Katalog

SAYFA CUMHURİYET 10EYLUL1996SALI OLAYLAR VE GORUŞLER Bir İlahiyatçıya Yakışmayan... HÜSEYİN BATUHAN P rot Dr Ilhan Arsel'ın "Şeri- at'tan Ki)>sa- lar" adlı kıtabına $e- rıatg ba-ının \onelttığı kufiırlu viJdırı Turkı\ede>enathe\eslı- icnnıncuretnekulturduze\ıko- nıısunda \eiennce avdınlatıcı ol- duğu içm. ben bu \azimda \adece bızdekı dın adımldrnın en a\dını \e bılgıİM olduğunu \jr-.a\dığım Dıvanet I>]erı Ba^kanı Savın Mehmet Nuri ^ ılmaz"ın bu kıtap karşiMnda- kı tepkiMnı dıle getıren "bejanatı"nı değer- lendırniekle \etıneceöım Sa\ın 'ı ılmaz basina >aptığı açıklamada l d "Toplumda dine inanma>an şüphesi/ sa- dece Saj ın Arsel değıldır. Ancak. Saj ın Arsel dinleri \e dine inanan. hatta kendisi inanma- sa da inananlara sa\gı dıı\an kişileri. sa\aşıl- nıası gereken hedef olarak seçmiştir. Onun dınkre \e ozellılJe İslam dinine karşı kin \e hın<;derecesineNaranbuolumsuznınımu.onu akademik kameresahip bıradama\akışma- »acak şekılde tarafsızlıktan uzakİaştırmış, obnlan maksadı doğruftusunda saptırıtıa^a, ifHra\a\edineinananlaıiaala\Nehakanete>o- neltmiştir. Bugun artık \uksek duze>de hiçbir bilim adamı \a da fiiozof. bilim adına insanın inan- ma ihti\acını \e din gerçeğini inkiretmemek- te. din \e inanç ozgurluğunun kişinin \azge- çilmez temel hakkı olduğunu kabul etmekte- dir... Bu gibı indî. hissi \e hiçbir mesnedi olma- van se\i\esiz ithamlar. inanç sahibi insanlan- mızı uznıektedir. Fikir \e ifade hurrijeti. baş- kalannırı kutsal sa>dığı >e sa>gı dınduğu \ü- ce değerleri tahkir etme hakkını \ermez." (*) Şıındı ıznınızle bu ıddıalan bırer bırer gozden «eçınnek ıstı\orum I) Çok muhtemelen Aisel'ın dınlere karşı ıa\ rı "olumsuzdur." AIK ak bundan onun "in- \anın inanma ihti\acını \e din gerçeğini inkâr ettiği" sonuv. ıınu (.ıkarmak mumkun değıl. zı- ra Savın Arsel ın namazında nıyazındakı "dindar halkla" bıı alıp veretegı olamaz. dunvanınenoskı \een koklu manevı kurulu- ^uolan "dingerçeğTııı vjdsiiTUMdaduşunu- lenıez SaşınAisd ındınmtanhbojuncagor- duğu ışle\ ın bırbılançosunu çıkanp bonunda dınlenn ınsanlığa \arardan çok zarar \ermı> olduklan kaniMna \aımi!> olmaıı mumkun Bu ruı bu değerlendırmede objektıfoluna- mayacağı apaçık ama bu boyledır dı\e onun dınlerı \c dme ınananlaıı ~sava*,ılması gere- keQ hedef" olarak veçmı^olduöunu ıddıaede- me\ız Onun sava^tığı ne «Jınier ne de "din- dar" dedığımız kışıler sadece "dinci vobaz- lar">anı tarıhsel ışleunı \a da mıadını çok- tan doldurmu^ olduğuna ınandığı bir "dini toplum"(^enaî)bıçımını2ü \\ sonundatek- raı dmltmeve he\eslenenler Bu gıbılerıne kızmaMnın da bence ana nedenı. bunlann dı- nıkendıahlaksalolgunluklaıı ıçıntınsel(ma- new> bırguç kavnagı olarak kullanacak ver- de. ezberledıklen