Katalog

tır. “Akıl hastanelerinde her hastaya karalaması için tonlar- her şeyimizi yitirdik biz.” Zaten insanlığın asırlardır bir dir- da haklı olarak “Artık size şu soruyu sormak zorundayım: hem ilerleme sağlayamamış olmamasının en büyük kanıtı da Niçin intihar etmediniz” diye sorduğunda Cioran, her za- ca kâğıt verilmelidir. Terapi olarak kendini ifade etmek.” yeryüzünde ölümlerin değil, doğumların yas tutmaya ve ağıt man önünde böyle bir seçenek olduğunu bildiği için, inti- Böylece yapıtlarını hep en depresif dönemlerinde yazdı- har fikrinin sanılanın aksine yaşamaya devam etmesini sağ- ğını söyleyerek yazdıklarının kişiliğinin bütün boyutlarını yakmaya neden olduğu tek bir kültürün dahi olmamasıdır. layan yegâne unsur olduğunu söyleyerek bu yaman çelişki- yansıtmadığını ima eder. Bu görüşün doğal bir sonucu olarak da tek çare olarak den sıyrılır: Yazmaya koyulduğunda kendini kendinden yani takıntıla- gördüğü intihara bütün yapıtlarında her zaman övgüler dizen “İntihar fikri olmasaydı kendimi çoktan öldürmüş olurdum.” rından kurtarmaktır amacı. Yazmak içini dökmenin, ruhunu Cioran, gençliğinde intihar etmiş olan sanatçıların biyogra- Ve bu fikri özgürlük özlemine dayandırarak aslında insa- özgürleştirmenin en etkili yoludur. “Yazmak bir rahatlama- filerini büyük bir iştahla okumuş ve onları gönlünün gerçek na şevk veren olumlu bir kavram olduğunu iddia eder. dır. Aksi takdirde içinizdekiler bir komplekse dönüşür.” kahramanları olarak kabul etmiştir. Bu açıklamalardan paradoksal gözükse de şu sonucun Hıristiyanlık tüm tek tanrılı dinler gibi intiharı lanetleye- ‘İNTİHAR FİKRİ OLMASAYDI KENDİMİ rek psikolojik açıdan büyük bir hataya düşmüştür. çıktığını görebiliriz: ÇOKTAN ÖLDÜRMÜŞ OLURDUM!’ Yani intihar düşüncesi Cioran’ın üzerinde adeta bir an- Yaşamdan ve insanlıktan ne kadar nefret ettiğini Albert Camus’nün belirttiği gibi, eğer bir filozofun değeri tidepresan etkisi yapmış, yaşamın anlamsız sırandanlığına yapıtlarının hemen her satırında yinelemiş olmasına karşın fikirlerinin kişisel yaşamıyla ne kadar bağdaştığıyla ölçülür katlanmasını sağlamıştır. E. M. Cioran intiharı sadece bir seçenek, soyut bir kavram ise Cioran’ın intiharı bu kadar övdüğü halde intihar etme- Ayrıca yapıtlarını da bu amaca hizmet eden araçlar olarak olarak kabul ettiğini, bu fikrin onu şevke getirerek yaşama miş olmasını aşılamaz bir çelişki olarak görebiliriz. görebiliriz. Umutsuzluğun Dorukları’nda (Çeviren: Orçun gücü verdiğini açıklamış ve intihara hiç teşebbüs etmeden Fakat bu konuda yöneltilen eleştiri oklarını da kolaylıkla Türkay / Jaguar Kitap) karamsarlığın yıkıcı değil, aksine te- 84 yaşına kadar yaşamış olduğuna göre aslında yaşamın tüm savuşturur Cioran. davi edici olduğunu ilan eder. anlamsızlığına rağmen yaşamaya değer olduğunu bilinçsizce de olsa bir anlamda itiraf etmiştir. Eleştirmen Christian Bussy kendisiyle yaptığı röportaj- Yazma eyleminin iyileştirici boyutuna tamamen inanmış- n İsmet Toto (1905- çocukluk denen kuyunun insanı nasıl içine 1937): Atatürk Hayranı çektiğini, aşkın güzel bir şey olduğunu Bir Arnavut Gencin ve sahne gerisinde dönemleri, şehirleri Dünyası / Halil Özcan / anlatıyor. Tepsideki Melek, inceliklerle Cumhuriyet Kitapları / örülü bir aile tarihi romanı. Durup durup 328 s. güldüren deli bir ağlama gibi. Türkiye, 1930’larda Denizin Gelini / Eman VİTRİNDEKİLER Atatürk liderliğinde Quotah / Çev. Ayşenur tünelden çıkarak Bilgen / Livera