Katalog

SAYFA CUMHURİYET 17NİSAN1998CUMA OLAYLAR VE GORUŞLER Dünyada 'Örnek' Eğitimdi Av. SABRİ KURT K urtuluş Sa\aşı'mızdan sonra cumhuriyeti kuran- lar. ilkögretimi halka yay- ma. köyii her bakımdan kalkınd'ırma çalışmalan- na başladılar. 1935 yılın- da yapılan nüfus sayımında 16.157.450 olan nüfusun 14 milyonunun köylerde ya- şadığı saptanmıştı. Cumhuriyetin yaşa- yabilmesi için halka dayanması gerekti- ğı. halk çoğunluğunu teşkü eden ve yüz- yülardiT her bakımdan ihmal edilmiş köy- lünün ele alınması. devlete temel yapıl- ması görüşü benimsendi. Devlete temel yapılmak istenen köylü- nün durumu ise perişan. yaşayışı ilkeldi. Okulsuz, yolsuz, teknik girmemiş. ileti- şimden yoksun. ilkel ekim dikim ve üre- tim usulleriyle yaşamaya, geçımlerini sağ- lamaya çalışıyorlardı. Cumhuriyete ve devlete temel olacak halkun, en azından ilköğretimden geçirilmesi, eğitilmesi. bi- linçlenmesi ve uyanması amaçlandı. Her köyûn okula kavuşturulması amaç-plan- landı. "Üköğretim davası, insan olmak, milletolmak davası" olarak benimsendi. 17 Nisan 1940'ta 3803 sayılı Köy Ensti- tüleri Yasası. Meclis'te kabul edildi. Oğretmen yetiştirme Her köye bir okul yapımı planlandı ama. bu okullarda öyle bir eğitim ve öğ- retim verilsin ki, köyün bûnyesine uygun olsun. Köyü topluca ve bütün sorunlany- la ele alsın. Köyün ekonomik, sosyal. kül- türel ve siyasal yönden çağdaş hale geti- rilmesinde katkısı olsun. Köylüyü uyan- dırsın, canlandırsm. bilinçlendirsin. Öğ- retmen ayru zamanda Atatûrkdevrim ve Köy Enst. ve Çağdaş Eğitim Vakfı Kurucularından ilkelerini köyde yayan, yerleştiren öncü olsun. Bunlan yapabilecek yeni tip bir oğretmen yetiştirmek gerekiyordu. Bu- nun için köylerin yanı başında "Köy Ens- titüleri" kuruldu. Buralarda köy çocukla- n, köyden kopmadan, köye ve köylüye ya- bancılaşmadan. akılcı. bilimsel düşünce, üretici eğitim esas ahnarak yetiştirilip köylere gönderildi. Bu okullarda, modern eğitim bilimi olan "iş eğitimi'' uygulanı- yordu. "İşeğhnnr eğitimintemeliydi. İş içinde (iş aracılığıyla) yaparak veyaşaya- raköğrenim esastı. Eğitimin gerçek gö- revi. insanı güçlendirmek. yaşam sava- şında doğayı yenebilir, kendisini ve çev- resini daha ileri yönde değiştirebilir du- ruma getirmekti. Bunu da ancak "tş için- de eğitiın'' gerçekleştirebilirdi. Köylerin yakırunda geniş boş arazilere başlangıç- ta çadırlar kurularak, öğrenciler buralara yerleştinldı. Tuğlalannı döktüler, kireci- ni söndürdüler. binalannı yaptılar. Yiye- cekleri sebze. meyve ve tahıllan kendile- ri ürettiler. Bu kurumlann sayıca arttın- labilmesi için, devlete yük olmaması ge- rekiyordu. 1950 öncesinde kamu harca- malannın en düşük olduğu alan (konso- lide bütçenin yüzde 2si) sağhktı. Bunun ardından, konsolidebütçedekı, yüzde 4'lük payıyla eğitim geliyordu. 