bazı dınsel dogma \e bu\- ruklara koru konıne bağlanan. ustelık bunla- n heıkese zorla kabul ettınne>e çalışan ka- bul etmevenlen tehdır eden do\me>e hatta oldurme\e kalkı^an "\0ba7~ dedığımız "hukmetme tutkunu" ınsanlar olnıasi Her- halde sa>ın Arserın en çok hazmedemedığı de bu kı^ılenn dindar olma>an "a\dınlar"a dış bılemelerı Benım anladığım kadanvla Prof Arsel'ın butün derdı gucu bağnazdın- cılerın. Batı ujgarlığının ınsanlığa kazandır- mı^olduğu butun mane\ ı degerlen vıkıpçağ- da^ va^ama \e tarıhın gıdı^ıne tunıu)le \er^ du^en ""ilker bırva^anı bıçımını dırıltme ça- balanna kar^ı -dinli dinsiz- her aydını u\ar- mak Kıtabının daozelhkle bız -\taturkçua>- dınları. >akla>an tehlıke\e kar^ı daha duvar- lı \e "bUinçli" olmava çağınna amacını gut- tuğu anla^ılıyor 2) Prof Arsel'ın "dinlere.özellikJefslamdi- nine karşı dınduğu kin ve hınç" nedenıyle "olajlan saptırdığrjjıne "iftira ettiği". ina- nanlara "hakaret ettiği" \olundakı ıddıalar ı>e daha çok Savın ^ ılmaz ın bu kıtabın n,e- nğınden ne kadartelaiadu^tuğunugobterı\or Prof Arsel'ın kendiM "kitapta anlatılanlar •>enat ka> nakJanndan. o/ellikie Di\anet İşle- ri Başkaniığı'nın >a\ınılanndan %e İslanı \a- zarianndan aktarma şc\lerdir" dnor Bura- da Sa\ın ^ ılmaz'ın gore\ı -ıddıa ettiği gıbı- bunların "indî, hissi ve hiçbir mesnedi ofma- \anse\nesizithamlar" oldutrunu bekelerıv- le kanıtlamaktıı Ben Prof Arbel'ın kıtabını henuz okumuş değılım ama bir profesorun "hiçbir mesnedi bulunmayan" ustelık "se\i- \esiz~ ıthamlarda bulunması bana ımkânsız gorunuvor Korkaıım Sa\ın Yılmaz'ın ken- diM. duvduğu buvuk ınfialın etkısı\)e Prot Ar^efe kar^ı "se\i\esiz ithamlar"da bulun- maktan kendmı alamami> Geıçı Pıof Arsel -heı da\a adamı gıbı- kıtabında "işine ge- len'kıssalanseçmı^olabılır amaov)e\apmış bıle olsa Savın V ılmaz ın -hemen saldıma geçecek \erde- bunun bo> le olduğunu kanıt- laması gerekırdı "Dindar" bir insanın. ınanç- larını sar^an herbangı bir elestmden hoslan- maması çokdoğal Ancak Saşın Yılmazgıbı de\ letın "din işlerini" \onetmeklegorev lı, bir tur de\ letın en >uksek "ruhani" temsılcısı konumunda olan bir ın5anın. Arsel ın kıtabı karsisındakı du>gusal tepkısını eok daha ~öl- çülü". daha "ılımlı"bır dılle açığa \urmasi beklenırdı \ e şazık kı Sa>ın Yılmaz, serıat- çı voba2İanneknıeğıne>ağ.suren bırdıl kuf- lanmıs Kendısı laık demokrasive ıçtenlıkle ınanmıs bir ınsan olsa bıle. vukanda andığım sozlennın u Sı\as Kıvamrnı gerçeklestıren ^erutçı takımı tdrafıııdan bir "feha" gıbı vo- rumlanması. dolavisiyla onları busbutün az- dırmast olasılığı çok fazla Sayın Yılmaz'ın su noktavı anlamasındayarargorurum Prof Arsel -kendısının sandığı gıbı- "din"e \e "dtndarlar'a dusman bir ınsan değıl. o