Catalog

İR] CUMHURtYET 4 TEMMUZ 1980 efTsmı tsraet Zefcl Eyubogftı*mın « BedreacLn \ e Vandaı» adlı ilgmç incelemesıru okumakla «eçirdlm. Bizde «Şeyh Bedreddın adı Nazun Hıkmefin «Slmavna Kadısıoğhı Şeyh Bedreddin. adlı ünlü jimnden sonra yaygınlık kazanmıştır Na nnı Hıkmet, en güzel şürlerinden bın olan bu çün yayunladıktan bır sure sonra. «Nokta> adlı bır kıtapcüt basurmış. bu kitapcıkta, Seyh Bedreddın e ilişkin uzun şiırine noktaV koymayı unuttugunu belirterek, bu «nokta>mn «mıJh gTirur» oldugunu açıklamıştu Daha onbeşıncı yüzyılın başlannda. toplum •al düzensızlıklere köktenci bır çözum yolu önermekle Şeyh Bedreddin. ulusal kultürümüze dünya çapında bir yer saglanuş oluyordu. «Yar yanağından gayn her şeyde hep beraber > Demefc butun Osmanlı tarihçılerlnce yenlen Şeyh. bu kez, Nazım Hıkmet'ın kalenuyle «mılll gurur»un bayragı oluyordu. Kım bıür bu gururu kaç kişi duymuş kaç kişı Şeyh Bedreddın ı okumuş kaç faşı anlamıştır?.. Şeyhln sadece adını bilmek le yetlnen kim bılir ne çok aydımmıı vardır? Hele bır gırelun konuya~ Sayın Jsmet Zekı Eyuboglu gerçekten fuç bir araştırmaya gırışerek, Şeyh Bedred dln uzerine yazılmış bütün kltaplan gozden geçınyor tasavvufun kayn&klanna dek inl jror Kuran ve hadısleıin çeşıtli yorumlanna dayaaaa tarikatlan inceliyor Anadolu tarihinın konuya ışık tutacak özelhklerine egiIlyor ve bu yuklü btigi h&zinesinin verdigi olanaklarla Şeyh in «Voridat» adlı unlü yapt ünı yorumluyordtt H Burada. en başta soylenmesl gerekli olan, Varidat'Ut ortakçılık inancı ile ıhşkılı bır anlatımın bulunmadığıdır Oysa. yınetî«onet ZeJü Ejruboglunun parmak bastığı ılglıç olgu. butün Osmanlı tarıhçilennın Şeyh Bedreddın 1 ortakçı, dınsız, başkaldırıcı padışah olma tutkusu ıçınde bir haın saymakta ağız bırligı etmelendır Konumuz olan kıtabın bence en önemlı yanı, bugune dek bılimsel bir yöntemle ınoelenmemış olan Şeyh Bedreddin olayındakı bılınmezleri ortaya atmaBI yeterlı belge yokluğundan ötüru de bunu sorularla aydınlannvızın dıkkatine sunma sıdır Yazar neden bu tur güçlükler içınde buluyor kendını? Üzennde durmak ısted» 4ün konu bu Ancak bız once Şeyh Bedred din (Dog 1359) olayına kısaca bır göz atakm. Edirne ilınin Simnvna Kadısı tsrail'in oglu Bedreddın, Yıldınm Bayezitin Ankara «avaşmda Tımur'a yenılmesi uzerine şeyhza deler arasında savaşların açılmasına neden olan •Fetret Devn» fçmde, Edirne Padışahı Musa'nın kazaskerhğını vapmış Çelebı Meh metın. kardeşlerını yenıp oldurerek birligi kunmasmdan, devlete eçemen olmasından •onra Iznıke surülmüş, kethudası Börklüce Mustafanm Avdın, Karaburun bölgesınde başkaldjnnası 'le ısvancılann başına geçmış ve bu yuzden Serez de 1420 yılında <uryan oiarakl a&ılrruştır Mushıman Hristiyan. Ya hudi ırgutlan yoksullan orgütleyen Bdrklü Batan ba teanç vmrtıMan. ytas Ğ» <Bn*B tCİnde bir yer tutuyordu. Sunnilerin dınsiz •aymalanna karşın, sofller ortakcüar Kuran re hadıslenn yeni yorumlanna dayandıkla nnı soyluyorlardı. Benzeri durum Hristiyan