Katalog

SAYFA CUMHURIYET 22 AĞUSTOS1994 PAZARTESİ OLAYL AR VE GORUŞLER Şeriatın sorgulanması... Toplumun dınamık ve devnmcı kesımlennm orgutsuz olduğu bırdonemde şenatın sorgulanması demek, şenatın aklanması \ e kurulacak bır şenat duzenıne haklı bır zemın yaratmak demektır Şenatı sorgulayacak bır bılım adamı, aydın. düşunur ya da bır ınsan çıkıp da nasıl goruşlennı sansursuzce so>leyebılır. onca sıyasal cmayetlenn şenat adına ışlendığı bır donemde ŞAHİN BÜYÜKER İşletmeci - Eğitimci K amuo>unda, aynı ya da farkb goruşlenn bır araya geldığı duzlem- lerde (platformlarda) şenat sorgulanmaya başlandı Bu noktaya nasıl gelındı taraflar kımler, konum- lan nedır gıbı sorulara yanıt ararsak daha da sureceğe benze>en bu taıtış- mavı sağbkb ızlevebılınz Devlet: Islam tanhının ılk laık devle- tı olan Turkıve Cumhun>etı, bu ozellı- ğını 1950'lerden sonra kaybetmtş, laık goruntusunu bıçımsel olarak surdür- muştur Laık bır toplum yaratmak, laık bır dev let kurmak kadar kolay de- ğıldır Devletı kuran guç, devletın te- mel ılkeler butunu olan anayasasına, benım devletım laıktır der, olur bıter Onemlı olan laık bır toplum >arat- maktır Kaldı kı bızde, toplumun a\- dınlanması demek olan laıkleşmenın tamamlanması bır vana 1950 den son- ra devletm laık kalması bıle başanla- mamıştır Feodal dinci düm a 1950 lere kadar once Ataturk, ar- dından da İnönü'nun ulkede mutlak soz sahıbı olmalan devletı laık olarak tutmuş ardından gelen devlet yonetı- cılennın kendılen laıklık bılıncınde ol- madıklan ıçın, devletın laık yapısının korunması \e ardından toplumsal avdınlanmanın başlatılması dıve bır sorunlan olmamış feodal dinci dunya goruşunun etkısındekı topluma ornek olacaklan yerde onlardan oy almak uğruna dını o> toplamada araç ola- rak gormuşlerdır O> kavgısı olmayan (olmaması gereken) 12 Mart \e 12 Ev- lul un asker dıkdatorlen ıse dını \ urt- sever devnmcı ve demokratlara karşı ideolojik kalkan olarak kullanmışlar- dır Bırakaltm daha eskılere gıtmeyı, 12 Ev lul den ben şenat ne orgutlenme alanında ne ideolojik alanda ne de sı- yasal alanda devletten de laık guçler- den de hıçbır zorluk gormemış. aksıne devlet tarafmdan ozellıkle korunmuş, kollanmış ve yonlendınlmıştır Laık olduğunu anayasasına koyan bır dev- let nasıl olur da şenatçı bır oluşuma goz yumar, yoksa devlet laık değıl mı° Cumhurbaşkanlannın mıtıng yapar gıbı cuma namazlan kıldığı, tum bu- rakratlannın anlı şanlı ıftar yemeklen yedığı, ramazan ayında kurum ye- mekhanelennın kapatıldığı, kurumla- nnda mesatlenn açıldığı, bakanhkla- nnın tankatlarca parsellendığı, okul- lannda dının zorunlu olarak okutul- duğu, aydınlanrun devlet ıhalesıyle şe- natçı guçlerce olduruldüğu, sanatçı- lannın sekız saatlık gencı bır ayaklan- tna ıle yakıldığı bır devlet, laık olabıhr mı0 Bugun anayasada yer aldığı ıçın devlete laık demek, olsa olsa kargalan guldurüyordur Devlet laık değılse, şenatçı guçlenn bunca çabalan nıye dıye sorulabılır Şenatçılar devlete karşı verdıklen mu- cadelelennde çok haklılar devlete dı- yorlar kı "Senin laikliği korumava ne gucun ne de nhetın >ar, \alanci pehli- >an orneğı laıklık şampıvonu gibi