Katalog

SAYFA CUMHURİYET 17EYLUL1996SALI OLAYLAR VE GORUŞLER Samuel Huntington'a Yanıt Dr. ALEV COŞKUN P rof Samuel Huntington. Amenka'nın onde gelen bir M\aset \e sos\al bılımcisidır Azgelı^mı^ ulkelenn sorun- ları toplumsjl vapılan sıva- sal katılım kavramları uzerı- ne vapıtları \ardır Son yıllarda da "u\- «arîıkiar çatışması" uzerınde onemlı fı- kırleruretmı^nr Huntıngton. geçen hatta ulkemıze gel- dı bfnbul ve \nkara da bırer konıi!,ma >aptı Ayrıca Mıllıvet gazetesınde Şahin Mpa> ıle bır sovle^ısı vavımlandı Btı konu^malarda Prot Huntıngton ulkemızı ılgılendıren bır dızı onerıde bu- lundu Hurtıngton a gore 1 - L beral demokra^ı Batı nınb'ruru- ııudur LzakdoğudalGunev KoreveTav- \an) demokratıkle^me\e Hımtıvanlar onculııkettı Demokrası Batı kulturunun etkısıroe olan ulkelerde daha kola> gelı- vor Japonva Hındistan ve Turkı>e bun- ların ıaısnaMdır 2-Turkıve Avrupa ıle \sya Islam ıle laıklık arasında bolunmu} bır ulke Uv- garlıklar arasında kopru olabılır Ancak fslam •Jumasınm da dıızene ıhtıvacı var Çoğu uvgarlık grubunun bır \e>a bır- kaç lıderulkesı var IslamdunyaMnın so- runlarmdan bırı de bır Iıder ulkeden vok- sun olj>udur Eğer Turkıve. Batılı bır ulke olma is- ranndoı bıraz \ azgeçer. modernleşme ve demokrasının bır Mam ulke^ınde de mumkun olduğunu gostermeye daha çok ağırlık verırse. Islama buvuk bır model olur Buvuk bır katkı olur 3- Demokrasının mutlaka laık bır te- mele davanmasi gerekmez Islam ıle de- mokrası bağdaşabılmehdır 4-Şıddeteba^vuranradıkal Islamcılar her rejım ıçın bır tehdırtır Eğer ılımlı K- lam geldıkten sonra demokrası>e sırt çe- v ırırse. "Pinochet seçeneğuıe1 " ba^vurul- mabinı desteklenm \BD"li kimi göre\ liler Amenkalı kımı gorevlıler zaman za- manbugıbı onenlerılerıvesurerler Eğer vukarıdakı fıkırlerı bo>le bırısı onersev- dı. ı>te \ıne b\r Amenkah gorevlı ABD"nın çıkarlan açiMndan modeller uretı>or dergeçerdık Uzenndebıledur- ma> a değmezdı Ancak bu kez onerılerı ılerıve suren onemlı bır sosyal bılımcı. Harvard Lnı- versıtesı Stratepk Araştırmalar Enstıtusu Başkanı Prof Samuel Huntıngton dır Eğer başka amacı \oksa. Huntıngton sosval ve sıvasal bılımler laboratuvarı ıçın Turkıye yı denek olarak kullanmak ıstıyor Huntıngton'ın yukandakı fıkırlennden hangısını duzeltelım kı Laiklik nedir? Dın v e dev let ı^lenntn ayrılmasi. laık- lığın sadece onemlı bır unsurudur Laık- Iığın esası. toplum \e dev let duzenının akla ve bılıme davatılnıasıdır Tum top- lumsal vas,amın ve dev let kurum \e ku- rallarının dıne davalı olmasının geçerlı- lığını \ıtırnıesidır Huntıngton gıbı unlu bır sosval bılım- cının "temel haklara savgılı. ama laik ol- ma>an"bırdemokrasıvıolanaklıgorme- si vanılgıların en buvuğu \e lıberal de- mokrası ıle Hırıstıvanlık arasında sıkı bağlar kurması da tıpık bır Batılı burju- va avdının on yargısı