Katalog

SAYFA CUMHURİYET 15 OCAK1997 ÇARŞAMBA 10 DIZIYAZI • Islamın kutsal kitabı Kuranıkerim'de erkeğin kadın üstündeki mutlak hâkimiyeti birçok ayette açıkça vurgulanıyor. Erkeğın üstünlüğü; toplum ve aile yaşamı. mirasm paylaşımı ile ilgılı hükümlenn dışında evlenme ve boşanma konusundaki ayetlerde de açıkça görülüyor. İncil ve Te\rat'ta olduğu gibi Kuran'da da erkek muhatap ahnıyor \ e hitap doğrudan erkeğe yapılıyor. Gerek Tevrat'ta gerek İncil'de gerekse Müslümanlann kutsal kitabı Kuran'da kadın fikren vc bedenen yanm bir - insan olarak kabul ediliyor. Havva'nın Âdem'i kanchrmasınınfaturası kadına-1- MİMSEİLKMR czmendı lankatının lıden Muslum Gunduz'un gızlıce ımam nıkâhı kıvdığı FadîmeŞahin'le basılmasından sonra ozelhkle lslamcı kesımde e\ lılık ve cınsel yaşam \eniden sorgulanmava ve tartışılmavabaşlandı Çokeşlılık ımam\emuta nıkah\ boşanma. zına. bu konuda Kuran'da yer alan ayetler tankatlar venıden masava \atırıldı Bu kav ramlarla toplum sankı ılk kez karşılaşmış gıbı yapılan tartışmalara kulak kesılmiş. tarklı farklı \orumlar karşısında kendınce doğruyu bulma çabdsindd Bu tartışmalarla ne pevgamberlerın ozel yaşamı kaldı ne tarıkaı şeyhlerının Gunumuz ınsanı ınançlanyla aklı arasinda tercıh yapmakta zorlanmay a başladı Bır yanda gunumuzun toplumsal vaşamına uygun Medenı Kanun ote yanda şenatın getırdığı kanunlar Pragmatıst da\ranıp Medenı Kanun'a gore \a>asa Muslumanlığma halel gelecek Şerıatın kanunlanna gore bır \aşam kursa çetrefıllı bır yığın sorunla karşılaşacak Erkeklenn Islamı kurallara gore yaşama ısteğını anlamak mumkun Çunku ıek tanrılı dığer dınler gıbı Islamıyet de erkeğın mutlak hâkımıvetıne davanıyor Ancak her yonuvle toplumsal yaşatndandışlanmjş, yaşam boyunca once babası e\lendıkten sornajja kocasıpa bagımlı kılınmiş ve bır a^alak gıbı yaşamaya mahkûm edılmiş kadınlann gunumuzde bıle şerıat kurallarına gore bır yaşam seçmelerını anlamak pek kolay değıl Islamm kutsal kitabı Kuranıkenm'de erkeğın kadın ustundekı mutlak hâkimiyeti birçok avette açıkça vurgulinıyor Erkeğın ustunluğu. toplum \e aıle yaşamı. mırasın paylaşımı ıle ilgılı hukumlerın dışında evlenme ve boşanma konusundaki ayetlerde de açıkçagoruluvor Incıl \e Tevrat'ta olduğu gıbı Kuran'da da erkek muhatap ahnıvor ve hıtap doğrudan erkeğe yapılıyor Gerek Tevrat'ta gerek Incıl'de gerekse Muslumanlann kutsal kıtabı Kuran'da kadın fıkren ve bedenen varım bır ınsan olarak kabul edılıvor Tek tanrılı uç dın de Havva'nın tettanhğıyla \dem'ı kandırmasının taturasını bugunun kadınına kesmış Kadın. bu dınlere gore şevtan baştan çıkarıcı ve erkeklen gunaha teşv ık edıcı bır mahluk olarak gosterılmış Duyguları yok sayılmış Bu kut^al küaplarda kadına bıçılen tek rol. erkeğıne sınırsızca ıtaat etmek Bır kadının makbul bır kul olması. erkeğıne sadakatı ve ıtaatıyle orantılı