Katalog

SORUN Y A N I T L A Y A L I M BİLİM KÜLTÜR Okurumuz A K , "Toplumsal olarak gerl kalmış bir çevredenim. Beni ve sanırım pek çok kişiyi ilgilendıren bir şey sormak İstlyorum" dedıkten sonra soruyor Kızlık zarının yapısı, şekll ve nasıl bir şey olduğunu öğrenmek istiyorum. Çunku kızlık zarı buyukler tarafından değlşlk biçimde anlatılıyor " Bu soruyu Dr. Haydar Dumen yanıtlıyor Kızlık zarı (Hymon), kııçuk bebeklerde ve çocuklarda, dışarıdan vagına yoluyla karın boşluğuna gırebılecek mıkropları ya da ya bancı cısımlen önleyen doğal bir koruma aracıdır ÇocukMrda. vagına puterus (rahım) ve döllenme borularıyla karın boşluğuna varı lan mesafe 35 santımı geçmez Eğer kızlık zarı gıbı bir perde olmasayd. sık sık luvale tını, çışını altına yapan ve uzun yıllar bakım ısteyen çocukların bu yoldan, terıtonık (karın zarı yangısı)ndan pek çoğu olebılırdı Ergenlıkten sonra kızlık zarının bıyolojık ışlevı sona erer Vagına ıçınde gelışen bazı basıl Kızlık zarı nedir? ler, dışardan gelen mıkropları öldurur ve bekçılık yaparlar Doğanın bu aracı bırtakım toplumlarda sosyal alanda amacından saptırılarak kullanılmaya baslamıştır Hymen'ın bırkaç turu vardır Yarım ay, çentıklı, halkavı ve kalbur gıbı delıklı olanla rına rastlanır Pek çok genç kızda, evlendıklerı zaman kızlık zarının esneklığı nedenıyle kanama gorulmeyebılır Oysa toplum kanamayı ılk cınsel bırleşmenın bir ışaretı sayar Du nedenle haksız yere pek çok genç kız ve aıle, acılı bir yaşama ıtılmışlerdır Kızlık zarı vagına gırışının tam ağzındadır Bırçok genç kızımız, kızlık zarının daha derınlerde olduğunu sanarak kımı kuşkulara kapılmaktadırlar Bazı kızlık zarları ancak doğumda yırtılır Nıtekım Cınsel Kultur adlı kıtabımda, yuzlerce kışıyle cınsel ılıskıde bulunmuş kımı unlulerımızın ellerınde 'kız" olduklarına daır hekım raporu bulunduğu belgelerle sunulmuştur Yanı şunu demek ıstıyorum, kızlık zarının bıyolojık amacı dışında, sosyal amaçta kullanılması, çoğu zaman aldatıcı olmuştur Ö Darwin Öncüsü Türk Vehbi Belgil ın eğıtımı veren VP gorenlerın gozutıde humanızm" ve Darvvınızm ' tehlıkelı ıkı dunya gorusudur Kendılerıne gore. bu ıkı akım, materyalızmın ta kendısıdır Ortacagda ınsan enınde so nunda ahrete gıdeceğı ıçın ahrete gore hazırlanmalı dunya zevklerını bıı kenara ıtmelı ıdı Bir lokma, bir hırka' ıdealı yalnız bızde değıl Batı'da da egomendı o cağda Ama kılıse bu oğretıye kendısı uymuyordu Uy mak şoyle dursun. tumu ıle dunyaya yonelık bir polıtika ızlıyordu Orneğın 1000yılında kesınlıkle kıyametın kopacagını yaymıştı Bırçok kısı de bu yalana uyarak tum malını mulkunu kılıseye bağışlamıştı Nasıl olsa ahrete gıdecektı Fakat gun gehp de kıyamet kopmayınca, kılıse, verılen malları lade etmedı bunların hepsının ustune oturdu ve yenılmez bir guc halıne geldı Işte humanızm, bu dunya gorusune karşı ortaya atıldı üunya ahretp hazırlık yerı değıl, ınsanca yaşama yerı ıdı Her şey ınsan ıçın vardı Ve o, tanrının verdığı butun olanaklardan tam yararlanmalı ıdı Zamanla bu goruş genellık kazandı Goruşu başlatanlara "humanıst" (ınsancı) dendı Uyanış dönemı böyle başladı Bılımde, sanatta, yazında Kısaca, humanıstler, daha çok materyalızmı savunuyorlardı Dıncıler böyle bir goruşu benımseyemezlerdı Bugune