1940 yıhnda Milli Eğitim'e yüzde 3.5 pay aynlırken, güvenliğe yüzde 47.5 aynlmıştı. tkinci Dünya Savaşı yıllannda, Milli Eğkim'in bu kıt kaynaklanna karşın Hasan Âli Yü- cel'in Milli Eğitim Bakanlığı dönemınde, ögrencilerin ve halkrn dakatıhmıyla, ken- - di dersliklerini yapan, kendi gereksinme- lerini kendi üretimleriyle karşılayan bu yeni tip okullar yoluyla eğitimin yaygın- laştınlmasına. cumhuriyet devrimlerinin temele. altyapıya ulaştınlmasına çahşılı- yordu. Köy Enstitüleri. "İş Eğitimi" uygula- masının yanında. okulu öğrencılenn yö- netmesi. okul işletmesine yapılan işlenn, verilen hizmetlerin hafta sonlarında tar- tışılması, özgürce eleştıriler getinlmesıy- le. demokratik düzenin de gerçek bir ör- neğiydi. Nasılbir oğretmen tipiyetişti: Köy Ens- titülen'nde eğinmlerini tamamlayarakkö- ye giden öğretmenlerin on parmağında. köye yarayışlı on becen (hüner) vardı. Orilann kişilik yapılan ve nitelikleri na- sıldır diye soranlara verilen yanıtlar: -Bilimsel düşünceyi veinsan aklını reh- beralır, - îlerici, laik ve demokrat kişiliklidir. - De\Timlerden yanadır. - Fikır ve inançlara saygılı. hoşgörülü ve sevecendir. - Emeği en yüce değer sayar, - Doğrulardan y ana ve haksızhklarvn kar- şısmdadır. - Ezilea.sömüriilenyoksul halkınyanın- dadır, - Gerçekleri söylemekten ve yanlışlan eleştirmekten çekinmez. -Ülke soruırianyia yakından Ugiknir.çö- züm yottan arar, - Ülke \e toplum çıkannı kendi çıkan- nın önünde tutar. Öz\erilidır. - Zorluk ve yoksunluklarla savaşmak- tan yılmaz, - lyi bir insan. iyi bir vatandaş. çağdaş bir eğitimcıdır. Savaştepe Köy Enstitü- sü'nü bu ilkeleri benimseyerek bitirme- nin gururunu yaşıyorum. Işte bu ilkeleri benimseyerek yetişen oğretmen tipi, toprak ağalannın. çıkarcı- lann ışıne gelmedi. Çünkü, Köy Enstitü- sü sistemi. klasikbirokuma yazma sefer- berliği değil. de\rim için eğitim atılımı- dır. Ezilen sınıflardan. icitle halınde bı- linçlenmiş a\dmlarçıkmakta \e bunlar sı- nıflanndan kopmadan mücadelelerini sür- dürmekteydıler. Köy Enstitüsü atılımınınyarattığı bilinç- lenmiş köylü aydın kitlesinden. gelecek- te ılerici akımlar \e Türk sol akımı des- tek ve taban bulacaktı. Tutucu ve gerici ittitakı. bu sıstemin. emekçi sınıfi bılinç- lendireceğini. onlann siyasal alanda ağır- lık koymasını sağlayacağını gördüklenn- den büyük bir panik içinde, kapatılmala- n ıçın karalama ve iftira kampanyalannı yogunlaştırdılar. fsmet İnönü 1941 yıhnda "Köy Ensti- tüleri'ni. cumhuriyetin eserleri içinde en kı> metiisiveen se\0Bsi" sayıyor. "Köy Ens- titüleri" nden >etişen ı>\ latlanmızın muvaf- faki>etierini ömrüm oldukçayakından ve candan takip edeceğim" dıyordu. 1946 seçimlennden sonra. Demokrat Partitile- nn muhalefet çizgisine koşut düşünceler- le. devnmci yönelişten ödünler verildi. Toprak yasası. dın eğitimi. Köy Enstitü- sü sistemindeki geriyeyönelikdeğişıklik- ler. ödünlere örnektir. "Tutucu ve gerici fttifakTnın "Komü- nist eğflimli nifak yuvalan" diye nitelen- dırdığı bu kurumlara. son \ ıllarda ilencı aydınlar sahıp çıkmaya de\am etmiştir. Köy Enstitüsü sıstemini savunan, Hasan Âli Yü- cel ve İsmail HakkıTonguç'a destek ve- ren Sabahattin Eyuboğlu bir yazısmda: "Türkhe'de Köv Enstitüleri'nin rahatsız ettiği insanlar. bütün devrimlerin rahatsız ettiği insanlardır. Hacılar. hocalar. ağalar, para babalan, eski be> paşa oğullan, med- rese