sade- ce "şeriat"hevelısı. yobazdıncılerlesa\asan bir ınsan' Her Ataturkçu aydın gıbı 3)Şımdı Prof Arsel'tn kıtabının gundeme getırdığı çok daha "acir bir sorun uzennde durmak ıstıvorum Bılındıgı gıbı. bu kıtap yalnız ^erıatçılann gazabını uzenne çekmekle kalmamış. ustehk bazı savcı \e \alılerı de harekete geçırmı^tır Nıtekım. Bevoğlu 2 Sulh Ceza Mahkemesı Hâkımı Fahri Kumbasar. "muhtelifbölıiıme paragraflarda İslam dinini\epe> gamhtrleri- ni (?) TCK. 175/3. maddesi kapsamına gire- cek şekilde kınamasu çürutme ve ala> etme- si" gerekçesıyle toplatma kararı almı> (Bu- nabenzerbırgerekçevle Koma \alısı'nınde kıtabı toplattırdığıanlasilıyor) Buyasamad- desıne gore "din >e mezheplerden birini tez- \ \f\e tahkir (küçiik düşürme) \olunda neşri- vatta bulunanlar" cezalandınlınnıs' Genellıkle ınsanlar çok bağlı olduklan ınançl<ınn ele^tınlınesinden ho^lanmaziar bu nedenle bu tur elestırtlert bir "hakaret" gıbı algılamaya yatkındırlar Bu. totalıter ıdeolo- iilerle tektanrıcı dınlere fanatızm derecesin- de bağf ı olanlarda çok sık goruien bir y atkın- lık Bunlara gore sozu geçen ıdeolojılerın \e dınlenn temel dogmalarına ters dusen fikır- lertaşimak "suçtur" dolayısiyla bu suçu is- leyen/er cezalandırılmalıdır ^ımdı buıada sızlere uzun uzun ıdeoloıık \e dınsel hosgo- rusuzluğan taııhını anlatacak değılım Bılın- dıgı gıbı HınstıyanBatıdunyasiyuzyıllarbo- yu aeısinı çektığı bu tur hoşgorusuziuklenn honlaınasınıengellemekıçınsinırsız">icdan \e düşünce özgürlüğü"nu toplum yaşanıının en vazgeçılmez ılkesi olarak kabul etmistır Burada çok onemiı buldugum bıı "a>nm"a dokunmadan geçemeyeceğım Bir insanın doğruluğuna ınandığı fıkırlerı herhangı bir "kınanma. suçlanma" ve "ko\uşturulma" korkusuna kapılnıadan "dilegetirebilmesi"tı- kır ozguıluğunun onsuz olunamaz kosulla- nndan bırı ıse "\anhş"olduğuna ınandığı fi- kırlerı gene korkusuzea "eleştirebümesi" fı- kır ozguıluğunun aynıderecede onsuz oluna- maz kosuludur Tarıh boy unca en çok kısıtla- nan, harta bazen tumuy le yok edılmek ıstenen özgurluğun "eleştiri özgürlüğü" olduğunu unutnıayalım Ozellıkle tektanrıcı dınlenn dogma ve buy ruklan Taıın sozu olduklan ge- rekçesiyle. bu dogma ve buyruklann "koru- >uculan"taratından halka "'eleştirileınez" ve "tartişılamaz" doğrular dıye sunulmui. ^ n - lara aykın dusunen ve davrananlar bazen en acımasız bıçımde kov u.