Katalog

vardır, fıl başlı, ınsan gövdelı olanı da Ama en bılyııkleıı Uç tanedır "Brahma" hcr scyı ya ratandır "Vişnu" koruyuıu, "ijiva" ıse ure ten, çoğaltandır Tapmaklar geııellıkle bu ıkı tanrıdan bırıne adanır Hır ıkı tantının kendı nc özgü bırcr ışaretı vardıı Dındar kışıler bu sımgelerı kül vc bovalarla alınlaıına çızerck gün boyu tasnlar Bcnares'lı VIUUMU. lapınak, bınlcrcc tanrı, onbııılcıcc ınek yaşaı Ineklerlc tıkalı darauk sokaklarda, nıeıdıven altlarında, duvar oyuk laııncld lanrı heykelcıklerı vcya tanrısal sımge leı dıırıır Gaıi| kıyısında dızı dı/ı basamaklaı yukselır Yıkanma, abdcst alnıa, dınlenmc, dua ve yan nıa ıncrdıvcnlcrıdır buıılar, adıııa "gat" denıı Gunes yılksclıp saat dukıı/a ulaştığıtula, man dalar kcndılımu sulaıa bııakııken, "gaC'ldr da vc kavılaıda çokıııı Iflılıkesı baş gostcnr Oanj'da yıkanmanııı, kııtsal suyu avuı avuı ı , < menm, bcla getııeıı dılın, ağzın cn kırlı kösele 11ııı bu cfsanevı suyla arındirtnanın dınsel an lanıı, yerını bırağustos pazarında Islanbul plaj larının 'hındoarabesk' havasına teık etmeye başlaı Hasır semsıyckr allında 'kosı tııtmu1)' tnasajcılar, Ganj'ın sağladıgı ıııhsal teıııı/lığı', 'bcdenscl rahatiık' ık buluııleslırmek arzusu nu duyan bıduıleıı, ııııe ve de nıaharetlı parmaklarıyla mıııcık mınuk elnıcye hazır bcklcmcktclor 'Duacı'lar ısc daha nıazlum, mülcvazı vc de yumuşak ınsanlardır Kışıyı külavca tlkısınc alabıleıek kadıtc seslenyle 'kutsal ban yu'nuıı nnıll.ık.ı "Kamayanu des(unı"ııdaıı (Hıııt felsefesmın tcmelını oluşturan, ıyıleıle ko lulcrın catışmasını konu alan dııısel ıteııklı des tan) dörlluklerlc tamamlannıasııun gcıeklilığın den dcm vururlar Gune^, Bcnarcs'ın baı> dönduruLU ulvı devınımının yorgunluğuyla Ganı uzennden usuka uzaklaşırkcn, bu kcz de basamaklar akşam ban yosıınıı bıtırmış, yogasını tamamlamış Hınt fcyIe7oflarına (sadu) mekân oluşturur Belc kadar ınen karbcyaz sakalıyla yaşlı bır sadu, "Ya$amın evrensel amaunı", bır den bır kemık bedcnınden umulmayacak bu (.anlılıkla, saatler te tartışmaya coklan hazndır bıle Karanlık VÖkcrkcn kıyıdakı u/un vııbuklara asılı sepetlcrde (sıınnn) nnmılaı yakılır Genç kızlar, kadınlar ku<, ıık dılek kandıllennı dualarla uğur layarak akınîıya bırakıvcrırler Sönmedcn ııı kadaı uzağa gıdcrsc dılcğın ger(,eklcşcbılnıe ola sılığı da o dcnlı ta/ladır Uzun saıını eıısesmde toplamış gcnçten bır brahman (dın adamı) ge lır, drtnc döne elındekı ıcnıbale hı/la vurur Dıngın gccc, çaıı scslcrıylı ırkılıı Bıı başka brahman yakla^ıı kaııdılltn lutuşturıır, başı nın üstundt. daırısol harektMlııle vevırır, vevı rır ve soıııa suy.ı bırakıı [ız perdcdcn nchıc kaı>ı ılalıılcr okıır (,enıbalin SCM gıdırık hır (.ınlasır Mıslıkle^en dalgaların analoru, ızlcycnı ılılıraslı bır güıJe kendınc doğru cekıp vckıp dıp sı/, bııyulıı derınlıklcrc doğru bavurur Bena res, dınlcrın, ınanışlann, lelsclcnın ya^amla bu tunleştığı, yuzyılların asılı kaldığı (.arpıci bır bel dcdır Bcnarıs, bır keıHtın ı,ok, dugumla rtlu mun, suyla alLsın bırbırıylc karışlığı, dınkyeııı allak bullak edeıı, yerden yere ı,alan gerçckus tü bıı ıvgıdır Her Hındunun amacı Bcnarcs't vaınıak her Hındıı 'fanının son dılcğı, Ganj kı yısında ılık bır basamak üsttındc sonsuzluğa yanmaktır Ganj kıyısındakı basamaklar karanlıktı, ın sanların yanması daha tukınmemıstı Benares' te yıi7yillar, cağlar, ılahı bır tetcllıye (akilmı>, ıllerlemıyordu Yarııı 'yaşamın evrensellığı' Ganj'da akmaya devam edeı.ektı, oysa yaşam 'bır hayal'den ıbaıettı Uzaklardan, ^ok uzaklardan bu lıayalı susleyen gızemlı sıtar seslcrı duyuluyordu Belkı de bır taş plakta "Ravı îjankar" dönuyordu D u ulumsuzluk Nektarı Bayramı nda tum bır gun boyunca kalabalık arasında suya dalacaflı anı beklemış bır Hıntlı ka dın ruhunun ölumsuzluğu ıçın dua edıyor Fılozof saltanatı Ölumsuzluk Nektarı Bayramı Kumpala Melayı nın buyuk sahıplerı Sanyası ler yanı Hınt feylezofları Sadu ların ust kademesı sıradan Hındularm sırtında Ganj kıyısına taşınıyor (ustte) Ganı kıyısında dızı dızı basamaklar yukselır Yıkanma abdest alma dınlenme dua VP yanma merdıvenlerıdır bunlar ve gat dıye adlandırılırlar (yanda) 7