orta- lıkta dolaşma, ındir suratındakı laıklık maskesıru, ozune don, bak polıs teşkila- tın bizden, eğıtım kadrolann bızden, bu- rokratlann hepten takkeli..." Devlet denılen kavramı somutlaştı- ran bunca ınsanın, yanı devlet kadro- lanrun, olabıldığınce şenata açık ol- malanna karşın guzel yurdumuzda şenaun resmen ılan edılme>ışıne şaşı- nyor ınsan Laık olmav, an devlet, şen- attan korkuyor. kendılenne bu denlı yakm bır devlet mekanızması varken, şenatçılann da devletten çekınmelen a\n bır çelışkıdır Laik insan ordusu'- ndan oluşan bır dev letı ele geçınp şen- at yonetımı kurmak ıstersenız. ışınız havlı zordur O>sa, kondorlanndan takunya seslen eksık olmavan bır dev- letı şer ı hukumlere geçırmek vok ko- laydır hele toplumun sıvıl demokra- tık kıtle orgutlen o devlet taratından yok edılmışken Şenatçı guçler: Bu guçlen şenatı yorumlayışlanna ve amaçlanna gore uç ana grupta toplayabılınz a) Karayobazlar: Bunlar, şenatın gerçek yuzunu one çıkaran gerçek şe- natı savunan ve onun emırlerını oldu- ğu gıbı yaşama gecırmek ısteven guç- lerdır Hızbullah ve IBDA-C gıbı or- gutler ve onlann doğrultusunda vayjn yapan dergıler etrafmda orgutlulukle- nnıyurutenbucmayetşebekelen dev- let ıle olan karanhk ılışkılennı de sur- durmektedırler Şenatçı kesımde sa>ı olarak az olmalanna karşın devletın karanhk ıhalelennden dolavı orgutsel ustunluk. şenatın gerçek yuzunu sa- vunduklanndan dolayı da otekı şen- atçı guçlere karşı ideolojik ustunluk sağlamışlardır Şenatın şekıl şartlannı da harfiyen yenne getınrler, erkekler veşıl sank potur don sıyah cubbe gıyerler ve sa- kallıdırlar. kadınlan ıse, tamamen ka- re çarşafla ortunurler Şenatın "katli vacipör", "dar-ul harb" gıbı acımasız emırlenru yenne getınnekten hıç çe- kınmezler Maksat alışveriş Takkeu liboşlar. Bunlar en tehlıkelı olanlandır karavobazlardan farklan, duşunen msanı oldurmezler ama mutlaka surundururler Bılınen ıkı ga- zete ıle Refah Partısı ve Nurcular. Su- levmancılar Fethullahçılar gıbı tan- katlar bunlann bılınen temsılcılendır ANAP ve Doğru Yolda da bann- maktadırlar Bu gnıplann aslında dın ıle pek ılgılen yoktur, maksat, alışvenş olsun Tıcaret ve sı>asette dını araç olarak kullanmakta oldukça uzmanlaşmış- lardır Bunlann tamamı va tuccar >a burokrat >a da polıtıkacıdır Dın duş- manlan ıle bıle alışvenş > aparlar, yeter kı çıkarlan olsun Şenatın takıyye sanatının en ınce or- neklennı venrler, ıbadetlennı olabıldı- ğınce teşhır ederler Bır takkeli lıboşun yaptığı ıbadetı Mısırlı Sağır Sultan bıle duyar Takkeli lıboşlann tek hedeflen şenatçı kesımın burjuvazısı olmaktır c) Şeriatı guzelleştirmeve çahşanlar. Bunlar olmayacak duaya amın dıyen- lerdır Devletın de medet umduğu bu grubun başını Dıyanet Işlerı Yaşar Nuri Öztürk ve Hüseyin Hatemi gıbı olası bır şenat yonetımınde kellesını vereceklerçekmektedır Şenatın, ınsa- nı sevme gıbı ıstısnaı hukumlennı ge- nelleştırmeye ve toplumsal çatışmala- ra yol açacak hukumlennı gızlemeye çalışan bu grup. Kuran'ı yenıden yo- rumlamak ıstemektedırler Medya: Medyanın tekela sermaye- nın elınde olması, onun asıl amacını aşın kâr elde etmek olarak