Catalog

SAYFA ÎKİ 23 Atustos 1970 CUMHTJRtYET sıkıntı duyar. Her şeye sinirlenir. Çevresindekileri incitecek, kıracak şekilde hsreket eder. KBtümser olnr. Her seyde ve herkeste kmanabilecek, yerilebilecek bir seyler aıar, fculnr. Başkalanna Inanamaz. Gelecege eüvenemez. Kendisinden memnnn olamaz. Harata baŞlanamaz. Derin bir ümitsizlikten nzak kalamaz. Gelecejin bngfinden daha sıkıntılı olacağııu düşfinmekten kendisini alamaz. VarlıÇında yer alan bn olnmln, olnmsnz defisikliklerin anlamlannı kavravamaz. Nedenlerini bnlamaz. Bazan, varlıgı ile UgiM bir güven dnygnsnna ulasmak, kendisini avutmak için kendisine göre geçerll açıklamalar yapar. Davranıslarını ço}n zaman gerçek olmayan nedenlere baglar. Daha dogrnsn, gerçek nedenleri gizleme&e elverlsli nvdurma nedenler ortaya atar. Kendisini, Içyüzünü oidngu gibi tanımaktan kaçınır. Kendisini bir baska kendisi ribi tanıyabilmek için çareler arar. tçdünyasında eerçek kendisivle çercek olmavan ve gerçekligine inanraak istedigi kendisi arasında hayitı boyunca gflrflp giden çetin, sonsuz kavganın, varatıldıfti eibl vasamak isteyen bir kendisivle, Insanlıiın tarihi bovunea yaptıih tecrübelerin yarattıklan bir baska kendisinin karsılasmalannın sonuçlanna göre bir vasavıs seklini. havat vön çizgifini benimsediğinin farkına varamaz. aman olnr. insan, kendlsine Z gibihuznr veya tersine olarak, nedensiz görünen duygularla karsılasır. Bir rahatlik. ÛKÜntü, İNSANIN KENDISİYIE SAVAŞI HALİS ÖZGÜ le, olmak ıstedıfımu kendlmııin yoksunlugnndan yakınırız. Kcndimizi aradığımız yerde diledi|imiz sekilde gSremeyiz. Varhgımızda birbiriyle anlasamıyan, çekişen, çatısan iki kendimizi barındırırız. Bnnlardan birinin zaferini tam olarak isteyemeyiz. Bunlardan birinin yenilgisi ihtimali karşısında endlşeleniriz. Kısacası, her ıki halde de bnmra kavusamayız. Dogal kendimizin yenügisl karsısında iççüdüsel tepkilerle karsılanrıı. Zaferi karşısında ise dıs dünyanın tepkilerinden uzak kalamayız. •sosyal çevrece tyl karsrlannııyan istekler, arzular, egilimler duyar. Asınlığa kaçan batkı* lı bir çevrede, çevrelerde yaşıyan, isteklerini, arzularını, eğilimlerini yuceltmek, üstün amaçlara yöneltmek suretiyle gereekleştiremiyen insan hayatının daha sonrakl evrelerinde, gençliğinde, yetişkinliginde, iç dünyasının karanlık, derin yerlerinden gelen zorlamalarla karsılasır. Geçmiste yasıyamadıklarını yaşarnak, olamadığı kendisi olmak için a£rasır, didinir. BSylelikle geçmişteki hayatına dSnueğe çalısır ve zaman caman dSner. O zamanki endişeleri, korkaları dnyar. Kendisini, gerçek kendisini inkir ettnenln yollannı arar. Arar ama. her zatnan aradıgını bnlamaz. Bnlamaz; çünkü, her yerde ve daima kendisi olmadıfına inandıiı, inanmak lstediii kendisini karşısında bnlnr. Daha doğmsn. gerçeklifini sandıfı