa'ya anlatıyor. inBnü'nür eevabı bir kahkaha : Kah. kah. kah Tolsuzluklar, hırsızlıklar. *oy«rnnlar Plânlama Teskilâtı 409 milvon dafıtıvor alufe eibi Yabaneı sirketlere petrolden 150 milvon haksız kâr sailanıvor. Arsa vnrjrnnnyla kredi vaSması her crfn m e t e sayfalannda Gençler öldörülüyor birbirı peşisıra. Çflrflk kokusu genzini sarmıs vatandasın... Ve blr kahkaha : Kah, kah. kah... Artık ölçüsü. endazesi kalmadı bn tsin... Afaçlar yaprak yerine kök sürüyor, beygirler k«yraklany ta dörtnala kalkıyor, kediler rahvanla dolasıyor, ınsanlar kulaklanyla görOp gözleriyle tşitiyorlar. sn vere defil HÖJe dökülü yor, kunduracılar elbise dikiyor, teniler çizme yapıyor bırsız lar snçsnzları yargılıyor, fazilet cirecek delik anyor, ahlâkın yüzü utançtan kıpkırraızı. ve naranssnzlnk koalisvonunun ha ram sofrasında bütün polltiUnnlnrı hıçkırık tutmus Sonuç yesı> içine sürüklemistir. Milletlerarası kapitalist emperyalizm, bize verdiği «Açık pazar», «Hammadde kaynağı» rolüne, bir de nulletlerarası kapitalist emperyalizmin çıkarlannın savunulması stratejisinde «ilerı karakol» rolünü de ekliyerek bizi gene bagımlı kılmıstır. Bu yüzden, 19 Mayıs dirend, gene zoıntıIn olmnştur. Mazlnm nlnslara bir raesaj olan 19 Mayıs hareketlenmesi, gene kendini gSstermistir. 1970'lerde Kamboçtaki filke topraklarını Lâtin Amerikadaki ve Afrikadaki nlnsal kaynaklan, Türkiye'deki tüm baiımsızlıgı va Eerçek demokrasiyi deyimleyen ba mesaj, 51. yıldönümünde en çok Türk devrimei gfiçlerinin knlagında yansımalıdır. akat hikâyesi bnrada azon blr F tersinegene 19islemistir. Bn sflreeeksosürec süreç, nnnda bizi, Mayıs «Vaziyeti umumi Objektif koşullar •4 f\ Mayısia baslavan, nlnsal direnme•*••' mizin bu anlamını. Asya Afrika Lâtin Amerikanın mazlam ulaslari çörmekte ve anlamakta secikmemislerdir. Onlar, Mustafa Kemal'in 19 Mayu'ts yaktığı nlnsal bağımsızlı;a kavusma ve çag dışında kalmışlıktan Irartulma mes'alesini, kendl tarihlerinin objektif koşullan içinde, şu ya da bu tarihte, sn ya da bn üslup içinde Mustafa Kemal'den devralmışlardır: Kuzey Kore, Knzey Vietnam'dan baslavan, bir devrimcilik halkası, Afrikaya ve oradan da Giiney Amerika'ya kadar, bir bagımsızlık ve çagdaslasma radikalizmlerine girişmis ise, bn, bölgelerdekl maılnm milletlerin kendi dnmmlannı bn İlk ilke nnnn için, Birinci Mattafa Kemal devrlmi evresini açan 19 Mayıs ve sonraıı direncinin ilkelerine bir göı gezdirmek gereklr. B UNDEN LJNE Saati teısine işletenler tsviçre gazetelerl, Türkiye'de de tercflmeleri Ue sevilen ro»ancı John Knittel'in öldüfcünu haber verdiler. Bir 24 Mart 1891' de misyoner çocnfn olarak Hındistan'da Bombay eivarında »harwar denilen kasabada dünyaya gelen yazar. tam 79 yıl ve bir aylık Bmürden sonra