şturulnıuslardır Batı dunvasında tumuy le teık edılmiş olan bu tu- tum son yıllarda bızde tureyen "yobaz* ve "bağnaz" dedığımız kısilertarafından futur- suzea sergılenmekte. bu gıbıler salt **Ben Müslüman değilim!" dedı dı>e 4ZH Nesin'ı lınç etmeye kalkısabılmekte. bunu ba^aranıa- yıiKa da 37 aydın ve sanatçıyı dın dın yaka- bılmektedır Isîe bu yobazgrubu sırmiı de Prof Arsel"ı "İkinci Salman Rüsdu" ılan etmısler. kendı- sını elegeçııebılselerbıravuçsudaboğacak- lar Elbet Sayın \ ılmaz bunlardan bın değıl degıl amû "Fikir ve ifade ozgurlüğıi başkala- nnın kutsal savchğı ve savgı duv duğu y uce de- ğerleri tahkir etme hakkını vermez'demesı. ister istemez ınsanda onun da temelde aynı kafa yapısmda olduğu kuskusunu uyandm- yor Bir yol Sayın Yılmaz'ın. her elestırıyı "tahkiretme" dıye yorumlamasi yanlis kal- di kı hıçbır ınanç. hiçbir f ıkır elestmden mu- afdeğıldır. buna ınsanlann "kutsalsaydığıve savgı duvduğu yucedeğerler" de dahıl \ok- sa ınsanlan bos ınançlardan ve kohnemıs dın- sel bu\ ruklann etkisınden nasil kurtaracaksı- nız' Örneğın basortusu takmakta ısrar eden vebuyuzdentoplumungorgukurallannıçığ- nemekten çekınmeyen hanım doktor ve av u- katlann davranışlannı. ınandıklan "vücede- ğerler"e saygısızlık olurdıye eleştırmeyecek mısınız' Dınlenn de başka her sey gıbı çesıt- lı sosyal, siyasal. ekonomı. ama ozellıkle bı- lımselveteknolojıkgelısmelerlebırlıktedur- madan değıstığını Say ın N ılmaz da bılır Ama ne var kı o dınde "değişmezdoğrular" bulun- duğuna inanan. ustelık kendını bu tur doğru- ları korumakla yukumlu say an bir ınsan ola- rak bunu bılmezden gelıyor Dınsel ınançla- nn eleştırılmesıne taharmnulsuzluğu de bun- dan kaynaklanıyorolsagerek Elestınye kat- lanamayan bir insanın "avdın" bir kisi oldu- ğunu soylemek mumkun mu' Laık Turkıye Cumhunyetı'nın dın islennı *ted\ir"le gorevlendınlmış olan Sayın \ ıl- maz'dan. şerıatçı bağnazlardan yanaymıs ız- lenımı uyandıran "be>anlar"da bulunacak yerde. laıklık ılkesine sadakatını belgeleyen "tarafsız" bir tutum sergılemesı beklenırdı Neyazıkkı Sayın Yılmaz, Prof Arsel'ıneles- tınlennın "inanç sahibi insanlanmızı uzdüğii- nü"bahaneederek Prot Arsel'e-birilahiyat- çıya bıle yakışmayan- son derece ağır sozler- lehucumedıyor Elbet Arsel'eyonelttığı "in- dî, hissi ve hiçbir mesnedi olmav an sevivesiz it- hamlar" suçlamasını ılk fırsatta belgelemesı gerekıyor Aneak bunu yapana kadar ben Sa- yın Yılmaz'dan şu sorulara ıçtenlıkle yanıt vermesını beklıyorum 1) Dını mana ve buyrukların elestmden muaftutulmasi "düşünceözgurlüğü" ıle bağ- dasir mı'' 2) KendiM laıklık ılkesine ıçtenlıkle baglı mı. yoksa bazı sozlennın ımaettıgı gıbı "şeri- at" ozlemı ıçınde mı' ARADA BİR Bl R4K L'LUSAL İlhan Arsel, Şeriatçı ve Laiklik Mustafa Kemal Atatürk'un kurduğu Turkıye Cum- hurıyetı zor gunler yaşıyor Şerıatçı gerıcıhk azdıkça az- dı Prof ilhan Arsel ın "Şerıat'tan Kıssa'/ar" adlı son kıtabı gerıcı guçlerın hışmına uğradı Kıtap bir sure on- ce toplatıldı Kıtabı toplayan kım' Ya toplatan'? Şerı- atçı 1 Demek kı devlet şerıata teslım olmuş İlhan Ar- sel'ın kıtabı, temel