sonraki kendisiyle savasa fi* rişir. Çogn zaman ^enileije nfrar. Dıs dünyanın yarattı£ı ve stirekll olarak destekledifei, gerçfklestlrdijl bn kendisi ile başa cıkamas. Kaderine razi olmak zornnlatvna dnyar. Yasadıjı çerçek dünyadan kaçar. Hayal jpicünün yarattıjı bir dünyava sıgınır. Sinir hastalı^ının yolunn totar. tnsan, iki yasına bastıktan sonra çevre siyle, yakmlarlyle illskiler knrar. Tflm hayatı için çok bnemli sonnçlara vol açan tecrübeler yapar. Bn tecrnbeler, annenın, babanın verinde, îlçülü davranıslariyle altıncı vasa doğru oInmln sonnçlar varatırlar. Çocuk karsı cinsteki ebevevni ile ilgili dnycrnlannın olnmsnz etkilerinden, doiayısiyle. kabahatlilik dttvensnnnn bnnaltıcı baskılarından knrtulur. Normal jcelismesine, olnsuna devam eder. Daba sonraki hayat evreleri için ferekli, yeterli dnyçnsal hanrlıklan yapar. Birbirine dftsman (ki kendisini bir arada bnlundurmak, barındırraak lornnlujnndan. tfhllkesinden nzak kalır. Gerek Frend'e, «erekse difer bireok psikanalistlere göre, ödip dratnı ile ilsili kabahatlilik dnyırusn ile hayat dramı arasında sıkı bir bağlılık vardır. Gercfkten, kabahatlilik dnygusn ırtıraplı ve çoin zaman sonsuz bir hayat sektlnin silt anasidır. Adip kompleksi ile ildli kabahatlilik dnyırnsnna dnyan insan varlıgında, Jan Valjan'ı vakalamak, eezalandırmak için her verde izleren Javer'ı banndırır. Onn daima vanında. arkasında göriir. Başka bir devisle. kendisinden kaçan kendisini kovalar. Kendisi için gerçekten bir Javer haline gelir. Sömürülensömüren cGeçenlerde Lahey"de toplanan 2 Dunya Beslenme Kongresınde genç bir Afnkalı kursuye çıkmı? ve acı gerçeğm üstundekı örtuyu kara ellerıyle çekerek onu çınlçıplak gozler onune sermeyı başarmıstır Gapa\ı ternsil eden 27 yaçındakı Danak adlı bu genç delegenjn sozlerını FAO nun belletenınden ozetlıyerek aşağua aktarıvorum : Gelıstıis ne rtemektır, selismekte olan ne demektir' B17 bu avırımı kabul etmıvoru? Butun ulu^lar çeii'me hahndedır Zira gelisme: «ivasal, Pkonomık ve külturel degisımleri icerep bir sözcuktur Bu açıdan biz sPİişmls ile gelısmekte olan deyımlerinin bir anlam tajıdığına fnanmıyoruz. Durüst olmak »erekirse bu d'eyimleri blr vana atmalı, onlann yenre açıkça somuren ülkeler'le sömürülen ülkeler deyimlerını kııllanmahdır. Sömürü dedlSimiz olay. ulusal oisun, uluslarara^ı nl^un birtakım resmî va da ozel kurumların esendir Ve ne ba7İr,rtır kı, fakir uiuslan fakirlıkten kurtarmavı i« edınen zcngır ulk^ uzmanları bu sömuru olavma karvı gö7İerını kapamakta oru Kormezlıkten gelmekte, hattâ olagan saymaktacîırlar Bu korgreyi duzenleyen FAO da Birleşmış Milletler'in dtekı kuruluslan eıbi yürürlükteki polıtık düzenlerl korumaya çalı<:makta sorunun temeline inrniverek yüzeysel tedbirler ar«stırmakla vetinrrektedir » Yokarıda bevaı