Catalog

CUMHURÎYET/2 OLAYLAR VE GÖRÜŞLER mıştır Gerektığınde ona sahıp çıkmaktadır Hukuksal bağlayı cılığı olmadığı halde, evrensel bıldınnın ılkelen ıle ters duşmek, onun temel duşuncelerı ıle bağdaşmavan u>gulamalar dunva kamuoyunda buyuk tepkılere ve kınamalara neden oluyor Bır yerdekı, bır ulkedekı ınsan hak ları ıhlâllerının varattığı sıkıntı lar, acılar oralardan >avılarak tum ınsanlığın duvuncunda derın ızler bırakıyor ve yankılar buluyor Çağımızda hıçbır toplum ınsan hakları konusunda ıç sorun olgusunun ya da kuralının arkasına sığınamıvor Oyle yaparsa tepkı ıle karşılaşıyor ve tepkıler evrensel oluyor Butun bu oluşlarda Insan Haklan Evrensel Bıldırısı'nın ozel bır yerı var Eğıtım ve dunyanın ulaşmış olduğu buyuk ve yenı tletışım olanaklan ellı yıl oncesının duşunu gunumuzun gerçeğı olmak nıtehğıne ulaştırdı Evrensel bıldınnın hukuksal bır bağlayıcıhğı bulunmuyor Kımı hukumetler bu boşluktan zaman zaman yararlanma yanlışı na duşmektedırler Aslında, şım dı boyle bır boşluğun kaldığını soylemek de guçtur Çunku, evrensel ahlâk kuralları, dunya halklarının ınsan haklan konusundakı ortak duyarlılıklan bu boşluğu çoktan kapamış bulunuvor Bu nedenle evrensel bıldınnın bıçımsel nıtehklı bır hukuksal bağlayıcı yanının bulunmaması buyuk bır eksıklık olarak kabul edılmemektedır, edılmemelıdır Onemlı olan, evrensel bıldırıyı daha da yenı haklar ve ozgurluklerle donatmak ve onu eğıtım volu ıle yavarak, tanıtarak, artık var olan gucunu arttırmaktır Kaldı kı, Bırleşmış Mılletlerde 1966 yılında kabul olunan ve 1976 vılında yururluğe gıren ıkı uluslararası sozleşme volu ıle eğer artık bır eksıklık ıse, hukuksal bağlayıcılık eksıklığını de gıdermış bulunuyor Gerçek ten, şımdı yururlukte olan sı>a sal ve vurttaşhk haklarına ılışkın uluslararası sozleşme ıle ekono mık, sosyal ve ekınsel haklara ılışkın uluslararası sozleşme, onavjayan ulkeler ıçın hukuksal bağlayıcılık ılkesını de getırmış bulunmaktadır EKONOMIK VE SOSYAL HAKLARIN ONEMI Insan haklan alanında, daha da çok gelıştırılmesı ve gerçek vaşama aktarılması gereken yanlar var Bunlann basında ekonomık ve sosyal nıtehklı olanlar ge lıyor Dunvamızda şımdı daha da ıyı anlaşılan şudur Insanlar ekonomık bakımdan ozgur ol madıkça kendısını ve aılesını ın sanlık onuru ıle bağdaşabılen bır vaşam duzeyıne ulaştıran gelıre malık olmadıkça, otekı haklar ve ozgurlukler ışlemezlık ıçıne gır mektedır Şu halde, hem ulusla rarası hem de ulusal duzeyde dunyanın ekonomık kavnakları ve olanaklan daha adıl bır bo luşume bağlanmahdır Dunyada adıl bır uluslararası venı ekonomık duzen kurulabılmelı ve yoksul ulkelerın daha da çok yoksullaşmasına engel olabılecek onlemler, vakıt geçırılmeden, alınmalıdır Bır ınsanlık suçu sayılabılecek açlık gıderılmehdır Buna