Katalog

10 CUMHURtYET 8 Şubat 1936 : müş olduğu büyük mantıksızhk kendili fakat ben bunlan hükumetin teyakkuzun daşı gecmiş dediğini ifade etmektedir lardan Şemsettinin beyanatı Hamdi ve izah ettiğimiz veçhile Üzeyrin daimî bir li Saib vardır. Yahyanın bilâhare rücu i ' ğinden tebarüz eyler. dan dolayı geri gönderdim. Senin bunlar Harun 6465 inci sahifelerdeki ifadesinde rüfekasınıh Üzeyrin evine geldiklerini iti tarassud altında bulunduğu malumdur. unda bu ismi aklına gelen ilk büyük adam dan haberin var mı dedim. Ali Saib, ulan böyle birşey söylediğini hatırlıyamamakta raz kabul etmez bir çekilde izah etmek Daha bu hâdiseye tekaddüm eden eski ismi olarak atmasının nekadar gayritabiî Yahyamn itiraflarile inkârlart sen çocuksun, sen bunlan niye getirme olduğunu söylemek suretile inkâr etmek tedir. Suikasdcilerin Üzeyrin evine gelmiş, günlerde bile Üzeyrin böyle yabancı a arasındaki faklar bulunduğunu yukanda izah etmiştik. Gv Yahya Suriyeye niçin gitmişti? Para din, ne olursa olsun getirecektin. Maama tedir. Ancak maznun bulunan Şemsetti olduğunu şu şekilde izah ve ispat ettik * damlarla konuşması nazan dikkati calib nun içindir ki tekrar bu noktaya rücu etkazanmak için Manolun yanma gene pa fih onlar bu işin arası biraz soğuyunca nin Harundan birşey işittiğini söylemesi, ten sonra, gelmiş olduklan tarihin tesbi • bir vaziyet almı§tır. Jandarmjı kumanda mek istemiyoruz. Yahyanın saymış oldu* ra kazanmak için girmişti. Manolun ya geleceklerdir. Kat'iyyen bana getir dedi. kendi aleyhinde bir hareket oldugu halde tine geçebiliriz. Bunun için de istinad e nı Zekinin istintaknamede mevcud beya ğu bütün tafsilâtı yukanda söylemiş. ol; nında kısa bir müddet kaldıktan sonra ni Ben bu söz üzerine bu suikasdi niçin ya bu tarzda söz söylemesi ve Harunun da deceğimiz delâil gene ifadelerden ibaret natile gene dosya meyanında mevcud duğumuz şekilde kabul ettiğimiz takdirde rrjuhabereleri Üzeyrin bir sene evelisin Yahyanın Ali Saib için söylediğini kabul ,ye çıktı. Mademki Hamid ve Mahmud pıyorsunuz dedim. Ali Saib cevaben, bü bunu ceffelkalem reddetmiş olması kolay tir. t kendisine altı yedi lira verebilecek bir va tÜn arkadaşlarım memleketten kovuldu, kolay nazarı itibara alınmıyacak bir haArifle Üzeyir bu hadisenin ağustos ip denberi bu hususta takib edildiğini ve Ü etmemek için bir sebeb mevcud degildir. pârayı onları kurtarmak lâzım, dedi. Saib Bey dise degildir. Tahlil edelim: Şemseltin tidalannda vukua geldiğini beyan ve ifa zeyrin kaçakçılara yataklık ettiğinden Kaldı ki bu ismi Arif ve Üzeyir de ta t ziyette idiler, bidayette niçin bu •almadı. Altı yedi lira kendi işini görecek sen meb'ussun, artık başka ne istiyorsun bugün suikasd işinden dolayı mevkuf bu de etmektedirler. Üzeyir, »uikasdcilerin şüphe edildiğini göstermektedir. Hatta mamen anlatmışlardır. | bir meblâğsa bunu Türkiyede kazanma dedim. Cevaben, meb'us oldum da ne ol lunmaktadır ve bütün tahkikatın cereyam geldiklerinin ertesi akşamı yaylaya doğru gene dosya meyanında mevcud bir raporÜzeyrin Ali Saibe gidip gitmediği me'ğa imkân yok muydu? Şamda parasıni dum, elimde birşey yok, damataşı gibiyiz sırasında hadisenin merkezi sıkleti Hamdi giderken Şaban Çavuşu gördüğünü ve dan Üzeyrin kaçakçılan himaye kasdile selesine intikal edelim: Üzeyir zabıtadaki i kaybettiktcn sonra tekrar Amana niçin ne derlerse onu yapıyoruz. Bir kere ba% olduğunu da iyi kötü anlaşıldığım idrak Şaban Çavuşun kendisine Ali Saibe ver bekçiyi dövdüğü ve hapsettiğini, bu yüz itirafında sulh hakimine vermiş oldugu den muhakeme altına dahi alınmış oldu[döndü? Haydi diyelim ki