Katalog

SAYFA CUMHURİYET 2AGUSTOS1996CUMA OLAYLAR VE GORUŞLER Insanı Yeniden Yaratmak MELİH CEVDET AJNDAY B ırbın ardından sokun eden kotuluklere tanık oldukça keşke tarıhı >enıden vaz- mak elımızde olsav dı dıye duşiınmekten kendımı alamıyorum geçmışten valma kotuluklerı temızlev ıp ınsanoğlu- iu aklarsak gunumuzu ve geleceğımızı iaha ıvı kılabılınz umusu \okmu\a' Çunkutarıhındahaıyıye dahadoğru- -a daha guzele gelıştıgını soy lemek pek Lolay değıl bunu ummavı surdurursek daha çok beklenz gıbı gelıvor bana İJnutmayalım kı ırkçılık çağımızın uru- nudur kokten dıncılık ve gelışım dışı ulusçuluk da ovle Gel de tarıhın kendı başina geli:>ımıne gu\en bakalım1 Gerçı "*Tarihiinsanlaryapar'*denmış- t ramaarkasındanşudaeklenmıstır "ve- rilenkoşullariçinde." lşte tarıhımızo ko- :>ullanno\kusunden başka bırşev degıl- dır Ne yapmalı9 <\kla gelen ılk umar ınsanı değıştır- mek Çunkubugunedeğınbıldığımız ta- nıdığımız ınsanda ış olmadığı anlaşıldı Buna ilk gınşen ınsan İsa'dır "İİKta- şı hiç gunah işlememiş olan atsın" dıyor Bu ne buy uk uyandır' Ahlak hocalannın sahtecılığınden kurtarmak ı*>tıyor ınsan- lığı Maria Magdelena'y ı temıze çıkan- >or tsa ya gene geleceğız sanıyorum Şımdılık onun ansıttığı bır başka ınsan- la, Nietzsche ıle surdurelım konuyu Derler kı. Nietzsche'nın en kıskandığı kıtap Incıl'mış "'Zerduşt Boyle Dedi" adlı yapıtını bu yuzden kaleme almış Felbefecımız \fşarTimuçin'ın "Felse- feBirSe>inçtir"adlıtadınadoyulmazya- pıtını okurken duşunmeğe başladım bun- lan ozellıkle o kıtaptakı "Nietzsche'nin Başkaldıran Duması" başlıklı yazıvı Nietzsche de, fsa gıbı venı bır ınsan ımgesı uzerınde durmuştur Başka turlu soylersek. tanhımızı \apan tıksındıncı ınsanın karşısına "ustun insan"ı çıkar- mıştırDemek tarıhı değıştırmenın \en- ne ınsanı değıştırmeğı koymuştur Bu- yuk umutsuzlardan bındır Nietzsche Bu "üstun insan" duşuncesınden otu- ru dunvada ozellıkle Sovyetler Bırlı- ğı nde taşıst sayılan Nıetzsche'yı nasıl- sa okuy abılen unlu Rus şaın Ve\tuşenko, "Ben bu duşunurde kotu bir şe\ bulma- dım" demıştı Burada "ustun insan", ın- san kardeşlen ustunde somurusel bır us- tunluk kuran ınsan demek değıl tanhın kotuluklennı surduren edılgen ınsan an- lamınadır Nıetzbche'yı gore "Başkaldırmakole- nin smluluğudur." Duşunurun şu sozlenne de bır goz ata- lım "Çok az şe> bilhoruz ve çok kotu oğ- reniyoruz: O zaman \alan sovleınemiz gerekıyor." "Kardeşlerim, sovleyin bana. bedeni- niz ruhunuzun neresını gostenyor? Ru- hunuz yoksunluk, pislik. acınası vetersiz- lık değil mi? Gerçekte insan kirii bir ır- maktır." "Gerçek insanın iki isteği vardır: Teh- like ve oyun." "Zerduşt uzun volculuklara çıkanla- nn \etehlikesiz}aşavamavanlann dostu- dur." " Vaşam bana kendisi şu gizi verdi: Bak, dedi bana. ben her zaman kendi kendisi- ni aşması gereken şeyim." \ukarda, !sa"ya gene geleceğımızı soylemıştım lşte geldık Uç buyuk goksel dın bırtakım ınakla- ra(dogmalara)da>anır Inak demek tar- tışmaMz benımsedığımız ınancalar de- mektır Amabuboyledırdıye sozunuet- tığımız tek tanrılı uç dını eşdeş saymak yanlış olur