İslamı çevrelerde evlenme. boşanma, zına ve muta evlılığı ıle ilgılı bırbırının karşıtı göruşier var \ansı dolu bır bardağın dıleyen dolu. dıleyen boş tarafinı gostererek tezını savunuyor Tartışma konusu olan bu konularda Kuran ne dıyor' 7 Kuran dakı ayetlerı kım. nasıl yorumluyor'' Hınstıvanlıkta Yahudıhkte. Şıa'da ve Mevıhktekı hukumler ve uygulamalar nasil' Bu konuda yazılı kaynaklara ba^vurarak sorulara yanıt aramaya çaİıştık Kuran'a gore evliliK Kuran da ev lenme, bosanma v e zına konusunda birçok ayet var Bu ayetlenn vorumlanması konusunda geçmışten berı süregelen tartışmalar bugun de sonuçlanmış değıl Islam bılgınlennın uzerınde anlaşatnadığı konulann başinda çokeşlılık. (mehr nıkâh bedelı) odemek koşuluvla bırden çok kadınla ve canvelerle ev lenmek, muta nıkâhı ve boşanma konusundaki ayetlenn yorumlanması gelıyor Ev lılık konusunu duzenleven Nısa Suresi'nde ılk olarak erkeklere 'haram kılınan kadınlar' sıralanmış Klamda haram kılınan kadınlar uzerınde de bır gorıış bırlığı bulunmuvor \ısaSuresı22 2? ve 24 avetlerde bu konuda erkeklere hıtaben şovle denıvor "Geçmışteolanlar harıç.artık babalannızın e\ kndiğı kadınlaıia e\ lcnmey in. Çunku bu edepsizliktir. \llah'ın hışmıdır vc iğrcnç bir yoldur. Size (şunlaria evlenmenı/) haram kılındr. Analarınız. kızlarınız. kız kardeşlenniz. halalannız. teyzeleriniz. kardeş kı/.lan. sizi emzıren analannız. sut kardeşleriniz. kanlannızın analan, birleştiğiniz karılarını/dan olup olerinizde bulunan uvev kı/larını/ -eğer onlaria henuz birleşmemişseniz. (kı/lannı almaktan oturu) uzerinızde bir gunah voktur.- Kendı sulbunu/den gelen oğullarınızın kanlan vc ikı kız kardeşi bir arada almanı/. \ncak geçmişte olanlar hariç. Allah. çok bağışlayan. çok merhamet edendir. (Savaşta tutsak) olarak ellerinize Kadın sığınma evleri dın taciri kurbanlanyla doluECETEMELKLRAN Adlannı vermıvorlar konuşmakda îstemıy orlar Çunku hepM. hâlâ koca- lannın ve terk ettıklen aılelennm teh- dıd\ altında Izlenmn surulduğunu soyluyorlar Buyuzdenovkulennıan- latmay ı sığındıklan Mor Çat\ ve Ku- çukçekmece kadın sığınma evlennın gorev lılenne bırakıv orlar. takma adlar bulmayı da Cumhurhet'e aktanlan oy kuler dının ne olçude "kullamlabi- leceğjnT'gostenrken, kurbanların al- dıkları yaralann ne denlı onulmaz ol- duğunu da sergılıyor Ayşe İS Hatıce20yaşındavdı Ko- tu oykulen başladığında Istanbul un kenar mahallelennden bırınde ya«,ı- yorlardı Ikısı de tesetturlu olan kızlar. kuçukyaşlanndanbaşlayarakbabala- n Cemıl ın cınsel tacızlenne hedet ol- maya başladılar Annelen Makbule kızlanna yapılan ılk tacızlen gordu- ğunde aılecek semttekı kadın hocaya gıtmeyekararverdıler Amabusirada anne Makbule oldu Cemıl. yenı bır kadınla evlendı E\e gelen u\ey an- neyle bırlıkte hocaya gıdıp gelmeler surdu Bu sirada tatızler ıkı kıza bır- den y apılan tecav