Katalog

SAYFA CUMHURİYET 22ARAUK1992SALI OLAYLAR VE GORUŞLER Almanya'da Post-Faşist Dönemin Sonu Almanja, son ıkı uç yılda, önceden düşlenemeyecek boyutlar- da sağa kaymıştır. Ve kaymaya devam etmektedır Bu, Alman rasyonalızmının doğal doğrultusudur "Ural Dağlan'ndan Kanarya Adalan'na kadar uzanan bolgeden bız sorumluyuz" sözlennı artık Almanlar çekınmeden söyleyebılmektedırler SEROLTEBER Almanya'nın bugun ıçın- de bulunduğu toplum- sal. kulturel ve ruhsal durumu anlatabılmek ıçın yakın geçmışı anı- msamak gerekebılır Bılınen tum ta- nhsel olaylardan. 2 Dunya Savaşı sonrası ve ozellıkle de "68 oğrencı ha- rcketlen suresınce Federal Almanya'- <L ortaya çıkan gorece utangaç de- mokratık ortamda, banş, mılıtanzm. ekolojı. femınızm 3 Dunya ülkelen- nın konumlan gıbı son kerte onemlı konular oldukça cıddı boyutlarda tar- tışılma>a başlanmıştır Aıleden devle- le kadar tum toplumsal kurumlar sor- gulanmış. dahası bunlara karşı se- çenek (aîternatıO >enı duşunce ve ya- şam tarzlan ongorulmeye başlanmış- tır. Bu donem. Alman tanhınde çok önemlıdır Orneğın, yeşıl hareketlen bu donemın urünlendır Eleştırel akıl. Almanya'da belkı de son kez bu donem ıçınde gelışen seçe- nek hareketler ıçınde çalışan ınsanlar tarafmdan duzenın. rasyonalızmın "araçsal akıP'ma karşı -bırazcık da olsa- sesmı duyurabılme olanağı bula- bümıştır Bu dönem ıçınde yapılan eleştınlenn, çok kısa zaman dıhmlen ıçınde ortaya çıkan ozon delığı, or- manlann-denızlenn tahnbıgıbı buyuk ekolojık bunalımlar nukleer kazalar. 3 Dunya ulkelennın durumlan gıbı felaketlerle gunluk yaşam tarafından da hemen doğrulanması, yapılanlann önemını bır kez daha arttırmıştır Alman toplumu ıçın utangaç demokratık -ve gerçekten olağanustu- bu zaman dılımıne "post-faşıst send- rom" dönemı demek mumkündur Tum boylesı gelışmeler surecınde "Alman Yenı Tutuculuğu". Nazı do- nemının olumsuzluklannın etkısınden kendısını pek de kolayına kurtarama- mış, toplumsal, kulturel, moral baskı altındakı Alman merkezı burokrasısı (devlet aygıtı), amaçladıklan (ve alışa- geldıklen) boy utlarda saldırgan polıtı- kalar uygulamakta ve daha onemlısı, yenı kuşak Almanlara "resmı kımlık" oluşturmakta oldukça zorluk çekmış- lerdır Aynca. yıne Alman merkezı bu- rokrasısı kendısıne dış ve ıç düşman ımgesı bulmakta zorlanmış, gıderek huzursuzlanmış, ve bır şeyler yaparak. toplumun ruhsal-manevı yaşamını geçmışte olduğu gıbı yenıden "dısıplı- nıze" ederek, tanhıyle ovunen bır ko- numa getırebılmenın yollannı arama- ya başlamıştır Boylesı bır bağlam ıçınde. Ernst Nolte'nın başını çektığı sağ kanat ta- nhçılen, 1983 yılında, "gunumuzun Alman kımkğT genel başlığı altında toplanan ve bır anlamda. Almanya'- dakı yenı gelışmelenn kuramsal ve pratık duzeylerdekı atlama taşı olarak da kabul edılebılen bır dızı toplantılar duzenlemeye başlamışlardır Bellı bır duzeyde kamuoyu oluşmasından son- ra. tanhçı Ernst Nolte'nın, 6 Hazıran 1986 tanhınde, Frankfurter Allgemeı- ne Zeıtung'ta, "Gıtmek Bılmeyen Geçmış' başlıklı oldukça kışkırtıcı yaasına, Jurgen Habermas 11 Tem- muz 1986 tanhınde. haftahk Dıe Zeıt dergısınde ' Bır Pıslık Temızleme Turu" >azısı>la varut vennce. Alman- \ada yakın yıll'ann unlü "tanhçıler tartışması1 ' başladı Tanhçıler tartışması, çok kısa zamanda toplum ıçınde yoğun bır ılgı alanı oluşturdu Hemen hemen tum demokrat aydınlar bu konuyla ılgılen- dıler Oluşan genış tartışma ortamlan- nda. salt tanhçıler. toplumbıhmcıler değıl, sanatçılar, yazarîar kabaratıst- ler. kankatunstler. oğretmenler ve başkalan da Alman Yenı Tutuculu- ğu'na karşı tavır aldılar Nazı donemı