Yay. / yakaladığı aydınlanmayı, kalıcı kılmak 304 s. için çalışırken Arnavutluk, kendi Vedat Günyol’un kayıpların somut birer yansıması. Sakin Denizin Gelini din, aile, tünelinde ışık aramakla meşguldü. Yeni Yaşamöyküsü / bir nehir kenarında başlayıp yağmurlu akraba evlilikleri, kadın- Arnavutçuluk fikrini savunan gençlik Derleyen: Aydın Ergil / şehir çatılarına, oradan bozkırın ıssız köy erkek ilişkileri ve kültür lideri İsmet Toto, Atatürk’ün düşünce Cumhuriyet Kitapları / yollarına, dağların karla örtülü zirvelerine çatışması üzerine ufkuna girdiğinde, ondaki muhteşem 352 s. / 2025. ve şehrin loş balkonlarına dek karakterlere etkileyici bir ilk roman- komutan cesaretini, onun modern bir eşlik ediyoruz. Bu yolculukta doğa ve kaybın, yaralanmanın ve iyileşmenin ne “Öğrenci olmanın, devlet yaratma konusundaki güçlü olduğunu sorgulayan samimi bir anlatı. mekân da arka plan olmaktan çıkarak masasında oturmanın iradesini ve devrimci dehasını keşfetti. Hikâye 1970’lerde Suudi Arabistan’da soluk alıp veren bir karaktere dönüşüyor ayrıcalığını üstlenenlerin Halil Özcan’ın Cumhuriyet Kitapları başlar. Seda ve Münir, iki akraba ailenin adeta. Cihan Çakan, yalın ve derinlikli değerini yaşayanlar, tarafından yayımlanan İsmet Toto (1905- çocukları, kolay yaşanamayacak bir diliyle teatral bir anlatım ritminde kaleme Vedat Günyol’la olan anılarını her yerde 1937) Atatürk Hayranı Bir Arnavut Gencin ilişkiye başlarlar. Kızıldeniz, Seda ve aldığı Manzaradan Geçmek içimizde saklı ve ortamda iftiharla paylaşır. Bu onuru Dünyası adlı kitabı, yaşadığı dönemde Münir’in içerisinden geleceğe baktıkları kırılgan sahnelere ışık tutuyor. taşıyanların, 1965 yılından beri Vedat Atatürk’e sınırlarımız dışından bakmaya bir ufka dönüşür: Evlenirler, Ohio’ya Günyol’la birlikte her yıl 19 Mayıs’ta ve filozofların dünyasına yolculuk Zamanın Unuttuğu taşınırlar ve bir çocukları olur. Seda Burgazada’da düzenlenen şölenlere yapmaya bir davet. Aynı zamanda bir Kadın: Leyla / Gülsüm başına buyruk, kendi kurallarını kendisi katılanların, sayısız “Vedat” ve “Günyol” tiran ve onun etrafındaki çıkar grubuyla Kınıkoğlu Başer / koymaya kararlı bir kadındır. Aralarındaki isimli gençlerle birleştiğinde geniş bir dost mücadeleyi sadece yazı ve söylemle Destek Yay. / 440 s. mesafe gitgide büyür. Boşanma sözcüğü topluluğu oluşturması da Türk edebiyatı değil, isyanla eyleme geçirme cesareti kulaklarda fısıldanmaya başlar. Ama için gerçeküstü bir anlatıdır. Vedat 1900’lü yılların İstanbul’u... gösteren ve mücadelesi uğruna ölüme boşanmak, özellikle Seda için sorunsuz Günyol’un yaşamöyküsü Cumhuriyet Fausto Zonaro’dan meydan okuyan devrimci bir Arnavut değildir: Boşanabilmek için yalnızca aydınının tarihi bir özetidir. Bu eser, resim dersleri almış, gencin dünyasına yolculuk. Kitapta, kocasından değil, kızından, köklerinden, Hasanoğlan Yüksek Köy Enstitüsü Yıldız Sarayı’na Osmanlı Devleti’nin hüküm sürdüğü belki de bütün bir geçmişinden kopması öğrencileriyle öğretmen olmanın hazzına muallime olarak adım eski coğrafyasından birine Kemalizmin; gerekir. Ne de olsa Seda tek bir adamın, varan, Babeuf’ün Devrim Yazıları kitabını atmış genç bir kadın: Leyla. Yaşamının ulusal bağımsızlık, modern devlet ve tek bir ailenin değil Kızıldeniz’in gelinidir. tercüme etmekten yargılanmaya, 12 toplum ilişkisi bakımından, örneklem merkezinde resim tutkusu, kalbinde Arka planında Ortadoğu’nun çalkantılı Mart sonrasında