Amana tekrar taki 34 kişiyi ortadan kaldırırsak kolay etmiştir. Binaenaleyh, Hamdi meselesini diği mektubu vermiş olduğunu ifade et ifadede ve kendi hattı destile yazmış oldiye cevab verdi. Onun üzerine kendi hiç ağzına almaması iktıza ederken gü ğunu öğreniyoruz. Şimdi bu vaziyet karİpara almak için dönmüş olsun, bir gece mektedir. Binaenaleyh tarih meselesini duğu yazısında bu ciheti hiçbir şekke mey, [kaldıktan sonra ne diye. Hayfaya Kİtti? sinin Etemle muhaberesi olup olmadığını nün birinde Harundan Hamdinin geçmiş tesbit ederken bizim için mebdei hareket şısında bulunan ve takib edildiğini hisse dan vermemek suretile izah etmektedir. [Görülüyor ki itirafatında nekadar insicam sordum, evet, Etemle muhabere ediyo olduğunu işittim demesi hakikatle karşı olarak Üzeyirin bu ifadesine istinad et • den bir adamın gelen suikasdcileri evine Yahya ile Uzeyir ayn ayn yerlerde ve karsıya gelmiş kadar bariz bir ifade ola mek zarureti mevcuddur. Üzeyrin bir ak alıp saklamış olması ancak ve ancak cinfve mantıkî seyir mevcudsa inkârında da rum. Bu gelen adamlar çok uzaga git ayn ayn zamanlarda tamamen yekdiğenet vasfile tasvif olunabilir. Nitekim yu| o kadar mantıksızhk, o kadar birbirine mezler, ancak Bombiçe kadar giderler. rak addolunmalıdır. Şemsettinin Hamdi şamüzeri yaylaya giderken Şaban Ça rini görmeden ifade vermişlerdir. Şu hal^ aykırılık, o kadar gayrimantıkî bir silsile lş biraz soğuduktan sonra tekrar gelirler. nin geçtiğini Harundan işittim demekle ne vuşla mülâkat ettiği iki kere iki dört e kanda da söylediğimiz veçhile Andirin de ayn zaman ve mekânlarda ifadesi aM. umumiliğine ortada fol ve yumurta ftakib etmektedir. Yahyanın itirafatının Sen onlan bana getir, dedi. Ben de ora maddî, ne manevî bir menfaati olacağını der derecesinde sabit olmuş bir keyfiyet lınanlardan birisi yani Yahya bu işin badan ayrıldım. On onbeş gün sonra Yah düşünmek bile imkân haricindedir. H a yokken müracaat etmesi de Üzeyrin da(sıhhatine ve inkârının tamamen yalan oltir. Binaenaleyh tarih meselesini tesbit eşında Ali Saib vardır, diyor. Uzeyir Ali Juğuna bundan daha kuvvetli vicdanî bir ya geldi. Bu işin akıbetinin fena olacağını runun Hamdinin geçtiğini söylemiş olma derken bu ifadeler üzerinde yürüyeceğiz. imî surette kuşkulanmakta bulunduğunu Saibe kendilerini götürmek üzere Hamdi tahmin ettiğim için Yahyayı muhtara te« sı, Şemsettini ne korkutacak ve ne de büs Şaban Çavuş gerek zabıtada ve gerekse sarahaten gösteren canlı bir delildir. A elil olamaz. lim ettim.) demektedir. Sulh hâkimi hu bütün mahkumiyete sürükliyecek bir ha istintak dairesinde vermiş oldugu ifade • leyhinde hiçbir dedikodu olmıyan, hiçbir ve arkadaşlarının geldiklerini beyan ediYahyanın inkânnda düşmüş olduğu zurunda da bu ifadeyi tekrar eden Üze dise degildir ki, Şemsettine böyle birşey lerde bu mülâkatı anlatarak tarihi için şeyden işkillenmiyen Üzeyir ne diye yor. Arifse ta Amanda iken Reşidin Içok büyük bir tenakuz daha mevcuddur. yir, gerek istintak ve gerekse mahkeme işittiğini soylemeğe saik olsun. Şu halde kat'î birşey söyliyemiyor. Yalnız dosya müddeiumumiye müracaat etmiştir? Işte kendisine, size admlar gÖndereceğiz, bun[Bunu da izah etmekliğimiz lâzımdır. huzurunda bu hususları külliyen inkâr hiçbir enteresi olmadan söylenen bu ifade meyanında mevcud tenviri hakikat için bu da bize gosteriyor ki Üzeyir daimî lan kardeşin Aziz Ali Saibe götürecek |Yahya mahkemedeki ifadesinde kendisi etti. yi doğu addetmek zarureti mevcuddur. yazmış olduğ umektubda Üzeyirle olan surette takib edildiğini hissetmektedir. tir, diyor, bu sözleri kabul etmediğimiz