Orneğın Hınstıvanlık ta Isa nın Tann oğlu olduğuna ve oldukten sonra dınldı- 2ine ınanmak temel koşuldur <\ma dort Fncıl dekı sozler bızeaktanlan sozlerdır Isa nın oğrencılenne soyledıfı sozler- dır Onu Tanrı oğlu bılen onun sozlennı de Tann sozu dıye benımseyebılır Oysa Islam'da durum hıç de boyle de- ğıldır Muhammcd peygambere Tann'nın oğlu dıye bakılamaz daha da onemlısı. Kur'an'dakı sozler Tann'nın doğrudan peygambenne soy ledığı sozlerdır, onlar- dan kuşkulanılamaz Onbeş gun once burada çıkan yazım- da soy lemıştım Sayın Erbakan ıçtenlı- ğını takınsa, bıze demokrasının lslam- lıkla bağdaşamayacağını açıklayacaktır demıştım O vazımın ustunden uç gun geçtıgeçmedı Suudı Vabıstan'ınyetkı- lı bırtemsılcısı bunu uluslararası bır top- lantıda açığa \urdu Bır yandan Tann sozu dururken insa- nın duşunmesıne ne gerek var1 Oysa İsa"\ı ınsan olarak ele alan du- şunurler \ardır, gerçı bunlaraforoz edıl- mışlerdır ama Tann \ ı araya katmadan onu sevebılmeyı başarmışlardır ARADABIR TALİP APAYDIN Ekilenler Biçilecek Konumunuz ve yerınız ne olursa olsun, halktan ya- na duyarlı bır yurek taşıyorsanız, ulkemızde şu olup brtenler karşısmda der.n acılar ıçındesınız Uykulan- nız delık deşık Sankı bır yerlerınız yaralı, kanıyor Yi- tık oğullannı soran analar yerlerde suruklenıyor, do- vuluyor Tutukevlerınde onur savaşımı veren, olum orucuna yatmış genç ınsanlar goz gore gore oluyor Yureğınız parçalanıyor Belgelerı ortaya çıkanlmış bunca hırsızlık yolsuzluk ruşvet dosyaları rafa kaldırılmış, zamanaşımına bıra- kılmış kahramanları ortalarda dolaşıyor Kımısı daha ust katlarayukseltılmış, kımısı Meclıs e gırıp yakayı sı- yırmış Bunlar herkesın gozu onunde apaçık oluyor Ustelık adamlar gorulmemış pışkınlıkle vatan mıllet, ezan Kuran nutukları çekıyorlar ve alkışlanıyorlar Halktan yana duyarlı bır yurek taşıyorsanız çıldıracak gıbı oluyorsunuz Bu toplum nasıl oldu da buraya gelebıldı? Bır sa- katlık var bu ışte "Gen kalmış toplumlarda demokrası, genye ışle- yen saat gıbı çalışır sozu kanıtlanmış mı oluyor' 7 Her tur'u yalan dolanla kolay aldatılır bılınçsız yığınlar, de- mokrası adı altında nasıl boylesıne acımasızca kan- dırılabılıyor'? Oyle bır duzen surup gıdıyor kı halkın bu- yuk çoğunluğuyoksul ışsız yetersız ucretlerle geçım zorluğu ıçınde mutsuz Ama kuçuk bır azınlık alabıl- dığıne varsıl para harcayacak yer bulamıyor Duğun bayram, çengı koçek gunlerını gun edıyor Gelır da- ğılımı her gun bııaz daha buyuyor Ne olduğu belırsız "adıl duzen" sozu yoksul halkın kulağında hoş bır et- kı yapıyor umıt verıyor Ama hepsı o kadar Işını yu- rutengeneyurutuyor Haksızlıklarsuruyor Yağan, bel- lı ceplere doluyor Halka bır şey duşmuyor Bu ulke nasıl geldı buralara 7 En başta halkı karanlıkta bırakan, halka "aydınlan- ma hakkını" kullandırmayan sakat eğıtımden soz et- mek gerekır Ellı yıldır gızlı açık, sınsıce bu yapıldı Tur- kıye de Sağcı gerıcı ıktıdarlar sınıfsal çıkarlarını yu- rutebılmek ıçın ısrarla halkır, uyanmasını engelledıler Turlu yollarla gecıktırdıler Eğıtımı buna gore duzen- ledıler Insanı duşunduren