Katalog

SAYFA CUMHURİYET 6 OCAK 1995 CUMA OLAYLAR VE GORUŞLER Gün ve gece MELİH CEVDET ANDAY Y unan mıtologyasının en trajık kışısı olan Oı- dıpus Thebafye var- dığında Sphınksdenı- len canavar kentın ka- pısınıtutmuş sorduğu bılmecelere yanıt veremeyenlerı par- çalayıp yemektedır Ikı bılmeceden bı- n şudur Kımı zaman ıkı. kımı zaman uç, kımı zaman dort ayaklı yaratık kımdır7 Oıdıpus buna "insan" dıye- rek doğru yanıtı \enr Şımdı gelelım ıkıncı \e bu \azıda bı- zım ıçın onemlı olan bılmeceye Ikı kız kardeştırler bın otekını do- ğurur ve ıkıncısı bınncıyı' Oıdıpus buna "gece ile gündüz" dı yerek gene doğru >an.tı bulmuş olur ve Sphınks kendını tunedığı kayadan uçuruma atarak olur boylece Thebaı bu beladan kurtulur Ama o gunun ınancına gore u bil- mek" ı>ı değıldır ınsanı çarpar Nıte- kım bıimeden babasını oldurmuş olan (Freud'un Oidipus Karmaşası dedığı ruhsal durum bundan kaynaklanmış- tır) Oıdıpus bu kez annesıyle evlenıp ıkıncı gunahını ışler artık yazgısından kurtulamayacaktır Bız şımdı onu korkunç sonu ıle baş- başa bırakıp kız kardeşlere. gece ıle gunduze donelım Burada soylenın (mıtosun) tuhaf y a- nı. ıkı kardeşın bırbırlennı doğurma- sıdır Ikısı de hem anne hem annenın kızıdır Bunca vakınlık. gece ıle gun- duzun ozdeş olduklarını gostermez de neyı gostenr' Ne dıyorum ben, bın karanlık bın aydıniık olan bu ıkı zaman parçası na- sıl ozdeş olur'' Olurışte usumuzalmasadaoyledır Bu gerçeğı bır de buyuk bır fıloso- fun ağzından dınleyelım Herakleıtos şoyle demış Demokn- tos ıçın "Chle bilisizıîir ki, gece ıle gündü- zün özdeş olduğunu da bılmez.1 " Ama bız Herakleıtos un sozunu unutup gene "gun a> dın", **iyî akşam- lar" (bu ıkıncısı ıçın eskıden ne guzel bır4 *tüna>dınr 'sozümuzvardı tutma- dı Tünemek ordan gelır elbet tunek de ) demeyı surdurelım Şu soru da takılıyor usumuza Bunlardan hangısı. gece mı. yoksa gunduz mu oncedır7 Bu soru >oyle de sorulabılır Aydıniık mı baştadır karanlık mı' Gönlumuz gunun karanlıkla başla- dığına razı olmasa da, ne yapalım kı. başta karanlık gelıyor çunku gun ge- ce yarısı başlıyor Bakm, yılbaşı akşa- mı I994 yılında. ama >ıfbaşı gecesı 1995 yılında geçtı Nebuvurulur' Butun bu sozler bana gulumsetıu gelıvor. çunku doğada karanlık-avdın- lık ayrımı voktur hele aydınlıgın iyi, karanltğm ıse kötü olduğuna ılışkın bolumleme dupeduz bızım uvdurma- mızdır, bızımbırdeğeryargımızdırve butun değer yargıları gıbı, külturala- nına gırer Ama ınsanoğlunun buyukluğu de buradadır ışte kulturu > aratmış olma- sındadır Gece ıle gunduz ozdeş olsa da karanlık ıle aydıniık ozdeş olamaz bızım ıçın. bunlardan ılkı kotu, ıkıncı- sı ivi'dır bızım ıçın Şu Arapça dan gel- me sozcuğumuz "cahil", karanlık icjn- de olan anlamına gelır. "cehalet** ıse karanlık anlamına K.avramlararasındakı budenkleşme ne güzeldır Cahıl