vümbedirde yakalandığı zaman karakol Harunun bunu niçin inkâr etmiş olması mülâkatını anlatarak akşamüzeri yatsıya Üzeyir suikasdcilerle görüştükten sonra takdirde bu üç kişinin ilâhî bir kuvvet Ikumandanının kendisine şöyle hitab etti Üzeyrin hâdisedeki rolünün en mühim na gelince; Harun gerçi Üzeyrin hasmı doğru idi diyor. Demek ki mülâkat ta ta onlarla alâka ve irtibatını muhafaza et tahtı tesirinde olarak derunî bir ilhamla jgini söylüyor: (Eğer sen Şamda Hasso kısmı Yahyadan ayrılarak Kümbedire dır, ancak tehlike karşısında bu hasımhğı mamen Üzeyrin ifadesile tam bir mutaba miş midir? Bu suale de bilâtereddüd (e kanuştuklarını kabul etmiş olmaklığımız Inammda birisinin yanına gelip müdürii gelen suikasdcileri kabulü ve onlardan alunutmuş ve Çerkes bulunduklarını hatm kat gosteriyor. Şabanın Üzeyirden aynl vet) cevabını verebiliriz. Bu suale evet lâzım gelmektedir. Bir an için zabitanm l»orduğunu ve. müdürün mektubunu aldı mış oldugu mektubu Ali Saibe gÖtürüp na getirerek müttehid bir cephe teşkil et dıktan sonra Kümbedire gelerek misafir cevabını veren yalnız biz değiliz. Bugün Yahyadan Ali Saib ismini işittiği zaman ğını karakolda soylersen seni serbest bı vermiş olmasıdır. Bunun içindir ki Yahmiştir. Nitekim bütün Kümbetir köyü hal kaldığı adam Beşir Çavuş ismindeki şahıs samut ve epkem bir kaya gibi bütün bil bu ismin bunlara da cebren kabul ettirerakır, evrakmı da yırtanz.) yadan ayrılmış olan suikasdcilerin Kümkından hiçbir kelime alamamaklığımız da tır. Bu şahıs istintaknamedeki 6 5 6 6 nci diklerini söylememeğe azmetmij olan rek söylenmiş olduğunu farz ve tahmin Karakol a gotürülen Yahya orada bod bedir K. ne ne vakit gelmiş olduklarını bunu ispat eden bir delil addolunabilir. sahifelerdeki ifadesinde Şabanın kendi kendi köylüsü Çerkesler dahi bu suale edelim. Üzeyrin çiftliğe gidiş geliş tar rum katında zulüm gördüğünü söylüyor. ve hakikaten gelip gelmediklerini evveîeBinaenaleyh Harunun inkâr etmesine mu evine gelmiş olduğunu ve bir gece misa zımnen evet demektedirler. Maznunlar zındaki izahatına ne mana vermiş olalım? Şimdi en edna bir mantıkla şöyle düşün mirde tesbit etmek iktıza eder. Suikasd Uzeyir yalnız Yahya gibi evet, bu işin kabil Şemsettinin Harundan böyle birşey fir kaldığını, Üzeyirle Şabanın yoldaki dan Şabanın zabıtada ve istintaknamedemek mecburiyetindeyiz. Mademki kara ciler hakikaten Kümbedire gelmişler mibaşında Ali Saib vardır demiyor ki. Büişittiği yolundaki ifadesi sıhhat kesbedi mülâkatını anlattıktan sonra tarih tesbiti ki ifadelerine bir kere daha göz atalım. kol kumandanı Yahyaya Hasso mesele dir? yor demektir. için hadisenin mahkemelerin tatili esna Şaban, Üzeyirle mülâkattan sonra Üzey tün tafsilâtile çiftliğe nasıl gittiğini, meksini telkin etmiştir, ifade vermesi için zulYahyanın ifadelerini tesbit ederken büsında olduğunu işaret etmekte ve Yah rin heybelerle akşamın dar bir vaktinde tubu nasıl vermiş olduğunu izah ediyor. mettiği zaman bu meseleyi söyletmiş ol tün ifadelerinin mantıkî bir silsileye tâbi Şüpheli mitafirler yanın bu mülâkattan takriben 20 gün son yaylaya doğnı gittiğini görerek nazan Bundan başka zabıta eğer bu sözleri bu ması lâzımdı. Halbuki Yahyanın Andirin olduğunu yekdiğerine mübayin gibi göGene bu mevzu dahilinde kalmak üze ra köylerine gelmiş olduğunu işaret etmek dikkati celbediyor ve derhal bu hâdise masallan cebren kabul ettirmiş olsaydi de alınan ifadesinde Hasso bahsine aid rünen noktaların mübayin olmadıklarmı başka bir noktaya işaret etmek iktıza tedir. Mahkemelerin tatili 2 0 temmuzda yi istiğrab dolu nazarlarla Beşire anla hadisenin rükünlerinden olan Çerkes Idtek bir kelime bile yoktur. Şu da gÖsteri izaha çalışmış ve Yahyanın ifadelerini ediyor. 