uyandıran bılımsel ve ure- tıcı eğıtımın yerıne, ezbere dayalı ınanç eğıtımını yeğ- ledıler Cumhurıyetın temel ılkesı olan laıklığı rafa kal- dırdılar Oğretım bıriığını bozdular Yoksul halk çocuk- larını ımam-hatıp okullarına yonlendırdıler Halk oyle ıstıyor mazeretıne sığındılar Oysa halk, çocuklarını okutacak başka okul bulamadığı ıçın buralara verrnek durumunda kaldı Koylulerden kaç kez dınlemışızdır, "Devlet benım çocuğumu muhendıs mektebınde, doktor mektebınde okutmak ıstedı de vermedım mp E, kendı gucum de yetmez " Butun sorun burada duğumlenıyor Cumhurıyetın ılkyıllannda, o kısıtlı dev- let butçelerı ıle nıce halk çocuklan parasız yatılı dev- let okullannda okutuldu Hatta zekı ve çalışkan olan- lar dışarılara gonderıldı Onlar yetışıp geldıler, kımıle- rı geldıklerı yerı unutmadı, topluma buyuk hızmetler yaptılar Kımılerı de kendılerını kurtardı, ıçınden çık- tıkları halkı unuttu Varsıl sınıflan yana tavır aldı So- muru duzenının aracı oldu Az mı orneklerı var? Şım- dılerde ıse resmen paralı eğıtıme geçıldı Bundan boy- le artık parası olan, çocuğunu okutabılecek Yoksul halkın çocuklan da okuyamayacak Gun gunden ko- tuye gıdıyor, bır karabasan yaşıyoruz Dayanabılır- senız dayanın 1 Toplumsal Saydamlık Hareketi... Prof. Dr. BEDl N. FEYZİOĞLU A na amacı açıklık durustluk \e her konuda, her mertebede say- damlık olan derneğimızın değen, ozellıkle ulkemızdekı son olaylar karsjsında anla^ılmaya \e vatan- daşlarla y ay ın organlannın ılgısı- nı çekmeye başlamıştır Gerçekten DYP ıle Anavatan koalısyonunun aldığı guvenoyunun 'Vrlayasa Mahkemesı tara- fından ıptal edılmesı uzenne ıstıfa etmek zorun- da kalan Mesut V ılmazhukumetı yenne. DYP bu kez Refah Partısı yle bır koalısyon kurmuştur DYPbuyenı koalısyondabaşbakanlığı \ebakan- lıklann çoğunluğunu Refah Partısı'ne vermek zorunluğunda kalmı^tır Boylece Erbakan huku- metının kurulması ulkede venı ve endışelı bır donemın ba^ladığı ızlenımını vermıştır Şoyle kı Bırbınnı en acımasız sozlerle ele^tı- ren bır ^ure once bağdaijrnalan haval bıleedıle- meyen bu ıkı partı başkanının. sonunda bır ko- alısyon hukumetınde bulu^malannın gerçek ne- denlennın arai)tınlması elbette her sosyal kuru- luşu ozellıkle Topiumsal SaydamlıV Hareketı Derneğı'nı yakından ılgılendırmektedır Sıyasal ve sosval olaylar bazen ıkı rakıp kuru- luşu uçuncu bır kuruluşa karşı bırleşmeye ıtebı- lır Acaba D\ P ve Refah partılen sırf Anavatan Partısı ne karşı olduklan ıçın mı bırle^tıler' Bu gorui} DYP açısından doğru olsa bıle. Refah ıçın pek geçerlı değıldır Refah PartiM açısından hangısı ıle olursa ol- <>un, hukumete gırebılmek ıktıdara ortak olabıl- mek vazgeçılmez amaç olmuştur Anavatan Par- tısı ıle kurmak uzere ıken kaçırdığı hukumet or- taklığını hem de bas,bakanlığı elde ederek. partı başkanının zayıf duştuğu bır zamanda D\ P ıle koalısyona gıtmek Refah ıçın bulunmaz bır tır- sat olmuştur Refah Partısı bu fırsatı D\ P nın bunyesı ıtıban ıle sıyaseten çok zayıf duştuğu bır zamanda yakalamıştır Sıyaset ve ıktıdar ıçın her yol her araç "rau- bahtır'"şeklındekı Makyavelıst