Katalog

SAYFA CUMHURİYET 25 MAYIS 1995 PERŞEMBE 12 DIZIYAZI Çerkez:Banşçı,konukseverlyı de kım bu Çerkezler0 Çerkezler, Kuzey Kafkas- ya'nınyerleşıkhalkjdır Turk olmayan Arapolmayan, Rus olmavan başka bır halktır Kendılenne özgudıllen, kul- türlen, geleneklen, özellık- len vardır Şu anda dunyanın 40'tan çok ulkesınde v aşıyorlar En çok Turkıyede Ardından Sunye Urdün, tsraıl, \BD. Avrupa ulkelennden yoğun- lukla Ispanya, eskı Yugos- lavya bugûnku Makedonya, Bulganstan Romanya Irak Lubnan, Mısır Kongo'ya goçen Çerkez olduğunu bıle bılivonız Turkıye'de 50 ıl çevresın- dekı bıne yakın verleşım merkezınde voğunluklu ola- rak bulunuyorlar Yoğunluk olarakSamsun TokatSıvas, Çorum. Kaysen, Maraş, Adana, bır başka yoğunluk- lu yer Adapazan, Kocaelı, Balıkesır Bursa, Kutahya, Aydın, Eskışehır gıbı 50 ıl çevresınde yaşıvorlar • Dunyanın 40'tan çok ulkesınde Çerkezler var. Turkıye'de yaşayan yaklaşık 5 mılyon Çerkez 50 ıl çevresındekı bıne yakın yerleşım merkezinde yoğunluklu olarak bulunuyorlar. Çerkezler, geleneklerıne çok bağlı ınsanlar. Bunun en açık örneğı de ınanılmaz ölçülere varan konukseverlıklerı. Sayılan pek bılınemıyor Yedı mılyon dıyenler de \ar, ıkı mılvon dıyenler de Tah- mın yapanlann ağırlıklı bo- lümu beş mılyon rakamı uzennde duruyorlar Daha temkınlı konuşanlar ıse şunu soyluyor Ikı mılyonla beş mılyon arası Çerkez, Turkı- ye'de yaşıyor Celenekçi bir toplum Kuzey Kafka;>yadan,yanı dağlık bolgelerden ulkemı- zegeldıler Zaten oralarda da kendılennı 'dağlı halklar" olarak ıfade ettıler ve edıyor- lar Anadolu'da. Osmanlı yo- netımının kararlanyla kırsal alanlara yerleştmldıler Ya- nı, 130 yıl oncesınde de ka- palı ekonomı koşullannda yaşadılar, bızımle olduklan sureçte 40 yıl onceye kadar da aynı koşullan surdurdu- ler Bu koşullar kentleşme hareketlen nedenıyle henuz çozulmeye, kınlmaya başla- dı Onun ıçındır kı yuzlerce yıllık Çerkez geleneklen, ka- palı ekonomık koşulların ge- tırdığı ozellıklenn hemen tu- munu ıçenr tlk akla gelen bırkaç ornek İnanıhmaz öl- çülere varan konukseverlik, yigitliğe buyuk ölçude ovgu ve öykunme, konınması ge- reken en önemli \artağm isim. yani nam olması gıbı Bunlann onemlı bırbolumu- nu ellennden geldığınce ya- $atmava çalışıyorlar Örne- ğın, Çerkez koylennde ko- rçuğa venlen onem, e\e gırer ^ırmez bellı oluyor Evın haşkoşesının konuğa aynldı- §ını âdeta gozunuze sokar gı- 1£ belırgın hale getınyorlar 9ır Çerkez e\ ıne gırdığınız- 4e. konuk odasının hangısı (Jiduğunu kımse soylemeden anlamamakıçınkorolmakgerekıyor Or- ıieğın dığer odalar tek ampulle aydmla- rjlırkcn konuk odasına bırkaç ampulluk 4vıze konuyor Bu köylerde böyle de Üentlerde değışık mı 9 Hayır Kentlerde de şey uygulanıyor / nI I 1i 1 HAL1L SEB1LER ÇERKEZ ATASÖZLERI Konukseverlık uzenne - Misafirliğe gitmek istiyorsan, gelen misafire iyi davran. - Mısafır nzkı ıle gelır - Misafir üç gece kalırsa, aileden olmuş olur. - Uzaktan gelen mısafır, yakından