hayata Isviçre'deki nfak bir kasabada gözlerini ynmdn. Onn bngünkü yazıraa konn edişimin sebebi. ilk kez onun Türkçeye çevrilen romanını bir zamanlar Tasvir Gazetesinde, anılarını her zaman saygı ve sevgi ile dipdiri sakladı|ırn, çok dc^erli bir arkadasıma tercüme ettirmiş olmamdan Heri geliyor. Vrfalılar, hnkuk âlemi tstanbnl Barosn mensnplan, Knlttel'i Türkive'ye tanıtan, fakat asıl romancıdan çok daba genç yasta, çok daha evvel dünyasına dovmadan vefat etmis olan Mnhittin Göklüyü elbet hatırlayacaklardır. Şimdi Tlıerese Etienne isimli kitap sahibi Knittel gibi. onnn mütercimi de birer hfitıra olarak kaldılar. Muhittin G5klü, Knittefi sevdigi için, parlak avnkatlıh meslegi yanında igne ile knyn kazan titiz bir müterclm olmustn. Nitekim Therese Etienne'den sonra yine Knittel'in Mısır hayatından esinlenerek yazdı|ı Elhâkim isimli romanını ds Tnrk İiline o maletti. Bn kitaplarla yetinmedi, bn arada Beccaria'yı da terciime ederek ceza hnkuknmuza \e kültür hayatımıza değeri ölçülemiyecek kadar büyük hizmetlerde bnlnndn. *** Beccaria da, John Knittel de. onlan bize tanıtan Mnhittin Göklü de, bugün artık hayatta yoklar.. Fakat üçü de yapıtları ile yaşamakta devam edivorlar. Mnhittin bir gün bn dünvayı »rkâsına bakmadan bırakıp çittiği zaman, zannedebilirdi ki, cenaze merasiminden sonra imam telkinini verirken ve kırkı relince ruhnna bir de Mevlit oknndn mn nnntnlnp rideceköyle olmadı. Aradan yıllar geçti, kitap, yani insanı ebediyete «öğro nzatan, yaşatan "araç kütüphane raflannda da olsa, onnn hatırasinı her zaman korndn. Tüzyıüar geçecek; Beecaria, Onlversitelerde ve aydın çevrelerde yaşamakta devam edecek.. Anlasılan. beyazın flzerine siyah mürekkeple aktanlan fıkirler, hele bn fikirler onlan oknyanlara yararlı olnrsa, kişiyi «bedileştirmege yetmektedir. Hamurabi'yi Uş» islediği kanunlan bngiine kadar yaşattı. îunan, Roma nygarlıklan, o memleketlerde üzerinde çalışılacak mermer bnlunmasaydı, aradan binlerle yıl geçtigi halde bn ihtisamla karsımıza dikilemezlerdi. Nitekim kerpiç medeniyetini temsil eden Babil'in ne Asma bahçeleri, ne Kulesi artık yasamıvor, hattâ vüksek fiklrlerini veya ince siirlerini kaleme alamayıp gevezeliğin sınınnı asamıjanlar. ne kadar değerii olnriarsa olsnnlar. nnntnluyorUr. Toplumnmnzd» bn tfir nnutulanlann sayısı as mıdır? Beynin en bByflk eseri olan yazının kâgıt ve kalemle ittifak etmesi halinde ortaya ne büyfik bir varlıgın meydana geldiğinin farkıda mısınız? Buna bir de gönlfi, hayali, dnyguyn, yani sanatı da ekleyecek olnrsanız o zaman insan ölse büe elbet ebediyyen yasamanın irakânını bnlnr. Böylece zamanı, saati, geçen ğünleri, yani dünyanın dönüşünn maglâp edebilir.. Tıpkı Via Malanın, Amedee'nin, Mavi Bazalt. Terra Magna'nın yazan Knittel ve onun Türkive' deki mütercim ve temsilcisı rahmetli dostum Mnhittin Göklft gibi... . ı ski gazeteleri karıştınrken 12 Kasım 1967 tarihli Cumhuriyet gazetesinde (Spandidakis Rumlara Girit'i örnek göst«rdi) başbklı (Atina özel muhabirimizden) bir yazıyı okudum. 