olan karanlık ıçın- de bulunduğu ıçın onunu ardını gore- mez tokezler yuvarlanır Bılenıseyu- ruduğu >olu gorur nereye varacağını kestınr BuyuzdenonaaYdındıyoruz haklı olarak Aydın olma>an ozgur de olamaz Kışıler ıçın de toplumlar ıçın de doğrudur bu Bıhsızlık ıçındekı (ka- ranlıktakı) toplum, bır köleler toplu- mudur ozgurluk nedır anlamaz du- ijunmez. koru korune vaşar. kendısıne aşılanmış dogmaları bellemıştır, seç- me yeğleme gucu yoktur Bır (,ağd adını veren "a>dınlan- ma'ıse (Kant'ın dedığı gıbı sovjeve- lım) kendı aklımızı kullanma demek- tır Sağduyuınsanlararasindaeşıt ola- rak paylaştınlmıştır. aklımızı kullanır- sak bıze aşılanmak ıstenen dogmalar- dan kurtulur ve a>dınlığa vanrız Avdınlık ve karanlık, başka kavram- lara vol açmıştır bunlar iyimserlik \e karamsaıiık kavramlarıdır ba^ka bır devışle varına umutla bakmak >a da varın ıçın umutsuz olmak Bır yazımda pck ıjımser bır ınsan olmadıgımı sovlemı>tım dahası eskı bır şıırımın son dızesı olan Yarınki mutlu ınsanın dızesını kaldıracagımı vazmıştım Ov- leya yann ınsanoğlunun mutlu olaca- ğını nerden bılebılırdım' O günden bu >ana dunvada ve ul- kemızde öv le umut kırıcı olav lar yaşa- dık kı. benı karamsarlıgımdan oturu ağır bıçımde verenler (ne hakları var- dı')halktan umut kestıklerını yazacak duruma gcldıler Ivımserlıktenıyıbırşey çıkmaz he- le sureklı ıv ımserlık v urdum duynıaz- lığa dek uzanır Karamsarlıkta kotu gı- dışe karşı bır dayanma vardır en azın- dan Yarının nasıl olacağını bılemesek de, ı>ı olmasını ıstemelıyız Toplumumuzun ıçınde bulunduğu bugunkukotu çok kotu koşullarakar- şın ben okurlarıma ı>ımserlığımı du- >urmak ıstıyorum Umut kırıcı olaylar bu kerteye var- dığında ınsanı yaşatacak tek umar lyımserlıktır Kavgaya başka turlu gı- dılmez Atmayı düşunduğum o dızeyı eskı ycrıne koyuyorum "Bır Halk Duşmanı" ojununda yalnız kaldığını anlavan doktorun "İşte şimdi guçlü- vum" demesını tyı anlayacak durum- dayız artık Usun utkusuna (zafenne) ınanmak anlamına gelır bu Mustafa KemaPı duşunun yapa yalnızdı Laıklığe kavgasız gurultusuz vardı- ğımızdan kuşkulanmı belırttığım ve acı gunleryaşa>acağımızı soyledığım eskıyazılarımdaeleştınlerdogurmuş- tu bu vuzdenyerılmışttm Keşkeo za- man bana karşı aclenler haklı çıksa>- dılar' Bır turlu devrımcı olamayan, çağın gensınde kalmış burjuvazımızın ya- pamadığı ışı gencılığıyenmeışını bır a\ uç aydın da oUak başarmak zorun- dayız ARADABIR DURSUN AKÇAM İslamın Yüzdesi Ağzını açan dın bezırgânı, çol bezırgânı, "Halkımızın yuzde 99'u Muslumandır1 " dıye başlar Çırkın polıtıkacı- nın, şerıatçı, tankatçı, hılafetçı cumle ınanç esnafının dı- lınde hep o, "Halkımızınyuzde 99'u Musluman 1 " Ne ek- sık, ne fazla Kım saymış, hangı ıstatıstıkler yazmış, bel- lı değıl' Çıller enflasyonunda yuzdelı sayılar çıftetellı oy- narken bu