gelenden daha değerlıdır -I j i insanın misafiri eksik olmaz. - Mısafın gıyımıne gore karşılarlar, aklına göre uğurlarlar - Misafir çocuk dahi olsa, ona biiyuk misafirmiş gibi davran. - Misafire guleryuz gostermek, onuruna okûz kesmekten ıyıdır - Misafirin fazlası olmaz. - Korulenen kışıye mısafır ol (Yasin Çelikkıran'ın "Çerkez Atasözleri \e Deyimleri" adlı kıtabından alınmıştır Tum Zamanlar Yayıncıhk îstanbul Aralık 1994) Çerkez geleneklerinden kimileri kentleşmenin etkisiyle çözülmüş, kimileri biçim değiştirmiş. Ancak, bir Çerkez atasözü şunu soyluyor zaten: Doğru olan uygun olandır... Elden geldiğince zamana uygun hale getınyorlar geleneklerini. Ya da zamanımızla önemli çelişkıleri olmayan gelenekleri sürdürüyorlar. Celeneksel çerkez sofrasında yemek saatlerce sürüyor Sarhoş olmadan içld içmek • Çerkez sofrasında ıkı kural var Bınncısı bütün konuşmalar ayakta yapıhyor Ikıncısı, sofradakılerden bın konuşma yaparken her şeyı yemek serbest. ama asla ıçkı ıçemezsınız. Ancak a>akta konuşan kışının konuşması bıter ve kadehını kaldınrsa dığerlen de ıçebılıyor Çerkez sofrasının en onemlı ıkı ozellığı var En az 8-10 saat yıvıp ıçıyorsunuz ve en kuçuk bır sarhoş- luk hıssetmıyorsunuz Sofraya na- sıl oturduysanız, öyle kalkıyorsu- nuz Oysa ıçtığınız bırkaç dubleyı bu- luyor Pekı nasıl oluvor0 Beş kışılık bır sofrayı ele alarak en baştan anlatalım Sofrayı orada- lcılenn en yaşlısı ve en savgın kışı- sı anlamına gelen Thamade yone- tıyor Yemek, Thamade nın açılış konuşmasıyla başlıyor Thamade konuşmasında sofrada bulunanlan tek tek ovuvor onlar ıçın. aılelen, ulke ve dunya ıçın tanndan ıyılık dılıyor Sonra da sofradakılenn onuruna kadehını kaldınyor Bu noktada Çerkez sofrasının ıkı ozellığınıdahasoyleyelım Bınncı- sı Bu konuşma v e sonra yapılacak tum konuşmalar ayakta yapılıyor tkıncısı Sofradakılerden bın ko- nuşma vaparken her şeyı yemek serbest, ama asla ıçkı ıçemezsınız Ancak ayakta konuşan kışının ko- nuşması bıter ve kadehını kaldınr- sa dığerlen de ıçebılıyor Bu kurallan hıç kımse çığneye- mıyor Bır tek ıstısna var O da sof- raya ılk defa katılan bır konuk ko- nuk butun yasaklardan muaf An- cak o da kurallan öğrendıkten son- ra uymak zorunda Sofra hizmeti küçûğûn Çerkez sofrasında hızmetçı-uşak bulunmuyor Evın kuçuğu bütün hızmetı goruyor Hıç kımse hızmet gorene emır kıpınde hıtap edemı- yor Rıca geçerlı Hızmet goren de bır sure sonra bu aşamayı geçece- ğını ve sofrada dığerlenyle aynı sta- rude yennı alacağını bıldığı ıçın sofranın tüm kurallanm dıkkatle ız- lıyor Sofradakı herkesm ayakta konuş- masının bır gerekçesı var Eğer ayakta konuşurken sallanırsa, ayak- ta durmakta zorluk çekıyorsa onun sarhoş olmaya başladığı ortaya çı- kıyor ve ya kendısı artık ıçkıyı ke- sıyor ya da Thamade onu lısan-ı munasıple uyanyor Sofra kurallanndan her bınnın bır somut gerekçesı bulunuyor Or- neğın konuşma sırasında yemek ye- nebılme ozgürluğune karşı ıçkı ya- sağı