Katalog

açıklık getiren ve çerçeveleyen uzun bir inceleme yazarın "Siyasal Çatışma ve Uzlaşma" adlı kitabından alınmıştır. Özgün olarak hazırlanan, binnci bölümde Kışlalı, "KcmaJizm bir iceoloji midir?" sorusuyla konuyagiriyor. Bu bölümün yanıtlamayı amaçladığı asıJsoru "Kemalizmeskidimi?" "Işlevinitamamladımı?"sorusudur. Kışlalı, Türkiye'de üçlü ideolojık bölünmenin giderek netleştiğini söylüyor ve bu üçlü idcolojik grupları tanımlıyor. Bir yanda Atatürk'ü yurdu düşmandan kurtarmış bir kahraman olarak kabul eden ancak KemaJizrnin birçok ilkesine karşı olanlar; Atatürk'e ve Kemalizme karşı olanlar tarafından oluşturulan ikinci kesimin Atatürk'ü, halifeliğive hattapadişahlığı kaldırdığı için düşman olarak kabul ettığini belırtiyor. Onlar için önem taşıyan "ümmet" olgusudur. Atatürk ve Kemalizme sahip çıkanlar ise, Atatürk'ün önderliğinde gelişen Türk devrimini ve ideolojisini bir bütünsayıyorlar, yirmibirinciyüzyıhn gerektirdiği yenilenmeyi Kemalizmin ışığında gerçekleştirmek istiyorlar. Yazar, Atatürk için "Cumhuriyetçilik"ilkesiyle,"demokrasinineşanlamlı olduğunu, demokrasinin Atatürk için her şeyden önce bir özgürlük" sorunu olduğunu, Mustafa Kemal'in Samsun'a ayak bastığı andan gözlerini yaşama kapadığı ana kadar, kişisel bir yönetim kurmamaya özen gösterdiğini, baskı ve tehditle değiî, insanlan inandırarak adımlarını atmaya öncclik tanıdığını örnekler vererek belirtiyor. Bu konuyu irdelerken ilk Meclisteki sayıları 120'yi bulan muhalefet grubuyla, Serbest Fırka'nın kuıuluşunu hatırlatıyor, bu konuda Prof. Ozbudun, Prof. Akşin ve Prof. Duverger'denönemlialıntılaryaparaktezini güçlendiriyor. Kemalizm ve laiklik, alt bölümünde yazar Mustafa Kemal'in, gerek partisinin içinde, gerekse dışında, farklı ideolojik görüşlere karşı son derece hoşgörülü olduğunu, ancak ödün vermediği tek konunun "Laiklik" olduğunu belirtiyor. Bu konu için de çeşitli kanıtlarileriyesürüyor. Atatürk'ün dinle Ugili görüşlerini özetlemek için yazar aşağıdaki alıntıyı veriyor: "Dinlüzumlubirmüessesedir. Dinsiz milletlerin devamına imkân yoktur. Yalnız şurası var ki, din Allah ile kul arasındaki bağlılıktır. Softa sınıfın dinsimsarhğınamüsaadeedilmemelidir. Dınden maddi menfaat temin edenler iğrenç kimselerdir. Işte biz bu vaziyete karşıyız ve buna izin vermiyoruz. Bu gibi din ticareti yapan insanlar masum halkımızı aldatmışlardır." Atatürk laikiikanlayışınıkendielyazısı ile kaleme aldığı "Medeni Bilgiler" kitabında iki öğeye dayandınyorC UMH URİYET KİTAP SAYI 247 runıların hızla eskidıkleri bir dünyada ve son kırk yılını Kemalizme karşı olan, Atatürk'ün adını ağızlarından düşürmeyen, Atatürk'e ihanet eden iktidarların egemenliğinde geçiren, bazı kurumlanna egemen olan zihniyete 1930'ların bile gerisine düşcn bir Türkiye'de..." diyerek Kemalizmin her koşula karşın dimdik ayakta kaldığını vurgulamak istiyor. * * * Uzun yıllar savcılık ve yargıçlık yapan değerli hukukçu, araştırmacı gazeteci Prof. Dr. Çetin Yctkin 12 EylüPde IrticaNiçin ve Nasıl Gelişti adlı özgün kitabında, "irticanın ülkemiziayrıkotu gibi sarmasında 12 Eylül yönetiminin sorumluluğu nedir?" sorusuna yanıt arıyor. Kitap, giriş bölümünden sonra, Niçin trtiça, Petrol Uğruna Dinci Örgütlenme, Dış Piyasada Din Etkeni, Araplara Ulusal Güvenlik Feda Olsun, Iran'a Bu Hoşgörü Neden, Hayatta En Hakikj Mürşit Nedir, 12 Eylül Üniversiteleri, Atatürkçülük Bunun Neresiide başlıkları altında konuyu çeşitli yönlerden irdelemektedir. "îrtica"nın Arapça "lücu" kökünden geldiğini ve "geri dönüş" anlamını taşıdığını belirten, yazara göre 12 Eylül dönemi, Atatürk'ün ölümünden günümüze dek yaşanan irticayı, yani geriye dönüş sürecini oluşturan aşamalardan en etkinidir. 12 Eylül'de "irticayayönelikgelişmeler.dahaöncehiçbir dönemde olmadığı ölçüde yaygınlaşmış ve yoğunlaşmıştır. Ve bugünkü bunalımın baş sorumlusu bu yönetimdir" yargısına varıyor. Bu yargıdan sonra özellikle 1950'lerden günümüze kadar geçen 45 yıllık süre içinde irticaya verilen tavizler dokümanlaştınlıyor. Niçin Irtica başlığını taşıyan bölümde yazar, önce az gelismiş ülkelerin temel özelliklerini sıralar. Ingiltere'nin Halifeliğin kaldırılışından bugüne dek Islama dönük politikalarını irdeler. Daha sonra 12 Eylül yönetiminin uygulamalarıyla, Şili'de Pinoshett yöSAYFA 1 Sadece din ve devlet işlerinin değil, dinin de siyasetten ayrılması; 2 Yasaların dine göre değil, toplumun gereksinmelerine göre yapılması. Prof. Kışlalı, kitabının bu ilk giriş kısmında, Kemalizmle, Demokrasi, Laiklik, Ulusculuk, Halkçılık, Devletçilik, Devrimcilik, Ordu, Gençlik, Kadın ve Demokratik Toplumculuk arasındaki ilişkileri incelemektedir. Yazar, Kemalist, Ulusculuk, Cumhuriyetçilik, Laiklik, Halkçılık, Devletçilik, Devrimcilik eskimiş ınidir? sorularını sorarak her birisi için yanıt du: larını arıyor. Kemalizmle hcsaplaşmanın aslında bu altı soru ile noktalandığını ve her sorunun yanıtını tekerteker herkesin kendi vicdanında vermesi gerektiğini riyle dolıı olan bu konuya verdiği yanıtlarda Kemalizmin eskimediğini vurgulamaktan çekinmiyor. Örneğin Devrimcilik konusunuyazarken"Acaba Kemalist 'Devrimcilik' eskimiş midir" sorusunda olduğu gibi, coşkulu yazım biçemiyle Kemalizmi savunuyor, aynı zamanda Kemalizm eskidi mi sorusunayanıt arıyor. "Koşulların çok hızlı değişip, ku vurguluyor. Ancak Yazar soru işarede J 5