Catalog

9 AĞUSTOS 2022 SALI 6 HABER Prof. Dr. Maraş, siyasal İslamın kodlarını, amaçlarını ve ideolojik hedeflerini vurguladı: islamcı için din siyasettir Kavala davası.. Nasıl siyasetin aleti 4 Etnik ve bölücü ayrıştırmacılara yakınlar 4 Hayal evrenlerinde takiyyeye inanmak caiz olursuna manşet 4 Gençlerde selefilik ve Vahhabilik eğilimi var 4 Kadrolaşmayı doğal ve gerekli görüyorlar sman Kavala’nın Henri Barkey ile ik- SEFA tidarı devirmeye yönelik “casusluk işle- 4 Sığınmacılar ve dış destekli gruplar etkili 4 Üniter devlet ve millet kavramları ‘şirk’ UYAR Ori” yaptığına, buluşup yemek yediğine ilişkin, zaten hiçbir tutar yeri olmayan iddialar lahiyatçı Prof. Dr. İbrahim Ma- çöktükten sonra, Barkey açıklama yaptı, “Ben Rabia işareti, 2013’te, Kavala ile değil gazeteci Aslı Aydıntaşbaş ile raş, siyasal İslamın geçmişini, Mısır’daki eylemler yemek yedim” diye, çarşı karıştı. İTürkiye’deki durumunu, özel- sırasında, Müslüman Aydıntaşbaş köpürdü, bunu şimdi açıkla- liklerini, amaçlarını ve ideolojik Kardeşler destekçilerinin ması manidar dedi. Bu başka bir konu. Aslı, konumlarını Cumhuriyet’e anlat- kullandığı işaretken Kavala hakkındaki bu zırvalıkla uğraşır saçını tı. Özellikle Türkiye’de, siyasal İs- AKP’nin tüzüğüne girdi başını yolarken niye o sırada ortaya çıkıp “Ya- ve benimsendi. hu Barkey ile yemek yiyen bendim Kavala de- lamın Türk kelimesine, millet kav- ğil, bu ne zırva iddia” demedi? ramına, milli marşa, bayrağa ve Demesi gerekirdi. Bu casusluk iddiası- devlete bütünüyle düşman olduğu- nın yıllar sonra düşmüş olması ve bu kez Ge- nu vurgulayan Maraş, “Onlara göre zi davasından Kavala’nın alelacele, hapisha- ne kapısından çıkarken tutuklanıp hücreye ge- ‘devrim’ için her şey mübah; soru ri gönderilmiş olması, suskun kalmasını açık- çalmak, kadrolaşmak, torpil, hır- lamaz. sızlık, İslam davasının muzafferi- Ama gerçeklerin bir şekilde gün ışığına çık- yeti için doğal ve gerekli” dedi. mak gibi bir huyu var. Maraş, siyasal İslamı, “tercüme- Hayır, Barkey ile yemek yemiş olması bir lerden doğmuş; gerçekçilikten, ge- eleştiri konusu değil. Gazetecidir. Burada ne- den gerçeği açıklamadı diye soruyoruz. Ca- lenekten, derinlikli düşünceden ve susluk suçlamasını yaptıranların hışmına uğ- hayattan kopuk; tepkisel, devrim- ramaktan mı korktu: Vay nasıl sen bizi yalan- ci, tektipçi, sosyal değişimi redde- larsın! den ve ötekileştirmeye dayalı ideo- Korkmakta haklı olabilir, belki de soruşturu- labilirdi; ama Kavala? Gazetecilerin her ay so- lojik ve siyasi temelli ütopik bir ha- ruşturulduğu, içeri atıldığı, ekranların karartıl- reket” olarak nitelendirdi. Maraş, dığı, programların ortadan kaldırıldığı, ağır ce- “Düşünsel veya sosyal bir hareket zaların verildiği, iktidar ve uygulamaları için değil, çünkü ideolojik ve siyasi ya- sahte bir “hijyenik ortam” yaratılmaya çalışıl- pısı onu daha selefi ve radikal bir dığı bu uyduruk özgürlük düzeninde, ağır bir ‘Soru çalmak, torpil mübahtır’ suçlama karşısında bulunan insanı yalnız bı- çizgiye itmiş ve toplumsal yönü gö- rakıp hakikatın ortaya çıkmasına izin verme- zükse de topluma tektip, zamana, araş, şunları kaydetti: “Yani ‘dev- ilk maddesi, mevcut düzeni yıkıp yerine yüzyıllar önceki toplum şartlarına göre mek... Mrim’ için her şey mubahtır. Soru kendi