kalınblaru ulema bozuntulan vebun- larayaranan ve kananlarchr_ Diniman gjt- ti. ahlak Türklük gitti. Türkçegitti yayga- ralanyla oy avına çıktdar ve olanlar oidu. Halk, dostunu düşmanını ayırt edemezol- muştuyeniden. Kendi adına kurulan par- ti de devrimlerden ödün verme yolunu tu- tunca. işk r büsbütün kanşü. Kendilerini kurtarmak için Köj Enstitüleri'ni feda edenler, bindikleri dalı kesnuş oldular"" dıyordu. Evet dünyada örnek sayılan bu eğiti- me hainler kıydılar! 1946'dan sonra başlayan yozlaşmadan sonra Demokrat Parti ıktidarında 2"7.01.1954"te çıkanlan 6234 sayılı ya- sayla Köy Enstitülen kapatıldı. Biz. öz- beöz yerli ve kalkmmarruzın kaldıracı olan bu sistemi terk ederken UNESCO, geri kalmış Güney Asya devletlerine bu sistemi öneriyor ve uygulatıyordu. Köy Enstitüsü sisteminden sonra uygu- lanan eğitim. dinsel ağırlıklı bir eğitim oldu. Gereksinmeden fazla imam-hatip lisesi açıldı. Bu okullar, dine dayalı dev- let düzenı kurmak isteyen odaklara taban oluşturdu. Tutucu siyasal iktidarlann Öğ- retim Birliği \asasfna aykın olarak ay- mazlıklaya da bilerek uyguladıklan fark- lı eğitim sistemi bugün ülkemizi gerici- likle (irticayla) baş etmek zorunda bırak- tı. Köy Enstitüleri yozlaştınlmadan. kuru- luş amaçlan doğrultusunda eğitime devam etseydi, ülkemizin ve halkımızın duru- mu, bugünkü durumdan çok daha ıyı, ile- n bir noktada olacaktı. îlköğretim soru- nu temel eğitime dönüştürülerek kökten halledilecekti. Yetişmiş insan öğesiyle çağdaşlaşma hızlanacak, ülkede demok- ratik düzen kurulup işler duruma getiri- lecekti. 17 Nisan Aydmlığı SADİYE AKAY Emekli Yazın Ögretmeni B irışıktı, 17 Nisan 1940'takurulmuş olan Köy Enstitüleri yurdumun köy- leri için. Ülkece yaşanan gerçekle- rin gereği olarak Hasan Âli Yücel ile İsnıail Hakkı Tonguç'un gönül \ e el- birlığiyle açılmış, köy çocuklanmı- zın geleceğini hazırlayan umut kapısıydı onlar. Cumhuriyet'le birlikte amaçladığımız çağdaş uygarlığa ulaşabilmek onlarla çabuklaşacaktı. tle- ri bir toplumu oluşturacak insanlar oralarda yeti- şecek. gelişecek ve ülkemizin her yanına aydınlı- ğı götüreceklerdi. Çoğunluğu köylerde yaşayarak tanmla uğraşan insanlanmızarasında 1930-40'lı yıllardaki olcurya- zar oram yüzde 20 idi (*). Bu oranı, bir an önce yükseltmek için öğretmene gereksinme vardı. ' 1935'te askerliğini çavuş olarak yâpmfş dlanlaf, 6 aylık eğitimden sonra köylere "eğjtmen" olarak ve- rildiler. Köyden çıkmış, köyün koşullannı bilen. eğitilmiş kişinin köye göndenlmesi denemesi da- ha geliştirilerek Köy Enstitüleri ortaya çıktı. 3-5 sınıflı köy okullannı bitirip büyük kentle- rimizdeki daha üst okullara gitmek olanaklanndan yoksun köy çocuklan için karanlıktan aydınlığa açı- lan bir umut kapısı; Kars'ın bir köyünden çıkıp da Cılavuz'dakı böyle bir okula öğrenci olmak için uzun zaman ugraşip sonunda bunu başaran GaripTatar'ın öyküsünü içeren kitabma \erdiği çok yerinde ad- la. bir "Dönemeç"ti. Kendisine TRT Büyük Ödülü'nü de kazandıran bu kitabında! Köylerinden Cılavuz'a üç arkadaşıy- la yayan yapıldak süren çileli yolculuğun