değıl de nedır1 Hele "Köpru olmak iyi bir şe\ değildir. İki tarafa ait olanıazsını/ >e üzerinizden vurınup geçerler. Baiı sizi istemediğine gore. lslam dunvasının başına gtçin; ora- daki \ahım başsızlık son bulsun" >eklın- dekı >aptamalarına ne demelı Dıınva nutusunun dorttc bırını kapsa- van \e Endonezva'dan Nıjerya va. Ma- lezva'dan Fas akadargenı^bır\oreye\a- vılmı> olan coğratvasında bırbırlen ara- sında derınavnlıklar bulunan Klam dun- vjMnın Tur'kıye ve "bîat" ederek. onu buv uk ağabev olarak gormesı ne derece gerçekçıdır1 Huntıngton bu onerılerını Osmanlı devletının ovnadığı role davandırıvorsa. \ıne vanılıvor Oncelıkle bu konudakı doğruları ortaya kovalım 1- Turkler son ıkı bın yıllık tarıhlerın- de hep Batfva doğru voneldıler hep Ba- tılı olmak ıstedıler \ uzlerını hıçbır za- man Doğu'ya donınedıler 2- Osmanlı Imparatorluğu, sanıldığı gı- bı katı bır lslam ımparatorluğu degıldı Tum dınlere tum dıllere saygı gosteren bır devlettı Bu ho^goru sadece kulturel tarklılıklara verılen değerden değıl eko- nomık nedenlerden de kavnaklanıvordu Çunku Muslumanlar askere gıder. fakat vergıodemezler. Hınstıvan tebaaısever- gı oder. fakat askere gıtmezdı kokendekı bu ekonomık nedenlerle dın değıs.tırme (convertı zorlamaları ve- rıne bu unsurlann kendı dınlerınde kala- rak vergı odemelen ıstenmıştır 3- Osmanlı. hıçbır zaman tum Muslu- manların dev letı olmak ıddıasında bulun- mamiştır Zaten boyle bır ıddıava da ge- reksınme >oktu Bovle bır ıddıanın ger- çekles,mesı eskıden de şımdı de olanak dı^ıdır 4- Osmanlı Imparatorluğu. 700 vıllık tarıhının hıçbır donemındegerçek bır^e- rıat dev letı olmamıs,tır Şunu unutmavalım kı hılatetı Mı- sırdan Istanbul a ta^ıyan \avu/ Sultan Selinı. zorlu bır askerı Iıder olmanın va- nında s,arap ıçmenın zevkıne varmış bır ^aırdı Muslumanlığın >artlarından bırısı olan sakal uzatmavı da hıçbır zaman de- nenıemıs,tır Huntıngton ın bırsosval bılımcı olarak gelı^mekte olan ulkelenn sorunlan uze- rınde çalı^malarvapmı^olması. lslam dı- nını ve dunvanın en karma^ık vapısına sahıp olan Ortadoğu v u da bılmesını kap- samaz Osmanlı Imparatorluğu nu İsla- mı ve Turklenn son 200 vıllık modern- leşme çabalarını ve tanhını bılmeden bu konularda onerılerde bulunmava kalkan bır kı^ı ı^te bov le yanılgılara du^er Huntıngton ın bovle "vahim" hatalar yapmaması ıçın. Türkıve ıle ılgılı olarak gunumuzun unlu sıvaset bılımcısı Ma- urice Duverge'vı daha sonra da Amen- kah tarıhçı B. Shaw'un Osmanlı Impara- torluğu tanhını okuması gerekıyor Bunlarda vetmez, Ingılız tarıhçı B.Le- «is'ın "İslamın Politik Dili" ıle "Modern Turki\e'nin Doğuşu" ve en son vapıtı "Ortadoğu; Son Ikibin V ılın KısaTarihi" adlı kıtaplarını okumasını onennz Huntıngton'ınenbuyukçelışkısı. laık- lık ılkesının demokrasının bır koşulu ol- madığını belırrmesrdır Bu