kafalarındaki şeriat düzenini ge- yapılan yorumlarının, sabit bir hakikat mekâna ve olgusal duruma göre de- ... nasıl bir ahlaki sorumluluktur? çalmak, kadrolaşmak, torpil, hırsızlık, tirmektir. Devlette kendilerine bir alan olarak, aynen bugün için de tekrar edil- ğişmeyen ve sloganik bir ‘sözde İs- “Kavala bu gerçeği biliyordu” demek ne- İslam davasının muzafferiyeti için do- açılınca orayı gettolaştırıp başkalarına mesidir. İslamcı için din siyasettir, siya- yi kurtarır. Sen açıklamadıkça “Hayır ben de- lami’ anlayışı dikte ettirme üzerine ğal ve gereklidir. Bu açıdan parti, STK, imkân tanımayacak hale getirmeye ça- set de dindir. İslamcıların hemen hepsi- ğildim, Aslı Aydıntaşbaş’tı Barkey ile yemek yi- şekillenmiştir” dedi. vakıf, okul ve benzeri bütün teşkilatlan- lışırlar. Çünkü kendileri gibi ‘Müslüman- nin üzerinde durduğu belli başlı kavram yen” demeyecek bir insan vardı içeride. Kavala içeriden açıklama yapıyor: Savcı bu ‘Diktatörlüğe meyilli’ maları, sadece öyle görünmek için yapı- ca’ düşünenler bir yerlere gelirse hayal- ikileştirmeleri şunlar; cahiliye toplumu/ gerçeği, yani lokantada Barkey’in benimle de- yorlar. Bunlar sadece hedefe giden yol- lerindeki İslami düzeni kurabilecekler- Müslüman toplum, darül-harp/darül-İs- “İslamcılık, Türkiye’de ve dün- ğil, Aslı ile yemek yediğini biliyordu, diyor. da basit araçlardır. Son yıllarda İslam- dir. Halbuki şeriat, hukuk ve adalet de- lam, tağut idaresi (demokrasi)/İslami yada, 18. yüzyılın son çeyreğinden İşte siyasetin aleti bir iddianameyi, adale- cı STK’lerdeki devlete rakip olmaktan mektir. Ama onlar için şeriat, zihinle- idare, beşeri sistem/İslami sistem, res- başlatılsa da bu kesinlikle doğru de- tin nasıl çukura itildiğini, suçsuz insanları suç- çok devletin yanında görünme dönü- rinde kurguladıkları veya bağlı oldukları mi İslam/sivil İslam, ehli dünya/öncü lamanın aracı yapıldığını ortaya çıkaracak ve ğil. Türkiye’de İslamcılık, 1960’lar- şümü kimseyi aldatmamalı. Her zaman mezheplerin ayet ve hadislerden çıkar- nesil veya altın nesil, tevhit/şirk, mo- belki de adalete hizmet edilecek, tam o andı! dan itibaren başladı” diyen Maraş, ikinci bir ajandaları vardır. Bu ajandanın dıkları anlamların, özellikle de bunların dernleşme/İslami uyanış.” Tam tersine hizmet edildi... Yazık... “Osmanlı’nın son döne- minde ve Cumhuriye- ‘Ya üç buçuk atarsın ya da da “sağlıklı mo- landırma isteğidir” diye konuştu. yönetimi üstlendiklerinde hayatın ‘t ürklüğe tin ilk yıllarında ortaya dört dörtlük yaşarsın’ dernleşememiş Maraş, siyasal İslamcıların önem- gerçekleriyle, devletle, demokrasiyle, atılmış fikirler, ke- Okurdan: “Sayın Bursalı, 2 Ağustos 2022 muhafazakâr li bir kısmı için üniter devlet ve mil- büyük maddi imkânlar ve büyük hır- sinlikle İslamcı- düşmanlar’ tarihli yazınızı ‘Rahat uyuyun’ diyerek bitiriyor- toplulukla- let gibi kavramların “şirk ve küfür” sızlıklarla, ahlaksızlıklarla ve bunun lık değil. Bu dö- sunuz. Siz de çok iyi biliyorsunuz ki darbe ola- rın, sözde meşrulaştırılmasıyla yüz yüze geldi. araş, Sovyet tehlikesine karşın destek- olarak değerlendirildiğini, bu neden- nemde kullanı- sılığının çok ötesinde korkuları var. Onlar mut- M lenmenin de siyasal İslamı besleyen kay- dine sığın- le bu yapıların “etnik ayrıştırmacı ve Bu da insaflı ve