sonun- da yapılan sınavı kendisl kazanıp Cılavuz'aalffllfr ca öbürlerinin nasıl yıkılrrfiş h'alde köye dötiuşfe- rini tüm yürek ezici aynntılanyla anlatır: "Kars Ardahan volunun üstüne çıktılar... Rıza. Garip'eyönünü biledönmedi... KemaldegeldiGa- rip'in yanına: 'Kazandın oğlum. sen artık Allah'ın kulu oldun. biz de keçinin kılı'._" "... Gözlerinden yaşlar akıyordu ıpıl ıpıl..." lşte böyle. büyük bir üzüntüydü Kö> Enstitüsü'ne girememek, köy çocuklan için!... Bir imece çalışmasının yoğunlaştıgı kurumlar- dı Köy Enstitüleri. İkincı Dünya Savaşf nın yok- luklan. zorluklan içinde kurulmalanna karşın ora- daki köy çocuklan. yatakhanelerini. yemekhane- lerini. işliklerini. dersliklerini, santrallannı kendi- leri yapıyorlardı. Yollar açılıyor. sayısız ağaçlar dıküıyor, bahçeler. yollar şenleniyordu. "İşiçinde. iş aracıyla iş için eğitim" ilkesine dayanıyordu hep- si. Köy çocuklannı öğretimden geçirmekle kalmı- yor, onlara insan ve ulus ölmahın bilincim de ve- riyçrdu. Bu güzel gelişme. köylerdeki bu ışıma, ür- küttü yüzyıllardır köylünün sırtından geçinen. bu yolla varsıllığını hergeçen gün katlamayı huy edin- mış toprak ağalannın Meclis'teki uzantılannı! Tür- lü kötülemelerle kapattırdılar bu aydınlanma >u- valannı 1954'te. Yabancılann bile ö\ güyle söz ettikleri bu ocak- lann adlan da nıteliği de önce değiştirildi. sonra tümüyle yok edildi. ZiyaPaşa,yüzyılı aşkın zaman öncesinden: "Rencide olur didei huffaş ziyadan* 1 diye sesle- nirken ne denli hakhymış meğer; bizım yarasalar da. gözlerine batan ışığa dayanamadılar. onu yok ediverdiler. Artık nice yazıklansakdaaz!.. Ama o enstitülenn kuruculanyla toplumumuza, yazını- mıza kazandırdıgı değerler, unutulmaz adlanyla ya- şayacaklar yüreklerde!.. C) Ozanlar, s:' rp Çağdaş Bir Destan^ ^ " V yüfuskâğıdannu- l^kl za "kazara" dü- -L 1 şürülen tarihle- re bakma> ın siz. Gozümiizü o doğurgan nisanlarda açtık biz" dı\or Mehmet Cimi, İs- mail Hakkı Tonguç'u ve Köy Enstıtülerfnı ö>kü tadında anlattığı "Tonguç Baba - LT- keyi Kucaklayan Adam* ki- tabının önsözünde. Başaran'ın o güzelim dizelerijle sürdür- müş sözünü: "Odlar böcek- ler gibiydik bozkırda / Acı- lardagökyüzü kadardık / Biz- den geçerdi zamamn karan- lığı / Yorgun öküzler kara sa- banlarla/1 nutulmuş unutul- muş unutulmuş köşlerdik." Yakın kuşaklardık. Onla- nn köylerde çektıklerını, biz de kentlerin yoksul mahalle- lennde çekmıştik. Yokluğun ve umarsızlığın dalgalannda boğuşmuştuk. Ama onlann çektiklenni \e neden 17 Ni- sanlar'da yeniden doğmuş ol- duklannı çok daha ıyi özüm- süvorduk. Onlar. cumhunyet aydmlanmacıhğının toplu- mumuza. geleceğimize ka- zandırdıgı *köylüler''di. Genç cumhunyetın rönesans ve re- formunu en uç köylere değin götürecek eğitim ordusunun buna göre yetiştirılmış ıde- alıstlenydiler. Sevgilı Tiiten- gil'in bir konuşmasında söy- lediğı gibı eğitimimizi dal- galandınp hareketlendiren "kaya bahklan"ydılar. Ger- çekten de Köy Enstitüleri eği- timimızin tek özgün kurum- lan olarak kaldılar. Ülkemi- zin yüzde sekseninı oluştu- ran köylerimizdeki eğitim so- rununa