pnntolarla dizilmis satırlar Basvaıanmiz Nadir Nadi'nin bir av önceki hir vazı«ından aktanlmıstır Gercekleri apaçik vansıtmakta carpıcı bir belje oldnfen için hatırlatmakta yarar buldnk. Çflnkii biılm Olkemizde Atatürk'ün • çaîdas uyRsrltk düzeyme ula<=mak» deyimf vozlastmlarak «P.atı'nın uvdusu olmak. pnlitikasına dönüstüriiimüstflr. Ca|da« nvçarlıga ulasmak ile Batı kapitali7mine bütün'esmek ara«nnda hiçbir iliski voktnr. Ve sömürülen voksnl bir ıilkevle «ömüren ülke arasındaki reliskivi vok <savan bir majlum toplnm hiçbir zaman çatdas avcarlık dnzevinl yakalıvamıvacaktır. Gerçl birtakım kisilrr : tyi ama Batılı kapitallstler bizi sSmflrmfiyorlar ki. bize vardım edivorlar.. iddlamndadırlar. Ama «varrtım» adı altında voksnl ölkelere aynlan dolârların vervüzünde «ömürü mekanizmasını i«leten bir arac eibi knllanıldıihn! dünvada bilmiven kisive artık «avdın> adı verilmivor. Rizf rfindeıilen her nc dolSrdan biri faiz dlarak gerivf dönmektedir. O.E.C.D.'nin vayınladıSı hiltilere e8re Törkive'de kişi basına dö«en dıs vardım 6.Î dolârdır. Bu rakam Hindistan' da 2.5 dolâr. Pakistan'da 5.5 dolâr. Nijerva'da 2.3 dolâr. Kolomblva'da 5.5 dolâr. Ekvator'da 5.2 dolâr, Tavland'da 1.7 dolâr, Pera'da 5,4 dolSr, GOnev Kore'de 7.1 dolârdır. Yardım cSren bn aikelerln hepsi kapitaüzmin nvdu«n vok«vl toplnmlardır Ve «sömiirülmekte» olduklan (terçepni kabnl etmiven oydo Iktidarlann vönetimindedirler. Ovs» sSmOrülen sfiroOren çell»kisini reddeden her vönetim, ölkenlni perisan etmekten Stede bir «onnca ulasamaz. Bizim adam basına millî tellrimiz 300 dolSrı a«maz. Snodi Arabistan. Formoza. ürdün, Iran. El Salvador. Tnnns, Hondoras, Zambiva. Brezilva. Ekvator, Pararnsv. Gana. Dominlk. Rodezya ile avnı dOrevde bulunmaktavız. Honkonf, Gflvan, Lübnan. Kolotnbiva. Koütarlka. Maiaviiva, Gnatemala. Meksika. Pern, N'ikaraırua İse blzden daha vüksek düzevdrdir. Bo ülkelerde adam basına dflsen millt selir 300 ile 500 dolâr arasında degişir. Şimdi bizim dflzeyimizde olan bir Snndl Arabistan tran, Zambiya veya blzden daba zenzin dnrnmda olan blr Malaysiya. veva Lübnan kalkıp : Ben Batılıvım diye iddla ederse eülOnç duroma düser. Knveyt Şeyhlifinde adam bamna celir 3.000 dolâr» vaklasır ama Knveyt. ortaçaS düzevindedir. Biz ça|das toplnm olmak volnnda serekli refortn ve devrlnıleri cerceklestirip yflrutemedikce. millî relirimiz Istediti kadar artsın; ne Batılı olsblliriz. ne de caCcıl. Ortak Pazar kuyrnfuna eirmek, NATO'ya fiye olmak, Amerika'nın hima\esınde bulnnmak Batılı olmak detildlr tsvec ne Ortak Pazara üyedir. ne NATO'ya Buna rağmen Batılıdır. Biz Batılı olmak iein avdnlastıkça. Batılı olamayız: aneak rezil olunız. Çafdas düsSncenin ısıjh. sömüriilen ülkelerin tflm aydınlannda gerçek nyparlıgın ortak bilincinl yaratmaktadır. Batı kapitalizminln