mubarek oran ne ıner, ne çıkar, yerınde çakılı Bır Allah'ın kulu, "Yuzde 98" dese kıyamet kopar sanır- sınız Belkı de kunye kayıtları varsayımından varmışlar boy- le bır orana Bebek ana karnından dunyaya gozlerını açar açmazotomatık kayıtlanır, "dınılslam"d\r Buyuduğunde dınden ımandan çıkmış olsa da kafa kâğıdında o yıne "Is- lam"d\r "Dınsızım 1 " dedığı ıçın başına turlu belalar açan ustatAziz Nesin'ın de nufus kımiığınde, "Dını Islam'"ya- zılıdır sanıyorum Değılse mahkeme kararıyla degıştırme- sı gerekırdı O zaman dunya âlem çalkanırdı, bızler de duymuş olurduk Daha nıce ateıstler var, zorunlu çekın- gen, zorunlu korkak, bıraz da utangaç 1 Sesfennı çıkara- mazlar, "dını Islam'"etıketıyle yuzer gezeıier "yuzde 99" ıçınde Sayıları yuzlerce bın mı, mılyon mu, daha mı faz- la, "fcwrb'/ene"sorulmalı | Ote yandan "erbabı şenafm maşallahı var, Halil Ibra- him bereketı ıçınde mantar gıbı çoğalmakta, her gun bı- raz daha fazla Buna karşın "Musluman halkımızın" ora- nı bırturlu yuzde yuze ulaşmaz 1 Herhalde "yuzde bır" kon- tenjanı, "ehlısalıbe", Rum Ermenı, Yahudı vesaıreyeay- rılmıştır Ancak "ıcma-ıummet", "kanlıyoldan"ıktıdarcı- hadını gozealdığı gun, bu kontenjan "mulga"sayılır, "eh- lısalıp", Cezayır orneğı katledılerek Musluman oranı ku- suratsız yuzde yuz olur Ne kı bu denlısı ıle yetınılecegı sanılmasın Sıra mumınle munafıkın ayıklanmasına gele- cektır kuşkusuz Bunun kuçuk çapta provaları yapıldı, yapıyorlar da gunumuzde 37 can bu amaçla yakıldı Sı- vas'ta, Aksoy'lar Üçok'lar, Emeç'ler, Dursun'lar, Mum- cu'lar da değışık yontemlerle katledıldıler Ortlann da kım- lıklerınde "Islam" yazılıydı ve "yuzde 99"un kayıtlı Mus- lumanlarıydılar Oranın ıbresı ıse aşağıya doğru hıç tıtme- redı 1 Yakm toplu bır ayıklama hareketınde ışın ucu kımle- re değın uzanır, bılınmez Hınstıyan yaşam bıçımının kon- foru ıçınde besmelesız bır hamının, "Ben ezan ve Kuran sesıne aşığım 1 " demesı, omru hayatında bır kez başını secdeye koymuş olması ya da tankat ağalanyla, "con- vertıon" yapması onu kurtarmaya yeter mı? Hıç sanmı- yorum Daha nıce etkılı yetkılı buyuk polıtıkacılanmız var, şerıat şeyhlerı gıbı degıl, Batı'nın buyuk burjuvaları gıbı yaşarlar, zemzem suyu yerıne alkollu ıçkıler dudaklann- da Cumadan curraya aptessız seçım namazı kılmak, ra- mazan aylarında ıftar sofralan duzenlemek de kurtarma- ya yetmeyecektır onları Bu bağlamda sıvıl toplumcu ıkıncı cumhurıyet entelle- rının de sonu pek parlak gorunmuyor Turkıye gıbı bır ul- kede kurulabılecek "sıvıl toplum "un ılk sınyallerı verıldı bı- le buyuk kent beledıyelerınde "Gâvur" damgalı ne var- saortadan kaldırmak, surları, kalelen, kılıselen yıkmak, sa- nata, sanatçıya kufrederek tıyatroları mescıde çevırmek, alkollu ıçkılerse kullıden haram, ılh Yanı "kanlı yoldan" değıl de "sıyası ıradenın