1866 Girit Arkadi manastırı olayı hakkında Yunan cuntasından Spandidakisin bir konuşmasını nakletmiş ve konuşmacınm 1866 yılında, Girit'te Osmanlılara karşı a • yaklanması sırasmda Arkadi manastınna çekilen müdafiler, teslim olmaktansa ibadetha neyi ateşe vermişler ve kendilerini de yakmışlar, demiştir. Girit olaylan için tarihto toy dettıği tarihi hakikat ise soyl» dir: Atlnaiun yöneticıligl altmda, Atina'dan gönderUen eşkiyalar ve hapishaneden salverUmi? kaatil \e ipsız güruhu Girit'te, isyan eden Rumlarla birleşerek olmadık mezalım yapıyorlar, bu arada dört Türk kızmı daga kaldınp kaçırıyorlar, bunlardan ancak birlsi kurtanlabiUyor. Mısırlı hasta askerlerin vattıfeı hastane Rum eşkiyalan taralından basıüyor, kendını korumadan aciz hasta askerler parça parça »dilerek Cldürülüyor. On hasta da killse kapısına asılarak idam îdıliyor. Rum eşkiyalar Çilıngir Mustato nrtınfiaki bir eri diri olarak tutarak, evvelâ ellenni kesiyor, sonra göğsünü yarıp kalbinı çıkarıyorlar, sonra da basııun derisini yüzerefc şehıt edıyorlar E Türk gençliği, ögrenmelidir... pencerelerinden ve raazgallanndan kurşun atarak cevap venlıyor.) Bunun uzenne asker, manastıra gırmeve teşebbüs ediyor, o sırada içerde bir (Lâğun) patlatıhyor (1) ancak bununla manastırdakı ınsanlar ölmuyor, asker raanastıra girdücten sonra ıçerdekiler teslim olmayınca Oda muharebesi bashyor, buraya sığınan (Masum halk defıl> azılı kaatıl eşkiyadan 600 adedi ölüyor. Osmanlı Türk askennden de 100 kışı şehit oluyor. ıste hakikat hal budur 90 kusur sene sonra Rumlar (Girit) gibl (KıbnsHa da aynı oyunu, aynı kanlı facialan tekrar ediyorlar. Bir subayımızın masum zeveesiru yavrulanyla banyoda sehit ediyorlar Tayya reci yüzbaşı CENGtZ TOPEI/imizi ışkenceyle şehıt ediyorlar, birçok Turk'ü akla «elmeyecelc işkencelerle sehit edıvorlar. Esasen ıbadethaneye saygılan olmayan, Anadolu'da da yuzlerce cami yakan Rumlar bu defa Selımıy» camiinı kundaklıyorlar lu da denemez. Olsa olsa; y» şam zorunluğu karşısında bir tür kUsme, boyun egme, teselli arama ve kendi benlıginden kaçıs yoludur bu!. Yanı kisinin teslim o'uşu, akıl volunu ve yaşam savaşını bırakışı.. Saym Prof. Dr tlhan ARSEL, surdklenmekte olduğumuz bu tehlikeli duruma dokunuyor ve «Kaderciliğimizin sorumlulan» başlıklı incelemesmde, dın adamlannın körukledıgi «fatalızm» konusunda tanhten yaşanmış korkunç örnekler venyor. Ve: «Değişen bu şey vok» diye yaknnyor.. Savın ERSEL: « . ümin