Ortaçag Avrupasında da gönUmektedır, ora da da Isaya ıhşkın yenı yorumlar baskaldıniara dek varan ınanç aynlıklanna yol aç makta idı Fakat Doğu'da olsun. Batıda olsun, bu köktena ınanç varhklan, Inandıkla n gıbi bir dünya kurmakta başansızlığa uj ramışlardır Çünkü onlarda ortakçılık, akla, bıhme toplumun değışme yasalanna değıi yine din lçinde kalmış bır mutlu dunya duy gusuna dayanıyordu BeLta de b&şka türlüsü Melih Cevdet ANDAY olajnazdı Ortakçılık inancının, sosyahzm denen çağdaş anlayış ile uygulama alanına gırebil e» Mustafa, malda. mOIkte ortakhk Ukes<ai la benıert ortakçılık tarlkatlarnm rol »O roesı Batıda «akücılık» donemının, dınsel nl açıkça ortaya atmışu. Kadın bu ortaklıga nuştırtelıkten kurtulmuş bir Aydınlanmanın baş gırmiyordu. Içte sorular burada ortaya çıkOoguda bu inanç. Şeyh Bedreddin den laoıasından sonradır Artık tektanncı din kı maktadır Hiç bir yapıtında ortakçılığı saçok önce ortaya çıkıruştL Tasavvuf konusun taplannın yorumlan değıl, tanhsel gldışın Tunmanu; olan Şeyh Bedreddin, yoKsa Börk da Imam GazzaÜ (Öl III) nin. Muhıyıddin i akılla deterlendırılmesı ıdi söz konusu o lüce Mustafa'yı özel konuşmalan ile ml etkıArabf (Ol 1240) nın eüdsinde kalarak Mlan Sayın îsmet 2^ki Eyuboğlu'nun, sunnl lemıştı? Edırne'de bir sure padışahhğını şalıgıni oluşturmuş olan Şeyh Bedreddın 1 tanhçılerce Şeyh Bedreddın gerçegınin çar •urdüren Musa da kazaskerınin ınancına yat se, ortakçılık inancına dek vardıgını gostepıtılması konusunda da, Vandat'ın derli tDp kın mıydı? tznik e surulme olayının neren bir söz yazmanuştır Tasavvufun ilkel* lu. duzenli bır yapıt olmadığına parmak ba denleri arasında ortakçılık inana da yerali rini, Kuran'a ve hadislere dayanarak yorum sarken de sık sık sorulara başvurmak zoyor muydu? Hiç bir belge yok Bütun yalamakla yetinmiştır Dını bütün bır Müslürunda kalması, ortakçılık anlayışının Do^u Eüanlar duygnsal. yanlı. ınandıncüıktan yok man kaimağa dıkkat etnuştır ve bunun g» da akılla degıl. yine inançla degerlendınlmp •undur regi olarak seziş«i <akl»a yeglemıştır Felsındendır Çunkü Doğu'da bır Dascartes gel aefl düşünoayl gereksız bulurdu Bundan, memış yetışmemıştır Hatta mistıge ve ıdea Geriye 9u kalıyor Tasavvuf. ortakçıLk aşagıda, klmt sonuçlara varabıleceğuuızl ulist felsefl acılara bağlılıklan sürse de hiç Inancına yol açacak bir düşunce dizgesi ml muyorum. bır bılgın tanhsel olaylara bir Hegel gibi dlr? . Aşai^ıda bu konuya değinecegim.. bakamamıştır Boyle olunca Marx ın anlaşıl Şeyh Bedreddin, bir fıkıh bılginı idi OTasavvuf eskl çoktanncı lnançlann sür ması guçlükler doğurmuştur. O Marx kı 6a nun bu alandaki yetkisını düşmanlan bile funudur gerçekte Tanhte Batınılık adı ile dece ıyı nıyete dayalı oldugu ve nesnel yayatsımamaktadırlar Vandat'ta ise Şeyh, bir anılan. Ayyarlar Kalendenye Haydanye gıbi salar zorunlulugundan yoksun bulundugu mutassavvuf olarak ortaya çıkar Imdi tatankatlann oluşmasına yol açan bu inancın içın, kendinden önceki sosyahst