tecellısıyle" yann ıktıdarı tam ola- rak ele geçırseler de durum başka olmayacaktır Işte o zaman denıze karşı vıskı kadehlerı başında paralanıren- tellerın 1 Ne Islam modası sakalları, ne de Islam teorısyen- lığı kurtaramaz onları1 Şenatçı yeşıl ışığını yakmış, yolu- nu bulmuştur artık Aracılara, modelcılere yer yok onla- rın madınde bundan boyle Bız donelım yıne "yuzde 99" ustune Bu ulkede çağ- daş kafalı, çağdaş yaşamlı mılyonlar da var, oruçsuz, na- mazsız nıyazsız maskesız Ama bunlar da "yuzde 99"un kapsamında Musluman halkımızdan, Dıyanet Işlerı Baka- nı M.Nuri'den Adnan Hoca'lardan, Mezar'cılardan fark- SJZ 1 Şerıatçıya gore Mustafa Kemal, deccal 1 Bu decca- lı sevenler onun açtığı hurafesız, safsatasız yoldan yuru- yenler de puta tapanlar Bu putperest mılyonları da bu- yuk bıryuzsuzluk ıçınde "yuzde 99 "un sepetıne koymak- tan çekınmezler yıne de1 Alevılen unuttuğumuz sanılmasın, Anadolu'nun soluğu bu guzel ınsanları Ne ıbadetlen var ne hacları ne de fıt- re-zekâtları Dunyayı, ahıretı de Dıyanet Işlerı Başkanı gıbı yorumlamazlar O kafada olanları gorduklerı yerde başlarını çevınr, uzaklaşıriar Evet, Alevılerde "yuzde 991u Musluman M Nurı'ler, Mezarcf larla ıç ıçe1 GENEL KURUL DUYURUSU Demeğımızın 3 Olağan Genel Kurulu 21 Ocak 1995 gunu saat 10 OO'da Ankara G M K Bulvan Maltepe Çokkatlı Oto- parkı buyuk salonunda aşağıdakı gundemle toplanacaktır Çoğunluk bulunmaması halınde 4 Şubat 1995 gunu aynı yer ve saatte katılanlarla toplanacaktır Tum delegelere du- yurulur GUNDEM: 1 Açıfış, 2 Toplantı Dıvanının seçılmesı, 3 Yonetım Kurulu ve Denetleme Kurulu raporlannın okun ması, goruşulmesı ve ıbrası, 4 Tuzuk değışıklığının goruşulmesı, 5 Oılek ve temennıler, 6 Kapanış ÇAĞDAŞ HUKUKÇULAR DERNEĞI GENEL MERKEZİ Atatürk'e sinsi ve kurnaz saldınlar Prof. Dr. A. ALİ KLPELİOĞLL I Ocak 1995 te yayın yaşamına venı başlayan bır gazetenın pa- zarekınde Ahmet Demirel ımza- lı Ataturkvecumhun>etevone- lık ustaca saldınlar vardı 1994 yılında vayımlanan bır 'doktora tezi' esas alınarak Hflseyin Avni Llaş'ın de- mokratık hukuk ılkelennın ne buvuk bırsa- vunucusu olduğu. ballandıra ballandıra su- nuluyorokuyucuya Ataturkveonunkurdu- ğu laık cumhunyete yonelık saldınlar. uzun- ca suredırbelırlı çevrelerden zaten gelmek- tedır Bu saldınlann amacını bılmeyen vok Buna ek olarak bırkaç yıldır gıderek sesle- nnıarttıran'ikincicumnuriyetçıler'var On- cekı ve rahmetlı cumhurbaşkanının onunu açtığı bu hareket. geçen a> panıleştı de Şımdı, gelelım Ahmet Demirel ın yazısı- na Huseyın Avnı Ulaş"ı anlatan ve 1994'te yayımlanan bır doktora tezı 'cumhurivet'ı tartışan sıyaset gundemını hareketlendır- mış Anlaşılan 5>ılayakındıryapılan 'ikin- ci cumhurijet' tartışmalanndan haben vok >azanmızın Yazıya gore bu doktora tezı 1980'de yayımlanan 1 Meclıs'ın gızlı