değıştırmış- tır, toplumda bılgı ve haber akışını sağlamak ve toplumsal eğıtıme katkı- da bulunmak gıbı temel ıletışım ışlevı (fonksıyonu) aşın kârdurtusuyanında unutulup gıtmıştır Medyanın şenat ıle arası çok lyıdır Takkeli lıboşlann tıcan ve sıyası aamçlan,aşınkârdurtusunedehızmet etmek Bu cumleden olarak. okuyucu ve ızleyıcı kazanmak uğruna. herhangı bır şenatçı orgut ya da tankatın lıden gelenlenne sayfa ve ekranlannda yer vermektedırler Laik guçlen Bızım de ıçınde yer aldı- ğımız bu grubun turu tukenmek uzen- dır Yurtseverlık, demokratlık, aydın- lık. hoşgöru. onur namus. durustluk, ıçtenlık ve çalışkanlık gıbı ne kadar hurdavd çıkmış değer yargısı varsa. tam tekmıl hepsını taşırlar, bunlara di- nozorlar dıye de hıtap edıldığı olur 12 Eylul sılındın ustlennden defalarca geçtığı halde ve son yıllarda medyanın veşenatınoncasaldınlannakarşın.hâla yok edılememışlerdır Oldukça orgüt- suz ve darmadağınık halde yaşarlar Kımsenın dını mancına kanşmazlar, ama yıne yaranamazlar Kurulacak bır şenat duzenınde ılk yok edılecekler lıstesınde yer alırlar, bunu bıldıklen halde ulkelenne o kadar bağlıdırlar kı canlannı bu topraklarda vermek ıster- ler Temel kılavuzlan akıl ve bilim'dır Toplum: Yaşadığı baskı ve zulum, çektığı açlık ve sefalet ve dının eyyam- cılığı > uzunden lıpık bır suskunlar top- luluğu'dur Toplum dın ıle arasına devlet va da şenatçılar gırmese, Ana- dolu Muslumanlığı denılen \e kendısı- nın yarattığı hoşgoruye dayanan bır >aşam bıçımı surecekür Ancak dev- let ve şenatçılar halkın kafasına vura vura halkı Arap ortaçağının inanç tarzı'na suruklemektedırler Devlet, şenatçılarca ışgal edılmış. toplum dın ıle afyonlanmış, bu man- zara karşısında bu ulkeye demokrası mı gelır şenat mı0 Büvük sermaye sahipleri: Emekçıle- nn yıllarca baskı altında tutulmalann- da dının araç olarak kullanılmasına çanak tutan bu kesım, şenatın pre- kapıtabzm donemı uretım ıhşkısı ve yaşam tarzını ongormesı uzenne, yenı yenı telaşa kapılmıştır Bunlar hakkın- da fazla soze gerek yoktur, tek korku- lan. olası bır şenat duzenınde servetle- rının yok olması, huzurlannın kaçma- sıdır Bunlara "... dokunmayan yılan"- lan da ekleyebılınz Bunlann tamamı murekkep yalamış dıplomalılardır Şenata da uyum sağlarlar, laık bır lop- luma da Dunya yansa umurlannda değıl, çunku otekı yansına geçerler Ozel sektorun ve kamunun koşe baş- lannı tutmuş, pasta paylaşımında kı- nntılarla geçınen, boş beyınlı, 22-35 yaş grubundan olan bıçarelerdır İba- det olarak oruç tutmayı, ıçkı olarak vıskıyı, fast-food olarak da Mc Do- nald s'ı tercıh ederler Gorunuşte laık, ozde şenatçı duzenın temınatıdırlar Şeriat adına cinavet Toplumun dınamık ve devnmcı ke- sımlennın orgutsuz olduğu bır do- nemde şenatın sorgulanması demek, şenatın aklanması ve kurulacak bır şe- nat duzenıne haklı bır zemın yarat- mak demektır Şenaü sorgulayacak bır bılım adamı, aydın, duşunur ya da bır ınsan çıkıp da nasıl goruşlennı san- sursuzce soyleyebıhr, onca sıyasal cı- nayetlenn şenat adına ışlendığı bır do- nemde Bu dunımda yapılacak üç şey var. a) Ya, şenatın sorgulanmasmı gundem- den kaldıralım ve laık devlet-Muslu- man toplum