ulaşmaksızın yaşam hakkına gerçek anlamını verebılmek olanaksızdır Bu yolda ve doğnıltuda ılk buyuk ve ıvedı önlem kuşkusuz, sılahsızlanmayı gerçekleştırmek, bu buyuk kıtlesel duyarsızlığa elbırlığı ıle son vermektedır Ilk adım olarak sınırlamalardan yola çıkarak toptan ve toplam vasaklamalara ulaş mak başta gelen amacı oluştur malıdır Buna ulaşıldığında hıçbır ulke, hıçbır şey vıtırmeyecek, fakat, herkes bırçok şey kazana caktır Boyle bır sonuç, ulusal bencıllıklerden annma ve ınsan lar ve ulkeler arasında adalet ve sosyal adalet ılkelerını egemen kılma çabalan ıle elde olunabılır Barıştan, barışçı duşuncelerden ne bıreye ne de bır ulkeye za rar gehr însanlar bunun bılıncıne ulaşmaktadır Sılahsızlanmayı gerçekleştırebıünenın en etkın yolu, kuşkusuz, gelecekte, bu bılınçlı ınsanların oluşturduklan bılınçlı toplumların, ulkelerın yonetımını ustlenmış olanla ra donuk voğun ve sureklı bas kıları olacaktır Çunku, yaşam hakkı, ınsan haklannın en kutsalı ve başta gelenıdır Yaşam hakkını tehdıt eden en buyuk tehlıke ıse, sılahlanmanın dur madan tırmanması, zengın, yok sul butun ulkelerde yaygınlaşma sıdır O halde, hıçbır ayınm, dın, manç, ıdeolojı, yoksul, zen gm ayırımı soz konusu oimaksı zın vaşam hakkı herkes ıçın tehlıkededır Işte, ınsanlar, Insan Hakları Evrensel Bıldınsı'nın oluşturduğu haklara dayanarak, bu haklan sonuna kadar kullanarak ve barışcı > ollardan sonuna kadar dırenerek ve boylece yaşamaya değer daha mutlu bır dunya yaratmak bılıncıne ulaşacaklar ve korkusuz bır vaşama enşebıleceklerdır Unutmavalım Her çağda, yaşanılan gunlerın duşlen, yannlann gerçeklerı olabılmıştır 19 ARALIK 1984 Deıııokrasileriıı Vazgeçilmez Day anağı Butun demokrasiler, insan haklarına ve ona saygıya dayanır. Insan hakları, sıyasal haklardan başlayarak ekonomık ve sosyal haklara doğru uzandıkça demokrasiler de ekonomık ve sosyal bir ıçerık kazanır. PENCERE Atatürk Aydındı... Ataturk bır aydın kışılığını 24 Nısan 1924'te kesın çızgılerle vurgular Ozguhuk ve bağımsızlık benım karaktenmdır Ben ulusumun ve büyuk atalarımın en değerh mıraslanndan olan bağımsızlık askıyla yaratılmış bır adamım Cocukluğumdan bugune kadar, aılevı, ozel ve resmı hayatımın her aşamasını bılenlerce bu askım bellıdır Bence bır ulusta şerefın, haysıyetın, namusun ve ınsanlığın varlığı ve kalıcılığı, mutlak o ulusun ozgurluk ve bağımsızlığına sahıp olmasıyla mumkundur Ben kısısel olarak bu saydığım nıtelıklere cok onem venrım ve bu nıtelıklerın kendımde varlığını ıddıa edebılmek ıçın ulusumun da aynı nıtelıkleıie belırgınleşmesını şart ve esas bılırım Ben yaşayabılmek ıcın mutlaka bağımsız bır ulusun evladı kalmalıyım Bu nedenle ulusal bağımsızlık bence bır hayat sorunudur' AciKca goruluyor kı Mustafa Kemal bıreyın ozgurluğuyle ulusal