öncelıkle az ıçkı ıçılmesıne neden oluyor tlancısı de boş mıdeye ıçılen ıç- kınm kana daha çabuk kanşması- nın onlenmesı Yemeğe ağırlık venlıyor Boyle bır sofradan da 6-8 saatte sarhoş ol- madan kalkmak kadar doğal bır şey olamaz, değıl mı9 Farklı akraba ilisklleri , Hepsınınbırbınndenhaben var Anka- ıja'da bu" Çerkez bır başkasına kötu bır laf tpı soy ledı en geç ertesı gun Hatay'dakı Gonen dekı, lstanbul'dakı Çerkezler bu- nu oğrenır Aralannda öy lesıne genış bır haberleşme ağı ve ısteğı var Çerkezler bunu surgunde dağınık yaşayan bır hal- kın korunma ıçgudusunden kaynaldanan bır vakınlaşma çabasına bağlıyorlar Geleneklere sıkı sıkıya bağhlık sıkın- tılar da yaratıyor Orneğın her aılenm bır kardeş aılesı var Kapı komşulan akraba savılıyor Çerkezler erkek çocuklannı bellı bır yaşa geldığınde yetıştınlmek uzere başka bır Çerkez aılesıne venyor- lar Buaılede akraba sayılıyor Orneğın sutanne ve sutkardeşlerle evlenme yasa- ğı îslamıyette de vardır Çerkezlerde de emzınlen çocuğun, sutannenın ve sutan- nenın kocasnun sulalelenndekı gençler bırbınvleevlenemıyor Daha da ganbını sovleyelım Bıraılebırçocuğuevlatedı- nıyorsa ev lat edınen aılenın hıçbır bıre- yı çocuğun aılesının herhangı bır bıre- yıyle evlenemıyor Çok onemsenmeyen, ama çok ganp bır ev lılık yasağı daha var Bır yaşına gırdığı gun çocuğun saçını ke- sen kışı çocuğun vaftız babası sayılıvor ve saçı kesılen çocukla kendı çocuklann- dan bın evlenemıyor Bu akrabalıklara oyle çok gerekçe bulmuşlar kı Bu yuz- den henuz Turkı>e de değılse bıle orne- ğın tsraıl'de yaşayan Çerkez gençlen ev- lenecek Çerkez bulamıyor Turkıye'de kentleşmenin ve gundelık yaşamın tem- posu gereğı, dışandan evlıhklere rastla- nabılıyor Kadın-erkek ilişkileri rahat Evlenme yasaklannın çokluğuna kar- şın Çerkez toplumunda kadın-erkek ılış- kılen oldukça rahat Belkı de bu yasak- lann aşılması amacıvla 'zekes' toplantı- lan duzenlenıyor Bu toplantılara genel- lıkle bırkaç koyun gençlen katılıyor Kış mev sımınde buyukçe bır salonda, yazın açık havada erkekler v e kadınlar karşılık- lı sıralarda oturuyorlar Çerkezlenn her toplantısını yoneten en yaşlı ve en say- gın kışı olan •Thamade', zekesı de yone- tıyor Thamade nın ışaretınden sonra kız- lar ve erkekler bırbırlennın yanına gıde- rek selamlaşıyorlar ve konuşmaya başlı- vorlar Tanışma faslına 'capşt' denıyor Tanışmadan sonra yıne toplantıyı yö- netenın ışaretıyle akordeon muzığe gençler dansa başhyorlar Toplantılarda bırbınnı beğenen kızlar v e erkekler 'ka- şen' (flört) oluyorlar Bu toplantılan salt gençlen bırbınyle tanıştınna toplantısı olarak yorumlamakyanlış Toplantılarda toplumsal olaylardan evlılığe her konu konuşuluyor, şakalar, eğlenceler eksık ol- muyor KaVÇd Boy lesıne genış akrabalıkJann ekono- mık ve toplumsal nedenlennde ne yatı- yor° Herhalde. kuçuk ve guçsuz grupla- nn, aılelenn veya ınsanlann, guçlu aıleler tarafından hı- maye edılmek ıstenmesı. dı- şandan