onerıler. Erbakan'ı \e çevresını memnun edebılır Ama. toplumsal gelı- Nim ve gerçeklere avkındır Bugunku dunvamızda laıklık ılkesını benımsemeden hangı ulke demokrasıye ulas,abılmı>tır kı1 Ortaçağda Avrupa'dakı dev letler koyu dın bağnazlıklannm altında demokraüye ulaşamadılar Ancak. dın ıledevletın a\- nlmasından ve aydınlanmadevnmınden sonra Avrupa ulkelerı demokrasıye ula- >abılmısjerdır lslam eğer ^ıddete başvurursa Hun- tıngton "Pinoşe" modelıne de ı^ık yakı- vor Bununanlamı.eğerkurallarauymaz- sa asker gelsın ve Şılfnın fas.ıst dıktato- ru gıbı ıktıdara el koysun ıstıyor Bu ka- dar buvuk ve ıddıalı onerılerden sonra. Huntıngton'ın konuyu faşıst "Pûıoşe'"se- çeneğıne bağlaması. daha oncekı onerı- lerının saçmalığını ve rutarsızlığını orta- \a koymaktadır Turkıye, Huntıngton ın sıvasal ıçenk- lı onerılerının deneme laboratuvarı değıl- dır • • • Hayvanlar, Insanlar ve Aşk Uzerine Prof. Dr. ÇETIN VETK1N 4Uem= L nnenıtes, I nsanın onu havvan- "/aman~ kavramını algıla- nıvedahadaılenyegıdecek danavıran bellı baslı mı^bulunduğuolacak İnsa- olmasını sağlamı» bulunu- 07ellıklerı \e yete- na en yakın canlılar bıle an- neklerı vardır ve o cak "geçmiş"ı bellı olçuler- ancak bunlara en>- de anımsarlar. ıçınde bulun- niekle bu ırezeuenı dukları "an"ı vaşarlar. ama 07ellıklerı \e yete- neklerı vardır ve o ancak bunlara en>- niekle bu gezegenı paylaştıgı otekı memelıler- den koparak ınsan olabılnıe- nın asjmalannı yasamava başlam ş buguneula^mı>tır Bu gerceğı hemen herkes bı- lır Ne kı bılmesıne bılınz de U7ennde hemen hemen hıç du^ünmeyız. kafa yor- mayız Sozgelımı. >u "za- man'" Lavramına yalnız ın- sanın Lİa^abıldığını ve onu "insan" yapan ba^lıca olgu- nun bu ^Iduğunu bılmem hıç du^undunuz mu' Hazır soz -zaman"dan açılmısrsen gelın konıısa oncebt açıdangırelım Ger- çekten de. tanhsel sureçte ınsanın gelı^ımı açısından konuya baktığımızda kar^ı- lacaöınıız ılk olgu tum ean- lılar içinde yalnız ınsanın "gelecek"e ılıskın bır algıla- maları bulunmaz ve ustelık "an"ı da bır kavram olarak bılmezler Ilerıyeyonelıkve ancak kısa olçeklı davranış- ları ıse ıçguduseldır Insan isebıryannının bıroburgu- nun bulunduğunun bılın- cıne ulas.makla ınsan olma- ya ba^lamış Bu bılınce "ka>gı" e^lık etmı^ "Vann neolacak?" "Nevhipiçece- ğim?" dıye kaygılanmaya ba^ladığı an otekı canlılar- dan aynlmaya koyulmuş Gelecekkaygısı ınsanı.yal- nız "an"ı yas.arolmaktançı- karak y annlar ıçın de onlem- ler almaya. uretımde bulun- mava du^unmeye yonelt- mı^ l^te bu yonelımdır kı. ınsanlığın bugune ulas,ması- yor Insan geleceğı ne denlı du^unur ve buna kavgı dus- gusu ne denlı eslık ederse o kerte ınsandır \e bu dus.un- ce ve kavgı Nâzım Hikmet gıbı bır " t insan'*da anlatımı- nı s,oyle bulur Bu dünya soğuvacak gü- nun birinde, hatta bir bu/yığını, vahut olu bir bulut gibi de