uzlere donuştu Ho- ca bırkaç randevudan sonra. aılenın onune ->oyle bır oyku getırdı "Babanız, geçmiş tarihte sakat bir perinin ayağına basmış. Perilerin ku- • Kadm sığınma evleri. dın kısvesı altında vapılan aldatmacalann kurbanlanyla dolu Hoca ıznıvle ensest. dını nıkâhın guvencesızlığıne dayanarak evden atüan kadınlar. nufusa geçınlemedığı ıçın okula gıdemeyen çocuklann annelerı -\ma hıçbırı konuşmuyor Çunku hepsının peşlerıne duşuluyor. tehdıt edılıvor. sığınma e\lennı bombalamay a \ aran tehhkelere hedet oluy orlar Aına oy kulerının y ıne de anlatılmasinı îstıyorlar. çunku ycnı kurbanların olmamasını en çok onlar dılı\or rallanna gbre onunla e>lenmesi gere- kivordu. \ma babanız olmüş kansıııı çok se^diği için onunla evienmeji rtd- detti. Çok kızan periler. babanıza bır cin gonderdi. İşte bu >uzden bazen ba- banızıniçineeingiriyor. \shndababa- nız ı> i bir adam. ama cin çok kotu. Cın- lere kanji gelinmez.Siz. babanızın yap- tıklanna katlanmak zorundasınız. Çunkü aslında bunu babanız vapmı- yor, cinyapıvor." Hatıce. her gece odasına gelen ba- basının tecavuzlenne katlanmak zo- runda kaldı Butun nıahalle Hatı- ce nın seslennı duy masına karşın cın- lere karşı gehnmeyeceğı ıçın Hatı- ce've vardım etmedıler Hatıce bır su- resonra, sığınma ev ıne başvurdu He- kımlenn soyledıklenne gore genç v a- şına karşın butun ıç organlannda bır çokuş başlamıştı Sığınma evı gorev- lılenne yaşadıklarını ve kardeşı \v- şe'yede tecavuzedıldığını jnlattı Sı- 2ınmaevı gorevhlen.aıleyı zıyaretet- tıler Sanılamn aksıne.bütun sulale bır arava toplanmıs. onları beklıvordu Herkes olaydan haberdardı Sığınma evı vetkılılenne de avnı o\ku anlatıl- dı hatta cınlere ınanmadıklan ıçın ev - den kovuldular Hatıce şimdı Bakır- kov Ruh ve Sınır Hastalıkları Hasta- nesı nde vatıvorve Mireklı kendını ce- zalandırıyor Ayşe. sığınma evınden açılacak davanın korkusuyla amcala- n tarafından korunmaya ahndı İkısı ne de hala hocadan mektuplar gelıvor "Babanızın vapacaklanna katlanmak zorundasınız. Çunku o cinli." Mevhıbo aılesinın zoruvla P ; a- şında dını nıkahla evlendınldı Oehn gıttığı aıle çok dındar ve kalabalıktı Evlendıktenbırvıl sonra kocası aske- re gıdıtKC sorunlar ba$ladı Her sey kocasinın Kardeşlennın ve babasının dptes suv unu dokmeve zorlanmasıv la bişladı Ardmdaıı tauzleı gcldı Mcvhıbe kocasi askerdeıı donene dek taeızler- denkaçtı.kendisıvlebıılıkteolmakı>- teyen kayınpederınden ve kayınbıra- derlerınden kaçtı Okuma yazma bıl- medığı ıçın kocasına mektup yazama- dı olavlan anlatamadı Kocasi asker- den donunce başindan geçenlen anlat- tı ama bu kez de v alan sov lemekle suç- landı Kocasına. "Bana ınanmıvorsan. babana dikkat et Sov ledıkkrimin doğ- nı olduğunu kendin gör" dey ınce ız- leme suresı başladı Bu sozun uzenn- den 1 av geçtığınde kocası Mevhıbe'yı odunladovmeveba^ladı