örgüt kurmaktan oluşturduğu görülmektedir. Bu durum, filizlenen bir aşk ve etrafında giderek olaylarının yer aldığı bu romanında aidiyet hapsedilmeye giden olayları bizzat Kemalizmin etkisinin Türkiye sınırlarının daralan siyasi çalkantılar... Bir yanda hissini, bölünmeyi ve düşmanlığı ustalıkla yaşayan Vedat Günyol’un ağzından yazıya ötesine ulaştığının önemli bir kanıtıdır. hiç tanımadan evlendiği Rıza, diğer işleyen, hasım hâle gelen iki aile tarafından dökülmüş anlatısıdır.” Nesim Ovadya yanda II. Abdülhamid’in istibdadına yıllarca sürdürülen bir arayışı konu edinen Tepsideki Melek / Esra İzrail. Vedat Günyol’u en yakından tanıyan Eman Quotah, Denizin Gelini’nde zor bir karşı çıkan kardeşi Fuat ve yüreğini Kahya / İletişim Yay. / ve bilen öğrencilerden Aydın Ergil’in, coğrafyanın tanıdık öyküsünü anlatıyor. kıpırdatan özgürlükçü bir adam: İsmet 215 s. Edebiyatın Cumhurbaşkanının kendi Bey. Leyla, nihayet aşkı bulduğunda, Bir Aşk Bir Ömür Bir Beste kaleminden derlediği ve Cumhuriyet “Melekli tepsi ev babasının sadakatle bağlı olduğu / Hülya Evirgen Akçal / Kitapları tarafından yayımlanan bu halkından biri. Büyük padişaha ihanet edebilecek cesareti Edebiyatist / 184 s. yaşamöyküsü, yeni kuşak okuyucuların, büyük anneanneden kendinde bulabilecek mi? 2000’li yılların 24 dört yıl yazın dünyamızın köşe mi ne kalmış. Kocakarı Hülya Evirgen Akçal İstanbul’u... 100 yılı aşan bir mesafenin taşlarından Yeni Ufuklar dergisinin ve Çan melek, hepimizden yaşlı. romanında, aşkın mantığı ardından, aynı şehirde bir başka Leyla... Yayınları’nın yayıncısı, deneme yazarı ve Uzak diyarlardan gelmiş. aşan gücünü, ne kadar Sıradanlığın sessizliğinde kaybolmuş, öğretmen Vedat Günyol’u tanımaları için Yorgunluk nedir bilmez, her işe yetişir derin ve karmaşık sıkıcı bir evliliğin gölgesinde solgun büyük bir olanak. kanatlarıyla. Çay ikram eder, pirinç ayıklar, olduğunu işliyor. Gençliğin bir yaşam süren modern bir kadın. kahve sunar, mutfağın başköşesinde, verdiği heyecan ve Manzaradan Geçmek Tesadüfen eline geçen eski bir mektup, musluğun borusuna yaslanıp oturur. coşkuyla aşık olunan kişinin bütün zaaf / Cihan Çakan / Notos onu yarım kalmış bir hikâyeye sürükler. Hepimizi izler oradan. Eşyaların lisanını ve hatalarına karşın aynı duygularla Yay. / 120 s. Ve o hikâyede, başkasının kelimeleriyle öğrenen bir kız çocuğu geziniyor evin yıllarca beklenebildiğini, aşkın zamana ve Cihan Çakan üçüncü kendi sesini, başkasının kaderinde kendi içinde. Annesinin terliklerinden, köşedeki koşullara nasıl meydan okuduğunu ortaya yolunu, yasak bir aşkın kıyısında kendi öykü kitabı Manzaradan ceviz vitrinden, dantel örtülerden, koyuyor. Hüzünlü ve sonu bilinmeyen Geçmek’te ilişkilerin kalbini bulur. Gülsüm Kınıkoğlu Başer’in, koltuklardan,halılardan, duvarlardan gerçek bir hikâyeden yola çıkan, ana karanlıkta kalmış izlerinin Zamanın Unuttuğu Kadın: Leyla’sı sadece gelen seslere kulak veriyor…” Kitaptan... karakterler ve birinci derece aile yakınları peşine düşüyor. Zamanın Leyla’ların değil, zamanı aşarak birbirine Esra Kahya’nın, Tepsideki Melek adlı dışında kurgusal karakter ve olayların yer içe büküldüğü bu dokunan, unutulmuş, bastırılmış, gölgede romanında, kuşaktan kuşağa kadınları, aldığı romanda, gerçek ve kurgunun iç içe öykülerde her yer ayrılıkların, yasın ve kalmış tüm kadınların hikâyesi. annelerin kızlarından neler aldığını, geçtiği bir dünyada yolculuk sunuyor. 12 19 Haziran 2025