maskelı balosuna devam edelım b) Ya. şenat sorgulanacaksa, toplumun aydınlanmacı dınamık ke- sımlenne orgutlenme hakkı tanıyalım ve şenatçı guçlerle devletın bızce bılın- meyen ılışkılennı bıtırehm. mucadele eşıt koşullarda sursun. c) Ya da A>- dınlanma devnmı yapılmamış Muslu- man bır topluma şenat yonetımı uy- gun duşer deyıp şenat hukumlenne kansız ve yumuşakça geçelım Bunlann dışında, şu halıyle, laıkle- nn elını kolunu bağlar, şenatçılara da her turlu olanağı tanırsanız, zalen du- rum şenatçılann lehınedır PENCERE Çağdışına Düştüğümüzûn Resmidir... Sol deyınce bugun akla ne gelıyor"? Sosyal demokrat, sosyalıst ya da komunıst değıl mı> Oysa sol sozcuğu Marks tan en aşağı yarım yuzyıl once sryasetsozluğunegırmıştır 1789 Devnmı nde 'sol' halk- tan yanaolanlara, 'sağ'daegemenlereyakıştırılırdı Adı konmadan once de sol, ınsanlık tarıhınde haksızlı- ğa ve somuruye karşı savaşımla bırlıkte vardı Kole ıs- yanlarında başkaldıranlar, solcu değıller mıydı? Eytışım (dıyalektık) gereğı, sol ıte sağ, somuru var ol- dukça polıtıkayı belırleyecek Hakça duzen kurulmadan soldan kurtuluş yok Tarıhın sonu gelmedı Tarıh yenı başlıyor • Nasıl başlıyor'? Yenı bır Amerıkan tasarımına gore tum gezegenımızı sanp sarmalayacak 'ıletısımın anayollan' geleceğımı- zın gundemındedır Iletısımın anayollan uç şerıtlıdır Telefon, televızyon, bılgısayar1 önumuzde multımed- ya devnmı' var Bu devnmın ekıleceğı uçsuz bucaksız bır tarladır dunyamız, tarlaların en buyuklerı de Çın, Rusya, Hındıstan ve Brezılya dır Ne var kı bu tasarımın yeryuzunde nasıl bır duzene hızmet edeceğı soru ışaretı 2000 e doğru devletten guçlu kapıtalıst tekellerın ege- menltğı yoğunlaşıyor, olumcul ıvmeye ulaşmış doğa ve ınsan somurusu' ıle yeryuzunun otesınde berısınde ırın- lı yaralar oluşuyor Bosna dan Somalı ye, Guneydoğu Anadolu dan Yemen e, Ruanda dan Kafkasya ya değın her yanda çıkar kavgası, etnık ve dınsel renklere buru- nuyor, yoksullarla zengınlerın arasındakı uçurum derın- leşıyor Yoksul ıle zengın arasındakı çelışkı, sıyaset sozluğu- ne sağ ve sol sözcuklerıyle yansır • Laık ıle antılaık arasındakı tartışma, temelde sağ ıle sokın hesaplaşmasıdır Yalnız Turkıye'de yaşanmıyor bu kavga butun Islam dunyasının temel sorunudur, Bangladeş, Pakıstan.Tacı- kıstan, Suudı Arabıstan, Kuveyt, Korfez şeyhlıklerı ve Iran'ın çağdaşlaşmaları laıkleşmelerıne bağlı Yeryuzunde 'telematık devnmın oncusuABD nın Or- tadoğu da Sunnı Islamı ehlıleştırerek şenat duzenlerı- nın jandarmalığını yapması da şaşılası bır ış değıl 1 Amerıka, dunya petrol fıyatlarını gozetım ve denetımı al- tnda tutmak ıster Bu ışlevı ustlenecek yerel rejımın adı, ıster şenat olsun, ıster demokrası ıster bır başka soz- cuk, fark etmez 1 Saddam Kuveyt'ı ışgal ederek dunya petrol fıyatları uzerınde soz sahıbı olmak ıstedığı ıçın G-7 (Zengınler Grubu) telaşa duştu, Bırleşmış Mılletler ın şemsıyesı al- UArkası 6. Sayfada ARADABÎR CEMİL YENER Emekh Yazın Öğretmenı TârtiâtTarıkatçılar bır yana basında zaman zaman Ataturkçü aydın yazarların da tarıkatlara ovguler soyledıklerıne tanık oluyoruz Aydın ınsan ıçın mutluluk arayan demokrası ve