bağımsızlık arasında yogun bagıntı kurmaktadır Kendı kendını yonetemeyeceğıne ınandırılmıs bır halkın bıreyı ozgur olamaz Söylev'ın 1'ıncı kıtabının 9'uncu sayfasında Ataturk der kı " Yabancı bır devletın koruyuculuğunu ıstemek, ınsanlık nıtelıklennden yoksunluğu guçsuzluğu ve becenksızlığı acığa vurmaktan başka bır sey değıldır ( ) Oysa Turk un onuru ve yeteneklerı cok yuksek ve buyuktur Boyle bır ulus, tutsak yaşamaktansa yok olsun daha lyıdır Oyleyse ya bağımsızlık ya olum1" * Aydın kışılığıyle Mustafa Kemal halkla bırlikte tarıhı yoğurup bıcımlendırmek ıstıyordu Bu ınsanın ve ınsanların yapabıleceklerı ıştır Anadolu ınsanının ııadesı tarıhe yon veremeseydı Lozan değıl Sevr gecerlı olurdu Insan doğayı bıçımlendırdığı gıbı tarıhı de bıçımlendırebılır Guneydoğu Anadolu Prolesıyle ulkemızın bır bolgesını bılım ve teknolojinın gucuyle yoğurmak, yenı bır doğa yaratmak ıstıyoruz Bunu yapabılınz Ne var kı yeterlı su olmayan yerde de bara/ projesı anlamsızdır Baraj suyun toprağın, dağın, vadının ozel kosullarına gore yapılabılır Tarıhın bıçımlendırılmesınde cağdas aydının yaklasımı da ancak benzer tutumla •^^^.m^w gerçekcılığı yansıtabılır Bu noktada yıne Mustafa Kemal Ataturk e basvuralım Soylev'den bır alıntı daha yapalım ' Bugun bütün dunya ulusları yalnız bır egemenlık tanıriar Ulusal egemenlık' ( jlşeköyden, mahalleden ve mahalle halkından yanı bıreyden başlıyoruz Bıreyler duşunur olmadıkça haklannı algılamadıkça, kıtleler ıstenen yone herkes tarafından ıyı veya kotu yönlere . . . sevkolunabılırler Kendını kurtarabılmek ıçın bıreyın yazgısıyla bızzat ılgılenmesı gerekır Aşağıdan yukanya temelden çatıya doğru yukselen böyle bır kurum elbette sağlam olur " Bır ınsanın tarıh anlayışı, geleceğe bakışında vurgulanır Geleceğın ne olacağı konusunda 'fütürolo/ı ' gunumuzun ılgınç alanlarından bırısıdır, "bılınemezcılığın' cağımızdakı porsuk temsılcılerı eksık değıldır Mustafa Kemal Ataturk ıse tarıhsel gıdışatın kurallarını şoyle saptıyordu " Bugun, gunun ağardığını nasıl göruyorsam uzaktan, butün Doğu uluslarının uyanışını da oyle göruyorum Bağımsızlık ve ozgurluğune kavuşacak olan cok kardeş ulus vardır Onların yenıden doğuşu kuşkusuz kı ılerlemeye ve refaha yonelmış olacaktır Bu uluslar, butün guçlüklere ve engellere karşın muzaffer olacaklar ve kendılerını bekleyen geleceğe ulaşacaklardır Somurgecılık ve emperyalızm yeryuzunden yok olacak ve yerlerıne uluslar arasında hıçbır renk dın ve ırk ayrımı gozetmeyen yenı bır ahenk ve ışbırlığı cağı egemen olacaktır " • Ataturk tarıhın nasıl yurüyeceğını, "gun nasıl ağanyorsa" oyle görmustu? 