değil, boş bir ce\ a gibi > u\ aria- nacak zifiri karanlıkta uçsuz bu- caksız. Şimdiden çekilecek acısı bunun. duyulacak mahzunluğu şimdiden. Boylesine sevilecek bu dunya: "yaşadım" diyebilmem ıçın... Insanın bu ozellığının tam kar^ıtı davranı> bıçımı ı--e. en ı\ı anlatımını belkı de "gununu gun etmek" devı- mınde bulur Gerçekten de gununu gun eden \anninne olacağına aldırmavan kişi eğer zaman kav ramına sahıp olmak \ e bu çerçevede gele- ceğı dusıınmek ınsanı hav- vandan ayrıran ba^lıca bır ozellık ıse ne olçude ınsan- dır' Ne oKude ınsan olarak "yaşadım" dıyebılır' O. ol- sa olsa bivimsel olarak ın- san ama oz bakımından bır "ha>>an"dır Baska bır sey degil' Şımdı çevrenıze bır ba- kııı oncelıkle deozelTN ka- nallarının "paparazzi prog- ramlan"nı ızlemedınızsebır ızlevın ve sorun kendınıze " Acaba kaçımız gununıi gun etmekten ote bir davranış içindc?" Pekı ya ulkemızı I Üniversite Adayları! Hangi üniversiteye hazırlık dergisini alırsanız alın, mutlaka Karacan Matematik, Karacan Türkçe'ye de abone olun. I Işını bılen unıversıte adaylan unıversıte hazırlık dergılerı ie olursa olsun Karacan Matematik ve Karacan T urkçe ye abone oluyor Artık Turkıye nın ÖSS-ÖYS hazırlıkta başlıbaşına Matematik ve başlıbaşına Türkçe branş dergılen var Neden başlıbaşına Türkçe ve başlıbaşına Matematik Dergisi? Tercıhler hangı puan turunde olursa olsun, Matematik ve Turkçe, puan hesaplarına katılma oranları % 50 ıle % 80 arasında degıştığınden jnıversıteye hazırlıktakı ıkı temel ders Bu ıkı onemlı cersı boluk porçuk ve başka derslerın arasında yer alan anlatımlarla oğrenemezsınız Matematik ve Turkçe de % 100 başanya ulaşabılmek ıçın başlıbaşına bır Turkçe dergısı olan Karacan Turkçe'ye ve oaşlıbaşına bır Matematik dergısı olan Karacan Matematik e ıhtıyacınız var Sız de üniversiteye Karacan Turkçe ve Karacan Matematik tekı bınlerce çozumlu soruyla hazırlanın Karacan ın yılların deneyımıyle oluşturduğu bu özel aergılere abone olun başarıyı garantıleyın Karacan Matematık ve Karacan Turkçe nınDikkat! Ücretsiz Tanıtım Sayılarını Mu laKa steyın z fBay lerde sati!rraz Yaln zca abonelere gonderılır) ÜCRETSİZ TANmM SAYISI (1. sayılar) İSTEK FORMU Mat emat ı k D >lukarıda |2SI şekılde ışarettedığım 270 000 TL değenndekı dag lenn 1 sayılannı UCRETStZ olarak aşağıdakı adrestme gSndermenızj nca edıyoam Paketı FTTden teslım ahrken, sadece pcsta gondenm malıyetı olarak 30 000 TL odemeyı kabul edıyotum Adı Soyadı Adresı Okulu P Kodu "fet Isteme Adresı Karacan ÖSS-ÖYS Dergiteri Tjna Cad No 3 06410 Kızılay-Ankara "fe (0312) 435 95 95 (12 hat) Faks (0312) 435 55 54 "fe sfon ya da faksla ıstek yapabılırsınız vonetmek savı ıle ortalıkla- ra dokulenlerden acaba kaç- ta kaçı Turkıyemızın gelece- ğını dusiınup de kaygılanı- yor dersinız' \olsuzluk us- tune yolsuzluk yaparak. hal- kı ve