somut çözümler üret- tiler. Gerı bıraktınlmış ülke- lerin a> dmlanma yolunda ya- rarlandıklan eğitim kuruluş- lannı oluşturdular. Ve ne ya- zık ki yanm kalmış cumhu- riyet devrimınin karşı dev- rimcilere \erdiğı ilk kurban- lardan oldular. Karanlık en çok onlardan korktu. Köyle- rin uyanmasından. olup bi- tenleri ka\Tayıp de\Tİm yo- lunu açmasından korktular. Karanlık bugün de korkuyor. Onu dün olduğu gibi bugün de din adına kör inançlarla susturmaya çalışıyor. Hep düşünmüşümdür. Köy Enstitüsüçıkışlıeğitim emek- çilerimi2, yazın dünvasında üne kavuşmuş şairlerimiz-ya- zarlanmız ilkin nasıl gitmiş- lerdi Köy Enstitüleri'ne? Iz- lenimleri ne olmuştu? Bir bö- lümünün öykülerini kendile- nnden dınlemiştim, anılann- dan okumuştum. Ama hep özlemıştım. Bu destansı gü- zellikler gelecek kuşaklara aktarılmalıydı. Köy Enstitü- leri bir de orada yetişenlerin ağzından. nerden nereye gel- diklerinden yola çıkılarak an- latılmalıydı. Mehmet Cimi başardı bu işi. Büyük bir sabır ve özve- riyle çeşitli enstitülerde ye- tişmiş tam 34 eğitımcinın gi- diş öykülerini bir kıtapta top- ladı "O ydlar dfle gelse" de kimler yok ki...( *) Talip Apav- dın, Fakir Bavkurt. Adnan Bimaar.Osman Bolulu, Fe>- zulİah Ertuğrul, Ümit Kaf- tancıoğju, Mahmut Makal. Emin Ozdemir, Osman Şa- hin, Hayrettin L'ysal, AH Yü- ce_ Hepsi de yürek dolduru- cu. göz yaşartıcı bir acılar. dirençler tünelinden geçmiş- ler. Geçemeseler yoktular! Bunun için "17 Nisanlar'da doğduklannı" söylüjorlar. Hıç kuşku yok. bu öyküler bir çağdaş destan! Hepsı de birbırinden zor olanı başanyor Köy Enstitü- leri'ne gitmek için. okumak için. Ya Fakir'ınki?Yıl 1943. ayiardan mayıs. Başı sıfıra tutulmuş. Sırtında san ceke- tı. anası, Gönen'e gidecek di- ye Çal bezınden dikmış. Yol- cu ederken de söyleyeceğini söylemiş: "Kaçargeİirseneti- ni doğrar k(i\ün pisliklerine atanm! Ona göre büzüğünü sıkoku!" Adnan Bınyazar'ın Köy Enstıtüsü'ne değin yaşa- dıklan da gidişı de anlatılır gi- bi değıl. Bu kadar da olmaz denecek denli acımasız ko- şullar... Savaşterje Köy Ens- titüsü'nün 1 numaralı öğren- cisi olan HüsniveCe^'ahir'ın öyküsü isetam bir yaşam dö- nemeci. Köyünden enstitüye gidecek kızlann bir bölümü cayıyor sonradan: "Biz koca- yagjdeceğiz'"diyorlar. Hüsni- ye Cevahir e\dekilerin üste- lemelerine karşın ayak dire- tiyor: "Ben kocaya değil ho- ca)^ gideceğimr Oğretmen oluyor sonunda... Değerli öy- kücümüz Osman Şahin'in anılan bırbaşkaçarpıcılıkta. Köy Enstitüleri'ne gıdişleri kadar. birer eğitim emekçisi olup Atatürk'ün açtığı aydın- lanmanın yolunda dirençle yürümeyi sürdürmeleri de Ba- şaran'ın önsözünde yazdığı gibi "çağdaş bir destan". . YETKÎNARÖZ Iktisatçı, Sendikacı (*) Mehmet Cımı, Güldıkenı Yavmlan, 199K PENCERE EtikL Kötü kraliçe, hersabah uyandığında, gizem- li aynasını eline alıp sorar: - Söyle bana ayna, dünyada en güzelkim?.. Ayna yanıtlar: - Sen!.. Bir sabah, kraliçe sıradan sorusunu yönelt- tiğinde, ayna gerçeği dile getirir: - Artık dünyada en güzel kadın sen değilsin, bir başkası var!.. Kimdiro?.. "Pamuk Prenses ve Yedi Cüceler" masaiı