önenleri «Ü•avvuf ile ortakçılık arasında nasıl bir ilişki temelınde OrphmısPythagoras kültü ile Ye topyacılıkla nıtelendırmıştır vardır? .. Yanıtı bulabılmemız içın tasavvuf ni Enâtunculuk'un önemlı bir yeri vardır Bü denilen lnanç akımına kısaca bir göz atma tün bu ınanç varlıklanna göre, evren yara•Şeyh Bedreddın ve Vandat» adlı kitamız gerekıyor. Ben bu ışi tasavvufun temetılmamıştır kendı özu geregı vardır Tann bı büyuk bır ılgı ile okudum Onun en başhnde yer alan ve onu sünnl mançlardan & evrene egemen, evrenın dışında bır varlık ta gelen özellıgı, Şeyh Bedreddın olayını oldu yıran ozelliğe dayanarak anlatma yolunu tu degıldir Mazdek, Manı Buda dinlerinin or gu gıbi, ötekı ortakçılık ve tasavvuf inançla tacagım. tak yanlan bu inanç çevresınde toplanır Zer nnı da, hem tanhsel koşullan içınde, hem düşt dıninden yararlanan ve 529532 yıllan Sunni inanışa gore, Tann evrenl yaratde gunümuz anlayışının ışığına vurarak de arasında tranda ortaya çıkan tankatm ku mıştır yaratan ve yaratılan birblrinden ayn gerlendırılmesıdır Hiç bir tanhsel olay tarucusu Mazdek e gore özel lyelik do^ada dır Bu anlayışı Hnstıyanlıkta yerleştıren nhçının yorumundan kurtulamaz. Eyubogyoktur bütün yeryüzü ürünleri eşıt olarak, St Paulus dur Ovsa tasavvuf Tann nın evlu konuyu, dınsel ınançlardan, menakıpnakişilerin gereksemeleri oranında bolüşuhneren bıçıminde görundüğu (fışkırdığı) inancın meler uydurmacılıgından çıkararak, ılk kez, lldir Kadınlar da ortaktır Dokuzuncu >ux dadır Yaratma ve yaratıbna dıye bır şey yok bılimsel bır açıdan ortaya koymuştur Gerçi yılda görunen Babekılık ise duzendeki botur Evren ve Tann birdır Demek bu dun uretımtuketım ılişkılen tabanı ile dınsel zuklugun kaynağında, varlıklı kimselerin ba» yada gdrdugumüz her şey Tann dan bir par ınançlar ustkatı arasmdakı ılışki konusu, da kalannı sömurerek zengln olmalannı buçadır Bütün çeşıtlıliglne karşın doga bır bü ha başka bılimsel araştırmalan gerekli kıl lur Yine o yüzyılda Irak'ta kendıni göster tundür lnsan 'Ben Tann'yım» diyebllir Bu maktadır ama elımızdekı kıtap o araştırma miş Karamıtacık inancı mal mülkun ortak bakımdan da butün insanlar kardeyür Tanlara kolaylık saglayıcı nıtelıktedir. Gerçi Isoldugunu, emegin sömürulemeyeceğıni da n'ya inanmak onu sevmek demektir Gunah met Zekı Eyuboglu, kıtabında. bır dınsel 1 yurmuştur 13. Yüzyılın Babaılik akımı yan ve oeza yoktur. Cennet ve cehennem dü^selnanç kavgası bıçıminde yansıyan olayın, te daşlan (Horasandan Anadolu'ya gelen, Adir Tann'ya tapınma, yerini sevgiye bırakmelde üretımtuketım sorunu oldugunu belki masya lli dolaylannda yerleşen Baba tl de gere^ınden çok yınelemektedır ama buyas'ın kurdugu inanç) ise topraklann belli nu sovKmek ba^Ka eosterebılmek başkadır, Yaratan Ue yaratılanın birligi anlayışı, kimseler elinde toplanmasına karşı çıktılar ı nkü ınançlar üstkatının yapısı çok karma gdrülüyor ki. ortakçılık Inancına yol açabiBu akıma Hnstıyanlar da katıldı şıktır. ureüm tuketım