9 Kâhın mıydı Muneccım mıydı? Futurolog muydu? Yoksa moda deyımle "tanhsıcı "mıydı 9 Kıtaplarda O'na bır ad aranadursun Ikıncı Dunya Savası ndan sonra sıyasal somurgecılık tasfıye edıldı sımdı gundemde ekonomık somurgecılık bulunmaktadır Prof. Dr. CAHIT TALAS Insan Haklan Evrensel Bıldırısı 10 aralıkta 35 yılını arkada bırakarak 36 yılına gırdı Değerı ve onemı hıç eksılmedı 1948 yılında Bırleşmış Mılletler Genel Kurulu'nda o>bırlığı ıle kabul olunduktan sonra ınsan haklannı evrensel olma mtelığıne ulaştırdı Insan haklan dunyayı bır tur butunleşmeye goturuyor Ulkeler, bu olgunun ve gehşmerun ne dışında kalmakta ne de kalabılmektedırler Çunku, ınsan haklan bakımından ulusaJ sınırlann evrensel duyunçta bır anlamı olabıleceğı artık kabul olunmu yor Bu nedenledır kı, dunvanın herhangı bır yerınde ınsan hak lannın ıhlâlı, temel ozgurlukle re ters duşen uygulamalar tepkı görmekte, vadırganmakta ve uluslararası bır karşı da>anışma hareketı >aratarak yaptırımlara uzanan onlemlere doğru gelışmektedır Gunumuzdekı butun ınsan haklan belgelerının temeiı denılebılır kı, Insan Haklan Evrensel Bıldınsı'nın 3 maddesındekı ana ılkeye dayanır Bu maddede denılıyor kı, "Yaşamak, ozgurtuk ve ktşi guvenligi herkesin hakkıdır." Bunlar olmaksızın ötekı hakların ve özgurluklenn bır değer bır anlam taşımayacağı artık tartışma konusu olmaktan çıkmış bulunuyor DEMOKRASI VE İNSAN HAKLARI Butun demokrasiler ınsan haklarına ve ona saygıya dayanır Insan haklan sıyasal haklar dan başlayarak ekonomık ve sosyal haklara doğru uzandıkça, demokrasiler de ekonomık ve sosyal bır ıçerık kazanıyor Sosyal demokrasiler bu olgudan kaynaklanırlar A>rıca, ozgurlukçu ve çoğulcu demokrasılerı de ınsan haklannın ekonomık ve sosyal dalından soyutlayarak duşunmek mumkun değıldır Bu gelışmesı ve oluşumu ıçınde ınsan haklan, ınsanı, önce devletın aşırı yetkılenne ve bunları kotuye kullanımlarına karşı korur Sonra da devletı, ınsanonuruna > araşır yaşam koşullan sağlayacak polıtıkalan gerçekleştırmeye zorlar Ancak, bu aşamalara gelınceye kadar ınsanlık uzun, sıkıntılı ve çok acı dönemler yaşamıştır İnsan haklan konusunda somut kavraralara ulaşmak ve ulusal sınırları aşıp evrensel değcrler ve bovutlar kazanabılmek ıçın ozellıkle II Dunya Savaşı'nın sonunu ve Bırleşmış Mılletler'ın kurulmasını beklemek gerekmıştır Insan Haklan Evrensel Bıldtrısı 1948 yıhnda yavımlandıktan sonra geçen zaman ıçınde dun\amızda hemen her alanda buyuk ve köklu değışmeler oldu Teknık alanda ınsanlık şımdı uçuncu sanayı devnnunı vaşıyor Duşunsel alanda ıse, sureklı arayışlar yolu ıle sıyasal ekonomık ve sosyal konularda tutucu top lumlan şaşırtan değışmeler yolu na gırdı Demokrasının, lıberalızmın ve sosyalızmın yenı olu şumlara donuk açılışları derın tartışmalan arkasından getırdı Bu olaylan yaşamakta olan top lumlar açısından bakınca Evrensel Bıldın'nm davandığı kımı du şuncelenn artık arkalarda kaldı ğını söylemek