kaynak olarak Kuran'ın alındığı bı- lımsel nıtelıkte bıryapıt Ancak Batı'nın fıkırsel gelışım surecınden habersız yaşayan şerıatçı ıçın kitapta ya- zılanlar son derece sakıncalı Çunku şerıatçının ıplığı- nı pazara çıkarıyor kıtap Şerıatçının farklı fıkırlere ta- hammulu yok 1 Dının uzenndekı karanlık ortunun kal- dırılmasını ıstemıyor şerıat- çı Aydınlığa duşman An- cak nafıle 1 Aydınlanmayı yaşayacağız 1 Batı bu surecı yuzyıllar once yaşadı Aydınlanma- nın Batı'dakı faturası ağır- dır Eskı Yunanıstan da. maddenın atom kuramının (teorısının) kurucusu, ma- teryalıst Demokrites'ın eserlerını yok etmek ıçın bır- bırlerıyle yarışmıştır soylu- lar Diderot, salt materya- lıst olduğundan dolayı hap- se atılmış Galilei Galileo, engızısyon tarafından go- ruşlerını ınkârazorlanmıştır Batı'da dın ve devlet kav- ramlarının bırbırınden kesın olarak ayrılma surecı (yanı laıklık) "humanıst" eğıtımle bırlıkte başlamış ve çeşıtlı aşamalardan geçerek 1789 Fransız Devrımı ne kadar gelıp dayanmıştır 1789 ın- sanlık tarıhınde bir donum noktası adeta Ronesans ve reform surecıne son nokta- yı koydu devrım Rone- sans-reform-revolusyon surecının bir sonucudur kı. ınsanlar kutsal kıtap hu- kumlerıne gore değıl de. ın- sanlann oz kendısının yap- tığı yasa hukumlenne gore yonetılmeye başlamışlardır Bu olay ' kul 'luktan "bı- rey"e geçışı sımgeler Insan aklının ve bılımın zafendır yaşanan Turkıye'dekı şerıatçı ıse laıklık ılkesının anayasadan çıkarılmasını ıstıyor Amaç bellr Atatürk'un kurduğu cumhurıyetı yıkmak 1 islam devletı peşınde koşuyor bı- zım şerıatçı Kuran hukum- lenne gore yonetılmek ıstı- yor Oysa ınsan denılen var- hk değışkendır. dıyalektık bırdeğışım surecını, surek- lı yaşar o Insanlan yoneten hukûmler de değışecektır zamanla. değışmek zorun- dadır. Fakat şerıatın mantı- ğına terstır bu olay Kuran Allah ın sozlerı olarak kabul edılıyorve "değıştırıiemez' denılıyor. Oysa Kuran, en ıl- kel hukuk sıstemlerınde bı- le eşıne rastlanmayacak turden hukumlerı bunyesın- de barındırıyor Bu halıyle ınsanlara nasıl rehber ola- cak? 'Prangaya vurulmuş akıl"d\r şerıatçının aklı Bu yuzden dınsel dogmaları sorgulayamaz o "Ozgur akıl"d\r dınsel dogmaları sorgulayacak olan ''Pran- gaya vurulmuş akü" ozgur akıla yenılecektır bir gun Turk ınsanının onunde ıkı seçenek vardır Ya aklı ve bılımı yeğleyecek ınsanımız ya da karanlığı1 Başka bir yol yok1 Yönetim ve Belediyeler Kulak Tıkamış! Prof. Dr. NURHAN AKÇAYLI 9 I vönetimi ve beledhelerin vasak kapsamına / ^ ^ ^ " g i r e n güriılftive karşı gorev ve denetim >ü- | ^ I kunılüluklerinihenu/gundemlerinedahial- H madıklangonilmektedir.Buradaso/üedilen H üurultu. ulasını ve ben/en gıbı cıddi alnapı -jK.vannnıı gerektiren gurultuler değildir. Ote vandan bu kıınuda, kişinin vasam tar/ı. kıiltur veeğitim durumunun dikkate alınmasını istemekde. içinde bulun- duğumuz uvgulama kaosunda bir luks gibi gorunmek- tedir. 