üışkısıni de etkıler. Ur Çünku bu bırlık İçınde özel iyelıgin Nıtekım sunni anlayış bunu yapmıştır. Onbe (mulkıyetin) yeri olamaz. Her şey Tann nın Görüldüğu gıbi. ortakçılık inancı. Şeyh şinci yüzyıl Anadolu sundakı smıfsal lllşklbir parçası olduğuna göre dıyelım topragı Bedreddin den çok önce vardı, dönem dönen ler. daha özgun formüllerı gerektınr özel kişüerin mulku saymak yanlıştır Kuyaygınlaşmış, sünnl inançtaki devletlere. zen ran, «Her ?ey Tann'nındır» diyor Vartıgın ginlere korkulu gunler yaşatmıştı. Fakat u Yazımın konusu olan kıtabı okurlaruna bir ve bütün oldu£u dinsel Inancv Batı'da retim tuketim ilıskilerinde devriml gerekli Müık verinm olayiar ve görüşler Faizcilik Batağında, Tefecilik Ağında... ılimsel so8yalızme gore falz. ortıdegerln Mr çasıdır Dıyelım ki bir kapıtalıst. banka kredts) a»dı Bu kredının (ya da borcun) faızi. o Işietmede çalışan emekçının alınterinden oluşan artıdeğerden ödenır, kapıtalıst sermayesıni bu yöntemle büyütür. Kapıtalıst ekonomıde faız. paranın fiyatı sayılır. Islamcı bakış acısında faız haramdır Ne var kı henuz kapıtalıst ve emperyallet IHsk!1erden soyutlanamayan dunyanın her yerınde falz geçerttdır, bankacılık sıstemı işlerlığınl sürdürür. Bir de tefecilik var.. Tefeci, el altından çok yüksek faizle borç para veren kışıye denır Ulkemızde ve dunyada tefecilik dogol sayılmaktadır Zor durumda kalan kışıyl, şırketi. devleti boğuntuya getırmek içın tuzaklar hazırdır. Zoten çoflu zaman tefecılıkle bankacılığı birblrinden ayırmak da olası değıldır Tefeciliğın uluslararası boyutlar kazanması, devletler hukuku görunumünde dış polıtikayi bıçimlendirmesı. tarıhte ve gunumuzde blr olgudur Osmanlı Devletl, Batı dünyasının tefecilik ağında benllgınl yitirip yıkılmıştır Bu yazımda faiz olayına ne sosyalıst açıdan yofckışmaya calışacağım, ne de Şeyhülislam mantığıykj ıHaramdır, gunahtır» dlye fetva vermeye kalkacağım. Işıni bilen bır kapitalıst gıbi davranarak içipde yaşadıjımız, ya da sürunduğumuz kredi duzenıne baktığımızda ne görüyoruz? Şeyh Bedreddin ve Varidat,, B TOrktye'nfn bütün borçlarını soy'P dökmek çok gfiı tur Benım dıyen klşi bunu yapamaz Devletın yetklll kurullan da borçların nlteliklerıni, faızlennl, surelertnl, özetle dökumünü yapmakta yeterslz kalıyorlar Ancak şımdı IMF nln. ya da OECD'nın para babaları boyunbır borç bataklığında kulaç atmayo çaiıştığımızı bllıyoruz Borçlarımız azalmıyor. artıyor ertelenıyor Eloğlu suresınde odenmeyen borçların faızlerını bagışlamaz. ustune faız bındırmekte duraksamaz Her devaluasyonun borç yukünü ağırlaştırdıâmı do saptamak gerekır Eskıden Düvelı Muazzama nın denetımındeydik; şlmdl IMFnın, ya do OECD'nın porababaları boyunduruğu Türkıyeye taktılar; bır csadako kutusj» oluşturdular; Türkiye'ye cıanet ışinl orgütlemek içın Alamanya Malıye Bakanı Hans Matthoeler ı de gorevlendirdıler Oryorlar ki: Eskı borçkjnnı erteleyeceğlz; sano her yıi yenlden kredi açacagız; geçen yıl 1 mılyar dolar bu yıl 1 mılyar 600 mılyon dolar