238935 T. de Kümbedirde Bebaşlar, binaenaleyh mülâkat 2 0 temmuz tıyor. Beşir de ifadesinde bu ciheti sak risle nahiye müdürü Şemsettine söylen yor ki Yahya itirafında ne dereceye ka kabul etmek zaruretinde bulunduğumuzu şir Çavuşun kansı Nafianın ifadesi mevdan sonra vuku bulmuştur. Yahya 21 a lamıyarak söylüyor. Düşünelim: Üzeyir memesi için ne sebeb mevcuddu. Aşağıda dar samimî ise inkârda da o kadar câli anlatmıştık. Yahyanın bu ifadelerini ka cuddur. Bu kadm 1520 gün kadar evvel ğustosta Kümbedire gelmiştir. Şu halde köyün zengin ve eşraftan bir adamıdır. görüleceği üzere bu adamlar son dakikabulunmakta ve inkâra mütedair sbzlerinın bul ettikten sonra suikasdcilere Üzeyrin kendisinin çeşmede bulunurken Alimin kadar inkâr etmişler ve inârlan oldu 20 gün yukanya çikarsak ağustosun biri Yaylada adamlrı vardır. Bunlara yemek hepsini mütenakız bir şekilde ifade etmek evinde birleşecekleri yolundaki ifadesini kansı Safiyenin yanına gelerek '. misafiriveya ikisi oldugu meydana çıkmış ohıyor veya içmek götürmek mutadı değilken ne ğu gibi zapta geçmiştir. Masal uydurmak tedir. kabul etmemek için hiçbir sebeb mevcud miz var diyertk nöbet beklemeden su dol ki Üzeyirle Arif te bu tarihi ağustos ipti diye" akşamın dar vaktinde gidiyor. Ü istidadında farzettiğimiz zabıtanın bu aYahya hakkmdaki sözlerimizi bitirir degildir. Kaldı ki bunu Üzeyir ve karde durarak gittiğini söylemektedir. Bu ifade dası olarak tesbit etmişlerdir. zeyrin yaylaya yiyecek götürmesi o kadar damlar için de bir takım hikâye uyduraken şu noktaya da işaret etmek isterim. şi Arif te sarahaten söylemişlerdir. Yal maznunlardan Zerkuş oğlu Ömer tara gayritabiî bir vaziyettir ki buna kendi rak imza ettirmemesi için bir sebeb var Yahya zulüm görmüş müdür? Ifadeleri niz Arifle Üzeyir arasında bu hususta fından da tekrar olunmaktadır. Ömer, Şimdi tarih meselesinde şu izahatı ver köylüleri dahi şaşıyorlar ve bu köyün içe mıydı? tazyik altında alınmış mıdır ahnmamış bir mübayenet göze çarpmaktadır. Arif zabıtadaki ifadesinin 64 üncü sahifesinde dikten sonra bir an için Yahyanın ifade • risinde bir dedikodu mevzuu açıyor. Şu Üzeyrin çiftliğe gitmiş oldugu tarih mıdır? Bu ciheti bütün maznunlar hak son dakikaya kadar olan itirafında ağa hadiseyi bertafsil izah etmekte, Hamdi ve lerine rücu etmek zarureti hasıl oluyor. vaziyet bize gosteriyor ki Üzeyir suikasdkındaki delillerimi saydıktan sonra izah beyisine suikasdcilerin geldiğini kendisi arkadaşlarının Üzeyirle Arif tarahndan Yukanda da söylemiş olduğumuz veçhile cileri savdıktan sonra, onlarla irtibatını hangisidir? Yukanda uzun uzadıya sui edeceğim. Diğer maznunlardan bahse nin haber verdigini söylemektedir. Fikir beslendiklerini bütün köy halkmın bildj • Yahyayı 19 temmuz 935 tarihinde Ayın derhal kesmemiş ve onlann hudud harici kasdcilerin gelmiş oldugu tarihi tahlil ve tesbit etmiş, bu tarihin ağustos bidayeti derken bazı yerlerde gene Yahyaya te ve kanaatimizi daha ziyade vüzuhla an ğini de ilâve etmektedir. tabda görüyonız. Kendisi ondan sonra ne kadar gizlenerek gitmelerini de temin ^ Bunlardan başka Harun ismindeki ?a Kiliste kalmış ve 17 temmuzda Ayıntaba «tmiştir. Bütün bunlan izfth ettikten sonra olduğunu kabul etmek zarureti mevcud mas etmek üzere Yahyaya aid .sözlerimi latabilmek için, Arifin ve Üzeyrin bu < nr lduğunu ısöylemiştik. Üzeyir ifadesinde burada kesiyorum. .'"''", ,' '"" husustaki ifadelerinî aynen geçirerek mü hid de istintaknamenin 70 inci sahife