sömürOoü niteliftini eöremlven klsi. çagdas uygarlıfın ne oldnînnu bilmiven kisıdir. Bo sov insanlar ne denll okumus olnrlarsa oKnnlar hirer cahlldirler Bn «ov (nıanlar devalGasyondan medet nmarlar, Yardım Konsorsiynmnndan laneye bakarlar. Amerıka'nın eBl^esinde boy atmaya çabalarlar Oysa bu tfir çabaların tümfl nafiledır. Diyelim kl Tilrkive'ye dif yardım mnslnkUn açıldı da kişi baçına 6^ dolârdan Tye vevı 9'a çıktı, J" ' < j,.,« kT '* j y * * ^ "*"'' *" kadar Üündan .başka blr şey olacaRını amnt etmel< için bir sebep var mı ortada? Sonuc Bazı nedenler Rarış ve huzur ru. aman olur. kendimiz arasında bir anlaşma olnr. Zsonncn olarak,tkiBarıs gerçeklesir. Bnnnn da bir rahatlik. huzor duya t G eçmiste dnvnlan ve ferçeklestlrmek imkftnı bnlunamnan, yararlı, yapıcı faaliyetlere yöneltilemiyen bilinç altındaki arınlar. istekler zaman zaman avaklanırlar. Savas hazrrlıklanna girisirler. Bilinein suıırlannı lorlarlar. Dış dünyanın eseri olan, bizi dış d&nvanın geleneksel hayat anlayısına göre yaşamağa zorlayan bir baska kendimizle karsılasırlar. Ba ikinci kendimiz, îlkel. doğal kendimizi tara bir baskı altına aldıgı. tamamiyle tasturdnğn hallerde bir hnrursuzlnk, nkıntı duyanz. Daha yerinde bir deyis Huznrsnz insan, kendisiyle anlasamıyan, çekisen, çatısan, tki kendisi arasında savas a* lan insandır. Huznrln Insan ise, ikt kendisi arasında âhenkli bir nzlastırma seklint yaratabilen, iki kendisini bir tek kendisi fibi algılayabilen. yasavabilen insandır. tki kendirini bir tek kendisi haline «etirebilen kimsedlr. tnsan, hayatınm Uk vıllarından itibaren nsanın İki evreni arasındaki yâsayıs « • <• killeri arasında bir benzerlik vardır. tç dünyası iki kendisi arasında devam eden savas» sahne olan insan dıs diinvada rahat, hnntr içinde vasamak imkânını bnlamar. Baskalariyle çatısmaktan aıtak kalamaz. Baskalannı birer baska kendileri ribl eörmrkfen kendini aiamaz. Kendisivie savasan in<an baskalariyie bans Içlnde vagavamaı. Kendlsine saldıran insan istıraplannın öcünü baskalanndan almak •rznsnnn dnrmaktan knrtnlamaı. tnsanı hnzura kavtıatnrmanın en rfiventllr vollarından btii de blrllfl bllincine alastırmaktır. Onda. daha ilk hayat vıllarından itibaren iki kendisini bir trk kendisi haline setirmet« çalısmaktır. Birbirine düsman Ikl kardes raratmaktan kaçınmaktır. Hayır" «K. köyfi ögTetmeniyim. Yaşım yirmifiç.Evllyim, bir oğlnm dk var. Geçenlerde memleketim T. den annemle babamı da çafırdım yanıma, Çok sevindiler bnna. Nasıl sevinmesinler, simdiye dek umotları bendim. Bir dilim ekmefi oniara ben verebilirdim»* Bir yaşantının içtenlikle anlatılması iste. Genç bir öfT«tmen okurnmnn vakın bir dostuna, arkadasına seslenirceslne yvzdıfi bir tasacık mektup. Hiç yabancılık dnymadnn. Sanki ben de onun yaşmdayim. Ayni okulda