Mevhıbe. sı- ğınma ev ıne geldığınde sağlam hıçbır verı kalmamıştı ve sureklı "Sırtımda kaç tane odun kırdı bilnıiyorum" dı- vordu Mevhıbe kocasinın ^ıddetebaş v urmasınm nedenlennı sığınma ev m- de şoyle anlatıyordu "Çamaşın hep dışanda.leğcnde >ı- kanm. Kolumu sıvasam. paçamı sıva- sanı hemen gelir, dovmeye baslar. Kaç kere sırtımda odun kn-d.iT Mev hıbe nın anlattıklanna gore ko- cası babasının Mevhıbe ve bakı^ları- nı vakalamiştı ve bundan karibinı so- rumlu tutuvordu Dayak yuzunden Mevhıbe komaya gırdı Hastaneden çıktıktan sonra da dayak devam edın- ce Mevhıbe karakola siğındı oradan da sığınma ev ıne Şımdı hâlâ sığınma ev ındc Oğlunun okul y aşı çoktaıı gel- dı geçtı. ama nutus kâğıdı yok \e ko- ».asının kendısinı oldurcceğını duşun- duğuıçın Mevhıbe çocuğu nutusuna jlmasını ı^evemıvor geçenler (eariyc) miıstfsna. evli katlınlarla fvk'nmcni/ de haramdır. İşte bunlar sı/e Mlah'ın vazdığı vasaklardır. Bunlardan otesinı. ifTetli vaşamak. zına etmetmk şartiv la nıallarınızla ıstcmeniz (mehırlerinı venp almanız). sue helal kılındı. O halde onlardan ne kadar yararlandınızsa, ona kar^ılık ktsıkn ucretlenni bir hak olarak verin. Hakkın. (mehrin) kesıminden sonra karşılıklı anlaşmaksurvtıyle kesılenden a/ %eya çok \ermenizde gunah yoktur. \llah. her şeyi bilendir. yerli yerince yapandır." (Kaynak: N ucc Kur'an'ın Çağdaş Tefsiri Prof.Dr. Suİ€Nman \teş) Sut kardeşler ve sut anneler konusunda lslam bılgmkn goru^bırlığı ıçmde değıller Sulevman Meş tetsırınde Kuranıkenm de emzırmenın mıktarının belırtılmedığını ve bır kere emmenın dahı sut hukmunu geçedı kıldığını Ebu Hanifeve Nialik'ın de bu goruşte olduğunu sovluvor \neak İmam Şafii've gore haram olması n,ın en az beş kere emnıesi gerekıvor \tes kıtabında Imam Şafıı nın hadislere davanarak bır ıkı kere emmenın haram olmavacağı goruşunde olduğunu belırtıvor Kuran'da "iki kı/ kardeşi bir arada almanız haramdır" denmesıne rağmen v ıne de açık bır kapı bırakılmış Nıkahın geçerlı olması ıçın bırının olmuş va da boşanmı> olması ve boşananın ıddetını (bekleme Niıresını) tamamlaması yeterlı savılıvor Şatu vegore valnız boşanmış olması yeterlı Iddetını tamamlamış olması gerckmez Bu durumda baldızııu goz kov mu> bır Musluman onu ev lendınp boşadıktan vam hulle nıkâhı vaptıktan sorvrj4ifiLâta evlcnebiltr Vme vukarıdakı avette 'Ellennizin altında bulunan cariyt'ler harıç. butun evli hur kadınlaıia nikâhlannıanız da haram kılınmıştır' denıvor Evet bu avetıe de gorulduğu gıbı zına haram kılınmış \ncak carıverle vatağa gırmek zına savılmıvor Savaştacsırduserek hurrıvetını vıtırıp carıve olarak alınanlarla -daha onte evli de oKalar- ev lenmek haranı değıl \teş ın tetsırınde Ebu Said el-Hudn'nın bu konudakı rıvavetı şovle anlatılıvor "Peygamber, Huneyn dunu. E\tas"a bır tabur gonderdi. Bunlar. duşmanla karşılaşıp carpıştılar. duşmana ustun geldiler. ba/.