gelmı>tir. Hududu Kilis taraflanndan > îşmıocnh<<taratma feçmek iletı2a «diI nakaşa etmek icab ediyor. Arif istintak sinde Beşirin kansı Safiyenin çeşmeye ge gdçmif olmasına nazaran Yahyanın Î5 yor. üzeyrin ifadelerinin tahlili $aban Çavuştan mektubu aldığını ve erMaznunlardan Üzeyre geçelim: Ü namenin 12 ve 13 üncü sahifelerinde lerek misafir var, diye nöbet beklemeden veya 16 tarihlerinde hududu geçtiğini tesi günü de çiftliğe gittiğini söylüyor. Şu Vzeyirle Ali Saib arasnndahi zeyrin ifadelerini de tahlil ederken Yah köylerinin ilerisinde Hamdi ile Yakuba acele suyu doldurup gittiğini işaret et âksini gösterir bir delil olmamasına nazahalde çiftliğe gidiş tarihi ağustosun ikisiyada takib ettiğimiz sistemi takib edecek tesadüf ettiğini anlattıktan sonra bunla mektedir. Alim gerek hazırlık tahkikatın ran kabul etmek zarureti mevcuddur. münatebet e dördü arasında oldugu anlaşılmaktadır. itirafatile mahkemedeki beyanatı arasın nn suikasd için geldiklerini anlamış oldu da ve gerek istintaknamede evlerine hıç Yahyanın ifadesine göre kendilerile beraÜzeyrin Ali Saibe mektub götürmesi Üzeyr, gerçi ifadesinde bu tarihi 17daki sözler hakkında tahliller yapacağız. ğunu izah ediyor ve «gidip ağabeyim Ü bir misafir gelmediğini sureti kat'iyede in ber geçen Hamdi ve rüfekası da hududu meselesi: 18 ağustos arası olarak göstermiştir. A n Üzeyir yalnız hazırlık tahkikatında ve zeyre malumat verdim, ağabeyim bu a kâr etmiş olmasına göre vaziyetin ne se demek ki 15 veya 16 temmuzda geçmişBurada bir silsile takibi için meseleyi cak ifadesini biraz aşağısında tarih me«ulh hâkimi huzurunda itirafatta bulun damlarla yalnız olarak konuştu, ben yan kil aldığını kolayca kestirmek imkân da lerdir. Hudutla Kümbedir arasındaki safhalara ayırarak safha safha takib et selesini tekrar sorduklan zaman kat'î olamuş, ilk tahkikat sırasında külliyen inkâra arında değildim» demektedir. Üzeyir ise hiline girmis olur. Buracıkta nazan dik mesafenin 6 veya 7 günlük bir yol olma mek iktıza etmektedir. Evvelâ Ali Sibrak tesbit imkânı olmadığını ifade eyle zabıtadaki itirafmm 4 0 ıncı sahifesinde kati calib bir noktadan daha bahsetmek sına nazaran suikasdcilerin 22 veya 23 le Üzeyrin münasebetleri meselesinden sapmıştır. miştir. Şu halde Üzeyrin söylemiş oldulâzımdır ki o da şudur: Bu misafir gel temmuzda Kümbedirde olmalan iktıza Üzeyrin hazırlık tahkikatı ve sulh hâ (bu sene ağustos iptidalannda idi, günü bahsedelim. Üzeyirle Ali Saib arasındaki ğu 17 18 ağustos gecesini kat'î bir tariK diği hikâyesinin tarihi de suikasdcilerin ederdî. Ancak bunlann orman içerisinden kimi huzurundaki ifadelerinin hututu nü hatırlyamıyorum, bir gün mahkeme münasebet herhangi bir münasebet, hu olarak telâkki edemediğimiz içindir ki Üzeyrin evine gelmiş oldukları bildirilen kendilerini göstermemek, yakalanmamak esasiyesi şudur: (Bu sene ağustos iptida den geldim, evimin kapısının önünde dodudlannı geçmiş ve hatta samimiyetten başka delillerle tarihi tesbit etmek zaru tarih arasındaki mutabakattir. 238935 gayesile gelmiş olduklannı da nazan itilannda idi, gününü hatırlamıyorum, evi laşırken Göksun kazasına bağlı Mehmeddaha ileri gitmiştir. Ali Saib Üzeyri çok bey K. den Çerkes Şaban çavuşun küçük T. de ifadesi ahnan Nafia bu misafir hi bara ahrsak 6 veya 7 günlük bir teahhuru eskidenberi tanımakta ve hemen hemen retini hissetmiş olduk. Şu küçük notu da min kapısının önünde dolaşırken Gögsun nazan dikkate aldıktan sonradır ki mükâyesinin takriben 2 0 gün evvel cereyan kabul etmek iktıza etmektedir. Binaena kazasına bağlı Mehmedbey K. den Çer biraderi 2829 yaşlannda kaçakçılık işyanından dahi ayırmamaktadır. Üzeyrin bayin gibi görülen noktalar üzerinde çaettiğini anlatmaktadır ki tam ağustosun leyh mantıkî bir teselsülle suikasdcilerin kes Şaban çavuşun kardesi îsmaili gör lerile uğraşan İsmaili gördüm. Ismail bizabıtadaki bu hususta vermiş oldugu ifaraz gel, diye beni çağırdı, gittim. 