Her ülke ellnl cebıne atacak Açılan kredının bır bolürnu dovız bır boiumC mal nitelığınde elıne geçecek Boğuntuya getırıldığımiz içın ne şort koşar.ar&a eyvallah diyoruz kımse sormuyor: Falz yjzde kacton? Arada bir Babamın Son Isteği Yıldız SERTEL günün kitapları Y günün kitapları 37. Sayı Çıktı Genel Degerlendlrme Pratlkten Acıklamalar ve Yaptırılmayan «ön Savunma» Son Durum Hacıtahsin Bey Sokak No: S Dlvanyolu B abam son onıno kador TurKıyeye ve TurK bastnına iig sıni yıtırmeuı Hatta olumunden t»r gun önoe kendısinı hastanede zıyaret ©ttıöım vakıt, yorı Komadaydı. Ayrılırken, «Bır ısteaıöın vor mı?» dıye «ordum. «Bano gazete gotır» <)edı. Oysa oaz»te okuyacok durumda değıldı. Zaten son zamaniarda gozleri lyi Qormedlğl tcın gazetelerı beraber OKuyor, o<ayları bırtıkt* yorumluyorduic. O da her aydın gıbi, Türkıyenin durumuna. pohalılığa, paranın degertnl yıtırmesıne, halkın aıkıntılarına. anarsık olaylcra çok uzuljyordu. En cok comnı sıkan şey. yenıden bcğımiı auruma duşmuş olmomızdı «Djyuıvu Umumıye» gunlerını yaşamış, Istanbutun ışgalını gormuş, sonra da bağımsızlığa kavuşmonın gurur ve sevıncını tadmış bır ınson olarak, bu ona cok oa geiıyordu. IMF Ue ılk «Stand By» anlaşması ımzaianma* dan önce, Mümtaz Soysaım yazmış oldugu uyon yazn 8i onu cok etkılemıştı. Demek kı yenlden tesnm oluyorduk, Turkiye nın bagımsızlığınj yıtırmesi olayı ite karşı fcarşıyaydıki surec "hatesuiveter»eâınden.9tıyaanagöre. W 0Ç AYtlK SyosdKülrOrDergy f •OHUIAIU ÇIKTI/ •şıldar ÜSS 80 150 TL Genal DaOrtmu Sertiat Daflıtım Odemell lstenw: P K 562 Akurîyldanbul Tel. 78 27 3676 61 07 S ^ 75 82 74 > 3.SAYISI'NDf\ Turkıye'de iJk kez yaymfenan bazı be/geler var. Borçlarımızın falzınl hesapiamak da artık olasız, Türkıye dekı ozel sermayenın Dorçlarıyla devletın borçlan bırbırine karıştınldı DCM lerden başlayarak ozel kışılerın cebıne gıren kredılerın odemesını davtet, daha doâru deyışle yoksul halk ustlendı Bılmem kaç bln kalemde bılmem kaç yuz bankaya bolük porcük borçlanmış bır ülkenın faız hesobını çıkarmak olasız. Çünku çeşıtli falz oranları, koşullan, sureleri soz konusudur Süreler dolup taştıkça. bırbırl üstune bındıkce, eiektronık hesap makıneleri bile yetmiyor Bır dell postekisiBır Arap saçı Azınlık hükumetl donemlnde Batı kapltallzml blzi tam boyunduruğa aldı Batı kapıtalizmınden aldığı borçlo Batı kapıtalizmınden mal almak durumuna duşen oevlet. Batı kapıtalizmine faiz ödemek Içln çırpınryor. Boğazımıza dek tefecilik batağına düştük, oğına dolan«tık. debelenıp duruyoruz Işte Batı dunyası icln, «Cok önemli» Türkryo budur. İST 14Temmuz*da ÇIKTVÖR 200. TL I OAĞITIM ve OOEMELİİSTEME HAVASS Yıymlan P K 55 TefVikıye/ISTANBUt. Tel 4 6 1 3 1 9 DUYUŞLAR Sohıbı ve Herşeyfc İLHAMI BEKIR HaberıeşmeP K. 1253 Sırkecı(ST Soyı«ı 20 T L Cildl: 200 Tl 8on ylrmıyedınc' sayıda lUNUTTUM» üzenne Yazılanlar teıl Özgenturk Hasan Izzettm Yaşar Mıroc Afşar Tımuçın anMaMnmBiHmmmımimfflnınmitmırmnnnnmmnniınıaınnrmmımmnmımı REBİA EZGt tnsan •evgisinl, en ino» duygularle. toplama armagan ettigi 2'od flir kılaoını ktvançla sunar. Yakında çüaror. Babam bu kosullaroa datti, umudunu yıtlrenleröeo. h«r şeyi karanlık gorenlerdsn değıldı. Onca, cıkar yol vardr Bu da her ne bahasırta olursa olsun, once bağımtızlğtmız Içın dırenmek, odun vermemektl. Kucuk v« yok8Uİ bir ulkenın bunu yapamayaoağı soylendıği vokit. onoe Birıncl Dünya Savaşı'ndan sonrakl durumumuzu ornek venr. o günkü durumumuz, bugunkünoen daho lyl degıldı, der, sonra do Yugoslavya, Hındıston glbl ütr takım bağlantısız, bağımsız ülkelerı ömek gosterirdL ılhon Selcugun, cıkar yoiun, duzen değıştırmek ve baâımsızlık yoiunu tutmak oldugunu belırten yazıları çok hoşuna gıtmış, ona ktsa bır mektup yazıp, «Afenn Ilhon Selcuk», demlştı. Babctmm en buyuk umudu holkta ve genciHct» Idt Halka cok önem verir, rıalktan kopuk hiç bir eylemın bosanya ulaşomıyacagını söyler. halka tepeden bakan aydıntan eieştırirdL Onca, halk uyanmakta ve kaynoşmaktoydı. llerıcl akımların bir coğu ne yazık ki. bu kaynoeon yığmlaria, yeterii bağlar kuramamışlardı. Sık stk. halkın onlcryamayacağı türde yazılmış. klışelere boğulmus yazılar okuduğu vakıt, «bunlaraa iş yok. Bunlar kıtabı. Hayat kitaba uYduruimaz. Hayatla, halkla uğraşmak gerekır.» derdi. Küçuk llertci akımlardon bır coğunun da bu yolda oldugunu düşünüp üzüiürdü. Sıiahlı «yteme k«sinllkle karşıydı. Halk çocukıarınm yetişmesinl, halk icında çalışmasını. halkla kaynaşmasmı isterd! Keodısine gelen gençlert rratalı yolda görjrs» soyıerdl Blz aaha Türkryo' den cıkmadan önce, yant 1930'larda, sosyallstleri* konuşurken da «Sızds lş yok. Sız on tarte beyonnarp* doflıtmak lcin haps» girmeyl manfet sayıyorsunuz. Sorun blnlere. yuz bınlere uloşmak,» dedL Bu yü2den de sollor onun bir burjuva llberall oldugunu düşünürterdl. Oyaa. buriuvalaşmış tüccar dostlarımızkı konuşurken, «Bu kopitalıst reıımde lş yok. Dünya sosyaıızme dogru gldlyor. Slzln slstemıniz çıkmazda.» derdı. Bu yüzdea, bunuvatar da onun komünıst oldugunu düşünürterdl. Aslında babam cok okuyan, olaylan Izleyip |t«rtyt görebilen bir kışıydl. Aşırı bır gazetecl namusluluğuyia her şeyt oldugu gıbi vermeye çalışır. bu uğurda ortalıgı kınp dökmekten kacınmazdı. Sık sık hapse duşmesfnln, v» hatta memieketten cıkmgk zorunda kalma»nın terneHnde bu davranışı da vardı. Bunca mücadel» ve çlleden •onra. yurdu gene uçurumda görmek ocı geilyonlu ona. ölumunden 1 5 2 0 gün kador önce. 'Ihao Selçutc ne Oktoy Akbal'm yozıtannı okudukton »onra bir llhom aeldl ona. «Bana Alotürkün gençlığe «eslefllş<nl bul. btr yaa yazacaği'n,» dedl. Fethi Naci'nln «Atatürkun temel görüşlerta kıtabında, çaörınm TOrkcetestlıitmtf btr meh nini buiup verdlm. Ne yozık H bunaan sonro kötuleşen •ağlık durumu bu yazıyı yazmasına musaode etmedL Ne yazacağını tam olarak bilmek zor. Ancak kesin olorak. Türk halkına bugunkü koşullann. Blrind Dünya Sovaşt sonundakl koşultarddn daha kötü olmadtğınt onımsatmak ve durum ne kadar kötü olursa olsun Turklye'nln bağımsızlığı lcln savaşmanın blr ödev oldugunu yazmağa çalşacaktı sanınm Babamın bu Isteğinl, buyuk Atatörfc'un su sdzlerinı aktararak yerlne getlreyfm: «Ey Türk Gencllğl! Blrtnci odevln, Türk bağımsızlığmı, Türk Cumhurtyetlni, sonsuzluğo değm korumak ve savunmaktır. Vortiflinm ve geleeeğınln blrlc* temell budur. Bu »I, senm en değerti göven koynoğrrtdfr...» 