saldınlara uğrayan Kafkas toplumlanndakı sı- nıfsal farklılığı aza ındırge- meyı, kulturel değerlen koru- mayı, aralannda kan davası olan aıleler arasında banş sağlamanın bır >olu olarak ortaya çıkan geleneklerdır Kardeş aıle ve akraba aıle ku- rumunun bır yaran şu Akra- ba ve kardeş aıleler arasında kav ga, o ınsanlann koydey se koyden ıhracını, kentteyse çevreden çıkanlmasını ge- rektınyor Bu nedenle kımse kımseyle kavga edemıyor Asayjş berkemal Çerkez ya- zar Özdemir Ozbay, ba İco- nuyu bır ornekle açıklıyor "Çerkez koylerinde adli vargılara intikal ermiş pek olav >T)krur. Ya suç yokturya da kendi aralannda çozmuş- lerdir, mahkemeye gerek kal- mamışOr. • Çerkezlenn yaşattığı onemlı bır gelenek de kardeş aıle ve akraba aılelık. Bu yüzden kımse kımseyle kavga edemiyor. Çerkez yazar Ozdemır Özbay, bu konuyu bır örnekle açıklıyor: "Çerkez koylennde adlı yargılara intikal etmiş pek olay yoktur. Ya suç yoktur ya da kendı aralannda çozmuşlerdır." - Ağırlık hangisınde acaba 0 u Suç olmamasındadır ağırlık. Benim doğduğum ka- sabanın (Kavseri'nin Pınar- başı kasabası) 163 ko\u var- dır. Bunlann 65'i Çerkez ko- yudur. geri kalanlar diğer un- suriardan oluşur. O kasaba- dakı adlıve>e gıdın bakın, 130 yıldır cına\et, kan davası ve- saıre yoktur oradan adlıveye gelen. Oradan ne geür.' \ era- set ılamı çıkartmak ıçın gelır- ler adliveve \a da tespıt da\a- lan. Borç-alacak gibı mesele- lerden bûe getinmemiştir ad- liyej-e." Kan davasına cözüm Çerkezler arasında anlatı- lan bır hıkâyedır Derler kı, ıkı aıle arasında başlayan bır kan davası varsa ve taraflar- dan bın bunu kesın v e en kes- tırme yoldan bıtırmek ıstı- yorsa, rakıp aılenın kuçuk ço- cuğunukaçınr Çocuk emzı- nlıryadakaçırantaraf "Biz bu çocuğun eğitimini usrleni- >onız" der O zaman ıkı aıle akraba olur ve kan davası da kendılığınden ortadan kalkar Nasıl yontem ama 9 İnsa- nın "KeşkebugeleneklerDo- ğu ve Gune\ doğu'da da uy gu- lansa da kan davası bıtse" dı- yesı gelıyor Pekı, bu kardeş aıle akra- ba aıle geleneğı bugun hâlâ surduruluyor mu9 Istısnala- nn kaıdeyı bozmayacağını duşunuyorsanız, genel an- lamda bu geleneğın yaşadığı- nı kabul edebılıyorsunuz Çerkez geleneklennden kı- rrulen kentleşmenin etkısıy- le çözülmüş, kımılen bıçım değıştırmış Ancak. bır Çer- kez atasozu şunu soyluyor zaten Doğru olan uygun olandır— Elden geldığınce zamana uygun hale getınyorlar gele- neklennı Ya da zamanımızla onemlı çe- lışkılen olmayan geleneklen surduruyor- lar Buna örnek olur mu olmaz mı, sız ka- rar venn Kuzey Kafkasya kokenlı ınsan- larda dının çok onemlı yen v ar Ancak ıç- kı de geleneklennde buyük bır yer rutu- yor Orneğın Abhazya'da Musluman Çerkezler votkayı kafalanna dıkerken, 'amin Allah' dıye dıkıyorlar Eee ıçkı haram değıl mı dıye sormav ın Şarabın haram olduğunu, Kuranda votkanın, konyağın haram olduğunun yazmadığı- nı soyluyorlar Aslında yemek ve ıçkı, Çerkez kultu- ründe çok onemlı bır yer tutuyor Yeme- ğı