de\letı soyarak ceple- nnı doldurup duranların ul- kemızın geleceğını du^un- duklennı one surmenın ola- nağı var mı' Turkıye'nın ılerlemek şoyle dursun, ge- nsın gerıve gıtmekte olması- nın nedenlerının basında bu gıbı ınsanı andıran ama ın- sanlıktan uzak yaratıklarm gununu gun etmektekı ba>a- rılarının geldığını gorme- mek olasi mı' Insanı ınsan yapan bırba^- ka ozellığı de yalnız onun orgutlu toplumsal ya^amını gerçekle^tırmısolması Top- lumsal yas.amının bırevler arasında dayanıs.mayı. bır- bırlennın haklannı tanımay ı gerektırdığını kı>ılerın o topluma karşı odevlerı bu- lunduğunu yıne hemen her- kes bılır Şu da onemlı Bır toplum ancak ortak noktala- rı olan. ortak duygu ve amaçları bulunan bırevlenn bırarayauelmesı ıleoluşabı- lır Suru durumunda y asav an ba^ka bır deyıs.le toplumsal yavirn a^amasına ula^ama- yan. ama toplu va^am bıçı- ınıne sahıp havvan kumele- rındebıle bılınçlı olmaktan uzak olsa da ıçgudusel ola- rak onak çıkar olgusu bulu- nurlyı de. çoğu kez sıvasal ıktıdarın sağladığı olanakla- rı da kullanarak ve yalnız kendı kışisel çıkarlarını go- zeterek toplumun tum mad- dı değerlerını hırsizlayanla- ra ne demelı' Hay van bıle surusune bağ- lı ıken bu soygunu Batılı ya da Arap efendılen ıle ortak- las.a vapaıılar nasıl adlandı- rılmalı1 Havvan surulerının hayvan şeflerı bıle >etı ol- dukları yaratıkları dus.man- larından korumak ıçın ge- rektığınde kendılerını olume atarlarken ulkemızın duş- manlanna gulucukler dağı- tan sozumonakımı "yöneti- ci"ler nasıl adlandırılmalı' Toplumuzun çoğunluğu yoksulluk ıçmde bunalmıs,- ken bu yoksulluğu daha da çekılmez duruma getıren gı- rı^ım ve onlemlerı art arda gerçekle^tırenler. toplumu- muzun bıreylerının ınsanca yasama hakîarının bulundu- ğuııdan. toplumsal vaşamın toplumsal vardım ve daya- nısma ıle olanaklı olduğun- dan habtrsızolsalargerektır Bır toplumda bırı hasta ço- cuğunu hekıme goturecek para bulamazken bır ba^ka- sı bu çocuğu sağlığına ka- vu^turacak parayı bır zevk gecesınde bır fahıs.eye bah- ^ı^ olarak verebılıyorsa ıkı- sı arasında hangı ortak nok- ta. duygu \e amaç vardır' Insan olanlar artık "ha>- \an haklarrııı bıle tanır du- ruma geldıler Oylesıne kı. Bırle^mı^ Mılletler bır -Hayvan Hakları Bildirgesi" bıle yayımlamı^ bulunuyor Onıeğın bunda.hay\anlann aç bırakılması ve onlara ko- tu da\ ranılması hay van hak- lannın çığnenmesı olarak nı- telendırılmekte Kımı ınsan- ların hayvanlara tanıdıkları haklann. ulkemızde ınsanla- rımızdan esırgenmesı neacı' / Bır toplumun bır ulusun ıns,anca. ozgurce yasaması- nın onkosulu olan laıklığe karsı çıkanlar, toplumun bı- reylerını laık ve ummetçı. Alevı ve Sunnı olarak bolup parçalamay a kalkı>anlar an- cak ve ancak o toplumun o ulusun du^manlan olabılır- ler Bunlar Mehmet \kirın deyısıyle "Gâzâ nâmiyle dindaş olduren bîçâre