aklı başında az sayı- lak mutsuzlardır! lan tabir, si- Mutlak mutluluk yok ama, bana göre, mut- naklardan olduğunu söylerken “İslamcılar içerisin- ma has- daki İslamcıda, İslami devrimin değil yasi olma- bölücü hareketlere yakın durduğu- lak mutsuzluk var! Mutlak mutsuzluk ahlak, de ağırlıklı olarak sadece Türkiye’deki İslamcılar, Türk talığının nu” da vurguladı. insani ve ahlaki devrimin yapılması yan bir itti- vicdan, merhamet ve adalet yoksunluğuyla kelimesine, millet kavramına, milli marşa, bayrağa ve etkili ol- gerektiği düşüncesini uyandırdı. Ba- hadı İslam, suç işleyip henüz ele geçmemiş olma hali- devlete bütünüyle düşmandır. Çocuklarına bile Türkçe ‘Tasavvufi anlayış’ duğunu” na göre hiçbir İslamcı hareket ve dini İslamlaşma dir. Mutlak mutsuzlar yaşamdaki eylemleri ne- isim vermezler. Halbuki Türkiye dışındaki İslamcılar, ço- kayde- Bu nedenle bu tür bölücü yapıların grup, İslamcılık ve bilhassa dinin si- deniyle kendilerini korkuya mahkûm edenler- fikridir. Ana ğunlukla, daha milli bir çizgidedir” ifadelerini kullan- dir. hareket nok- den Ma- “İslamcılık” söylemi altında gizlenebil- yasetle eşitlenmesi sarmalından kur- dı. Maraş, siyasal İslamın, özellikle Türkiye açısından Kim bunlar? Toplumu kandıran yalancı- raş, “Bu diği uyarısında bulunan Maraş, “Bu- tulamaz. Çünkü İslam dünyasında- tası da akılcı “her türlü devlet, millet, vatandaşlık, bayrak ve va- lar; çalanlar, katillerdir; hak yiyen vicdan- ve bilimi red- yönüyle İs- günkü tarikat ve cemaatler, tasavvufi ki asırlardır kronik bir hastalık hali- tan gibi kavramların reddine dayandığını”, aynı sızlardır; zulüm eden zalimlerdir. Bunlar bir lamcılığın görünümlü olsalar da düşünce tarihin- ni alan; aklı, bilimi, ahlakı, devlet ya- detmeyen bir zamanda “kendi hayal evrenlerinde kuruldu- gün yasalar önünde, hesap verme olasılığıy- la hep korkarak yaşarlar, kaçarak yaşarlar. On- din olarak ina- ğunu, bu düşüncenin de takiyyenin ca- çıkış sebep- deki tasavvufi anlayışla herhangi bir pısını dışlayan ve dini; geleneğe, nas- lar, siz kovalamasanız da kaçarlar. I. yüzyılda iz olduğu inancına götürdüğü- lerinden biri, alakaları kalmamıştır. Çoğu tipik bir İs- sa, sabit hükümlere, yorumlara, ideo- nılan İslamın ana yaşamış Romalı şair Juvenalis ‘İlk ceza odur nü” aktardı. kaynaklarına, gele- kendilerini zih- lamcı hareket olarak sahne almaktadır. lojiye hapseden, cinsiyet ayrımcılığı- ki hiçbir suçlu kendi yargıçlığından kurtu- nekteki yorum zenginli- nen ve ilmen yenile- na ve kadın ötekileştirmesine dayalı Son zamanlarda İslamcılığın, bilhassa lamaz’ der. ğine dönerek ve aynı zaman- yemeyenlerin çaresizlik gençler arasında selefilik ve Vahhabili- yanlış bir İslam anlayışı var. Bundan Onlar görkemli bir hayat sürüyormuş gibi görünür ama hayatlarının hiçbir anında mutlu da Batı medeniyetinden de faydala- ve sömürgecilik karşısında ortaya sıyrılabilmek için cid- ğe doğru bir eğilime yol açtığı da görül- olamazlar. Korku kemirir onları... nılarak yeni bir medeniyet inşa et- attıkları bir ütopyadır. Yani bilhassa mektedir. Bu yönelişte ülkemizdeki sı- di bir zihniyet ye- Bir de mutlu olma şansına sahip olanlar var: me düşüncesidir” ifadelerini kul- taşralı gençlerin, şehirlerde kendi nileşmesi gerek- ğınmacıların ve bilhassa Sakarya, Trab- Doğrudan ve