Katalog
Yayınlar
- Anneler Günü
- Atatürk Kitapları
- Babalar Günü
- Bilgisayar
- Bilim Teknik
- Cumhuriyet
- Cumhuriyet 19 Mayıs
- Cumhuriyet 23 Nisan
- Cumhuriyet Akademi
- Cumhuriyet Akdeniz
- Cumhuriyet Alışveriş
- Cumhuriyet Almanya
- Cumhuriyet Anadolu
- Cumhuriyet Ankara
- Cumhuriyet Büyük Taaruz
- Cumhuriyet Cumartesi
- Cumhuriyet Çevre
- Cumhuriyet Ege
- Cumhuriyet Eğitim
- Cumhuriyet Emlak
- Cumhuriyet Enerji
- Cumhuriyet Festival
- Cumhuriyet Gezi
- Cumhuriyet Gurme
- Cumhuriyet Haftasonu
- Cumhuriyet İzmir
- Cumhuriyet Le Monde Diplomatique
- Cumhuriyet Marmara
- Cumhuriyet Okulöncesi alışveriş
- Cumhuriyet Oto
- Cumhuriyet Özel Ekler
- Cumhuriyet Pazar
- Cumhuriyet Sağlıklı Beslenme
- Cumhuriyet Sokak
- Cumhuriyet Spor
- Cumhuriyet Strateji
- Cumhuriyet Tarım
- Cumhuriyet Yılbaşı
- Çerçeve Eki
- Çocuk Kitap
- Dergi Eki
- Ekonomi Eki
- Eskişehir
- Evleniyoruz
- Güney Dogu
- Kitap Eki
- Özel Ekler
- Özel Okullar
- Sevgililer Günü
- Siyaset Eki
- Sürdürülebilir yaşam
- Turizm Eki
- Yerel Yönetimler
Yıllar
Abonelerimiz Orijinal Sayfayı Giriş Yapıp Okuyabilir
Üye Olup Tüm Arşivi Okumak İstiyorum
Sayfayı Satın Almak İstiyorum
Yani ancak ölüm fikrini sükûnetle kabullen- biçimleri gibi, zamanı geldiğinde kendiliğin-
diğimiz ölçüde felsefe yapmayı öğrenebiliriz.
den yani doğal olarak ortaya çıkacak bir sa-
Nasıl yaşayacağını bilmeyen bir insana nasıl nat gibidir.
öleceğini öğretmeye kalkışmak anlamsız kalır.
İNSAN VE HAYAT SEVGİSİ
AHİRET FİKRİNİ BENİMSEMEZ !
Montaigne gerçek anlamda insan ve hayat
“Ölüm yaşamın sonu yani en uç noktasıdır
sevgisini felsefesinin merkezine yerleştirmiş-
ama kesinlikle amacı olamaz” diyen Montaigne
tir. Denemeler’in son sayfalarında şöyle der:
ölümden sonra var olabilecek başka bir dünyayla
“Bana gelince, ben hayatı seviyorum ve onu
yani ahiret fikriyle pek ilgilenmediğini ima eder.
Tanrı’nın bize bahşettiği gibi sürdürüyorum.”
Geçmişe takılı kalmayıp, gelecekle ilgili te-
Yapıtının ve yaşamının sonu yaklaştığında
dirginliklerden de sakınarak salt yaşadığımız
artık kendini doğaya emanet etmiştir:
ana odaklanmamız gerekli olduğunu söyler-
“Doğanın benim için yaptıklarını gönülden
ken ölüm kavramını dinsel açıdan değil, felse-
ve minnetle kabul ediyor ve şükrediyorum.”
fi açıdan ele aldığını gösterir:
Onun gözünde her şeyin en iyisi ve bütün
Denemeler, ölümün Hıristiyanlıktaki yoru-
güzellikler yeryüzünde vardır ve en güzel ya-
munu, ruhun bedenden ayrılıp sonsuz yaşama
şamlar, ortak ve insani modele uygun, düzen-
geçmesi fikrini benimsemez.
li, sakin ve mütevazı yaşamlardır.
Bu noktada epikürcü Lukretius’tan alıntılar ya-
Yaşamın bir gün sona erecek olması ona o
pan Montaigne için ruhun ölümsüzlüğü speküla-
kadar doğal gelir ki ölümün eşiğine geldiğin-
tif bir kavramdır ve ölüm salt insanın varlıktan
de yanında kimsenin ağlayıp sızlamasını ve
yokluğa sıçraması yani benliğin yok olmasıdır.
ona acımasını bile istemez ve yalnız başına,
kimseye ağırlık olmadan, anonim ve sakin bir
TAM BİR ŞİMDİKİ ZAMAN
mekten daha fazla eziyet verdiğini” yazar.
ölümü arzuladığını yazar:
FİLOZOFU!
Yani ölümlü olduğumuzu unutmadan yaşamak ne ka-
“Ölümün beni bahçemde lahana ekerken ve onu umur-
Bu nedenle Montaigne tam bir şimdiki zaman filozofudur:
dar gerekliyse, bunu bir hazırlık çabası haline getirmenin
samazken bulmasını isterim.”
“İnsanın en görkemli başyapıtı hayatı doğru yaşamaktır.”
de o kadar yersiz olduğu kanısına varmıştır artık ve bu
Dolayısıyla ne kadar kısa ya da uzun yaşadığımız
konuda insanın kendi doğasına güvenmesi yeterlidir.