bıranlayış Say- damlık Derneğı nın elbette kabul edemeyeceğı bır goruştur Elde olunan sonucun kabul edılebı- lırlığı, ona gıden yollann ve araçların meş,ru, açık ve saydam olmasına bağlıdır Bu açıdan bakıldığında acaba, DYP ve Refah koalı:>yonunun oluşum nedenlen arasında say- damlığa. demokrasıye aykın yanlan var mıdır7 Varsa nelerdır0 Işte bu noktada. ıkı-uç yonde çozumleme ya- pılabılır Bırıncısı, şımdıye kadar. çoğu basın-ya- y ın organlannda gorulen çozumleme (tahlıl I yon- temıdır DY P Başkanı Tofaş. TED\Ş ve ortulu odenek soruşturmalan nedenıyle V uce Dıvan a gondenlme tehlıkesı ıle karşı karşıya ıdı Bu soruştuımaları tahnkeden Refah Partısı ol- duğuna gore Anavatan Partısı ılebozulan koalıs- yonu, Refah'la kurmak suretıyle bu tehlıkeden kurtulmak o partı başkanının esas hedefı olmuş- tur Ortada gerçekte bır volsuzluk varsa bundan kurtulmak, o yolsuzluklan ortbas etmek ıçın DYP nın Refah Partısı ıle koalısyon kurmasını, hıçbır sosyal kuruluş ve elbette Saydamlık Der- neğı tasv ıp edemez v e bu sonuç demokrası v e say- damlığa tamamen aykırıdır tkınu bır çozumlemedeyse şoyle bır mantık ıterı surenlerolabılır DVPBaşkanı herne kadar Retah Partısını. Ataturkdevnmlenne. çağdaşlı- ğa karşı bır tehlıke olarak gormekte ü>e de ulke- de mıllı bırlık ve beraberlığı sağlamak laık-an- tılaık ay ınmını kaldırmak esasen yuzde 95-97'sı Musluman olan halkımızı, ılımlı. ıslahatçı bır an- layişla bırleştırmeye çalışmak ıçın Refah'la ko- alısyon kurulmasında zarar yoktr Hatta bu saye- de Refah'tan daha koktendıncı, daha radıkal, da- ha uzlaşmaz bır grubun ıktıdara yonelmesı ve de- mokras.ıyı tumu ıle yok edıp her şeyı şenata bağ- lamak ıstemesı onlenebılecektır denebılır mı9 Uçuncu bır çozumlemeyse daha gerçekçı bır goruşe yer venlebılır Refah acaba bu yumuşak- lığı bir takıy>e olarak mı kullanmaktadır? Onumuzdekı aylardakı uygulamalar bu uç yondekı çozumlemeden hangisının daha gerçek- çı olduğunu gosterecektır Refah Partısı Başka- nı'nın hukumet protokolunde ve guvenoylama- sı tartışmalan sırasında oldukça yumuşak bır ta- v ır gostermesı, acaba uyguiamada dev am edecek mı'Erbakan hukumetı ıçın yapılan guvenoyla- masından once oluştuğu soylenen pazarlıklar ve oylama sırasında bırkaç kez belıren kaba kuvvet gostenlen, elbette yuce Meclıs e hıçbır bıçımde yakışmayan ve asla tasvıp edılemeyecek durum- lar olmuştur Koalısyon hukumetının ıcraatında butun bunlardan sakınılması. ıç ve dış polıtıka- larda ıkı partı başkanının bırbınne ters duşen be- yanlara ve tavırlara gıımemelen. başarılı olabıl- melennın ılk koşullannı belırleyecektır Her durum ve koşulda Toplumsal Savdamlık Derneğı demokratık, laık, Ataturkçü. çağdaş ve "muasır medeniyetin ustune çıkacak" bır Turkı- ye'nın ancak gerçek durustluğu ılke edınmış her tur koalısyon ve kuruluştaulkeçıkannı daıma kı- şısel ve partı çıkannın ustunde ongoren huku- metlennTurkıyeCumhunyetı'nıyuceltmesı umıt ve temennısını, bu vesıle ıle bır daha belırtmek ıster TARTIŞMA VJT: Ülkemizin Şansıymışlar!.. L aık Turkıye C umhunyetı Devletı'nın kurucusu \taturk, devnmının