tuta- naklanna dayanıyormuş O nedenle bılme- dığımız. gızlı bılgılenn gun ışığına çıktığı- nıdemek ıstıyor Oysa Huseyın Avnı Bev ıle kısa ve öz bılgıler, Şevket Sure»a Ayde- mir'ın 12 baskısı I993'te >apılan 'Tek \dam' kıtabında var Kımdır Hüseyın Avnı Bey° (Ulaş) 10 Temmuz 1919'da açılan Erzurum Kongre- sı'ndedelege 23 Nısan 1920'de Ankara "da açılan 1 Meclıs'te Erzurum Mebusu Ya sonrası 0 I Meclıs'ın gorevı sona erdıkten sonra. Turkıye Cumhunyetı'nın >aşam sa- vaşında, sı>ası ekonomık ve kulturel dev- nmlen sırasında nerede' 1948"de ölumu- ne kadar bır aydın olarak neler yapmış 9 Bu- rada amacımız Huseyın Avnı Ulaş'ı vargı- lamakdeğıldır Huseyın Avnı Ulaş Erzurum Konaresı delegelığı 1 Meclıs mebusluğu gıbı çok onemlı gorevlen ustlenmıştır Da- ha sonra 1924'teTstanbul'daavukatlıga baş- lamı^ ve Terakkıperver Cumhurıyet Fırka- si nın Istanbul orgutunun kurulmasına ka- tılmış 1926da Izmırsuıkastı nedenıyleyar- gılanmış, beraatetmışve Turkıye sıvasetın- den tumu> le çekılerek av ukatlıga devam et mıştır 1935'temılletvekılı adayı olduysada seçılememışve 194^ teMıllı Kalkınma Par- tısı nın kurucusuolmuştur Onemlı olan bu mebusumuzun yaşamı değıldır 1 Meclıs'te Hüseyın Avnı Ula^'ınkonuş- malan one çıkanlarak Ataturk duşmanlıgı sınsıce veustacd konıklenmektedır "Huse- yin AVTIİ Ulaş, Meclıs'in vetkılennin Meclıs başkanı ve Hevet-ı Nekıle de (Bakanlar Ku- rulu) dahil. herhangı bır başka organa kıs- men v a da tamemen dev n konusu gundeme geldığınde şıddetle karşı cıkıvordu. Hangı şekılde olursa olsun, yetkı devrine taham- muledemı\ordu."'Orneğın Vleclıs ıle Mec- lıs başkanı arasındakı yetkı ılışkısını 10 Nı- san 1922'dekı bır konuşmasında >o\ le açık- lıvordu "TBMM'nin manevı şahsiyetine milli irade derler. O da çoğunluğun iradesı- ne da\ anır. Çoğunluğun iradesıne davanma- \an ıradeler, millı ırade degıl, şahsı iradedir. Reısın gore\ i. anav asada divor ki,.Meclis ka- raıiarını Meclis adına ımza eder." Buradan ne anlıyoruz' Son derece açık Yanlış anla- maya yer olmayacak kadaraçık Meclıs ıra- desını valnız Meclıs kullanmah 1 Mec- lıs ın vurutme yetkısı de olduğuna gore Mustafa Kemal'ın hıçbır yetkısı olmamalı Yalnızca ımza etmelı Sankı evrak memuru gıbı tsteneno kadar açık kı tümMeclısbır bakanlar kurulu gıbı karar verecek, Musta- fa Kemal de ımzalayacak Kendıne aıt olma- >an kararlara bınncı derecede sorumlu gıbı ımza atacak Ne kurnazca bır onen. değıl mı' Boylece Mustafa Kemal etkısızleştın- lecek Dahası var bu kadarla kalmıyor Husej ın Avnı Be> "1921 Ağustosu'nda Mustafa Ke- mal Paşa, Meclis'in vetkilerinı fiilen kullan- ma hakkına sahipolarak başkumandanlığa getiriliyordu. Kanuna gore, Mustafa Kemal Paşa'nın emırlen kanun niteligi taşıvacaktı." Husevın Avnı Bev bu konuda da tedbın el- den bırakmıvor ve şunlan sovluvordu "Hangi mecburıvettır kı, BMM'nın vasanıa ve vurutme vetkısının onemlı bir kısmını boyle gelışıguzel bır kısmını da alıp kım olursa olsun başkasına versın. Ben akıl, bd- gi,cıddivct bakımından BMM'nin ustunde bir kudret goremem." 