NIETZSCHE: ‘BÖYLE BİR YAZARIN
önemli değildir, sadece günlerimizi nasıl doldurduğumuz,
Şatosunun civarında yaşayan, hiç kitap okumamış ve fel-
DÜNYADAN GEÇMİŞ OLMASI, YAŞAMA
yaşamımızı nasıl sürdürüp tamamladığımız önemlidir.
sefenin ne olduğunu dahi bilmeyen köylüleri örnek alır:
SEVİNCİMİ GERÇEKTEN ARTTIRIYOR’
Yani tamamlanmamış bir hayat hakkında herhangi bir
“Hiçbirinin son saatini nasıl karşılayacağını düşündü-
Bize her konuda gerçek hayat öğütleri veren ve mutlu-
hükme varmaktan kaçınmamız gerekir. Öyle ki Monta-
ğünü görmedim. Doğa onlara son ana kadar ölümü dü-
luk formülleri üreten Montaigne’in dünya edebiyatında-
igne, bir insanın mutlu olup olmadığının ancak hayatının
şünmemesini öğretmiştir.”
ki önemini vurgulayan en değerli övgüyü bir diğer filo-
son anından sonra söylenebileceğine inanır: “Ölüm günü
Eğer sürekli ve huzurlu yaşamayı biliyorsak aynı şekil-
zof Friedrich Nietzsche yapmıştır: “Dürüstlük konusun-
esas gündür, diğerlerini yargılayan gündür.”
de ölmeyi de başaracağız. Burada yine başlıca esin kay-
da Schopenhauer ile aynı mertebeye koyduğum tek bir
naklarından olan Seneca’ya gönderme yapar: yazar var, hatta onu daha da yükseğe koyuyorum, o da
KÖYLÜLERİ ÖRNEK ALIR...
Yıllar sonra, yaşamının son döneminde yazdığı bölüm- “Gerekenden önce acı çeken, gerekenden fazla acı çeker.” Montaigne’dir. Böyle bir yazarın dünyadan geçmiş olma-
lerde, “Çoğu insan için ölüme hazırlanmanın acı çek- Nasıl öleceğini bilmek diğer tüm beceriler ya da yaşam sı yaşama sevincimi gerçekten arttırıyor.”
n
Tanımlar ve sözcükleriniz: I. “Endülüs’de …..…”
(Yahya Kemal’in şiiri)
A. “…..… Dino” (ressam)
— — — —
BULMACA
KITAP
— — — — — — 14 67 15 66
1 23 19 27 60 71
Hazırlayan: MUSTAFA BAŞARAN trbulmaca@gmail.com
J. Etrüsk mitolojisinde, savaş tanrısı.
B. Duygu Asena’nın bir kitabı.
— — — — —
— — — — — — — 74 31 65 28 53
10 69 50 33 34 20
K. Sophokles’in bir oyunu.
— — — — — —
— — — — — — —
2 7 18 13 25 77 44
64 22 58 35 12 62 75
C. Georges Perec’in bir kitabı.
L. Kutsal Hint destanlarına verilen ge-
(Norveçli oyun yazarı).
nel ad.
— — — — — —
— — — — — — — —
3 16 6 38 52 41
76 21 30 40 72 46 17 48
D. ”….... Gürel”
M. Put, tapılan şey.
(yitirdiğimiz besteci).
— — — —
— — — — —
61 42 32 56
4 45 36 55 47
E. Irak’ta bir şehir.
— — — — —
5 45 51 37 63
F. Güneş.
— — — —
59 26 9 39
1803 ÇÖZÜM: A. SEFER, B.
G. Algı.
OSMANCIK, C. Ğ, D. UÇUŞAN
— — — — — AĞAÇ, E. KÜÇÜK KADINLAR, F.
29 57 68 73 11 BAM, G. İTA, H. RUBEN DARİO, I.
BEHLÜL, J. AYDEDE,
H. “Muzaffer …....” K. HAYATİ, L. ATAÇ, M. RİND.
Önce aşağıda tanımları verilen sözcükleri bulmaya çalışın ve her bir harfi bir yatay çizgi üzerine gelecek
(Zıkkımın Kökü ve Donumdaki Metin: “Soğuk bir bahar / menekşe
biçimde yazın. Sonra çizgilerin altlarındaki sayılara göre bu harfleri bulmacadaki aynı sayılı karelere aktarın
Para adlı kitapları da olan mizah çatladı çimenlerin üstünde / İki ya da
(Kara kareler iki sözcük arasını gösterir. Bir satırın sonunda kara kare yoksa bu, sözcüğün alttaki satırın
yazarı) üç hafta boyunca ağaçlar duraksadı.”
başına sarktığını gösterir). Bulmaca tamamlanınca, sorulan tanımların karşılığı olan sözcüklerin ilk harfleri
(Soğuk Bir Bahar)
yukarıdan aşağıya doğru Hilmi Yavuz’un bir şiir kitabının adını oluşturacak; bulmaca karelerindeyse aynı — — — —
24 8 54 70
şiir kitabından diziler ortaya çıkacaktır. Geriye kalan harfleri de siz tahmin ederek metni oluşturun.
12 Eylül 2024 11