kadar da benımsemedıler D DUŞUN O anda saat kaç? 2 arkadaş sabah 08 00'de otomobılle İzmır'den Istanbul'a gıtmek ıçın yola çıkarlar ve 6 saat sonra istanbul'a varırlar Ertesı gun, sabah saat 08 00'de, otobus ıle aynı yoldan dönmek uzere yola çıkarlar Otobus bu yolu 10saattealır Yolculuk sırasında. arkadaş BUL lardan bırının "Dun bu saatte buradaydık" dıyebılmesı ıçın saatın o anda kaç olması gerekır? Bılmeceyı doğru olarak çozen 20 okurumuza "YPŞII Polıtika" kitabın; armağan edıyoruz BoyVüşiar ulbı$ırıd»;ıi(iw.rj K/ı bıhrirUrtı tn.wnb(in hec ıkj \yUcprt. kırer bıltrek., lup 'e'tm bı t?ık. hOioe duîıyiı^ £srt ılüSı (kbın aHın b i " ,5«*rKJŞ *> &> ^ olur YğiMı rfsımck <\tx ye.iı *82unfc . <k arhn ükiık dt. •ftgırıu bir Ve Darvvinizm Bızde ve Batı'da dıncılerın şıddetle reddettıklerı ıkıncı dunya goruşu Darwınızmdır Onlara göre, bu goruş de materyalızmın dık âlâ sını sımgeleyen bir göruştur Çunku, Darwın ve ızleyıcılerıne göre, yeryuzunde canlılar mılyarlarca yıllık bir evrım sonunda oluşmuşlardır Yanı, canlılar, tanrı taralından yaratılmamışlardır Tabıı, bu göruşe gore, canlıların yaradılışı ıçın kutsal kıtaplarda yazılı olanların hepsı tandırname ve bınbır gece masalı ıdı Dıncıler bunun da karşısında ıdıler Butun canlıların en şereflısı dıye ozene bezene ya ratılan ınsan nasıl olur da doğa yasalarının rastlantısı olarak ortaya çıkardı? Bızım dıncıler de tabıı, bu goruştedırler, bu nedenle de bu göruşe karşı ılerı surulen fıkırlerı Batı kıtaplarından alıp halkımıza sunarlar Kısaca, dıncılerımız, humanızmın ve Darvvınızmın tam karşısındadırlar Ama gelın go run kı ış burada bıtmıyor Çunku, aynı dıncıler, Hasankalell din bilglnimlz ibrahim Hakkı'nın, Darvvın'den tam yuz yıl once, Darvvınızmı ortaya attığını ılerı surerler ve bununla ovunurler Çehşkı buradadır Sen Darwınızmı, materyalıst goruşun dık âlâsı olarak reddet, sonra da bu goruşu Darvvın'den yuz yıl once bızım ortaya attığımızı söyle ve bununla ovun Ama bu ıdd.ayı ortaya atanlar, İbrahim Hakkı'nın, bu fıkn hangı yapıtının neresınde ılerı surduğunu sıze gosteremezler Çunku, ustadın kıtabının (MarHetname'nin) bayraktarlığını yapanların çoğu kıtabı okumamışlardır Okusalar, bu fıkrın, Manfetname'nın 28 ve 29 sayfalarında yazılı olduğunu gorurler İbrahim Hakkı, yapıtının eskı yazı baskısının 28 sayfasında. maymunun, kıl ve kuyruk harıç, hayvanlarla ınsan arasında, ortada bulunduğunu soyler 29 sayfasında ıse ınsanın oluşmasını balçıkmadenağaçlardemır, bakır, kalay, gumuş gıbı madenleryakut, zumrut gıbı değerlı madenlermercantohumsuz bıtkılertohumlu bıtkılerağaçlar Çözümler ve kazananlar Kim kimin karısı? MelekAhmet PetekBulent DıdemCemal Jale Demır "Günümüzün Nevrotik İnsanı" kitabını kazanan okurlarımız ibrahim Baykal Kdz Freğlı Burçay Erusİstanbul, Esın Celasun Ankarn Yaşar KuçukefeAnkara, Ali KaplanAdapazarı Şukran Sezginlstanbul, Mehmet BostancıBılecık, Nedim Kemerİstanbul, Umut ErdoğanAnkara, Mustafa UslanÇanakkale, Taylan GülertekinGıresun, Volkan Acar, EtlıkAnkara, Ali AlanAnkara, Hasan ZambakKonya, Avni AkdenizBabaeskı Baykuşun bileziği Beikı pek çok altın bılezıklı okur daha ılk satırlarda 1/3 cevabını vermıştı Tamam, ce vap 1/3 Ama 1/2'nın yanlış olduğunu goster mek gerekır Meret