din- daşlar"dır Insanı hayvandan ayıran daha ba^ka bazı ozell'ıkler var Tumu uzerınde burada durmanın olanağı bulunmu- yor Belkı vadırgayacaksi- nız. ama "aşk" "âşıkolabil- mek" de bunlardan bırı Çunku. hayvan ıçın soz ko- nusuolan türunün surmesi- ni sağlayan bir cinsel içgıidu- dur Gerçı. ınsan bakımın- dan da "aşk M ın temelınde bu ıçgudu bulunur. ama o bu- nu ba^ka hıçbır canlıda go- rulmeyecek bıçımde yucelt- mı>. deyım yenndeyse. "*in- sanlaştırnuş"tır Gerçekaşk- ta cınsellık. yalnız ınsana oz- gu y uksek duy gularla golge- lenmı> bulunuyor Aşk. ın- sanın en soylu duygulanyla bezenmı^ sanatının en guzel sayfalannı. tuvallennı. bes- telennı suslemış Insandan başka hıçbır canlıda "aşk"ın bır kıv ılcımını bıle goremez- sınız Şu halde âşık olabil- mek için de insan olmak ge- rekir. Işte bır de bu açıdan olup bıtenlerebırgozatalım On- ce. şu gerçekle kars,ıla>aca- ğız Vukandadeğındığım ın- san kıhğına burunmu^. ama gerçekte ınsanlıktan uzak y aratıkların bır başka ınsana âşık olabıleceğını duşunebı- lır mısınız hıç 1 Parayı pulu her şeyın ustunde goren bı- rı nasıl olur da bır başkası- nı sevebılır 1 Kadın olsun. er- kek olsun. T\ ekranlarında boy gostenp de kırlı çamaşır değıştırır gıbı sevgılı değış- tınp durduklarını kendılen- nı açıklayan kişilenn. cinsel ıçgudulen uyannca çıftleşe- ceğı dışıler ya da erkekler arasında bır ayınm yapma- yan bır hayvandan tek baş- kalığı hay van ıçın budavra- nışin doğal ama bunlar ıçın hastalıklı bır tutum olması- dır Ote yandan. dort kan ai- mayı pek guzel bır seymış gıbı sav unan bır kışının dışı- ten arasinda dalmış bır er- kek hayvandan farkı nedır kı 1 Bırerkeğı dort kansı arka- sında yolda yururken gorse- nız neyı anımsayacaâınızı bırduşunun llkokulçağında bır kız çocuğu ıle evlenebı- leceğını duşunen bınnın. bu çocuğa âşık olabıleceğını kım one surebılır 1 Dahasi. kadını erkekten aşağı bır yaratık olarak go- rursenız. bırakın ona aşık olabılmeyı. dupeduz şehvet duygusuyla onunla cinsel ılışkıde bulunmak bıle. aynı turun bırbırlen ıle aynı ozel- lıklerı taşıyan bıreylen ara- sında gerçekleşen bır ılışkı anlamına gelebılır mı1 Sonuç olarak dıyeceğım kı, bu gezegende bızım turu- muzun gelışım çızgısı hav- van olmaktan ınsan olmaya doğru bır yolızlemış "insan olmak"ın ıçenğı ıse her ge- çen gun daha da yuceleş- mış Bır yerde bır Romalı oza- nın şuna yakın bır şeyler soyledığını okumuştum "İnsanım, o nedenle de insa- na ait hiçbir şey banayaban- cı değildir." Bu soze tumuv - le katılıyorum. ama bır-ıkı y onlenne değındıgım bu v a- ratıklar ıse yıne aynı neden- le bana ov lesıne v abancı kı' ABONELİK KOŞULLARI KABACAN MATEMATtK *JomalFr<atı 3 C00 CC«J Peşr ABcne Fr,at 2 5<M 000 Taksftıt ^ o n e Kampanyası 1 Taksıt 1 400 000 Pejin 2 Taksıt 1 40COOO 1a, »orra KARACAN TÜRKÇE NormalF>at 2 400 OCK Peşın Abone