bi- le bu yüzden oluşmadı mı?.. • Büyük Millet Meclisi'ndeki partilerin Meclis grupları, kötü kraliçenin aynası kadar olamı- yorlar; bir başkası yok, yalnız lider var; hiç kim- se dogruyu lidere söyleyemiyor. Liderin en mutlu saatleri de partinin Meclis grubunda geçiyor; ne söylese: - ŞakşakşakL. - Söyleyin milletvekillehm, en büyük ben de- ğil miyim, en güzel partimiz değil mi?.. - Şakşakşak!.. Siyasal parti lideri gruptaki kürsüde havası- nı basıyor, tafra satıyor, moral alıyor, gerçek dı- şı bir dünyada yaşıyor... Hiçbir lider denetlenemiyor, eskilerin "mura- kabe" dedikleri şey solda sıfır... Ömür boyu gidiyor bu iş; bir kez koltuğa otur- dun mu, kalkmakyokL Çünkü milletvekillerini sen saptıyorsun, onlar da seni seçiyorlar... Çiller ancak kanun zoruyla DYP Genel Baş- kanlığından ayrılır. • " • Politikada "etik" kalmadı. Etik ne?.. Frenkçe bir sözcük, "estetik" nasıl "güzel"kav- ramınasığmıyorsa, "etik"de "ahlak"tanötebir şey... Ornek?.. Türkiye'de kumarhaneler kapatıldı. Kumar şebekeleri bayramda Kıbrıs'a turlar düzenledi- ler. Gidiş-geliş, yemek-yatmak parasız; ama, tu- rist kaldığı otelde bilmem kaç bin dolarlık ku- mar oynamak zorunda... Meclis Başkan Vekili Kamer Genç bu turlar- dan birisine katıldı. Katılabilirmi?.. Hayır!.. Etikaçıdan Türkiye Büyük Millet Meclisi Baş- kanlık kürsüsünde böyte bir kişi oturamaz. Toplumda 'etik' varsa, kamuoyunun gücü ve parlamento çoğunluğu Genç'i kürsüden indi- rir. • Ecevit ne diyor: "-Başbakanlık yapmış bir Türk politikacısı- nın dışanya milyarlarca dolar aktarması ve ken- di yurdu duıvrken yabancı ülkelerde yatınm yap- mas/, siyaset 'etik'i açısından da, yurtseverlik açısından da kabul edilemez. Bunlan bir tele- 1 fon görüşmemizde Sayın Çiller'e de söyle- •>tınw.v '< 'Şaibe Hanım' deyince bugün Türkiye'nın her köşesinde akla kim getiyor?.. J -' Tansu Çiller'in panamenterdemokraside çok- tan defteri dürülmeliydi; Yüce Divan'lara, yar- gılamalara, savcılıklara ne gerek vardı?.. 'Hukuk' ile 'ahlâk' ya da 'etik' arasındaki ay- nm nedir?.. Hukuk kurallannı bozan kişinin kar- şısına yasa çıkar; ahlâk ya da etik yaptırımı için yasaya gerek yoktur, toplumun duyarlığı yeter- lidir. Nerede o duyarlık?.. Jandarma ya da polis kulağına yapışmadan kimsenin koltuktan inmeye niyeti yok... Hem avantajlı fiyat, hem peşin fiyatına taksit, hem de Bosch. (Bugünlerde herkes Bosch bayisi olmak istiyor.) Bugünlerde, Bosch bayileıine uğrayan herkes, Bosch'un kıyaslanamayacak fiyat avantajlanndan yararlamyor. Bosch kalitesine, en uygun fiyatlarla sahip oluyor. Bosch elehtrikli süpürgelerine peşin fiyatına 7 taksitle; kalan tüm Bosch ürünlerine ise, peşin fiyatına 5 taksitle sahip oluyor; dilerseniz, 14 aya varan çok uygun ödeme koşullarından yararlanıyorsunuz. Unutmayın; 30 Nisan'a kadar, Bosch kalitesine ulaşanlara hayatın kolayhğı peşin, Bosch ürünleri peşin fiyatına taksitle'. BOSCH En doğru seçimTuftoye rw er. yaftr servs * > natonda ctetayfc b b j edıımek »e s*e en yakr Bosch bafsın oğrmnefc <Çın Bosch Bdçp Hatb'rn Türioye'nm her yennder 7t saa: LJ