Almanyası'nı aklamava çalışanlara karşı çıktılar Bu "akademık göru- numlu sıyasal tartışma neden baş- latılmıştır''" sorusunun yanıtı. bugun ıçınde yaşanan olaylarla bır anlamda kendıhğınden ortaya çıkmaktadır Sonuç. belkı kısaca şo>le toparlanabılır "Tanhçıler tartış- masının temel amacı, Alman toplu- munun, ozellıkle seçenek hareketlenn« etkı alanına gınnekte olan "kıtlenın ruhsal yapısını". sıyasal bılıncını yenı- den yonlendırmek. >enı bır sıyasal tın- sel toplumsallaşmayı başlatabılmek, ve bunun ıçın de Alman tanhını. Na- zılenn ve Hıtler'ın "yuzkızartıcı yukü" nden, knmınal geçmışınden kurtar- maktır Bunun ıçın de -artık- Nazı donemıne makul ozurler" bulmaya, Almanlann tanhlen yenıden' normal- leştırmeye çalışılmıştır Sonuçta. bu son kerte oğretıcı tartışmalar boyun- ca, Alman demokratlan gerçekten de ovulesı ve kutlanası çabalar harca- mışlar ve engın kulturel olanaklanyla yenı tutucularla mucadele etrruşlerdır "Tanhçıler tartışması"nı, hıçbır tarüşmaya yer vermeyecek bıijbıçım- de demokrat aydınlar kazanmışlardır Ancak sıyasal duzevde, Yenı Tutucu- lar, amaçladıklan hedeflere fazlasıyla ulaşmışlar, depohtıze edılmış "kıtle", vuzkızartıcı geçmışlennın yukunden kurtulmaya, Nazı donemını saygıyla anımsamaya ve hatta ozlemını çekme- ye başlamıştır Post-faşıst sendrom dönemının geürdığı gorece demokratık ortam Al- man toplumu ıçın gerçekten de olağanustudur Alişılagehnmış klasık Alman rasyonalızmınden. eğıümın- den, kulturunden geçmış ortalama bır Alman ıçın boylesı bır vaşam tarzı ger- çekten de buyuk ruhsal boşluklar oluşturmaktadır Otonter yonetımlenn bulunmadığı koşullarda, ras>onelleşmış Almanlar kendılennı boşlukta guvensızduvum- samakta cıddı varoluş korkulanna kapılmaktadırlar Alman rasyonalız- mının pek ovunduğu temızlık, dısıp- lın. ıtaat. duzen. vb gıbı. "resmı lcışıiî'- ğı belırleyen bellı başlı kertenz noktalanndan oluşan norm sıstemlen -modernızme- ozgun bır "kulturel ırkçılığı" uretmekte ve bu sureklı ure- yen kulturel ırkçılık da "bıyolojık ırk- çılığın" kaynağını oluşturmaktadır Dunyaya açık, çok kulturlu, banş yanlısı bır dünya, -obur modern top- İumlann olduğu kadar- Almany a yo- netımının ve ınsanının tahammül ede- meyeceğı, kulturune ve ruhsal yapısı- na ters gelen bır durumdur 2 Dunya Savaşı nın bıtımınden sonra başlayan post-faşıst sendrom donemınde Almany a'da kuşkusuz pek çok değışıklık olmuştur Ancak Alman rasyonel eğıtım sıstemı. ın- sarun toplumsallaştınlmasının ıçenğı hemen hemen hep aynı kalmışür Sovyetler Bırhğı'nın çozulmesı, Doğu Almanya'nın, ardında yoğun bır moral boşluk bırakarak yıkılması, Alman merkezı bürokrasısının ışlennı çok pek çok kolaylaştırmıştır Almanva son ıkı uç yılda. onceden düşlenemeyecek boyutlarda sağa kaymışür Vekavmaya devam etmek- tedır Bu, Alman rasyonalızmının doğal dogrultusudur "Ural Dağlan'ndan Kanarya Adalan'na kadar uzanan bolgeden bız sorumluyuz" sözlennı artık Almanlar çekınmeden soyleye- bılmektedırler Buyuk Almany a düşu- nun şu anda en buyuk engeb Amenka Bırleşık Devletlen görulmektedır Çok yakın gelecekte, Almany a. 2 Dunya Savaşı sonrasında tümüyle bağlanmak zorunda kaldığı Amenka ıle olan ılışkılennı de değıştınnek zo- runda kalacaktır Almanya'nın. Ame- nka ıle olan ılışkılennı kopardıktan sonra gerçek resmı kımlığmı dunya öl- çeğınde bır kez daha sergılemeye çalı- şması kaçınılmaz bır zorunluluk ola- rak gorünmektedır Bugun Almanya'da gorulenler hıç- bır yanıyla ekonomık y a da yabancı ış- çılenn sorunlanyla ılgılı değıldır Bugun ulaşılan nokta. 