ı kadınlan esir aldılar. Bu kadınlar. muşriklerle ev li olduklan ıçın Mlah Resulunun ashabından hazıları. onlaria birieşmekte tereddut ettıfcr. \ uce Mlah: Sav aşta esır olarak ellerınıze geı,en tarıveier mustesna evli kadınlarla evlenmenız de haram kılındı ayetini indirdi." Ayette ıddetlerı dolunca sava^ta esır duşen canyeler efendılerıne helal kılınmış Buhari'dekı bır hadıse gore esır kadın bır adet gorduğunde gebe olmadığı anlaşilılır Evir alınan bır kadının ıddet suresı bır adet gormesidır Prot Dr \aşar NuriOzturk.\ısa Suresı nın 3 avctınde geçen 'ellerinizin altında bulunanlar' devımınden tarıvelerın kastedılıp edılmedıgı konusunda şu açıklamavı getınvor "Bu deyim. Kuran'da. başka verlerde de geçmektir. Ve butun mufessırter bunu cariyeler diye adlandırmışlardır. \ncaL carıveler drve çevrilen Ma' \rap dilinde. akıl sahıbı olmavan varlıklar için vanı eşva içın kullanılır. Bunu ınkâr edemeven fakih ve mufessırler cariveleri mulk saymışlar. vanı eşva gibı ele almışlardır. Olabilir ki. Kuran Arapların carıveleri mal \e eşva gibi goren kanaatlerine yollanıa vapnııştır. Kuran earivelık dive bir kurum ve kavram getirmemiştır. Nahvedildiği toplumda butun yoğunluğu ile yaşamakta olan bir kuruma atıflar vapnııştır. Bu. onu lasvip ettıği anlamına gelmez." \vnı Konudd Sulevman \te^ >ovle dıvor (Tetsir 2 202) ~ "^ahut elınızın altında bulunanlar ' cumlesine gelince bu. o zaman y ururlukte olan bır âdeti ikrardır. yeni bır hukum değıldir. O zaman kolelık \e carıvelik yururlukte idı. Sahibinin, cariycsı ıle cinsel ilişki kurması meşru ıdi. Bu âdet. toplumda bovle yerleşmış idi. Kuran. bu verleşık âdetı halı uzre bıraktı. (, unku bu. carivelerin de vararına idi. Zıra onların da birleşmc ihtivacı vardı. Halbuki onlar. maliklerınden başkalarıvla birleşme hakkına sahıp değillerdı. \ncak sahıplerivlt birleşebilirlerdi. Bu hak da onların elinden alınırsa onlara zulum olurdu. >ayet cariye. efendisinden hamile kalıp çocuk doğurursa iımnıi veled (çocuk anasıi olur. artık satılamaz ve efendisinin olumuvle bırlıkte hurriyctinc kavuşur. Bu. kole ve cariyeliğin kaldırılması yolunda atılmış bir adımdır. Çunku cariye de zev ce say ılmıştır." Islamıvet te evlenme ve ^osanma konularında butun haklar tek taraflı olarak erkeğe bahşedılmiştır NisaSuıo^ı24 avetınde -Macağını/ kadına kendisinden vararlandığınız olçude bir hak olarak mehr odeyiniz** denıv or Bu avettenev lılık bır satın alma bır alışverış olarak goruluvor Burada satın alan erkek bır meta gıbı satılan da kadındıı Satın alma olav ında metanın vanı kadının hıçbır soz hakkı bulunmamakta. erkeğın satm alacağı kadını beğenmesı veterlı gorulmektedır Klamıvet te kadın evlenırken evlendığı erkeğı gormesı ı.aız degıldır Nıkâh kıvılırken bıle rızasını bır perdenın va da kapının arkasından