ozgurluk yanlısı kışı demektır Oysa hemen butun tarıkat- lar, yaşamı değersız sayarak mutluluğu yaşam otesınde ararlar Tarıkat yol, yontem anlamlı Arapçabırsozcuktur Te- rım olarak Islam gızemcılığı olan tasavvufun kollarına verılen addır Tasavvufun doğuşu Islamın ılk yıllarına değın uzanır Mekke den Medıne ye goçen Muhammet'e yakınlıklarıyla tanınan kışıler de vardı Medıne de yaptırılan mescıdın ku- zeyınde ustu hurma dallanyla ortulu bır barınak yaptınlmıstı Yoksul goçmenlerbubarınağayerleştıler Bu- rası peygamberın avlusuydu Varlıklı kışılerın yardımıyla geçınıyorlardı Onlaraakşamları kavrulmuşarpaverılıyor- du Vakıtlermı tapınmaklageçırıyorlardı Onlara Ehlussuffa (sofa halkı) denıhyordu Tasavvufçuların atalannı oluşturan bu topluluk, yaşamın acılarını yoksunluklarını edılgın bır tepkı bır tutumla karşılıyorlardı Tutumlarında kurtulma çabası yenne boyun eğme kendını verme uysallığı vardı Muhammet, onlann bu tutumlarını kınaması btr yana, aşın tapınmaları ıle onları desteklıyor gıbıydı Hıcret ın ıkıncı yuzyılı ortalarında Kûte dolaylarında bır topluluk sofa halkı nın yaşam bıçımını benımsedı Gıysılerı kaba yunlu kumaştan olan bu topluluğa Sufı (yun gıysılı) denıldı Bunlar da sofa halkı gıbı yoksul kışılerdıveyoksun (mahrum) bır yaşam bıçımını benımsedıler Yasam bıçım- lerının nedenını de açıklayarak dunyanın yaşamaya değer bır yanı olmadığını savundular Bu nedenle bır ıs yapmayı yaşamak ıçın çaba harcamayı bır yana bırakıp butun vakıt- iertnı tapınma ıle geçırmeye koyuldular Ancak yaşamanın gereksınımlerı vardı Bu gereksınmelerını asalaklıkla karşılama yoluna gıttıler Halktan vakıflardan yardım ıste- dıler dılendıklerı bıle oldu Halk, onlann Tanrı nın değerlı kulları olduklarına ınanıyor, yardımlarını esırgemıyordu Zamanla dallara budaklara bolunerek yayıldılar tekkeler kurdular Özu bakımından edılgın (pasıf) olan tasavvuf egemen guçlen de urkutmuyordu Dolayısıyla onlardan da destek gordu guçlendı Bır tarıkata gırmek ısteyenın her şeyden once kışılığın- den buyuk odun vermesı gerekır Gırış torenıne değışık ad- larverılır Enyaygınolanıelalmaktır Butorendeısteklı, kı- lavuz şeyhın onunde dız çoker ve onun her buyruğuna bo- yun eğeceğıne ılışkın soz verır Bu soz vermede onur da yok edılmıştır Bundan sonra tarıkatta ılerlemek ıçın buy- ruklar bırbırını ızler Buyrukların ozu benlığı (nefsı) yok etme alıstırmalarıdır Tekke yaşantısında benlığı oldurme alıştırmaları onemlı bır yer tutar Bır odaya kapanıp gunlerce tapınmalar Tanrı yı anmalar şeyhın verdığı yakarıları bırçok kez yıne- lemeler azyemek azuyumakvb tumubenlıklesavaşımın evrelerıdır Asalak yasayabılmek ıçın onemlı olan yardım edecekle- re saygıdır Bu nedenle tarıkatçı alçakgonullu olmalı, her- kese saygı gostermelıdır Bu konuda o denlı ılerı gıderler kı eşyaya bıle saygı gosterırler örneğın Mumu yak de- mezler Uyandır derler 'Mumusondur demezler Dın- lendır' derler Çunku yak ve sondur sozcuklerının ıncttıcı anlamları da var Tekkeler tarıh boyunca halktan buyuk yardım gormuştur Onlara sık sık adak kurbanlar armağanlar sunulurdu Emeksız çabasız bolluk ıçınde yaşamanın bır yoludur