bır bolumu olan şapka devnmını gerçekleştınrken çok heyecanlıydı Ister ıstemez insanın aklına şapka devnmının oburlerınden neden daha onemlı olduğu sorusu gelebılır Bunun tek nede'nı bu devnmın bır sımge (sembol) oluşuydu Zıra Turk halkı şapka devnmını de benımser ve kabul ederse, laık dev letın oluşumundakı son yapı taşılannın da yenne konması onunde hıçbır engel kalmayacaktı Yıllar once başka bır mılletten alınmış olan ve neredeyse dın^el butunluğu temsıl eder duruma gelıp bağnazca bağlanılan fesı çıkanp da şapkay ı kabul edebılen bır halk. butun oburdevnmlen de sahıplenebılırdı İştebu nedenden \taturk kastamonu'da "Efendiler! Bu şapkadır!" derken elı tıtnyordu \e yıne ışte bu nedenden sınırdışı edılmış olan Osmanlı hanedanı şapka dev nmı sonucu halkın tepkısıyle Kemalıstlerın yıkılacağını ve kendılennın tekrar dev letın başına gen doneceklennı umut edıyordu Yanı şapka dev nmı bır sımgeydı ve ınsanların başına geçırdıklerı bır kumaş parçası dışında çok şeylerı ıfade edıyordu lşte bugun yıllarboyunca laıklık karşıtı polıtıkalarıyla tanınan dıncı bır partının genel başkanının TC Hukumetı Başbakanı olması da bır sımgedır Cumhunyet tanhı boyunca 53 hukumet kurulmuş, onlarca başbakan gelmış geçmıştır Ama bunlardan hıçbın 54 hukumet başkanı kadar Turk halkını duşunmeye ve endışelenmeye sevk etmemıştır Eğer bugun dıncı bır partının genel başkanı başbakan olabılıyorsa ve halk da bunu benımseyıp kanıksayabılıyorsa ve ışın en kotusu de. kendısını laıklığın tek koruyucusu sayıp bu ulkenın şansı. yuzyılda bır gelebılecek bır değen (') olduğunu ıddıa eden bır zat da bu kışının başbakanlığı ıçın destek verebılıyorsa bundan sonra Tnı ulkede mevdana gelebılecek hıçbır şev bızı şaşırtmasın Başbakanlık bu dıncı partı ıçın bır sembol. bır ses duvanydı Onlar buduvan aştılar ve yollannda emın adımlarla ılerlıyorlar Onlann bu duvan aşmasında yardımcı olanlara, 1950'denben gelıyorum dıyen bu kışılen ışlenne oyle geldığı ıçın gormezlıkten gelenlere ve ayak seslen yukseldıkçe kulaklarını tıkayıp sırf kendılennı kurtarmak ıçın vatanı karanlığa ıtenlereyse yazıklar olsun 1 Bugun dıncı bır partının genel başkanı başbakandır ve onun başbakan oluşu bu ulkenın yonetılmesı dışında çokşeylen ıfade etmektedır Metin Toker tktısatçı PENCERE Adalet... Adalet Ağaoğlu 22 temmuz sabahı Sarıyer'dekı evınden çıktı, sahılde yuruyordu ', Ya da denız kıyısında bır bankta oturuyordu . SaaflO'du 34 PBH 36 plakalı bır araç yoldan savrularak çık- tı, Adalet'e çarptı Şışlı Etfal Hastanesı'nde yoğun bakıma alınan ya- zarın sağ ayağında ve kaburgalarında kırıklar vardı, ıç kanama geçırıyordu, bılıncı kapalıydı • İçımde bır ses "Ölmeyecek" dıyordu Pekı, neydı bu? Denız kıyısında bır bankta otu- rurken ya da kaldırımda yururken nerden çıktığı bel- lı olmayan bır araba ınsana nasıl çarpar? Ruya mı? ' Hayır 'Kâbus' ' Oğlak Yayınları'ndaçıkan "GeceHayatım"adlı kf- tabını açtım, okumaya başladım, Adalet yoğun ba- kımda, bılıncı kapalı yatıyor, ben onun kıtabını oku- yorum Yaşam bu mu"7 • Okurken kımı satırların altını çızdınr Sayfa 21 "Burada