F^at 2 0CC0O0 TaKsıtl ADone Kampanyası 1 Tanj.it 1 1 X 0 0 0 Peşın) 2 ~a*srt 1 1XCCC KARACAN TÜRKÇC VE Nofnıai Fyatı S 400 000 Psşın Abone Fyatı 4 300 000 Taksıttı AiDone Kampanyası Taksıt 2 250 000 (Peşın) 2 Taksıt 2 250 000 (1ay sonra) 15GÛNLÜKÖSSVEÖYSHAZ1RUK0ERGİSİ A T E M A T I K ] - • - [ T Ü R K Ç E ] ISTANBUL LISAN MERKEZI 7 Eylulae KADIKOY ' 4 Eylul de BAKIRKOY | ŞUBELERIMIZIN ACIUSl NEDENI ILE 2 1 EYLÜL tarıh ne kadar kayıt yaptıracak 2 0 oğrencıyı # • * İJcretsiz Ingiltere'ye gönderiyoruz INGILIZCE EGITIMINDE ILK DURAK S I Z L E R İ Tamamı Ingılız ogretmenlerden olusan uzman kadrosu, 8-12 Kısılıkozel sınıfları, Akademık Ingılızce |PET FCE, CAE PROFICIENCY TOEFL, IELTS, ve KPDS| sınavlarına hazırlık Ingılızcenızı Ingıltere de ucretsız olarak | gelıstırme olanaklarıyla B E K L İ Y O R UCRETSIZ VURT PISI HIZMETLERI • Ingıltere, Amerıka, Almanya, Fransa, Italya ve Avusturya'da Yaz \ (D\\ Okulları ve\ Kampları J ^ Universiteler Jj(Au-Pairlik)( POST» Ç S d İLE: PTT DEN •HASAN KARACAN 524349-nokj Pcsta Çek l-lesat»ıa seçefieomee ait ucretı yatmmz Ad- Adres ^« Posta kocîunu yazınız. İŞ BANKASI LE: Bl^sayarclan Karacan Degsı kamparya ^nş e k r a m açtme. Aöone ıçın gereklı bılgrier ıle dergı seçeneğnzı behrterek oeşm yada taksıt tutannı yatımz. BAKIRKOY Zeytinlik Mah. Yaku» Sok. No: 10 (Sinema 74'ün karşısı) Tel. : (0212)571 t2 70 571 82 94 - 571 »2 »4 Fax : 57112 95 LALELI KADIKOY Gerrçtürk Caddesi No:50 Caferağa Mah. GOneşli (Fatih Nikah dairesi çaprazı) tançe Sk. No:6t (Orko Yanı) Tel : (0212) 520 «I 99 Tel.:(0216)349 19 50 512 36 25 349 19 99 Fax : 51190 69 Fax : 349 l t 66 PENCERE CIA Türkleri?,Yenı bır deyım çıktı "CIAKurtlerı" ABD, Kuzey Irak'ta mılyonlarca dolar harcamayla CIA ajanları turetmış1 Saddam ın Kuzey Irak çıkar- ması ortalığı bırbırıne katınca CIA ajanları sorun ol- du Hem bu kez ajan dedığın eskısı gıbı değıl1 Ma- ta Hari ya da Lavvrence ın seruvenlerını kıtaplarda okurken şaşıp kalanlar ne saf kışılermış1 "Global- leşen" Turkçesıyle kureseileşen dunyamızda, ABD bır devletın sınırları ıçıne bır, uç beş on yırmı ajan salmıyor, bınlerce kışıyı kendı hesabına çalıştırıyor Devletler hukukuna sığar mı bu ış9 Dupeduz çılgınlık1 • VVashıngton'un Ankara ya baskısıyla Başbakan Erbakan Turkıye'nın kapılarını açtı, 2500 CIA Kur- dunu buyur edıp Anadolu'ya yerleştıreceğız, sonra bu CIA Kurtlen boluk boluk Amerıka ya gıdecek, kım- bılır ne ışte kullanılacak7 Amerıkan emperyalızmı Hındıstan'dakı Ingılız so- murgecılığını solluyor mu? Kutsal Hacer-ı Esvet'ın yamacına konuşlanmış Amerıkan askerı, Ortadoğu kral, emır ve şeyhlıklerı- ne yerleştıkçe yerleşıyor Musluman mahallesınde salyangoz satmayı becerıyor muşterısı de eksık de- ğıl1 işın tuhaf yanı Turkıye de aydın ya da seçkın geçınenlerın, dunyamızdakı bu tuhaf anlaşılmaz, onaylanamaz