elbette mumkun dur Ama, dunyamızda hâlâ bı nncı sanayı devrımıne ulaşama mış yuz mılyonlarca ınsan var Açlıİc ve yann korkusunu gerılerde bırakamamış, okuma yazma erdemıne kavuşamamış ve ozgur duşunmeye alışmamış kıt Ieler bulunuyor Bu durumda evrensel bıldınye 1948'lerde duyuIan gereksınım, yoğuniuğunu gunumuzde de surdurmektedır Onemlı olan onun, ıçerdığı duşünce ve ulkulerı butun dunyada geçerlı kılabılmektır Şımdı görunen odur kı, dun yamız evrensel bıldırıyı benımse EVET/HAY1R AKBAL Bu Nasıl " rr Sosyolojisi?' Dtcle Ünıversıtesı'ne bağlı Oıyarbakır Eğıtım Fakültesı'nden Bay Bedrı Dere'nın 'Eğıtım Sosyolojısı' ders notları "Insanın nıtelığı" 'Insan kâınatın ekser türlerıne muhtaç ve alâkadardır Ihtıyaçlan âlemın her tarafına dağılmış, arzuları ebede kadar uzanmış Bır çıçeğı ıstedığı gıbı, bır baharı da ıster Bır bahçeyı arzu ettığı gıbı, ebedı cennetı de arzu eder Bır dostunu gormeyı ısteklı olduğu gıbı, Cemılı Zulcelalı de gormeğe ısteklıdır Işte şu vazıyette bır ınsana hakıkı ma'but olacak Yalnız herşeyın dızgını elınde, herşeyın hazınesı yanında mekândan munezzeh âcızden muberra kusurdan mukaddes, noksanlıktan muallâ bır kadırı zülcelâl, bır ıfa edecek ancak nıhayetsız bır kudret ve sonsuz bır ılım sahıbı olabılır Öyleyse ma'budıyete, ıbadet etmeye layık yalnız O'dur" "Insanla hayvanın ayrımı" "Insan benlığıne güvenıp sadece dunya hayatını amaç edmerek geçım derdı ıçınde geçcı bazı lezzetler ıçın çalışsa gayet dar bır daıre ıçınde boğulur gıder Çünku ınsanı hayvana nısbet etsek gorüyoruz kı ınsan, cıhazat ve aletler ıtıbanyle çok zengındır Yuz derece hayvandan daha zıyadedır Dunya hayatı lezzetınde ve hayvanı yaşayışında yuz derece aşağı duşer Çunku her görduğu lezzetınde bınlerce elem ızı vardır Geçmış zamanın elemlerı ve gelecek zamanın korkuları ve her bır lezzetm dahı zeval elemı, onun zevklerını bozuyor Ve lezzetınde bır ız bırakıyor Fakat hayvan öyle değıldır Elemsız bır zevk alır, kedersız bır zevk eder Demek en guzel surette yaratılmış olan ınsanı sadece dunya hayatına fıkrını hasretse yuz derece sermayece hayvandan yuksek olduğu halde yüzlerce serçe kuşu gıbı bır hayvandan aşağı düşer" "Sosyal sınıflar arasındakı ayrım" "Sınıfsal farklılıkları ortadan kaldırmak hem faydasız hem de ımkânsız olduğuna gore bunun yerıne zekât ve fıtre gıbı dını yardımlaşma vasıtalarından da faydalanılarak sosyal tabakalar arasındakı uçurumlar duzeltılıp hattı muvassala temın edılebılır Sonuç olarak tabakalar arasında barışın temını ve munasebetın te'sısı, ancak Islamıyetın ıcaplarından olan zekât ve zekatın yavruları olan sadaka ve bağışlann sosyal hayatça yuksek bır dustur kabul edılmesıyle olur" "Insan obur dunya ıçın yaşayacak" "Insanın maddı mıdesı beslenmek ıstedığı gıbı kalp akıl