baykuş oyle akla yakın bir açıklama yaptı kı Bir kere, bılezıklerden bırının altın olduğunu varsaysak ve bunu şoy le bir kenara ayırmış olsak, ıkıncı bılezığın gumuş olması olasılığı daha azdır Cunkuu Bılezıklerınden bırı altın olan ıkı tane baykııs vardır Altıngumuş ve altınaltın olanlar Bı rınrıde altın bılezık bulunması olasılığı 1/2 ıken ıkıncıde 1'dır Dolayısıyla bılezıklerden bırı altın ıse onun altın gumuş bılezık sahıbı baykuştan gelmesı olasılığı daha duşuktur Aynı mantık yurutmeyı gumuş ıçın tekrarla yıp, benzer sonuca ulaşırız Sonuçta dıyebılırız kı ılk bakılan bılektekı bılezık ne olursa olsun, dığer bılektekı bılezığın ondan farklı olması olasılığı aynı olması olasılığından daha azdır Yanı olasılık 1/2 değıl, 1/2 den az ol maktadır Demek kı ıkı bıleğı de altın bılezıklı baykuş yanılmış ' Itıraz kabul edıldı hurmahayvanlarmaymunınsanınsanı kâmıl (mukemmel ınsan) aşamalarından geçerek bugunku bıçımını aldığını. kendı fıkrı olarak değıl, ehlı hıkmetın, yanı bılım adamla rının fıkrı olarak soyler Yanı, ustat evrım kuramını Darvvın'den 100 yıl once ortaya atmış gorunur Ama ışın aslını arasanız, bu fıkırler eskı Yunan fılozoflarında ve ozellıkle Arısto'da da vardır yanı İbrahim Hakkı'dan ıkı bın yıl kadar once de ibrahim Hakkı'nın sözlerınden çıkan anlam şu insan kutsal kıtaplarda yazıldığı şekılde bir anda yaratılmamış, evrım (evolutıon) yoluyla bugunku halıne gelmıştır Bu fıkır, Sokrat ve Platon öncesı Yunan fılozoflarının hemen hepsınde vardır Örneğın, Anaxlmander ( 610547), ustadımızdan 2200 kusur yıl once, ınsanın da evrım sonucu bugunku şeklını aldığını, ınsanın ve dığer bırçok hayva nın kökenının balık olduğunu açıkça vurgular Kendısıne göre, yeryuzu sureklı hareket halındedır Arlsto, ınsanın maymundan gelıştığını, İbrahim Hakkı gıbı kabul edıyor Bılgın, ustadımız gıbı, maymunun, memelılerle ınsan arasında yer aldığını, ınsanın da memelıler kumesınden olduğunu söyluyor (Hıstorıum anımalıum, ı, 6, ıı. 8) Kaldı kı, Arısto da bu fıkırlerının temelını kendınden oncekı duşunurlerden alıp gelıştırdığı gıbı Darvvın de hem eskı Yunan fılozoflarının fıkırlerınden hem de 19 yuzyıl başlarında yaşamış bılgınlerın yapıtlarından ya rarlanmıştır Bu hususta, Turlerın Kokenı" adlı yapıtın onsozunde genış bılgı verılmıştır örneğın, yaşam savaşımında en guçlulerın kalacağı, zayıfların yok olacakları fıkrı Emnadocles'te de vardır Bu doktrının Darvvın kuramı ıçındekı yerının onemını hep bılıyoruz Butun bunlardan şu sonuç çıkıyor İbrahim Hakkı da Darvvın de fıkırlerının temelını eskı Yunan fılozoflarından almışlardır Darvvın'ın ustunluğu. fıkrı alıp. omur boyu suren bılımsel bir çalışma ıle kuram halıne getırmış ol masıdır Londra'ya yolu duşecek Oh.urlarımın South Kensingtondakı Darvvin Muzesinı gormelerını salık verırım Bu durumda ınsan, bazı kımselerın, ınsanın maymundan geldığı fıkrını ılerı surdu dıye Darvvın'e sovmelerını, buna karşılık, aynı şeyı yapan İbrahim Hakkı'yı övmelerını kolaylıkla ızah edemıyor Hele. bir duşunurun kıtabındakı çalma fıkırlere bakıp, "Hayret, ustat ne cevherler yumurtlamış" dıye hayretten hayrete duşmelerını hıç mı hıç anlayamıyor Böyle yapanlar, sırtlarını cahıllıklerıne dayamış, dunyadan habersız zavallılardır