ve ıçkıy ı saatler suren bır ayıne donuş- turuyorlar BITTİ GAZİ ÜNİVERSİTESİ REKTÖRLÜĞÜ'NDEN Unıversıtemız Iktısadı ve Idan Bılımler Fakultesı Tapu-Kadastro Meslek Yuksekokulu ekstern oğrencı kontenjanına ön kayıtla 50 oğrencı alınacaktır Ekstern programına on kayıt yaptıracak aday lann 1-) 1995 OSS sınavını kazanmış ve en az 110 puan almış olmalan, 2-) Yuksekokula kayıt tanhı ıtıbanyla Başbakanlık Tapu ve Kadastro Genel Mudurluğu'nde halen gorevlı bulunmalan, ıkı yıl çalışmış ve olumlu sıcıl almış olmalan 3-) Tapu ve Kadastro Genel Mudurluğu nce lıse veya dengı okul mezunlan ıçın hızmet oncesı, hızmet ıçı eğıtım-oğretım şeklınde açılan ve suresı en az bır yıllık kurslan bıtırmış olmalan veya ta- pu ve kadastro meslek lısesı mezunu olmalan gerekmektedır Bu nıtelıklen taşıyan aday lann on kayıt ıçın a-) 1995-1996 ogretım yılı Bınncı Basamak Sınavı (OSS) kazandı belgesı fotokopısını, b-) Kavıt tanhı ıtıbanyla Başbakanlık Tapu ve Kadastro Genel Mudurluğu nde halen gorevlı olduğunu, enaz ıkı yıl çalıştığını ve olumlu sıcıi aldıgını gosteren onaylı hızmet belgesmı 19 Hazıran-30 Hazıran 1995 tanhlen arabinda Gazı Lnıversıtesı tktısadı ve 1dan Bılımler Fakultesı Tapu-Kadast- ro Meslek Y uksekokulu Mudurluğu Or-An Yolu 06550 Çankava Ankara adresıneaç«k adreslen yazılı dılekçelen ekınde vermelen gerekmektedır Gecıken dılekçeler ışleme alınmayacaktır Suresı ıçınde başvuran aday- lardan ekstern ıçın tespıt edılen kontenjan dıkkate alınaraken >uksek puandan başlayarak vapılacakpuan sıralamasma gore kayıt hakkı kazananlann lıstesı, 17Temmuz 1995 gunu Tapu-Kadastro Meslek Yuksekoku- lu nda ılan edılecektır Kayıt hakkı kazanan adavlann kesın kayıtlan 04-08 Eylul 1995 tanhlennde GUllBF Tapu-Kadastro Meslek Yuksekokulu Or-An Yolu 06550 Çankaya'Ankara adresınde yapılacaktır KAYIT lÇt^ GEREKLl BELGELER: Kesın ka>ıt hakkı kazanan adaylann yukanda belırtılen belgeler yanında, kesın kayıt ıçın aşağıda yazılı belgelen de ıbraz etmelen gerekmektedır Eksık belge ıle kayıt yapılmaz a-) Lıse veya dengı okul dıploması a^lı b-) OSS sınav sonuç belgesı ve kımlık kartı aslı c-) Nufus cuzdanının onaylı orneğı d-) Erkek oğrencılerden askerlık tecıl belgesı veya askerlıkle ılışığı olmadığına daır belge e-) Adlı sıcıl belgesı, f-) 12 adet ve- sıkalık fotoğraf (renklı gozluk takılmayacak), g-) Yenı tanhlı ıkametgah belgesı h-) Oğrencı harcı makbuzu (oğrencı harcının ılk taksıdı kayıt sırasında tahsıl edılecektır) Basın 22770 ANKARA NOTLARI MLSTAFA EKMEKÇI • ••Bir Seçim Gecesi Haldun Denn'ın, "Çankaya Ozel Kalemını Anımsarj ken" adlı yapıtı, ozunde demokrası derslerıyle dolı* Çevreme bakıyorum, bugun, demokrasıyı ozumlemış, kendı çıkannı duşunmeyen kım var, dıye Kafamda canlanan bır, bılemedınız ıkı kışı Yazık değıl mı bu ul- keye'? Elbette demokrasıyı yozlaştıranların goygoy- culandavar Dınsomuruculen.herkoşebaşında Ku- lağı geçen boynuzlar, halka da demokrasıye de yan bakan, şeşı