ruh sır hayal gıbı manevı mıdesı de beslenmek ıster Bu da ona mahıyetını bıldırmek nereden gelıp nereye gıtmekte olduğunu, halıkını ve malıkını öğretmek ve ebedı hayat ve saadetını kurtarmaya hazırlanmakla otur Çunku olum ve oldukten sonrakı ebedı hayatı kurtarmak ve kazanmak davası tum ınsanların ortak en büyuk meselelerıdır Insanların bundan daha buyuk davası olamaz Tum ınsanlar ebedı yaşamak ıstıyor Bu, bu dunyada olmadığına göre demek kı başka bır dıyarda gerçekleşecektır" Geldık 'Eğıtım Sosyolojısı' dersının en önemlı konusuna, 'Radyo munasebetıyle bır hakıkatın ıfadesı' nasıl oluyormuş, gorelım Sayın 'hoca' bakın ne dıyor "Kelımelenn tuıiennın kabı ve mahfazası olan yanımızdakı bu radyo makınecığındekı bır avuç hava, kafıyyen gostenyor kı şımdı elımızde baktığımız radyo ıstasyonu cetvelı halındekı lıstede yaztlı ıkı yüze yakın merkezden bır saatten bır seneye kadar uzak ve muhtelıf mesafelerden aynı dakıkada bır tek Kur"an kelımesı mesela Elhamdulıllah kelamı tam harflenyle ve şıvesıyle ve söyleyenın mahsus sadasının tarzıle, bu makınedekı bır avuç havanın zerreterıyle, hıç değışmeden kulağımıza gelmek ıçın ve muhtelıf Kur"an kelımelerını ayrı ayrı sada ıle, çeşıt çeşıt ş/ve ıle keza hıç değışmeden ve bozulmadan bızım kulağımıza getırmek ıçın, o bır avuç havanın her bır zerresınde oyle hadsız bır kuvvet ve kapsamlı bır ırade ve butun yeryüzundekı merkezlerde o Kur'anı okuyan hafızların ayrı ayrı şıvelerını bılecek kapsamlı bır ılım ve onları butun gorecek ve ışıtecek muhıt bır göz ve herşeyı bır anda ışıtebılır bır kulak olmazsa elbette bu kudret mu'azesı vücuda gelmeyecek Demek bu bır avuçtakı hava zerrelerı, yalnız ve yalnız butun kâınatı çevreleyen bır ılım ve ıradenın ve ışıtme ve görmenın sahıbı bır zatın ve hıçbır şey ona ağır gelmeyen ve en büyuk şey, en kuçük şey gıbı kudretıne kolay gelen bır muttak kadınn kudretı ve ıradesı ve ılmıle bu kudret mucızesıne mazhar oluyorlar ybksa havada varlığı sanılan sersen tesadutün ve kör kuvvetın ve sağır tabıatın ıcadına yer vermek, her bır zerreyı butün zemın yuzundekı hava kuresını, herşeyı görur bılır ve yapar hâkımı mutlak etmektır Bu ıse, yuz bın derece akıldan uzak, ımkânsız, ımkânsızlıklar ıçınde bır hurafedır Madem radyo, beşer vasrtasıyle ınsanlara Kâınat Halıkının bır nımetıdır Elbette ve elbette beşer bu pek büyuk nımete karşı bır umumı şükur olarak o radyolan herşeyden evvel lyı kelımeler olan başta Kufanı Hâkım ve hakıkatları, ve ımanın ve guzel ahlakların derslen ve beşerın luzumlu ve zarurı menfaatlenne daır kelımeler olnıan kı, o nımete şukuher olsun Yb/csa nımet böyle şukur gömezse, beşere zarariı duşer Evet beşer, hakıkata muhtaç olduğu gıbı, bazı keyıflı hevesata da ıhtıyacı var Fakat bu keyıflı hevesat beşte bırısı