doğruluktan yana olanlar, hak ve landı. metaevrenine, gettosuna çekilip acı- zon ve Rize’ye konuşlanmış dış destekli li. Bu yenileşme hukuku gözetenler, yaşama ve yaşayana du- Siyasal İslamcılığın ise “kendi dı- larıyla başbaşa kalma anlayışıdır. olmadan İslamcı- yarlı olanlar, vicdanını sesini dinleyebilenler ya Vahhabi-Selefi grupların da ciddi bir et- mutludur ya da en azından, mutlu olma şansı- şındakini dönüştürmeyi, buyurgan- Ezildiğine inanan bu arabesk yapı, lık, Taliban, IŞİD, kisi var” ifadelerini kullandı. na sahiptir. lığı, ötekini tanımlamayı ifade etti- fırsat bulduğunda ezmeye, acıları- el-Kaide, Boko Ha- Neyzen Tevfik mutlak mutsuzlarla mutlu ol- ğini” aktaran Maraş, “1960 sonra- ‘Kadın ötekileştiriliyor’ nın kinini almaya, kinini din edin- ram ve benzeri ha- ma şansına sahip olanları dikkate alırcasına ya- sı günümüze kadar gelen İslamcılık, meye, dolayısıyla da adaletsizliğe, İslamcılık deneyimi Türkiye’den reketlerden asla şam kalitesine yorum getirmiş: ‘Hayat üç bu- toptancı ve aspirinci bir yapıdadır. çukla dört arasındadır... Ya üç buçuk atar- şiddete ve diktatörlüğe meyillidir. eski olan bazı ülkelerdeki grupların kurtulamayız” sın, ya da dört dörtlük yaşarsın!...’” Batı’yı neredeyse toptan bir reddedi- Bunun en önemli sebebi, hayallerin- dedi. çöktüğünü ve çıkmaz sokağa girdiği- Prof. Dr. Akif Ergin şe dayanır” diye konuştu. den sıyrılıp gücü elde ettiklerinde ni, Türkiye’de de benzer bir durum ol- l AN- Emekli Öğretim Üyesi Siyasal İslam’ın ortaya çıkışın- zihinlerindeki İslamileştirmeyi hız- KARA duğunu aktaran Maraş, “İslamcılar, ibrahim Maraş Cemevinde iftara katılan erdoğan’a tepki: Dayatmacı ziyaret kabul edilemez umhurbaşkanı Recep Tayyip Erdo- kıf Kurucular Kurulu’nun ne dernek yöne- Beyazgül Baydilli Cğan, dün AKP Merkez Karar ve Yöne- tim kurulunun ne de Mütevelli Heyeti Baş- AKP’li Şanlıurfa Karaköprü Belediye Başkanı Me- tim Kurulu (MKYK) toplantısının ardından kanı ve Dernek Başkanımız Melih Hız’ın bil- tin Baydilli ve Şanlıurfa Anavatan Partisi İl Başka- Ankara’da Hüseyin Gazi Cemevi’ni ziyaret gisi bulunmaktadır” ifadelerini kullandı. nı Halil Aslan da şeyh Aksan’ı ziyaret etti. etti ve muharrem ayı iftarına katıldı. Alevi Cumhurbaşkanı’nın her yeri ziyaret ede- çanakkale Savaşlarının dönüm nokta Sı: ve Bektaşi derneklerinin temsilcileriyle bir bileceği ancak “ziyaretin dayatma şeklin- araya gelinen programda Cumhurbaşkanı de olmamasının beklendiğine” işaret edi- Şeyhin elini öpme Yardımcısı Fuat Oktay, İçişleri Bakanı Sü- len açıklamada, “Dayatma, ismi alınan dört leyman Soylu ile Kültür ve Turizm Bakanı vakıf yöneticisi dışında kimsenin ziyarette An Af Art Al Ar Z Afer İ yarışına girdiler Mehmet Nuri Ersoy da yer aldı. Erdoğan’ın bulunamayacağını da içeriyor. Ziyarete ge- ziyaretinde çekilen fotoğraflar ise dikkat lenlerin dergâh adabına uyarak, dinleme- tafa Kemal’in askerlere dönerek, ‘Karşı- ÇAĞDAŞ BAYRAKTAR MehMeT OflAz çekti. Daha önce Erdoğan’ın oturduğu ye- ye, anlamaya, bir olmaya gelmesini bekler- mızdaki düşmanı yeneceğinize hiç şüp- rin arkasında duran Atatürk, Hacı Bektaş dik. Bu şekilde oldubitti ile gerçekleştirilen anakkale Savaşlarının en önemli dö- he yoktur. Fakat siz acele etmeyin. Ön- anlıurfa Valisi Salih Ayhan’ın şeyhlerle bir ara- Ç Veli ve Hazreti