beş goren -kım var- mal ortada1 "Tanh Vakfı" yayımlarından çıkan yapıtında, Haldun Derın, 14 Mayıs 1950 seçım gecesını yansız, tatlı bır bıçemle şoyle anlatıyor "Akşama doğru seçım sonuçlannın azar azar gelı- şını, (Cumhurbaşkanlığı Koşku'nde dahılı 18 numa- ralı telefon orada olduğu ıçın 18 numara dedığımız) bılardo masalı nobetçı yavertığınde ızlıyonız inönü, Günartay, Enm CHP Genel Sekreter Yardımcısı Ba- rutçu, Içışlen Bakanı Erışırgıl (Emın), CHP Genel Sekreten Dursunoğlu (Cevat) ve Ankara Valısı Avni Doğan, bıtışıktekı odadan geçılen yemek salonunda- lar Masa uzenndekı uç telefon boyuna ışlıyor Nobet- çı Hüsnu Heper uçune bırden guç yetıştıgı ıçın Ge- nel Kâtıp Cemal Yeşıl Yaver Fıkret Yuksel, Daıre Mudunı Vecıh Bereketoğlu (Haldun Denn'ın kayın- babası), ben hep bırlıkte kendısıne yardım edıyoruz Zaman zaman yemek salonundakılerden bır ıkısı ge- lıp bılgı alıyorya da telefonla konuşuyor Yenı bırha- ber geldıkçe, Husnu gıdıp, ıçen arz edıyor Bırara Erışırgıl, Istanbul'un elvenşJıı olmadığı anla- şılan sonuçlan uzennde Valı F. K. Gökay'/a göruştu - Yahu hanı Rumlar bıze verecektı9 - Hattın otekı ucundan ne cevap geldı bılmıyonjm Yıne Erışırgıl, Nığde Valısı ıle gonıştu Aldığı cevap uzenne bır uyanda bulundu - Sakın ha, oyle şeylere kalkışmayı aklından geçır- me Valı anlaşılan kaybın kesın olduğunu bıldırmış, ken- dıne gore bır tedbıronermış olacak Erışırgıl'ın ıse se- çım çevresı aksı gıbı Nığde Derken, Cevat Dursunoğlu telefonda Aradığı ye- n çabuk bulmak ıçın, aradakı kentın telefon memuru- na, tatlı Erzuoım şıvesıyle - Tevessut et kuçuk hanım, tevessut et 1 dıye yalva- nyor Falanca yerden sonra fılanca yenn yıtırıldığı haber- lerı bırbırını kovalıyor Dursunoğlu nun genel sonuç- lar ıçın pek lyımser olup, ezıcı çoğunluğa dek varan ılk tahmınlen yavaş yavaş gucunu kaybettı Yalnızca çoğunluğa, ardından başa baş olmaya dek ındı, so- nunda, ondan da aşağıya duştu Başbakan Yardımcısı Nihat Erim, Kocaelı'nın so- nuçlarını oğrenınce - Zaten umıdım yoktu 1 dedı, sonra hazırtanıp çık- masında çok çaba gosterdığı Seçım Kanunu 'nu anar- casına 'Kendı elımle kesıp yâre verdığım kalem/Fet- vay-ı hun-ı nahakkımı yazdı ıptıda' dızelerını okudu (III. Selim ın olan dızelen yazar Rüştü Şardağ, gu- numuz dılıne şoyle çevırmış Kendı elımle kesıp yâ- re verdığım kalem, her şeyden once, haksız yere be- nım kanımın akttılması ıçın fetva verdı ) Sonuçlann buyuk bır kısmını kapsayan haberlerın arkası alındığında, saat sabahın 2 'sını geçıyordu Ino- nu, ağır adımlarta mermer korıdora doğru yuruyerek - Haydı hayırlısı, Allah rahatlık versın 1 dedı, sonra merdıvenlerden yukarı yatmaya çıktı " Eskı Valı hukukçu Sıddık Tümerkan, 1976 yılında, yayımladığı 'Kaymakam Samı'den Öykuler" adlı ya- pıtında, Içışlen Bakanlığı nda genel mudur olarak bu- lunduğu seçım yasasının hazırlanışı sırasında, bakan- lıkyetkılılerının "çoğunluksıstemıyenne, orantılı tem- sıl sıstemı uzennde