anlattığım ruyalann karabasan- lann bırçoğunun zamanını bılıyorum Bır kısmının' gununu de hatırlıyorum " Sayfa 111 "Aynı zamanda, uyan Adalet, uyan. Uyanırsan hepsı geçer, dıye de çırpınmaktayım " ' Sayfa 169 "Kopek kuçuk sıvn dışlennı bıleğıme geçırmış, bırakmıyor Dışler etımden ıçerı, dennle- re, daha dennlere batıyor Kolumu çekıyorum, kur- tulamıyorum Canım yanıyor, ama fızıksel bır acı der, ğıl bu ,; Bu kopek bana neden ıkıde bırmusallat oluyor, dı- ye acı çekıyormuşum > Yıne Uyansam her şeyın geçeceğını bılıyormu- şum Uyanınca bıleğımde dış ızı arayacağımı da . Uyan dıyorum, uyanırsan kopekten kurtulursun " Sayfa 127 "Yeniden başlamam gerekıyormuş Hay Allah, yeniden başlayacağım, yeniden baş- layacağım Uyansam da, bır an once yeniden baş- lasam •' Bır an once ' 'Yeniden başlamalıyım' dıyerek kendımı zorla. uyandırdım < Neredeyım?" Ve Adalet uyandı î Neredeydı 9 î Bır hastanede '- * r Aztek şıırı "Yalan bır dunya Ustunde yaşamaya geldığımız Bu dunya Bızler sadece uyumaya ve i Ruya gormeye geldık buraya " ~ • Adalet'ın 'Gece Hayatım' adlı kıtabını kapadımr duşlerı bır yana bıraktım Gazeteyı açtım, haben okudunr "Geçırdığı trafık kazası nedenıyle ağır yaralanan ve yoğun bakıma alınan unlu yazar Adalet Ağaoğlu bugun bır sınav daha verıyor Ağaoğlu beynındekı kanamanın durması ve bılıncının açılmasından son* ra bugun, sağ bacağındakı kınk nedenıyle amelıyat olacak Bılıncı tamamen yenne gelen yazar, kendı- ne yazılan notlan ve kendısı hakkında yazılan yazı- lan merak edıyor " (Cumhunyet 1 Ağustos 1996) Duş bır yana, gerçeğın sevıncını ta içımde duyum- sadım Son yıllar yazarianmızın yaprak dokumu oldu, kı- mını oldurduk, kımını yaktık, kımını yok ettık, Adalet'ın kurtulması yaşadıgımız karabasanın sonu olsun Tutile Çıkmadan Kalbinizi Kontrol Ettirin.. Pazar dahıl her gun gece, gunduz hızmetınızdeyız TÜRK KALP VAKFI Tel.: (0.212) 212 07 07 (PBX) Faks: (0212) 212 68 35 ence Cenneti *•••• ,r Akdeniz güneşi şimdi daha parlak... Akdeniz mavisi daha berrak... Zengin animasyonlarıyla Club Zigana'dan yükselen şen kahkahalar, Toroslar'da yankılanıyor. Korumaya alınmış ağaçlar arasına özenle yerleştirilmiş çeşitli, lüks konaklama üniteleri... Özel olarak düzenlenen billur kumsallardan yakamozlara yansıyan pırıltı... Zigana Dağı'ndan kaynayan Çoruh'un deli akan sularında rafting yaparak, kendinizi havuzun serinliklerine bırakıvereceğiniz ya da dalga havuzunda becerinizi sergileyeceğiniz su oyunlarf... Club Zigana'da yerli içki ve her şey dahil, yeşile, güneşe, denize, eğlenceye ve dinlenceye doyacaksınız. Club Zigana Etkinlikleri: •Restoranlar «Barlar »Cafe •Türk kahvesı •Çocuk kulübü ve havuzu »Diskotek »Açıkhava tiyatrosu •Havuz »Dalga havuzu «Plaj •Küçük yat limanı •Uluslararası standartta ıskele «Su kaydırağı •Deü nehir ve kamikaze •Su sporları «Dalgıç okulu •Sörf »Su kayağı •Denız paraşütü •Banana »Jet skı •Tenıs kortları •Animasyonlar »Alışverış merkezı •Sağlık merkezi «Sauna ve şok havuzu •Türk hamamı CLUB C A N ABeldibi / Antalya - TÜRKİYE Tel (0242) 824 92 30 (34 hat) Faks (0242)824 83 15