okumusnz. aynı förevlere »eçilmJ. slz. Tutmns bir sabah. bir deniz kıyısında o rakın dostnna Içinl «çmak. derdini dökmek, daha dograstı bir vaşama mkıntısını duyarmak Istemis. Sıkıntı da detil, umntsutluk da defil psr çekte. Daha baska bir sey. Birlikte otrumak bazı satirlan: «Bngün eve müsaadenizle denize (ridecejHm» dedim, çıktmı jreldira. Hani Içlm de o kadar gezmek istlror ki, nlanak olsa çnra senin bnra benim der çezerim. Şimdi kann östö serilmlsim deniz kıyısına, altımda lcum yok, daipalann dövfip yassılas» tırdıgı kayalar var. Hiçbir sivrilik batmıyor kamıma. Dalfrslar rsul nstıl araklanmı yalarken Cnmhurty^t'ta OatttHe koydutmn ak kâfıda düşündüklerimi vazıyormn^» Ncdlr ki yasuıtisı! Yirmi Bç yasımı hatırlıyonnn. tlk kltabımı çıkarmıştım o yıl. Yalnızlıçı arardım. en kalabalık çevrelerde bile hulnrdnm. Bir kahve kösesi, bir deniz kıvın, bir film parçası. yeterdi buna. Yazardnn ben de birseyler, o Inımı veren blrşeyler. Kbnseye defil, kendime seslenlrdim, kendlme anlattrdtm kendiml... K. köyfi öğretmenl de «kendi» «aymıs beni. Bir baskasını «kendi» saymak en r^zell elbet. Oktrrlanmla böylesiıra bir lçtenlik, bir yakmlık knrabilmek bir mntltılak verlyor bana. «Ah biz Insanlar, «Nasıl da $n dflnyayı dar etmisiz basımn&j» Duny» ne güzel! Günes. su, yer, rök.. Deniliyor ki vasamak scvidye bağlıymıs: insanlan sevmek... Siz insanlan seviyorsunas. ben seviyorum; niçin vasıytunıyornz? Bizi sevmeyenler çok r;aliba... En korknncu d> felsefeleri bizim omuzlanmızin üstünde yftkselmek. Bu onlarda bir tntku olmus. Vas (reçilmez. vaz fcçtrbnesi çok çok çok Niçin yaşıyamıyoruz? Sevdi|imiz halde insanlan! Biz «eviTornz, ama onlar?.. Kim mi onlar? Çıkannı, kendi benciTUginl ber seyin üstünde tuUnlar. Betki de mntiulnk pmylanm ba voldan ele gecirenler. Ktmbilir, mutlulnk denen şev de başkalan a^larken Külmek, başkalan ezilirken sevinmek, başkalan diye bir «konu»yu akla getinnemektir. Yoln bndnr kendini «ırratln» saymanm, bir baska deyimle yalmz kendisi İçin vasamak isternenin! Genç etretmen okunım, mntlnlujhı yalmz kendisi için istemiyor, böyle blr dnnnnn mntlulnk savmıvor. Mutln olmak Htlyor. vasamak, yaşamın tatlı yanlarmı dnymak, tatmak; ama rtaha 33 \aşında en ağır sommJuklan yüklenmiş, köy Sğretmen11(1, es olmanın, baba olmanın. evlât olmamn sorumlıılufn Bn arada kaçamaklarVa kendi yaşammda tadlar, anlamlar anyor. Hiç defüse birkaç saatlifine bir deniz kıym, serln snlar. blr fazetevi, bir kitabı tek başına okumanın sevinci. blr yakın yazan dost bllerek ona «içinl açma»nın bnznrn» «Hlroşimaiar Olmasm'ı geçenlerde okudnnı» dlyor mektnbnnun soımnda. «Ülkemizdeki Hibakuşalar acaba milyonla ifade edtlebilir mi?» Bu soruya Relin de verin yanıtı. Atom gsziM demlstim ben Hibakuşaiara. Başka ad bnlamadım. Ülkemizde atom gacisi