Ali fotoğraf ve tablolarının dayatmacı bir ziyaret kabul edilemez” ifa- nüm noktalarından birisi olan Ana- ce ben ileri gideyim. Siz, ben kırbacımla Ş ya gelmesinin ardından belediye başkanları yerlerinin ziyaret öncesindeki tadilatta de- deleri kullanıldı. fartalar Zaferi’nin 107. yıldönümün- işaret verdiğim zaman hep birden atılırsı- şeyh İzzeddin Aksan’ın elini öpme yarışına girdi. ğiştirildiği belirtildi. de, Doç. Dr. Mehmet Emin Elmacı ve nız” sözlerini hatırlattı. Babüroğlu, Mus- Gazetemiz, Şanlıurfa Valiliği’ne 11 Mayıs ‘Taleplerimiz vardı’ Erdoğan’ın ziyaretine yönelik, Hüseyin Emekli Tuğgeneral Dr. Naim Babüroğlu tafa Kemal’e şarapnel parçasının isa- 2022’de yayımlanan Cumhurbaşkanlığı kararna- Açıklamada, “Yönetim kurulu olarak Re- Gazi Derneği Yönetim Kurulu’ndan açıkla- Cumhuriyet’e konuştu. bet ettiği savaşın da bu savaş olduğu- mesi ile atanan Salih Ayhan’ın, göreve geldikten ma geldi. “Ziyaretten haberleri olmadığı- cep Tayyip Erdoğan’ın 20 yıllık iktidarında Sürecin kritik hamlelerinden birisi- nu anımsatarak “Cepheyi yönettiği tepe yaklaşık 40 gün sonra şeyhlerle bir araya geldiği- ilk defa gerçekleştirdiği cemevi ziyareti sıra- nı” belirten dernek yönetimi, “Bu ziyaret nin 19. Tümen Komutanı olarak Yarbay bombardıman altında olmasına rağmen ni gündeme getirmişti. programı Hüseyin Gazi Vakıf Başkanı Meh- sında orada olabilseydik, kendisine sorun- Mustafa Kemal’in 25 Nisan’daki Arıbur- mevzisini terke etmedi. Vücuduna isabet Haberimizin gündeme gelmesinin ardından larımızı ve taleplerimizi yüz yüze dile getire- met Ali Ayyıldız’ın kişisel inisiyatifi ile orga- nu’ndaki başarıları sonrasında albay ol- eden parça, üstündeki saatini parampar- Vali Ayhan’ın ardından AKP’li Şanlurfa Büyük- nize edilmiştir. Ziyaret sürecinden ne Va- cektik” denildi. l ANKARA/Cumhuriyet ması ve Anafartalar’da grup komutanlı- ça etti. Bu an, hem onun hem de belki şehir Belediye Başkanı Zeynel Abidin Beyazgül, ğına atanması olduğunu vurgulayan El- de Türk tarihinin büyük bir kırılma anıy- Nakşibendi tarikatının Gaznevi kolunun mane- macı, “Mustafa Kemal Atatürk bu böl- dı. Mustafa Kemal’in baskın etkisi yara- vi lideri kabul edilen şeyh İzzeddin Aksan’ı ziya- gede 9 Ağustos 1915 tarihindeki İtilaf tan taarruzu, düşmanın savaşma azmini ret etti. Bürokratların tarikat şeyhlerini ziyaret Devletleri’nin karadan çıkışları karşısın- ve ruhunu yok etmişti. Düşmanın birlik- etmesinin olağan olduğunu iddia eden Beyaz- da aldığı önemli tedbirlerle büyük başarı leri erimişti. Bu, Çanakkale Cephesi’nde gül, “Olağan olmayan ise bu ziyaretlerin olum- elde etmiş ve o dönem tüm sansüre rağ- bir dönüm noktasıydı. Mustafa Kemal al- suz şekilde manşetlere taşınmasıdır” sözleriyle men ‘Anafartalar Kahramanı’ olarak dil- baydı. Conkbayırı Muharebesi’yle tüm gazetemizi hedef gösterdi. Eski Yarsav Başkanı lendirilmeye başlanmıştır” dedi. cephenin şerefini kurtarmıştı. İşgal dev- Ömer Faruk Eminağaoğlu ise Beyazgül’ün şeyh Mustafa Kemal’in savaşı yönettiği nok- letlerinin İstanbul’a gidiş yolunu tıkamış- Aksan’ı ziyaret etmesine sosyal medyadan tepki taya dikkat çeken Babüroğlu ise “Mus- tı” ifadelerini kullandı. l İSTANBUL gösterdi. l Haber Merkezi Atatürk, Hacı Bektaş Veli ve Hazreti Ali tabloları Erdoğan’ın ziyareti öncesi yer değiştirtildi.