olmalı" Ne demelı bılmıyorum' Bay Dere'nın, öğrencılerırtı bellı bır yönde koşullandırmaya çalıştığı açık Ama yazdığını anlamak olası 1 1 ? Bu nasıl Turkçe, bu nasıl anlatım, bu nasıl karma71 şa? Dıcle Unıversıtesı Eğıtım Fakultesı'nde, boyle saçmalıkları, böyle abuksabuklukları goren, anlayan, bır tek kışı bıle yok 9 Elektronık muzık aletlerı teknolojısınde artık ekolayzer çağı yaşanıyor Müzik setlerını basıt bır müzık kutusu olmaktan çıkarıp, yaşayan bır araç halıne donüştüren ckolayzenn çağı SİMTEL Portatıf Stereo Müzik Setı bu çağı 5 bandlı grafik ekolayzeriyle yaşıyor Japon BENYTONESİMTEL ışbırlığmın hanka bır ürünüdür SİMTEL Portatıf Stereo Müzık Setı Dört dalgalı radyosu,yumuşak tuşlu kaset mekanızması, NR hışırtı onleme sistemı ve 5 band grafik ekolayzeri; hepsı üstün Japon teknolojısının urunü hepsı ışının gerçek uzmanı. Alın SIMTEL'i, unlu orkestralar sevdığınız sesler, evmızde, odanızda canlansın İstersemz götürün pıknığe, tatılepilleya da otonuzun akfisüyle dınleyin Elektronik çağını SİMTEL'le yaşayın 1 yıllık garantisiyle bırlikte, bol yedek parça ve yurdun her köşesıne yayılan 2500 bırımlık dağıtım ve servis ağıyla SİMTEL her an yanınızda, bıkmadan, yorulmadan Ekolayzersiz müzik seti olmaz Ekolayzer nedir? Ekolayzer tız seslerden, bas seslere en ıdeal uyumu sağlayan bır Japon buluşudur Ekolayzer, muzığı oluşturan tız ve bas frekanslanm değışık güçlerde ayarlayarak en ıyı uyumla müzık dmlememzı sağlar Bu uyum ekolayzenn ayrı ayrı bandlanyla ayar yapılarak elde edıhr Türkıye'de Uretüen ılk ve tek ekolayzerlı muzık setı olan SİMTEL'de ekolayzer 60Hz, 250Hz, lKHz, 3 5KHz, lOKHz olmak üzere 5 banda sahıptır SİMTEL tunınt AGtubu1001 BOLU ABANT KESIN HAREKET KARTALKAYA KAHTAI. OTEL 32J0O 37700 21700 20700 «700 22700 ABANT OTEU KORUOTEU YIHMEROTHJ 13700 «.700 Ozel Otobüs Tam pansıyoi kofiaklama veorturServısı Bafbaıos Bulvarı 35 Beşıklaş IST Tel 161 10 74 1618226 Sevımlı i; Hanı ^ Allıyol KadıKOy 336 16 60 j • 34 V H 053 plaka numaralı arabamın satış mukavele evrakları ıle ılkokul dıplomamı kaybettım Hukumsuzdur FIKRET IŞCA \ • Kartal Askerlık Şubesı'nden aldığım sağlık fışımı kaybet tım Hukumsuzdur AT/LL4 CESUR A YFER CESbR • Istanbul Unıversıtesı Fen Fakultesı'nden aldığım şebekemı kaybettım Hukumsuzdur AFÎFE EDIGE • Nutus huvıvetımı, sıgorta kartımı kaybettım Hukumsuzdur SADIK KARAKOÇ BENYTONE 1984 Şıkago Uluslararası Audıo Fuarmda en ıyı muhendıshk ve en ıyı dızayn odullennı kazanmıştır İMALAT SİMTEL ELEKTRONİK A Ş Munzevn Kışla Cad No 6 Eyup İSTANBUL Te! 576 15 30/5 Hat GENEL DAĞITIM SİMTEL PAZARLAMA A Ş Ishkla! Cad Sımlel Han No 280 282 Bcyoğlu/İST Tcl 145 38 22/6 Hat Gan Mustafa Kemal Bulvarı No 108 Maltepe Tel 29 84 80 IZMıK Murselpaşa Cad No 4/A Basmahane Tel 25 72 51