1 1 1 TEŞEKKÜR Oğlumuz Leventin hassas blr öperasyonu ren sunnetını yapan Operator Dr. gerekO 1 | = ŞEKERHASTALIĞI Korunma • Besienme Tabıi Tedavı. "0 TL DR. MEHMET GÖBELEZOdemeli isteme PK. : 443 Kazılay/Ankara fPostalama masrafı aync» ekienır.) (Hidayet Horozoğlu'na ( ve gerçek dcrt Anestezist Mütehcssts Doktor EDEBİYAT TEMMUZ SAYISINDA Nurl PAKDIL Anf AY Eyup ÖNDER Ibrahım DEMİRCJ Musa DENIZ Mehmet DURSUN Irfan ÇEVIK Necıp EVLICE Anno Grıgorryevno DOSTOYEVSKİ YILLIK ABONE: 300 LIRA ADRES P K. 50 Bakanlıklor • Ankara halkçı eğitim ayltk eğıtım bılım ve kultur dergısı } AYLA ERİM'e ve oynca Clhanglr Kllmğlnin tüm personellne teşekVÖrfl bır borç bilfriz. Nermin . AbdüDcadir YÜCELMAN sait: faik ödülü Tomris Uyar 5 TEMMUZ'da Mustofa ÜSTUNDAĞ Hayrsttın UYSAL Prof Or Muammer AKSOY H Cemal BAŞBAY Mehmet KARA Tevfık YILMAZ Tevfık VELIOĞLU Sallh BAŞER'ln yazıtanvto çıkıvor. Abone ve yazışma adresl Hükümet Cad. Hükümet Han 8/38 Ulus/ ANKARA Fiyatı: 50 TL Yübk 500 TL 6 Aylık 250 TL Cumhurtyet '• YüREKTE BUKAĞI 2. Bask. okar yayınlan^ü P.K. 1365İST İHANET ANTLAŞMASI Ö LÜ M Kurumumuzun üyelerınden ve Yonetım Kurutu ftye•t. değeril dılbılımcı. yıllonn yazın öâretmenl; oluşum Sayı 33 Oagarda Izzet Göldett Oluşum defterinde Sort Faık. Ahmet Oktay, Ahmet Cemal, Yaşar llksavaş Adll Gulvahabogtu. Mazhar Candan Guven Turan ın yazılan vs şilrlerte ÇIKTP tsteme Bağıe 36 K. Esct Ankara Tahir Nejat Gencan 2 temmuz perşerrbe gunü, Istonbul'dd yaşama gözlertnl yummuştur. Cenazesl bugün öğle uzert Şışlı Camlsindsn kaldırılarok, Zındriıkuyu aömütluğünde toprağa vertlecekur. Anm ftnünde saygı He edlHrtz. TÜRK DİL KURUMU SİA Onur Güvenli Fiyatı: 20 Lim Pıyerloti Cad. 21 Çemberlitaştst 1516 Hazlran'ın belgesel öykusu Yazan TÜRKtYETTÎ SARSAN 2 UZUN GÜN KEMAL SÜLKEK Fiyaa: 80 TL YAZKO Yayınlan. Cagaloğla tSTANBUL Tel • 27 73 37 (Cumhurtyet: ı Oııınlıııııy<4 OMKTiilft > : NADtB NAOt ) Oanel Ta?m MudurO . Oktay KURTBÖKE CSAKlJGtL MüdürO : O ı t a ERtNC | Baaaa «• TBys» : Cumboıtjet M»thfflli« i a Otueurittk TJL3. Cagsloghı TOrkoc» k Cad NO: 3 » « Post» Kotom s Ht CUMHURtYET BAKIN ABLAK TASASDU ABONE ÜCRETLEEt Ttst M ı * a n S00 9D01JO0 JJMO 9001^00 3^00 7J00 TAKVtM 4 1J4 »Jt FRANSIZCA STRASBOURG ÛNtVERSİTESl MEZUNU TARAFINDAN FRANSIZCA DERS VERILİR. ÖĞRETMEN tmuTi TAHHCT EDEB • BOBOLAR : ANKARA Koras Sofe>k 34/4 Yeni«ehtt Tel 17 58 «8 17 56 35 • tZMİK HaUt Ztys Bulvan No 65. Kat: J T t . 3S«T0e İS 13 30 # ADANA : AtstOık Cad. Tttı* Havm Kurumu U Ram Kat : * No . H TW:1455G TEUCDl Ul H«> UJt Oosk ftenfl zraruKrm» •• aakaımAbmm•» bm Tei: ı t n v TEL: 58 68 96