tarı- katçılık Dolayısıyla gelıştı dal budak saldı yayıldı Tarıkata dunya ışlerı geçımsorunlarıkarışırsanıtelıkdeğıştırır ku- rum ya da orgut olur Gunumuz tankatlarının buyuk çoğunluğu sıyasal orgut- ler ya da tecımsel çıkarlara yarayan kurumlardır Mılyarlar- la oynayan bır ışadamı buyuk devlet ıslerını yoneten bır polıtıkacı bır çıftlık lyesı tarıkatçı olamaz Sıyasal bır orgu- tun başına gelıp kan doken kışı ıse hıç olamaz Tarıh boyunca bırçok devlet ve dın adamının Mevlevılık Kadınlık Nakşıbendılık vb gıbı tarıkatlara gırdıklennt bılı- yoruz Ancak onlann tarıkatçılıkları gostermelık olmaktan ote gıdemez Bırçok saray ve kosk kadınlarının da kımı tarı- katlara onemlı yardımlarda bulunduklarmı da bılıyoruz TARTIŞMA -^ Dokunulmazlık şemsiyesi -^_ _ _ ılletvekıb | ^ ^K dokunul- l ^ k / • mazlıklan I % / • Banabu I ^M I tenmde -X. • JL~ bıraz yanbş anlama. bıraz da kullanılma var gıbı geb>or Sanıyorumkı bu tenmın cıkış noktasıru araştınrsak amacın, ulke ıçın soyleyeceklen sozler yapacaklan eylemlerde rahatlık, ozgurluk sağlamak olduğunu buluruz Yoksa bevefendı ya da hanımefendı çalsın, çırpsın, sılah taşısın gumrükten mal geçırsm, sılah çekıp ateşlesın, ulkemız hakkında olumsuz konuşsun, sonra da bana dokunamazsınız desın Sızcedebırçarpıkbkyok mu 9 Inanıyorum kı bu tenmı ılk kullananlar asla duşunmemışlerdır bunun boylesıne yanbş anlaşıbyor gıbı gostenleceğını Hıç duşunmemışlerdır mıllet ıçın konmuş kurallan kendılen ıçın yanbş değerlendırmeyle kullanacaklannı Evet, dıyorum kı artık zamanı gelmıştır dokunulmazbk şemsıyesının rengını, bıçımını, kullanım yennı bebrlemenın Bunu Mechs'ten beklemebyız beklemelıyız ama bekleyemeyız çunku zatenbu şemsıyenm sınırlan olması gerektığj duşunulecek, tartışılabılecek olsaydı, bu sınırlara gerek kabnazdı O zaman ış yıne bızlere bılınçlı halka bıünçlı seçmene duşuyor Mılletvekılı adaylannı araştırmamız gerek Sırasında beğenmedığımız aday ıçın gonlumuzdekı partıve gıdıp hesap sormamız gerek 3-5 30-40 kışı tarafından >onetılen değıl gerçek yoneten, gerçek seçmen olmak ıçın Egemenbğımızı elde etmek ıçın Ulkemızın artık bılınçlı seçmenlere gereksınımı var, bılınçlı vekıller ıçın 'Önce Türkij e, once milletim' dıvecek beyınlere gereksınımımız var Dr.YoncaTrak t E n MESEN OTEL AKCAKOCA Orman Demz Plaj HMuz Sessızlık Oda Kahvalti 450.000 TL Yaz kı» açığız Tel (0374) 6) 1 44 36 61 1 36 78 Romanlannız ve Ansıklopedılennız yennızden ahnır Tel: 554 0804 AKTIF BANMdUK SUPER ELECTROHIC TELE-İŞLEM SÜPER ŞUBE SÛPER HtZMET YETKİUSİ TELECARD TİCARİ TELECARD UNIVERS1TY TELECARD OENÇ TELECARD FERDİ KREDİ 0T0M0BİL KREDİSİ KONUTKREDİSİ KONUT GELİŞTIRME KREDİSİ DOZENLt ÛDEMELER STS SEYAHATÇEKİ TEtEBANKA OTOBANKA AL0BANKA TELESERVİS TELEKASA TELE-ALIŞVERİŞ TELE-FtRMA « TELE24 B0RDR0 KASA24 HİSSE SENEDİ KREDlSt VARL1ÛA DAYAL1 MENKUL KIYMET MENKUL DEÛERLER SİG0RTA W0RLDCAR0 UH1VERSITY WORLDCARD BUS1NESS CABO EKSPRES KREDİ KREDİLİ MEVDUAT HESABI KREDİLİ TİCARİ HESAP SERBEST VADELt MEVDUAT HESABI SÛPER VADELİ MEVDUAT HESABI SUPERCARD SOPERÇEK SÜPERHESAP TURK BANKACILIĞINDA 1 AYLIK, 3 AYLIK, 6 AYLIK, 1 YILÜK ZORUNLU VADEt t DONEMI KAPANDI.