2IMH)'li vıllara buvuk projelerle girerken, İstanbul şehrinde, kişisel ve toplumsal vaşam niteliğinin (kalitesi- nin) düşüklüğüne bovun eğivoru/.' Şehnınızde son zamanlarda evlerde ve dukkânlarda gıttıkçe artan sayıda. her turlu denelımden ıızak ve as- gan teknık donanmıdan yoksun olarak teknık aletlerın rasgele kııllanılmasi cıddı bir yonetım bosluğunu gos- lermektedır Burada kı^ısel ve toplumsal va^anı nıtelığmın goster- Tİf^T 1 Batmcı gesı olan gürultü kaynakları arasında. sadece aşağıda belırtılen dort gurultü kaynağından söz edılmektedır I) Klımalar. 2) Hıdroforlar. 3) Çatılardakı su depos.ii- na su basnıa motorlan. 4 Yoğun verleşim merkezlenn- de açılmasina ızın verılen kapalı mekan eğlence yerle- rı 1) Klimalar Apanmanlann arka cephelenne kl ıma cı- hazı takılmamalıdır (, unkıı apartmanlann arka eephe- len kııme halınde aynı avluya baktıkları ı»,ın duvarlara takılan klımalartam karşıdakı vada yandakı daırelenn vatak ve oturma odalanna doğrudan gurııltu pompala- maktadırlar Bu gunıltıı 9 (X)-19 ()0 saatlerı arasında de- vametnıektedır 2) Hıdroforlar: ilçemizde. (Şıslı Nisantaşı) bırsure- den ben su sıkıntısı çekılnıemekte. zaman zaman da taz- yıklı su gelmektedır Ne var kı gunıın her saatınde taz- vıklı su kullanmak ısteyenler. kullandıkları hıdrotorla- nnkomşulara gurultü saçtıklannaonemvenııemektedır- B U G Ü N SAAT:21.00 guneş IMUREN Kendi sesi ve bugünkü görüntüsüyle YAPIM - YONETIM KÜRŞAT ÖZKÖK ler. Hıdroforgurültusu kullanılacak makıne turu ve ah- nacak tecnt onlemlernle gıderılebılır 3) Su motorlan: Hemen hemen her bahçede kurulan bu motorlar. gece-gunduz aralıklarla devamlı çalısmak- ta ve ılk çalısma ıle ırkılen kı^ı bu kez sesin kesılmesını bekleme surecı ıçıne gırmektedır Bu gurultunun alına- cak onlemlerle tecnt edılmesı tumuvle olasıdır A) Voğun veneşim merkezlerindeaçılmasına izin veri- lcn kapah mekâneğlence verleri: Kapalı mekân eğlence yerlerı açılmasına ruhsat venldığınde. bu ı^yennın nıte- İığifiın tam olarak tanımlandıgı konusunda cıddı kavgı- lar bulunmaktadır Şoyle kı Ruhsat venlen îsyerı bir diskotek mıdır, yoksa bir bar mıdır' Barlarda 90 desıbel gürultuye ızın venlmekte mıdır' Bınaların ıkıncı katın- dadıskotekaçılmasına ızın verılebılmekte mıdır'Bılın- dığı gıbı dıskoteklerde gurultu sının ses kavnağında % desibeldır 90 desıbel gürultuye ızın verılen bu tur kapa- lı eğlence mekânlarında ıç yalıtımın da dusunulmesı. uzmanlannıtadetarzııle gurultunun bulunduğumekan- daçarsatlanması ıçıngereklı lecnt ıslemlennın yapılma- sını tla ongormek