7 sutuna >azılmış bu vazınınencanalıcıparagrafı ıdı bu 4Ağus- los 1921 de Mustafa Kemal, 3 ay ıçın baş- kumandanlığı kabul ettı ve Meclıs ın tum yetkılennı uzennealdı Bırvandaulkeyı ış- gal eden >abancı kuvvetler dığeryanda ıç ısvanlar Pekı yurutme >etkısı olmadan başkuman- dan nasıl yurutecek savaşı Şu sozler çok onemlı Bakın ne dıvor Mebus Huse> ın Av- nı Bev "Vasama \e yurutme yetkisinin onemli bir kısmını boyle gelişiguzel, bir kıs- mını da alıp kım olursa olsun başkasına ver- sin." Okudunuz değıl mı' "... GeüşigiizeL. başkasına..." Ulke hızla ışgal edılıyor, ulu- sal dırenışın baskılanma aşamasına gelın- mış derlenme toparlanma zamanı Ancak mebusumuz. bu durumu, gelışıguzel olarak nıtelıyor Hele bu yetkıler "... başkasına_." venlıvormuş Kım bu başkası' Mustafa Ke- mal Aldatmanın. kandırmanın gozbovama- nın. saman altından su yurutmenın bu turu- nu çok gorduk. çok okuduk Ilk değıl, son da olmayacak Ataturk'u ve Ataturkçulüğu karalamalar ve modası geçmış gıbı goster- meler hızla devam edıyor Eskı yemekler ısıtılarak yenı moda hareketı olarak sofra- mıza getınlıyor Laık Turkıve Cumhunjetf ne ve Atarurk- çuluğe karşı doğrudan saldınlardan sonra, arkadan saldınlar hızla surmektedır Ikıncı- sı, bınncısı kadar tehlıkelıdır Çeşıtlı kav- naklardan beslenerek açıkça partıleşme su- recıne gırmışlerdır ustelık Kendılenne çe- kınmeden ıkıncı cumhunyetçılerdıyerek se- vımlı gorunme çabasındalar ^taturkçulere duşen gorev bunlann maskelennı duşur- mek gerçek yuzlennı orta>a çıkarmaktır Lvanmanın zamanıdır 30 Aralık 1994 gunu, Marmara Otelı Pastanesf nın karanlık güçlerce bombalanması olayında yaşamını vıtıren ^rkeolog Y4SEMİN CEBENOYAN'ın aılesının ve dostlannın acılannı paylaşıyor, aynı olayda >araJanan kurucu uyemız, arkadaşımız, yazar ve kultur adamı sevgılı ONAT KUTLAR'a ıvılıkler dılıyoruz BÎLSAK KLLTUR KURLMU ANMA Çok sevdığımız, oğlumuz, kardeşımız, arkadaşımız Dr. MEMDUH NAM Olümünün 7 yıldönümunde 5 ocak perşembe günü saat 20 OO'de TMMO lokalınde 7 ocak cumartesı gunü 11 OO'de mezan başında anılacaktır. AİLESt ve ARKADAŞLARI BIRLEŞIK SpSYALIST PARTI ŞİŞLİ İLÇE ÖRGÜTÜ AÇILIŞI KONUŞMACI: Masıs KÜRKÇÜGİL (BSP Genel Başkan Yrd ) DİNLEThFerhatTUNÇ TARİH: 7 Ocak 1995 Saat 17 00 YER: BSP Şışlı llçe Orgutu Salonu Poyraz Sok Maya Işhanı Daıre 3 Harbıye/ ISTANBUL SAYILIGÜNLER MuzafTer Bu> rukçu 50 000(KDV ıçınde) Çağdaş Ya\ ınian Turkocağı Cad 39-41 Caguloğtu Istanhui Sanatçı ve aydınların katılımıyla Yöneten: Gencay Gursoy Açılış : Sadun Aren, Murtaza Demır, Tarık Zıya Ekıncı, Azız Nesın, Orhan Pamuk, llhan Selçuk