ve fennin akıllan durdnran gelisi* mi içerisinde Türk, yine aym kaderci niteligiyle. vine avnı kafadaki din adamının telkin »e tavsiyeleriyle, her şeyini Tannya terketmiş; her sevint Tanndan bekler durumdadır Kamyonunun tepesine «Tannya Emanet» levhasını takıp da camideki hocanın cennet hikâyelerini dinledikten • o r • na artık onn trafik kaidelerine riayet ettirecek kuvvçt yoktur bu dünvsda ..» chyor. tarihî ^erçekleri da, kapı Ustierinde Dol bol görülen âyetli fayanslar veya oymalar, o bınalarm adeta sigortan haline gelmiştir! Yine çeşitli İs yerlerde. dukkân ve mağazBlarda asılı Arap harfli, âyetli levhalar, takvımler veya «AllahiD Dedıfl Olur» gibi levhalar. Kat••••••••••••taıaıaiBi•••••••••#«••••*••••<••••••••••••«»•>' tâ polıtık nutuklann sonunda «Cenabı Hak'tan niyaz» lar Or •••••••»•••••••••••••»••••••»•»»»••••••»•T» taçağlara yaraşır nltelikte blı kadercıliğe özendlgimia göst» HER SALI HADÎSK OLAN • ren işaretlerdir Bunlann gösteriş olçüsünde. özelhkie son yıllarda belirmesinın elbette nedenlerl vardır. Geri Kalmış toplumlara Ö7?U sayılan. tnanç sömürücülügünün ve kaderciliğin sorumluları valnız dln adamlan degildır. Esasen bunun gerçek anlamda din ile de ülskisi yoktur L . SONUÇ: ;• Sunay'm özel dâvetlisi olarak ^ j;Türkiye'ye gelen Mercedes heyeti H 6 Arkadi manastın SONUÇ: S ••••••••••• <»•••••••••»»•»••••••••»••••••• • AYRUPA GEZİLER1NDE DANPING 1» Haziran 10 Temmuz 10 Agustos 10 Ejlnl 10 Ekim 19'AR GUNLUK ŞAHANE RtNG GEZILERİ FtLtBE SOFSA NİŞ BELGRAT ZAGREP LTÜBLYANA GRAZ VİIANA SALZBCRG • MÜNİH STÜTGART FRANKFURT KÖLN AMSTERDAM ROTERDAM ' BRÜKSEL PARtS CENEVRE LOZAN BERN ZÜRtH MtLANO VENEDİK TRtESTE BU GİEZÎ, VERGÎ DAHtL 1350 TL.'dır. Otellı 2200 TL Her sey dahil 2200 TL. ve 100$ Paris'te Amsterdam'da Vijana'da ücretsiz sehir tnrları Büyük şehirlerde ikiser, Paris'te 3 gün Lüks otobüs. Çift soför Hostes Rehber Lüks otel.. I • • ımdi Arkadi manastın olay> na gelelim: Isyankâr Rumlar bu vahşice mezahmi lşlerken, OsmanU hükumeti fada'an önlemek için af ilân etmesine ragmen, isyankâr eşkiya Rumlar, vahşet ve mezalıme devam ediyorlar. buna karsılık hükumet pek yermde oiarak bu ayaklanmayı bastırmak için askerî harek&ta baş vuruyor. Yunan Albayı Korneos'un ybnetımindeki Rum eşkiya sıkıyı sörünce dalma yaptıklan gibi dinl Hderlerin koltuğu altına ve mabetlere sokularak, oralara vapılacak müdahalelerin dünya umumi efkânndaki tepkilennden de faydalanmak istediklerinden Arkadi manastınna sığınıvorlar. (Mustafa Paşa) namındald O» manîı Türk komutaru manastırdakılere teslim olmalarmı teklil edivor bu teklıfe (manastınn Y unanlılar olaylan gerçek dışı daima ve daıma tazelıyorlar, biz ise susup olaylan unutmak ve unutturmakla mertlik ve celâdet mi