3 yüz bidayetlerine tasdüf eder. ancak ağustos bidayetinde Kümbedire deyi Ali Saibin dahi reddetmemiş olması lışabiliriz. düm. îsmail beni çağırdı. Koyün dışansı gelmiş olmalan iktıza eder ki Üzeyirle aralarındaki münasebet hakkında bize saÜzeyir Ali Saibe götürdüğü mektubu olan noktada ormanlık arasında ve su kı metro kadar evimden köyün dışansı olan Suikasdcilerin Üzeyrin evine gelip gelbir noktada ormanlık arasında ve su kı Arifin ifadelerine bu noktada hak vermek rih bir fikir verebilir. Binaenaleyh Tür kimden ve nasıl almıştır? Bu ciheti Şayismda beş kişi oturuyorlardı. tsmail bu memiş olduklarını izah ederken diğer bir beş kişiyi göstererek Hamdi, Yakub, A yısında beş kişi oturuyorlardı. ilâ...) yo delil olarak ta Üzeyrin Andirin M. U. li icab ediyor. Binaenaleyh Yahyanın A kiyede Atatürke suikasd için haricde her ban hakkmdaki deliller faslına bırakmakziz olduklarını söyledi. Niçin geldiklerini lunda beyanatta bulunmaktadır. Şimdi, ğine vermiş oldugu istidayı ileri süreceğiz. yintabda bulunduğu tarihin kat'iyeti Be hangi bir teşebbüste Ali Saibin dahil ol la beraber şimdilik şu kadannı söyliyelim anlattılar. Ben esasen bunİarın Atatürke Üzeyri evinden Ismail mi, yoksa Arif mi Üzeyir durup dururken 19 ağustos tari şirin ifadesine ve Şaban Çavuşun Üzeyir duğuna nazaran ona tavassut için onun en ki Şabanın mektubu Azize verdiği hak «uikasd için geldiklerini yedi sekiz ay ev çağırmıştır meselesini halletmek icab edi hinde Andirin M. U. liğine bir istida ve le mülâkatının sarahati gibi delilleri de yakınlanndan birisini bulmak iktıza et kında bizce kanaat mevcuddur. Vel Amandan gelen kardeşim Ariften i yor. Çünkü bunun haricindeki ifadeler ta rerek kendisinin düşmanlan bulunduğunu Arifle Üzeyirin ifadelerine zam ve ilâve mektedir ki bu bulunacak adam da haiz Üzeyirle Ali Saibin çiftliği arastndaki şjtmiştim. Etem ve arkadaşlarının Aman mamen birbirine mutabıktır. Yani, mülâ ve bir iftiraya maruz kalması ihtimalin edersek suikasdcilerin ağustosun birinci oldugu vasıflara göre Üzeyirden başka mesafenin 18 saat yaya yürüyüş oldugu da toplanarak Türkiye hükumetine karşı katın akşamüzeri oldugu, köyün dışan den bahsetmekte, hiçbir mes'uliyet kabul veya ikinci günü gelmiş olduklarını kabul kimsenin olmaması iktıza etmektedir. münakaşa edilmiyen hakikatlerdendir. fenahk yapmak teşebbüsünde olduklannı sındaki ormanlık içinde oldugu, bir su ke etmiyeceğini ileri sürmektedir. Gerek Ü zarureti karşısında kalmış oluyoruz, deKomplonun daha nüve halinde bulun Uzeyir bu kadar mesafeyi bir gecede kave hatta sultan Hamidin oğlu Selimin A nannda oldugu, Hamdi ile Yakubun ve zeyir, gerek Arif zabıtadaki ifadelerinde mektir. duğu zamanlarda tavassut için Üzeyrin tedebilir mi? Uzeyir kendisin atla gitmiş mana gelerek Arabları uyandırmak için arkadaşlarının orada bulundukları tama bunu sarahaten izah ederek bu istidanın Suikasdcilerin gelmiş olduklannı ve bu canlanmıs olduğunu göstermektedir. Yah olduğunu söylemesine nazaran atın kuvbaşka hükumetlerle birleşeceğini tarihten men yekdiğerine mutabıktır. Yalnız Ü verilmesindeki saik, kendilerinin yaban muvasalatın ağustos bidayetlerinde olduyaya aid delilleri yukanda tahlil eder vetine göre 18 saatlik yaya yürüyüşün 11 iki sene evvel Amandan gelen muhacir zeyre