yok, ama yaşam. toplmn garileri öyle çok td Genç Sfretmen saymış birkaçım: «Bunlar açlık botnbasınnı, çiplaklık. bilgisizUk. pislik bombalannın Hibaknşa'lan^.» Demek kendi bencil mutluluğunu arayan biri yok karşunızda. Kişisel sorumunun çok üstünde. dışında. blr sonmra yüklenmeye hazjr, dünya ve vurt soruolarma açık, «bütün antenlerini jermis» bir genç aydm var «Birazdan kalkıp gideceğim. Yannnda yöremde esslz tabiat, içimde toplnm çirkeflQcleri.ı> diye bitiriyor mektnbnnn.. Ylrmi fiç yaşnda ne çok «yaşaıms»^ Yıllartn saytsi defildir •aşamak. Gezmek tozmak da değildir. Blr kişl k5şeciftnde öyle yoğun yasar ki bazan. Okumak, dnymak, gönneyi bümek, anlamayı ogrenmek. insanlan sevmek, sevmek. sevmek Adını yazmadun, nerde olduğunn da yazmadım o jenç 5ğretmen dostuman. tnsan sevgisi nedir bilmeyenler öyle çok ki! Anlamlar çıkanrlar, dosyalar açarlar. notlar dflserler, knşknlan büyültürler. ".dı önemli de^il. Bir gfin dnynruT adını nasıl olsa. Duymasını, anlatmasını, yazmasını biliyor. Ne yapsalar, ne etseler ezemezler böylelertal, yenemezler. Olsa olsa dünyalannı karartırlar, yasamalarını engellerler. Ama nmııda. ettvene dosttoJa, sevgiye «açık» kişileri yok Sevenler de çok... SAYIN HALKIMIZA itı fData /Dktamii{e6eti (afısiu. TSoifunca x=Âtjtık Cjeâit İKRAMÎYELERİ DAĞITAN BANKAMIZ 1.EYLÜL.I97O TARİHİNDENİTÎBAREN MEVDUATA EN YOKSEK hAM \! FAİZİ YERİYOR •••• ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• j Dr.Yusuf BALKAN'ın faiz ÖĞRETMENLER BANKASI Cumhuriyet 8423 IMIMMimiHMMMIMMMIHIIIIIIHM TÜRKİYE Bankacılık Kursu BANKA VE THÎARET HUKUKU ftRAŞTIRMA ENSTİTÜSÜ Uzun süren hastalıkları boyunca candan blr ılgı ile her ı<iman tedavlslni sağlayarak ömrünu uzatan degerll uzman Dr Urhan Uygur'un ve ona btr evlât sefkatı ve ilgııi sunmuş olan Dr. Bülend Artuner'ın kışılıŞınde Samatya Sosyal Sıgortalar Kurumu Hastahanesının kendislyle llgllenen azİ2 elemanlanna; onu birkaç kez kurtararak biıe baŞışlayan degerll uzmanlanmızın hepsine: merhum Dr Upr Selçuk Kanatlı ve merftum Dr. Nar. Güngör Güven'in anılanna. Dr Opr Madt Madenll ve rehabılita'îvon uzmsnı Dr Coskun'a. Prof Opt Guyot ve Opr. Dr, P De Rome'ur kışıliğmde Pans Hopıtal Foeh Hattahanesi ve Parls Curıe Rsdvoloji Enstitüsü elemanlanna: baıta can arkadası A?iz Dr Ahmet SeİRİI olmak öıere her müşkülünde vefakar, dost ellennı uzatan kardeş h1ldı81 me«lekdaşları Ord Prof Ekrerr Senf Egelı, Dr Fazıl İJeraferldln Bürge, Dr. Nad Ceylan ve Em. Hava Tümgeneralı Dr Fahrettm Yakal'a ve aylar bovunca bir ınsaneıl davranıs örneSi veren yeftenı Cahıt Akhan'a; Sayin Albay Bedri Bulut'un klsiliSınde 61ümQnQ ordunun kaybı ve acisı Olarak niteleven ve onurlandıran t=!tanbul Garnizon KomutanhSınn: törene katılan HRV» Tufieenerslı Sayın Necdet KoleuogluYıun kisılıSınde filümüne Hava