Katılımcılar: Panayot Abacı, Tektaş Ağaoğlu, Tarık Akan Edıp Akbayram Çağatay Anadol, Zıhnı Anadol, Melıh Aşık, Erdal Atabek, Engın Ayça, Orhan Aydın, Ergun Balcı, Celal Başlangıç, Av Bahrı Belen, Mehmet Bozışık, Demırtaş Ceyhun, Av Ergın Cınmen, Av Atılla Coşkun, Ipek Çalışlar, Oral Çalışlar, Yusuf Hıkmet Çetın, Necmettın Çobanoğlu, Halıl Ergun, Cezmı Ersoz, Av Hasan Gınt, Yaşar Guner Yucel Gursel, Rasıh Nun Ilerı, Av Fıkret llkız, Orhan Koçak, Lale Mansur, Kemal Ozer, Adnan Ozyalçıner, Murat Ozyuksel, Gulnur Savran, Sennur Sezer, AJı Sırmen, Şukran Soner, Hale Soygazı, Alı Taygun, Orhan Taylan, Denız Turkalı, Ufuk Uras, Levent Yılmaz, Şanar Yurdatapan SİVAS YANGINI Yer Tarih Saat AZİZ NESİN'LE DAYANIŞMA FORUMU : Gazeteciler Cemiyeti, Burhan Felek Salonu - Cağaloğlu. 7 Ocak Cumartesi. 12.00 - 16.00 arası BİRLEŞİK SOSYALİŞT PARTİ İSTANBUL İL ÖRGÜTÜ Yurttaşlar Konferansl Umudun bekçısı, özgürlük savaşçısı İSMAİL BAHÇECİ gozaltında kaybedılemez M.İ . İLETl^lM F\Kl LTESİ OCRENClLERİ PENCERE 6) Uberalizm veSol.•••• Lıberalızmın kokenı 17 ncı yuzyıla değın uzanıyor fel- sefede babası ingılız John Locke, ekonomıde Adam Smith; ama lıberalızmın sıyasası çok onemlı' Aydınlan- ma çağının bır turevıdır lıberalızm, ınsanın kul luktan sıyrılıp 'bırey e donuşmesınde bır aşamadır ister lıberalızm olsun, ıster sosyalızm Aydınlanma Devrımı nı yaşamayan toplumda gerçekleşemez Turkı- ye bunun en çarpıcı orneklerınden bırıdır. Lıberalızm nedır? Lıberalızm pıyasayı doğa gıbı gorur doğal yasaları olduğunu savunur ınsan ozcıkarına donuk olarak pıya- sada devınır serbest rekabet ortamı sağlandığmda, bu devınım toplum yararına sonuçlar verır temel yasa ıs- tem ve 'sunu arasındakı ılışkıde oluşur dengeyı bu te- razı sağlar Eğer bu doğal ortama devlet mudahale ederse den- geyı bozmuş, ortak mutlulugu engellemış olur Bıreyı devlete karşı korumak ıcın devletı smırlandırmak gere- kır Thomas Jefferson'a gore En iyi hukumet en az hukumet edendır Yonetım Bırakınız yapsınlar bırakı- nız geçsınler' kuralını benımsemelıdır Devlet nasıl ol- malıdır? Bekçı devlet jandarma devlet hakem devlet deyıslen lıberal devletı vurgular 1929 un unlu ekonomık bunalımı lıberal goruşlerı sarstı ABD de bıle Keynes'le pıyasaya mudahalecılık fıkrı ağır bastı 1974 te petrol şokunun sılkeledığı dunya- dakapıtalızm bunalımdançıkışyollarını yenıden arama- ya başladı bu kez neolıberalızm fırtınası 1980 lerde ortalığı kasıp kavurdu Lıberalızm 18 ıncı yuzyılda ılerıcılıktı, 20'ncı yuzyılda neolıberalızm gerıcılıktır Çunku lıberalızm 18'ıncı yuz- yılda ummetten mıllete kulluktan bıreyleşmeye ve sıya- sal ozgürluklere doğru bır yuruyuste kolbaşıydı 20 ncı yuzyılda bu ışlevı kalmadı Islam dunyasında neolıberalızmın Batı dan gayrı bır anlamı var NasıP • Lıberalızm 19'uncuyuzyılın ıkıncı yarısındaTurkıye