belırtır Bır erkeğın mehrını odemesi kosiıluvld hosjandığı kadını dlnıasını doğal karşilavan Klamıvet e goıe para kar^ılığı kendısını satan kadın tahışe. ieretsız ve gunahkardır Ona en ağır vaptırımlar uvgulanmalıdır Yarın: çok kadınla evlenme POLİTİKA YE ÖTESİ MEHMED KEMAL Yîikünü Almıştı Bır gun Bostancı'da Hatay'a gelen Fazıl Hüsnü Dağlarca 'ozel deftert" gorunce Hatay da olmasa Cemal Süreya ne yazacaktı^" demış Hatay ın sahıbı Mehmet Alı Işık anlatıyor Olum yıldonumunde Hatay a gıttım Cemal olelı 7 yıl olmuş (9 Ocak 1990) Mehmet Alı, Hatay'ı açalı da 11 yıl Zaman ne çabuk geçıyor Hatay boylesı unlenmeden once Kadıkoy'de rıh- tımdaydı Onunden 'şeh/r/eraras/'otobuslergeçerdı Kıyıya yapışık gıbıydı Otobusler fıyat kırar, ucuzun ucuzuna Anadolu'ya gıderler, Anadolu dan donerler- dı Gazanfer Bılge otobuslerı en çok fıyat kıranlardan- dı O zamanın parasıyla 15-20 lıraya Istanbul'dan An- kara'ya gıderlerdı Boğaz Koprusu de yenıydı Rıhtımdan Taksım'e 5 lıraya adam taşırlardı O yıllarda ben Cıhangır'de oturuyordum Ankaralı tanıdıklar Kadıkoy dekı meyhanelere çıktıklanndan ben de rıhtım meyhanelerını yeğlerdım Akşamustu gazeteden çıkar nhtıma gelırdım Ar- kadaşlarla soyleştıkten sonra bır dolmuş. solugu Tak- sım'de alırdım Hatay'da Ankaralılardan oluşan genış bır çevremız olmuştu Yer ıçer soyleşır. hepımız bır yana dağılırdık Rıhtımda çok gorunduğumden benı çok kışı Kadıkoy'de oturur sanırdı1 Hayır Kadıkoy'de hıçoturmadım Hep Boğaz'ın bu yakasında otunjrdum Boğaz'ın Anadolu yakasına tutkun olan şaır Cemal Sureya'ydı Içtığı yer de otur- duğu yer de kıyıya yapışıktı Gunun bırınde şehırlerarası otobusler ın bulundu- ğu alanı duzenledıler Beledıye otobuslennı de bura- yakattılar Karmançorman bır şey oldu tadı kaçtı Bır sure sonra Hatay da kapandı Hatay kapanınca Ce- mal Sureya gunluğune 'Hatay oldu ' dıye yazmış Gerçekten Hatay olmuş muydu'? Bır sure de boyle 'olu gıbı yaşadı Ta kı Behzat Ay, Bostancı da bır dukkân bulun- caya dek Behzat Bostancı da oturuyor oralarda dolaşıyor Bır dukkân buluyor (gozune ılışıyor) "8u- rası meyhane olur' dıyor Hatay'ın sahıbı Ali Bey e dıyor kı "Sana bır dukkân buldum " "Nerede?" . 'Bostancı da " "Bızım muşterı nhtımdan kalkıp da Bostancı 'ya gel- mez " "Hele bır gorelım " Nazlana nazlana gıdıp dukkâna bakıyorlar Alı Bey ın gozu tutmuyor başka da yok Behzat'ın ara- cılığıyla Alı Bey Bostancı'dakı Hatay'ı tutuyor Alı Bey dıyorum ya Hatay'ın bır sahıbı de (sahıb-ı aslısı) Mehmet Alı Işık'tır Mehmet Alı her şeyını bu- raya katıyor Altınt ustune getırıyor toplantı yerı yapı- yor Her ne kadar gunluğune 'Hatay oldu' dıye yazıyor- sa da durmadan canlanıyor, serpılıyor, gelışıyor Ha- tay'ın açılışına yetışemıyorsa da gunluğune şu satır- ları duşuyor 'Gece beyaz geceydı, uyuyakalmışım Hatay'ın açılışına yetışemedım " Ardından eklıyor "Hatay a gırdım ıçım açıldı ' Töplanttya erken geldım Hatay ağırdan ağırdan ağ- zına kadar doldu Gemı yukunu almıştı | Erdoğan Alkan Cemal'ı çok guzel anlattı B U L M A C A SEDtT>4Ş4î4\ 1/ Kent dışında. baştaegıtımolmak uzere ozel amaçlar ıçın kuruldn yer- le>me bırımlerı kampus 2/ Karak- , ter Fınlandı- ya nın resmı adı 3/ Uyanık gozu açık Kutsal ışık 4/ ABD'de bır kem 5/ Hararet Bır tur denız taşı- 8 macılığı 6/ BIT S- Q por aracı O v- er" anlamında kullanılan sozcuk 7/ "Vığıt yığıdın yoldaşı yığıdın oz kardaşı' (Karacaoğlan) Sınek Mvrisinek gıbı bo- 3 ceklerı öldurmek ıçm pus- 4 kurtulenılaç 8/Duşunule- nı dolaylı olarak anlatan soz Bızmut elementının sımgesı 9/Duvgusalyonu ağır basan \UKRlD 1 2 3 4 5 6 V Şımşek 2/ RutbesızŞ ker Vlıtolojı 3/Tanelerın ıçını kurum karasi bır tozladol- duran ekın hastalıgı Japon lınk dramı 4/ \ uz metre kare tutannda alan olçusü bırımı Uzerı kırmızı parafınle kap- lanan bır turpeynır 5/Devletbu'. uklerını volculuklan -.ıra-1 sındakoruyankonvoy Şaşmabelırtenbırunlem 6^Bırgos- terme sıfatı Jupıter'ın bır uydusu Deneylere ve tanıtla- malara davanan bılımlerın genel adı 7/ Denetım 8/ Av ust- ralyada yaşavan bırcınb deveku^u Afrıkada yaşayanku- çuk antılop 9/0v\umlu Çabuk davranan. çevık KADIKÖY ASLÎ\E 1. HUKUK HÂKİMLİĞİ'NDEN Davatı Esen Baban vekılı \v Lmran G Mtay tarafından apılangaıplıkdavasında \1ahkememızın28 11 1996gunve 1^95 60"7 esas 19% 10"" 1 sayılı karannın hukum kısmın da HÜKUM Istanbul ılı Kadıkoy ılçesi Caferağa Mah Cılt 004 18 - sahıfe 26 K 2~T O6'da nufusa kav ıtlı Ertan oğlu Esen den ol- ma 19 12 1967 Doğ Tayfun Baban ra gaıplıgtne. 248 ^00 - TL ılam harcından daha ewelce tahsil edılen 124 500 TL ılam harcının mahsubu ıle bakıye 128 300 - TL ılam harcının davacıdan tah->ılıne. Davacı tarafından ya- pılan vargılama gıdennın uhdesinde bırakılmasina. Daır karıım \olu açık olmak uzere davacı vekılının vuzu- ne karşı venlen karar. usulen ve alenen açıkçaokunup anla- tıldı 28 11 lWhlşbuılam karar teblıâı sennekaım olmak uzere ılanolunur 27 12 1996 Basin 1131 MERStN 3. ASLİ\T HUKUK MAHKEMESİNDEN Savı 93 456 Davacı Lale Dumlu tarafından davalı Mehmet Alı Dumlu alevhıne açılan bo^anma davasının sonunda Mahkememızın 93 456 esas 9> 652 savı ve 26 9 1995 tanh- lı karan davalı Mehmet Alı Dumlu nun adresı tespıt edıleme dıgınden mahkememızın karannın ılanen teblıg yolu ıle va- pılmasinakaarrvenlmişolmakla l:,buılanınva\ımlandığıta- nhten ıtıbaren 15 gun sonra ılanen teblığ yapılmış savılarak vasal 15 gunluk temyız suresı başlavacağındun temvız sure- sı olan 15 gun ıçeriMnde davalı Mehmet Alı Dumlu nun ta- raflann temvız edılmedıgı takdırde temyız etmemış savılaca- ğı ve karann kesınleşeceğı hususu karann teblığı venne kaım olmak uzere mahkeme dıvanhanesine asılmasi suretıvle ıla- nen tebha olunur 26 12 1996 Basın 680