haberi İsmail mi, Arif mi vermiştir? cılan sakhyor tarzındaki iddialara bir ce ğunu, şu suretle izah ve ispat ettikten sonken sunlan izah etmeğe çalışmıştık. Yah ve 12 saatte katedileceği şüpheden azade ısminde birisinden işittiğini onun için bu Arif kendisine verdigini iddiada hâlâ vab olduğunu izah etmektedirler. Zer ra Uzeyir hakkmdaki diğer delillerin tahya 9 3 3 senesi kışını Üzeyrin evinde ge bir keyfiyettir. Esasen Üzeyir de itira suikasdcileri beklemekte olduğunu söyle musırdır. Bu, bizce bütün esasatı yekdi kuş oğlu Ömerin zabıtadaki ifadesinin liline devam edebiliriz. Yahya ifadesinde çirmiş ve o yaz Suriyeye kaçmıştır. Yah fında bu mesafeyi gece katetmiş oldu * mştir. Uzeyir, itirafına şöyle devam et ğerine mutabık olan bir hadisede büyük 64 üncü sahifesinde söylediği sözleri, ya* Hamdiden aynhrken iki gün için ayrıl yanm Suriyede tesadüfî olarak Musa na ğunu ve gün doğarken çiftliğe vasıl ol < mektedir: Bu adamlara şimdi hükumet bir mübayenet teşkil etmez. Ismailin bu ni Hamdi ile arkadaşlannın Üzeyir ve dığmı söylemiştir. Aym on beş veya on mında birisi tarafından Şama gönderilme duğunu, hatta kimseye görünmemek için pek srkı davranıyor. Sizi Ali Saibe götü adamlara gözcülük yapmış oldugu Üzey Arif tarafından iaşe edildikleri yolunda altısmda hududu geçtiklerini kabul etmiş si oradan tdrisin akrabası bulunan Selim Ali Saibi bir çukurun içinde beklediğini, remem dedim ve bunlar da geldikleri yol rin sarih ve pürüzsüz ifadesinden anlaşıl ki beyanatı da nazarı itibara alırsak müdolduğumuza nazaran aym on yedisinde ve Hacı Ibrahihmin bulunduğu Merci Ali Saibi kozalıklara doğru geldiğin gödan geriye dönerek gittiler. Ertesi gün maktadır. Binaenaleyh Arifin daha evvel deiumumiye verilen bu istidaya ehemmiKümbedirde buluşmalan iktıza etmez sultana gitmesi ve gene oradan Çerkes rür görmez yanına yaklaşarak mektubu akşamüzeri ben yaylaya gidiyordum. gelerek Üzeyre haber vererek işile meşgul yetatfetmekliğimiz icab eder. miydi, diye akla bir fikir gelebilir. Fakat cemiyetinin merkezi olan Kuneytraya verdğini beyan etmektedir. Küçük bir Yolda Mehmedbey K. den Şaban Ça olmasını müteakıb îsmailin gelerek Ü > Üzeyirle Harun aralarındaki itilâf ye iki gün sonra buluşmak kaydini . yekdiğe itmiş olması, sonra Amana geçerek noktaya daha temas etmek istiyomz. vuşa raskeldim. Şabana nereye gidiyorsun zeyri alıp götürmüş bulunması ve Üzeyrinden aynldıkları andan itibarert kabul Üzeyrin akrabası Mahmudla görüş Yahyanın sarih olan ifadesine nazaran bu ni bir ihtilâf degildir. Senelerdenberidir dedim, Suriyeden bizim çocuklar geldi, rin bu hadiseyi unutmuş olması çok muhtemeldir. Onun içindir ki bunun üzerinde aralannda dava, muhakeme cereyan et etmeğe imkân yoktur. Zaten hududla gi mesi cihetlerini pek tabiî bulamamış, eşkilâtın liderlerinden en birincisi de îdbaşlanna bir fenalık gelmesin, ben de onmektedir. Senelerdenberi devam eden bu decekleri yer arasındaki mesafe iki gün bu kadar tesadüf olamıyacaeını ileri ristir. Üzeyir ifadesinde hiç tanımadlğmı Iann geldiğini ve Ali Saible konuşmak fazla durmağa lüzum görmüyor, bütün eBu husustaki izahatımi7i söylemiştir. Ayni teşkilâta mensub olan ihtilâf iki tarafı da yekdiğerine düşman den çok fazladır. Binaenaleyh bu iki gün sürmüstük. istediklerini, fakat hükumet çok sıkı ara sasları yekdiğerine mutabık bulunan bir Üzeyrin bu ise daha cok Üzeyrin bu teşkilât liderlerinden birisi oyapmıstır. Senelerdenberi süren bu vazi kaydi onların Kümbedire muvasaîatindan hatırlatarak idığmdan muvaffak olamıyacaklanndan hadisede Ismail mi Üzeyri çağırmış, Arif kanştırılmıs olmasını