dırettıklennı" ama Başbakan Yar- dımcısı Prof Nıhat Er-n'e kabul ettıremedıklennı be- lırtecektır Içışlen Bakanı, konuyu daha sonra Cum- hurbaşkanı inonu'ye açmış, Cumhurbaşkanı - Başbakan Yardımcısı Profesorne dıyorsa onuya- p/nyanrtını vermış Tümerkan'a gore orantılı temsıl sıs- temı benımsenseydı Demokrat Partı aşağı yukarı 250, Halk Partısı 200 mılletvekıllığı alabılecektı ismet Pa- şa'yla eskı Başbakan Yardımcısı Profesor uslarını baş- lanna, 11 yıl gectkmeyle 1961 de devşırebıleceklerdı (H Denn'ın yapıtı S 258-259) 1950'de, ıktıdara gelen DP, -gerçekte demokrat ol- madığı ıçın- 27 Mayıs devnmını getırecektı 1 1950'nın uzerınden 45 yıl, 27 Mayıs uzerınden 35 yılgeçtı Demokrasıde kaç adım yol aldık, duşunme- yedeğer Herkes şapkasını takkesını fulannı, ortusu- nu onune koyup duşunsun 1 • • • 27 Mayısçılar Istanbul'da "7967 Anayasası ve Çag- daş Demokrası Vakfı"n\ kurdular Yonetım Kurulu Baş- kanlığı'na Numan Esın getınldı Yenı kuruluşa başa- rılar dılıyorum 27 Mayıs'ın yıldonumunde, cumarte- sı saat 10 00 da 27 Mayısçılar Anıtgomute gıdecek- ler Ardından 11 00 de Gürsel'ın gomutu onunde say- gı duruşu yapılacak Saat 15 OO'te ıse Şınası Sahne- sı'nde "Çağdaş Demokrası veAnayasa, 1961 Anaya- sası, 27Mayıs 1960 Devnmı" konulu, 27 Mıllı Devnm Derneğı Başkanı eskı mılletvekılı Hüseyın Avni Gü- ler'ın yoneteceğı bıraçıkoturum var, konuşmacılar ll- han Selçuk, Prof Cem Eroğul, Prof Anıl Çeçen, sa- vunman Ceyhan Mumcu 27 Mayıs cumartesı gunu oğleden sonra saat 15 00- 19 00 arasında, Ankara'da Bayındır Sokak 23/6'da II- hanılhan Krtabevı'nde "Gun Ola Harman Ola" ıle "77/- kıyle Kuyruğu" krtaplarını okurlara ımzalayacağım (ll- hanılhan ın telefonu 0-312-4331422, faks no 4325686) B U L M A C A SEDİT YİŞA\İI\ 1 2 3 4SOUKN S\Ğ\ 1/ Çıçeklerı sarı renklı bır kırbıtkı- ' sı 2/ Bır nota 2 <\fhka"nın doğu- sunda toplu olarak 3 yapılan vabanıl » havvan av 1 3/ Mert kalender ve 5 babacan kımse „ Ogul, çocuk 4/ Marmara Bolge- 7 sı nde bır gol Nıkel elementının ° sımgesı 5/ At tu- g yünun rengı Ço- ğul ıkıncı kışı adılı 6/ Orta As>ada vaşayan Samanıst Turkler arasında çeşıtlı şe>- lerden anlam çıkartarak ba- kılan fal Judo ve karatede hareketlen çabuklaştırmak ıçın vapılan bır dızı egzersı- ze venlen ad 7/tv ıce yanarak ateş durumuna gelmış komur ya da odun parçası Eskı dıl- de enk 8/ S'atak uzenne ko- nulan ışlemelı vastık 9/ Azerbaycan ın para bınmı Fasıla YUKARIDA1\ AŞAĞIYA: 1 Dugun > a da bayramlarda gı> ılen elbıse 2/ Bedene ege- men olma >oluyla ruhsal yaşama da egemen olunabılece- ğıne ınanan Hınt çılecılığı Yapraklan salata gıbı venen ko- kulu bır bıtkı 3/ Kahramanmaraş ın bır ılçesı 4/ Sahıp Lğur, ıyı talıh Eskı Mısır'daguneştannsı 5/Pamukıplı- ğınden vapılan kalınca kılım Bır şe>ın vere bakan yanı 6/EgeBolges.ı ndeantıkbırkent Gureştebıroyun 7/Ba- kı Fınhamamı 8/Kumbu>ukluğundetanecıklerdenolu- şan tortul kayaçlann genel adı Turkıye'nın plaka ışaretı 9/Özurdıleme