Kuvvetlerinin kadirsinas ilgisinı ve kendi lcten ta7İvet|enni katan Hav» Kuvvetlerl Komutnnı Savm Oreeneral Muh^ın Ratur'a; Eski Muharipler Demegıne: Savm Prof Dr Hami Güven'in klşllıginde t^tanbul Tıp Fakflltp'i 92122 mezunlannın kardesbiîirliklenne: Yunııs Çımento Fabrıka^ının biitim mensuplannın onu kendi eâmialanndan »avmalsrına, minnet borçluvuz Onu ugurlayan «skerler. havacılar. meslek. ordu ve sınıt kardesleri, bütün «evdlklert. her btcimde «cımızı oavlaşan arkadaslan. ülküdasiarı ve vakmlanmız. törenmi çiçeklerle bez«yenler, onu ve kaybımızı henım<(v»n »k vüreklı do«tlarımız tesellimiz oldu Yürekten teşekkur ederiı Esi Nlmet BALKAN ve Avdpmir BAI.KAN adına kızı Ayperı ARALA.N (Cumhurlyet M07> tarafmdan dOzenlenen BANKACILIK KÜRSU KATITLARI 26 Ağustos 21 Eylül tarihlerl arasmda yapılacaktır Kursa Iise veya muadili okul mezunlan veya bankalarda iki ytf çalışmış bulunanlar katüabilirler. Kursia n?ili broîürler bankalara gönderilmiştir EnstitOden de temin edilebüir. Müzeyyen Erk'in esi. Nadire Veyısoğlu'nun babası Tahır Veyısoğlu'nurj Itaympeden thsan İmer. Adil tmer ve Kemal Aras'm enişteleri. Yavuz Veyısoğlu ve Şule Sümerman'ın buruk babaları eskı Emnıyet Amirlerinden Sökeli v TEŞEKKUR Çok sevgıiı eşim kardeşımiz, amcarmz YakaJ Borasıt ve Faraş Çamköy Ltd Şırketlen hissedar ve MüdOrü Dr Möh vefatı dolayısıyle telgraf. mektup, telefon ve ziyaretlerile sonsuz acımıza iştirak ederek bızlerı teselli eden ve çelenk göndermek lutfunda bulunan akraba. dost ve tamdıklanmızdan minnet hıslerımızm kabulOnü rica eder sonsuz teşekkürlerımızi büdirirlz, Eşi: Meri YAKAL Kardcşlcri ve Yegenlerl Cumhurıyet 8406 '•«••••••«••»••••«•a •ıınnnf Sabri ERK BANKA VE TİfiARET HUKUKU AfiAŞTIRMA ENSTİTÜSÜ ÜSÜ Hukıık Faköltesl Cebeci Ankara Tel: 19 İS 22 Herış: 1537/8401 vefat etmis,tır Cenazes! 24/8/1970 Pazartesi günO 6|le namazım muteakip Şislı Camiinden kaldırüaralc aile kabristanma defnedilecektir. Çelenk gönderilmemesi rica olunur. AtLESt Kurdoflu Reklam: 736/8422 HÜSAMETTÎN YfiKflL'm meyenler çok galiba» Sevenleı «*».*«« İUUIİUt de çok, sevenler de •««•••••••^•••••MaaHi edemezler busbfitün. «Bizi sev ffifTAY/ AlfHAT f€tMBÜS Başsağlığı Kıymetll üyemiz ve arkadasımız TEŞEKKUR Ttimgcnpral Hikmet GERCEKÇt'nin vefatı riolayısivle Dızzat Kelerek. telgraf ve telefonla tRzlyette hıılunıın hkraba ve dostlanmıza ayn ayn te^ekkure teessürumuz mflni olduğundan, gazetentzin tavasautunu Hca ederiz AtLESt (Cumhurıyet 8421) Çok Viymetn büyOğümüz muhterem insan Emeklı H6klm Nubar SIVACIYAN'ı 19/8/1970 günü feci Dir trafik kazasmda kaybetmis bulunuyoruz. En derin üzflntü ile kederli aile eîradma ve yakinlanna bassağhgı dileriı. ÇANKATA ROTART KULÜBt) Delta c 20/8416 VEFAT Bülentçiğimı (BALTAŞ4 Kaybettiro İBRAHİM YÜCEL (Reklâmcıhk: 2148/8419)