ye yansıdı Bu akımın başını Prens Sabahattin çeker, Jon Turkler de benzerı yonelımler ıçınde gorunurler, ılerıcı- dırler 1980'lerdekı neolıberalızm ıse ulkemızde sıyasal ozgurlukleri dışlayıp devletın sosyal kımlığını de yok eden bır ıçerık taşır 1950'lerden bu yana serbest pıyasadan yana gorunen butun sağ partıler gerçekte lıberalızmın temel felsefesı- ne karşıdırlar, Batı da lıberalızm Aydınlanma nın bır turevıyken Turkıye de laıklığı kemıren bır sıyasetı be- nımsemıştır Oysa ınsan, bırey olabılmek ıçın laıklığı benımsemek zorundadır Neolıberalızmın en çok lafının edıldığı 1980 ler askerı faşızmın kurduğu duzende yaşanmıştır Turgut Özal, serbest pıyasacı ıdı 1987 ye kadar sıyasal yasaklı rejım- le ulkeyı yonettı sıyasal yasakları surdurmek ıçın çırpın- dı başarı kazanamadı neolıberalızmı zorla yururluğe koyan Turkıye de lıberalızm yoktu Pekı 1990 lar Turkıyesı nde lıberalızm geçerlı mı? Hayır' • Islam dunyasında 2000'e doğru yaklaşırken, Turkıye'- de kısının bıreyleşmesını, ozgurluklerın benımsenmesı- nı devlete karşı yurttaşın temel haklarının korunmasını ısteyenler sol partılerdır DYP ve ANAP neolıberalızmı ekonomıde partı programına donuştururken sıyasal lı- beralızme karşı duruyorlar Demokrasıye karşı durmaktır bu 1 Batı da lıberalızm Aydınlanma'nın turetımı, 'sosya- lızm Aydınlanma nın urunu Turkıye de her ıkı akımın laıklıkten yana ve şerıata karşı olması gerekırken ekonomıde lıberal olduğunu soyfeyen merkez sağ şerıatçılarla kırk yıldan ben ıttrfak yapıyor laıklığı baltalıyor bu olgu ulkemızde lıberalız- mın sahtecılıkten oteye geçemedığını gosterıyor Sol sosyal devletın sahıbıdır neolıberalızmekarsıdır, ama sıyasal lıberalızmın sahıbı gorunuyor kı bu da ıl- gınç bır tarıhsel yazgıdır TEŞEKKUR 25 12 1994 tanhınde dernek genel merkezımızın karanlık güçlerce bombalanması uzerıne, mesaj \e zıvaretlerle bızlerı destekle\en tum kışı, kurum ve kuruluşlara teşekkur edıyor, sanata, külture, aydınlan- maya ve orgutlu topluma tahammuiu olmayanlan bır kere daha lanetlıyoruz SİDAD SÎVAS DAYAMŞMA DERNEĞI GENEL MERKEZİ Genel Yönetim Kurulu ÇOK ACI KAYBIMIZ Oda'mız eskı îkıncı Başkanı, Eskı Su Urunlen Genel Mudürü Sevgılı kardeşımız, arkadaşımız, ağabeyımız Iyıler ıyısı ERDOĞAJN GÜLLÜ'yü 4 Ocak 1995 tanhınde yıtırdık Acımız sonsuzdur Aılesıne, yakınlanna ve tum meslek toplumuna başsağhğı dılıyoruz Ruhu şad olsun TMMOB ZÎRAAT ^ILHEÎNDİSLERİ ODASI KONYALILARA DUYURU Konyalılar (Bırlığı) Derneğı'nın kuruluşunu kutlamak, hemşehrılerımızı tanıştırıp dayanıştırmak ve bırkaç saat de olsa bırlıktelığın tadına varıp eğlenmek amacı ıle Kon- ya'dan bır esıntı olarak Atakoy Mavı Marmara Turıstık Te- sıslen'nde 8 Ocak 1995 Pazar gunu akşamı duzenledığı- mız Istanbul da Konyalılar Gecesı'ne hepınızı beklıyoruz Saygılanmızta, YÖNETİM KURULU