göstermek istiyoruz. anlasılmaya. mesele bu . Tanhin gerçeklerıni Türk gençlığıne butun açıklığıyla anlatmak tarihçilenn vazıfesidır. Girit, Anadolu ve Kıbns vahşet ve mezalimı unutturulmamalıdır. Tarihçileri göreve dâvet ediyrjruz, susmayın aniatın, tarihi gerçeklen Türk gençlıği bğrenmelıdir. Şemaettin ARKAN B. Kd. Albay (1) Lâğım atmak. bir yeri delip içüıe patlayıcı maddeler koydnktan sonra bu maddeleri ateşleyerek patlatmak. Örnekler B enzer baska örnekler de van Son yıllarda apartmanlann, Kecekondulann duvarlan» erçek sorumlulan geri kalmış, daha dogrusu peri bırakılmıs Ulkeleri yönetme tddiasında buiunan çıkarma baglı oolıtikacılarla. bu tîp pohtikacılann etkisıne muhtaç vıne Cikarcı. eahil dın adamlan ve de bütün bunlan destekleyen sömürücü dıs ülkelerdir Kemal CSTtN KddıkÖT tstanbul :: VEHBİ KOÇ NASIL MİLYONER OLDU? <\ loç'un gizli sirküleri Koç/Menderes Uişkileri Menderes'in Koç aracılığıvla Mr. Ford'a gönderdiği mektup î GİZLt BtR BELGE: Türkiye'de görevli blr Ame *> rikan subavının Türk Ordusuvla ilpli rapora DEVRtM: Adakale Sok 28/4 Yenisehlr Ank»r» • • • • • • »• • • •» •• • • • • » • • • • • • • • •» • • • »• » • • • • •• • • • • MEVLİT Merhum Cumhuriyet 49TJ Habib Edip Törehan'm temiz ve aziz ruhuna ithaf edılmek üzere 20 Mayıs 1970 yannki Çarşamba günü Şişlı Camiinde öğle namazıriı müteakip şehnmizin tamnnu; hafızlan tarafmdan Kur'anı Kerim ve Mevlit okutulacagından arzu eden dost ve ahbap Ue bücümle ehlin lmanm huzurlan rica olunur. AİLESİ FOTO CEMAL IŞIKSEL ATATÜRK'tin en güzel iotoğrallannı Kaderciüsimizin sorumlaları areslzlik lçtnde bunalan, eriyen ve tükenen Insanlaruı tek kurtulus, ya da umut yolu «kader» lerine bağlanmalsndır, geri toplumlarda Hattâ buna bir kurtulus ve umut vo üoktor AVRÜPA GEZtLERİNİZDE ASYA TURİZM SEYAHAT RAKİPSİZDİR. UTARIKZ.KIRBAKANl: OERt. SAÇ n ZOHKETİ 6«>uılıkl>n HBteluMin tsukJâl C«a Parmakkap. No 68 Tel' M I* Î3 Cumhunyet 4978 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• KARAKÖy PERÇEMLt SOKAK N. 2123 Tel : 49 01 44 (Karaköy Geçitı T Halk Bankası arka köşesi) • » » » » • •• • • • • » • • • • • • • • ••••• • » • • • • •• • • • • • • • (Reklâmcıhk: 1407/4981) C YUKSELI5 KOLEJI'nde ADAY KAYDl BAŞLADI TESTİ 2 4 NİMBÜS İlkokulumuzla, Orta 1 ve Orta (tbzarî sıiuf) mahiyetindeki 1 yıl süreli İNOtLİZCE veya ALMANCA KURSU SINIFINA ADAY KAYITLARI BAŞLAMIŞT1R. İHZARÎ VE ORTA 1. SINIFLARA ATATURK GAZİ MUSTAFA KEMAL ALBÜMÜNDE YAYINLAOI " • Fonetik dil lâboratuvarlan yardımı ile ögrendye İNGİLİZCE ve^LMÂNGB KESİKLİKUE. ÖGRETİLMÇKTEDİR. 5 ÎHZARÎ SINIFTA 10 öftRENCİYE BÜRS VERÎLÎR. Kavıt Bilrosu Tel 12 10 16 istevinİ7 Attkuu cotL vt Tüııd nnrdıntı najazclan Atfftflrt Bolvan K 83 Fota «p. ve pçek «TÎ ••••I