bir an İdrisi tanımaması imkânı var mıdır? yette Harunun Üzeyir aleyhinde bir if itibaren Yahyanın iki gün sonra gelmesi evvelden : aeri çevirdiğimi söyledim. Şaban Çavuş mi çağırmış meselesini, bir ademi sübut netice olarak söyliyebiliriz. Buna hem evet, hem hayır diye cevab veirada bulunduğunu görmüyoruz. Bina içindir. Yoksa ayrıldıklan andan itibaren Ismailin ağabeysidir. Bana Hamdide o vesikası addetmeğe imkân bulmuyoruz. Suikasdcilerin gelmis olduklanna dair enaleyh 935 senesi ağustosunda Üzeyir iki gün sonra ne Hamdi ve arkadaşlannm Nitekim 9 3 4 senesi yaz mevsiminde Tür eceğiz. Üzeyrin itirafatta bu hadiseyi bilup kendisine verdikleri bir mektubu Ali Yahya, Üzeyir ve Arifin yekdiğerini te müstakbele muzaf bir iftiraya atfen müd Kümbedire gelmiş olmalan ve ne de kiyeye dönen Arife bu cihet avdetten bir ze ikrar ettiğini iddia etmediğimiz içindir Ali Saib'n ; Saibe götürmek için verdi. deiumumiliğe niçin istida vermek lüzu Yahyanın Karamezara kadar yürümesi kaç gün evvelisi Reşid tarafından da söy ki Üzeyrin İdrisi hakikaten tanımadlğmı çiftlikte olup olmadığını öğrendikten son yid eden ifadelerini şu suretle tevsik et munu hissetmiştir? Bu hareket kendisinin için kâfi degildir. lenmiş ve Arif bu ciheti itirafatta devam da iddia edecek değiliz. Üzeyir zabıtada ra ertesi akşam yola çıktım, doğruca cift tikten sonra bu ifadeleri tevsik eden diğer de birşeylerden kuşkulanmakta bulunduŞimdi suikasdcilerin geldiklerini ve iuretile son dakikaya kadar saklamıyarak sasa dair vermiş oldugu ifadeden istin[ liğe jnttim, şafak yeni doeuyordu. Çok ifadeler üzerinde de durmaklığımız lâ zım geliyor. Maznunlardan Şemsettinin ğunu ve binaenaleyh müstakbelde kendi gelmiş olduklan tarihi tamamile tesbit et fade eylemiştir. Şu halde Üzeyrin bu işle ak dairesinde tamamen caymış ve inkâr jyi bildiğim ciftlisinin cukurlanndan birlsi ine sorulacak herhangi bir suali önlemek tikten sonra hadiseleri silsile gibi takib ılâka ve malumatı daha çok önceden hu adisine sapmıştır. Binaenaleyh İdrisi taiçine saklandım. Beni kimse görmedi. Ali istintaknamedeki ifadesi şayanı dikkat bir çin böyle bir istida verdigini ispat etmez derek delillerin tahliline devam edelim: ul bulmus demek oluyor. nıyıp tanımadığ.ı hususunda da doğru İstintaknamenin | Saibin gün aganrken kozalığa doğru geîdi vasıf göstermektedir. mi? söyleyip söylemediğini kat'î olarak tesbite Uzeyir bir »enedir takib \ gini gördüm. Hemen yanına gittim. Mek 20 inci sahifesinde kendisinin temmuz orŞimdi işin ikinci safhasma geçelim: talarma doğru Haruna tesadüf ederek ne ediliyordu Bütün şuraya kadar kaydettiğimiz hujtubu verdim. Okudu. Mekubda hatınmHamdi ve arkadaşlannın Üzeyrin yanına mkân yoktur. Hadisat bütün bu işlerin var ne yok diye sorduğunu ve Harunun uslan telhis edersek şu neticeye varınz: fda kaldıgına göre suikasdcilerin gönderilÜzeyir suikasdcilerle iki saat kadar ko gelmiş olduklannı yukanda uzunuzadıya birleşik bir surette yapıldığını gosteriyor. da kendisine (birkaç gün evvel Gebenin Arif, Üzeyir, Yahyanın yekdiğerini teyid nustuktan sonra bu adamları hükumetin ^diği yazılıyordu. Bu adamlar ne oldu zah etmiştik. Burada bir an için gene onun içindir ki Üzeyrin İdrisi tanımamış Meryemşıh belinden Hamdi ile bir arka. eden ifadeleri Zerkuş oğlu Ömer, Harun siddetli aramalan yüzünden geriye çevirdiye sordu, leninle görüşmek istediler, ı Yahyanın söylemiş olduklanna rücu ede lması İdrisin Üzeyir hakkında malu .âhya Nafia ismindeki kadınla maznun diği meselesine göz atalım. Yukan d t da im. Yahya diyordu ki bu ifin basında A matı bulunmaması gibi keyfiyetler hadi