gereklı değıl mıdır Gecesaat23 00-02 00ara- sında dıskoteğınbas seslenneda- yanmak zorunlulugu hangı hu- kuksal gerekçeye dayanmakta- dır' Çeşıtlı ulkelerde olduğu gıbı ulkemızdede gürultuye karşı ya- sa ve yonetmeltkler çıkmış ve cıddı denetımler ongorulmuştur Yururluktekı yasa ve vonetme- lıkler çerçevesinde vukanda so- zu edılen gurultu kaynaklarının çıkardıklan gurultunun. daha ba- şinda. vanı aletın ve ışyerının ış- letılmesı aşamasında gıdenlme- sinı gerçekleştırecek onlemler alınabılır Şoyle kı l)Bınalann genel olarak ya da bırbın ıçıne bakan arka cephelennde her tı>r klıma kullanılması yasaklanabı- lır 2) Hıdrofor ve su basma mo- torlannıngurultuyugıdencı stan- dartlara (gerek makıne turu ve gerekse tecnt ışlemıi uyma so- rumluluğu doğrudan satıcı fir- mava ya da ona bağlı tesısatçıya. nıhayet apartman yonetıcısıne yukletılebılır ve bunlar ıçın para cezası ongorulebılır 3 Ses kay- nağında 90 desıbel gürultuye ruhsat veren beledıyelenn ıç ya- lıtımıdaaramalangereğı ıse. \a- salann açık amaçlarına gore her turlu tartışmanm dışında bulun- maktadır Sonuç olarak. gurultu sorunu. şıkâyetlere gerek bırakılmadan. bu tur cıhazlar ıçın kullanım "şartnameleri" duzenlemek. bu şarrnamelerde gurultu lımıtlen v e yalıtım koşullan belırtılerek \e bu koşullara uy ulduğuna daır sa- tıcı y a da ona bağlı olan y a da ol- mayan tesisatçıdan belge alına- rak. cıhazın ondan sonra kulla- nılmasına ızın vermek suretı\le çok pratık bir şekilde çozumlene- bılır Birevlerin sırtında.' II ılçe ve bazı beledıyelenn onlem gorev ı- nı almak bir yana. denetim go- rev lermıdahı yennegetırmedık- len açıkça gorulmektedır Orne- ğın. Nışantaşi'nın ana ve ara so- kaklannda\a\alannklımalardan akan sulardan ıslanmast gunluk adıoiavlardandır Sorununçozu- mu tamamen bıreyın ustııne yı- kılmıştır Gerçekten şıkayetçı bı- rey ılgılı kurumlar nezdınde ka- pı kapı dolaşmak. olçumleme \ aptırtmak sonra ışlemlerını ko- \alamak zorunda kalmaktadır Şıkâyet edılen kışilenn husume- tıne maruz kalmak da ışm caba- sı olmaktadır Vasaldüzenleme: \asal çerçe- v ey e gore. gurultu kay nağının fa- ahvetten men edılmesı vadaye- nnın değiştınlmesı ıçın olçumle- melerde gurultunun i5 desıbel uzennde oima kosulu aranmakta- dır Üstelık olçme. kapı ve pen- cereler kapalı olarak vapılmak- tadır Ancak bu sınır kesınlıkle sağlıkh bulunmamaktadır Zıra temmuz ayının 30 derece sica- ğında. kapı v e pencere kapalı ola- rak ıçerıde oturıılamamaktadır Hava almak v e serınlık y aratmak amacı ıle pencereler açıldığında ıse ^5 desıbel gurultu dahı çekıl- mez lımıte oluşturmaktadır ^ S i A Ankara Sanat Tiyatrosu * Oynajjn: Altan Erkekli \ KARŞI1 *KA AÇKHAVA nYATROSL \ 6-13 mÛL SAAT: 21.15 ^ ^ < « ^ ^ l ^ ı ş e Tti (0-232) 362 61 61 _ J k BUet Sat^ Ye»fe * ^mJB Karşıyaka BrsmSL ^ ^ | U f Karşıyaka AyrınML ^ f l ^ ^ ^ H r Alsancak A\nııtı^^fe ^ . . ^ ^a^^^^^m Konak Temmıi7 Kitü^HB^^^^^^^K.