duzenı avuçlarını patlatıncaya dek al- kışlamasıdır "Yenı mandaalık' gundengunegelışı- yor, Islamı pazarlayarak polıtıka yapan Erbakan Ho- ca, Başbakanlık koltuğuna oturunca Amerıka'nın Musluman dunyasına saldığı 2500 CIA ajanını başı- nın ustune buyur ettı ABD'nın ve CIA'nın en 1yı muş- terısı oyle gorunuyor kı Erbakan olacak1 Allah Hoca ıle Clinton ın muhabbetlerını artırsın • Enver Paşa nın kemıklerı Tacıkıstan'dan getırılıp ŞışirdeHumyet-ıEbedıyeTepesı'negomulunce, ço- ğu kışının ofkeden agzı kopurdu Dedıler kı "Osmanlı Imparatorluğu 'nu durduk yerde Bınncı Cıhan Hsrbı'ne sokan bu paşa değıl mıydı7 Osmanlı'nın devlet felsefesı "fetıh"X\ padışahın buyruğu altında bu dunyada kurulacak "Nızam-ı Âlem"\ amaçlamıştı "Yurtta sulh, cıhanda sulh" cumhurıyetın temel ılkesıdır Pekı Nızam-ı Âlem'ın Turkçesı ne 9 Dunya duzenı 1 ABD'nın devlet felsefesı "Yenı Dunya Duzenı"y\e ne ıstıyor'' Ikıncı Dunya Savaşı ndan sonra kurulan Bırleşmış Mılletler anayasası VVashıngton'a vız gelı- yor, "Pax Romana" ya da "Nızam-ı Âlem" neyse 21 *ıncı yuzyıla yaklaşırken "yenı dunya duzenı" bır benzerını sergılıyor • Ortadoğu'da ınsanlar ve halklarla oynamak, mez- hep, dın, aşıret ve cemaat çelışkılennden yararlana- rak etnık duşmanlıkları petrol emperyalızmının yara- rına kullanmak, Amerıka'nın Ortadoğu polıtıkasını oluşturuyor Pekı Turkıye'nın okumuşları ve seçkınlerı bu açık seçık gerçeğı goremıyorlar mı? "Eleştırel akıl" dıye bır şey var 1 Batı'nın papağanı olmak 'yenı mandacıtıH-" okuKj- nun bır gostergesıdır Eleştırel aklı bır yartâ*Bırawp "bılımsız teknoloji" ıthal etmekle bır ulke çağdaşla- şamaz Yoksa bızım ıçımızdekı CIA Turklerı sandığımız- dan daha mı çok sayıdadır? ulucanyayın & dağıtım Yenı kıtap sezonunda. yenı yerınde. kendı bınasında dostlarının hızmetındedır İLK - ORTA - LISE DERS KITAPLARI ANADOLU USELERI. FEN, MESLEKve ASKERI LISELER, ÜNİVERSİTEYE HAZIRLIK KITAPLARI. BOYAMA, RESIMLI HIKÂYE KITAPLARI ve ROMAN ÇEŞİTLERI TOPTAN DAĞITIMI Narlıbahı,e Sokak No S Caaaloglu 14440 Istanbul Tel (02121 ^26 89 94 - < üİ"l 21 ^ 12 04 31 Faks (0212) ^1 1 46 46 AN>IA kımse ınanmaz Benım hafıt makınelıvk olduğume \eva avrıldığıma dunvadan Se\gılı AYHAN KURAL \ramızdan avnlı^ının 3 vılında senı artan bır ozlem vc sevgıvle anıvoruz Senınlevız Se>enleri aduıa GİLLl S4ĞL\AI(KLR.\L) ELMA Seyahat Acentası Balıkçınm dıyarında Mavi Yolculuk hala bır ruya olarak kalmasın' Her curarfcsı BoarjT Ada Hotel Gumbet OK 1 150000 TL /4SS0S Hotel Nazlıhan YP 2 500 000 -J\. İDuyunjlarımızı, her salı ve perşembe Cumhunyetten ızleyebılırsınızI IstıkialCad 81/1 Beyoğlu IST Tel 0212 249 52 11 Fax 0212293 20 76 |WHO) Dııma Sağlık Teşkılatı kalp ve damar habtalıklarını "Dünyamn 1 Sumamlı İnsanhk Düşmanı" ılan ettı. TÜRK KALP VAKFI 7e/.: (0.212i 212 07 07 (PBX) Faks: (0212) 212 68 35