^^^^^n«< ^ Konak Ercan KitabeM ^ ^ EFES -~^^^^H • Pilsen •HHj^ ^ H o t r u n mÛ7ik ' ^^^^andündar kmaigimüç EFES Pilsen'ın kultur ve sanata kalkıları artarak sürecek. T U R K O S M O S MSB VE Aİ. HnOBTAN NEPAL URDUN 5 * OTEL - GEMI TAMAMITAMPANSIYON TUM GEZİLEP flfifl % ABU SIMBEL ^ ^ 22 EYLUL VE HER HAFTA OTELLfc YARIM PANSIVON TUM GEZILER 2350 $ 25 EKİM VE HER AY CASABbiNCA FES MARAKESf" 5*OTELLER YARIM PANS.VOf. TUM GEZIIER-UÇAK _ , ^ 21EYLÛL 1100$ Hammamet 5DO S Sousse 780 S JerCa 950 S İSPANYA ENDULUS'TE RAK8 Ai^GA GRANADA ^AL£SCIA 3APCEL0NA -,V AK-, # 3 T t _ E P Yp-5EHl= TUPLAfll 04EKİM 1|Q0 S MM.M - TUNUS OTEL-1-UÇAK + TRANSFERLER 3 * 5 * OTEUEROE - GECE Den2 2' t c - ı, ; d^ OZE.ARAÇLJ^RLADOGA • ETREKGEZı.ERl LUKS YATLARLA MAVİ YOLCULUK BODRUM BODRUM 1 HAFTA TAM PANSIYON EYLUL 25 000 000 TL EKİM 20 0O0 000 TL OTEL AKÇAKOCM DURUSU PARK RESORT EDEN GARDENS ASOS TURBAN KILYOS * I YURT İÇI OTEL FIYATLARI IÇİN ACENTAMIZI ARAYINIZ ~l * ELMA Seyahat Acentası Balıkçının dıyarında Mavi Yolculuk hala bir rüya olarak kalmasın 1 Her cumartesı Sodrum Marmarib ve>d •semef Cc •»: n deoariı or hatg Tam Pare'/orı R00 Dw Ada Hotel Gümbet OK 1 150 000 TL Hotel Nazlıhan YP 2 500 000 TL :çı-yı;n rjışı uçak Dıieti aîan herkese toîap armağan ediyofuz 1 lOuyurula/ımızı, her salı ve perşembe C u m h u r i y e t l e n ızteyebılırsınızl IStıiclalCad 81/1 BeyOjlu ISTTel 02^2 249 52 11 Fax 0212 293 20 76 Sevgı \e Eğıtımın Bütünleştığı MASAL ÇOCUK YUVASI Deneyımli Eğıtımcı Kadrosuyla Hızmetınızde. Tel: 385 84 13 TÜRK EĞİTİM DERNEĞ1 (TED) KORUNMAYA MUHTAÇ OĞRENCİLERİN ÖĞRENİMLERİNE KATKILARINIZ İÇİN ÇELENK BAĞIŞLARINI2I BEKLİYOR. Tel: (312) 418 06 14-417 42 02 Faks:(312)417 53 65 Ev ışlerınde yardımcı olacak, 6 yaşındakı oğlumun bakımını üstlenecek yatılı bayan arıyorum. Tel.: 512 05 05 (460/461) ANMA Hocam ve değerli eşım, babamız. bilim \e sanatın özden yolcularından, erdemlj yaşamını ülkülerı ıçınde sürdüren, Atatürkçü Prof. Dr. EMİN FAİK ÜSTÜN'Ü aramızdan aynlışının 23. yılında se\dıklerı, dostları \e öğrencılerı tümümüz anıyoruz. Eşi: Prof. Dr . ESİIV EMİN ÜSTÜN A f Çocukları \ EFAT VE BAŞSAĞLIĞI Cemıvetımız ,veM deöerlı meslekda^ımız AZİZ YILMAZ , S E>lul !V/(, tanhınde \etat etmı^tıı Vetatı camıam7 ( ja |^u^ LJJ, u z u n tu \aratan \z\z Yılmaz'ın cenaze^ 9 Fvlûi I996 Pazartesı aunıı ıkındı namazını takıbeı Erenkoş Galıppa^a Carnıı'nden alınarak Kara^ahmet Niezarlığı nda toprağa \enlmıştır Azız "ı ılmaz , Tann'daıı rahmet. aıleMtıe \e u\eler111lze ba^saölıaı dılerız TİRKhE G ^ F T E C i L E R