200 yıldır, Aydınlanma Dönemı sonrasının felsefesını ve ruhbılımlennı yazan Al- man rasyonalızmının, çok rasyonel bır bıçımde zorunlu olarak geldığı duzey- dır Bu yazgı rasyonalızmın dıyalektı- ğınde vardır ARADABİR KADRİYERSEL Yük.Maden Müh. Politika Oyunlan Eskı gunlerde dunya bugunku kadar dıngın (sakın) de- ğıldı Tufan gıbı yağmurlar, alçalıp yukselerek boğan/ sular şımşek ve yıldırım tarakaları ve goz alan parıltıla- rı Buyuk yer depremlerı ve açılan yarıkları ıle çukurları bırdenbıre tışkıran boğucu gaz ve ateş sellerı guneş ve ay tutulmaları çok buyuk korku yaratıyordu Doğadan habersızdıler Gızlı guçlere sığınmak ıçın, çok tanrılı guçlereyanaşmayı kendıyapıtlarınabıletapmayıdene- dıler Bu uğurda hedıyeler vermeyı uygun buldular Buyuk tapınaklar, sunaklar kurup muhteşcm yapıtlar meydana getırdıler Çok tanrılı dınlerı ıcat edıp onların koltuğu altına gırmeyı denedıler Kendı yaptkları putlar- dan bıle korktular Bu korktuklarına armağanlar sunmak tçın gorkemlı tapınaklar ve sunaklar yaptılar Sunaklar- da kurbanlar kestıler Özoğullarını bıle feda ettıler Gıttıkçe akıllanıp ve cabalarının hıçbır ışe yaramadığı- nı gorup, tek tanrılı dınlere yoneldıler Bu tek tanrıyı goğe çıkarıp puf deyınce her ıstedığını yapabılecek çok ustün bır guce cıkardılar Gokte bulunacak, cennetı ce- hennemı olacak buyruklarına uyanları cennetıne, uy- mayanları da cehennemıne gonderecektı Cennetınde oturanlara dunyada bulamadıkları nımetlerı verecek, derelerınden buz gıbı şaraplar akacaktı Cehennemınde koca koca kazanlarda kaynayan zıtt ıçıne dırıltıp suçlu atacaktı Bu olumden sonra dırılış olacağı haberını verı- yordu Bunların çekıcılığını herkes bılır Bu güzel allahın ta- raftarı çok olduğu ıçın 'boyle maval olamaz ' dıyen polı- tıkadaçıkmaz çıksabıleazınlıktadır Hatta, tarıhte cahıl- lığe karşı savaş açan bılgınlerın ızleyıcılerının buyuk bır bolumu bıle haysıyetlerını feda pahasına bu karacahıl- lerdenyanadır Zamanla adamlar ('âdem'ler) bu guzel dınlere de hu- rafeler karıştırıp bozdular Kara sakallı ve kafalılar, bu dınlere egemen oldular Polıtıkacı değılım 86 yaşında bır oda mahpusu hastayım Sayın Bahrıye Uçok'u, Abdı Ipekçı'yı, Çetın Emeç'ı oldurenlerden, ServerTanıllı kar- deşımızı yaralayanlardan korkacak değılım Şunu açık- ça belırteyım Bu olumlerın hedefledığı çıkardır, kara sakallı ve kara kafalıların dın bagnazlığıdır Amaçları çakışıyor Öldurmek' Gızlı olan bırehlısalıbe hızmetedı- yorlar Uygarlığı, ınsan haklarını kımseye bırakmayan Av- rupa nın Bosna-Hersek te Sırp kıyımı karşısındakı ay- mazlığını nasıl açıklarsınız' Oradan Balkanlar a kadar sıçraması atesı nasıl sondurulur' Bu çareyı arayacak Balkanlılar toplantısına Yunanıstan'ın gırmemesıne ne dersınız' Yunanıstan'ın bızı abluka altına almak ıçın savaşa do- nuk Kıbrıs eylemını, etnık ayrışımların surduğu bır do- nemde bırleşmeye goturmek ıstemesıne, bunu Avrupa'- nın desteklemesıne ne buyrulur' Almanyadakı olayla- rın altında sınsıce dın nefretı yatmıyor mu' Avrupa nın Sırp ateşıne sırtını donmesı, çıkarcılığının yanında gızlı bır ehlısalıp kanıtlamıyor mu' llkel, ama cıddı bır sakın- ca değıl mı' Irakvekorfezde, çıkar yanındadınsel katkı yok mu7 Kurt olayları ve Acem mollaları ıle Arapların bedevı kabıle reıslennın, şeyh, emır, sultan ve krallarının petro- dolarla beslenmesını sadece çıkarla açıklamak mum- kun m u ' Daha kuzeyde Ermenılerın zulumlerı neyle açıklanır' Gurcıstan'da ve çevresındekı tutum yalnız çıkar çatışması mı' Gızlı bır ehlısalıp yürumuyor mu7 Muslumanlığı ılk kez ışıtan çok buyuk dahlmız M Kemal Ataturk tür Çıkarcılık gucunun ılkel Hırıstıyanın nefretının ulkemızı parçalamak ıstedığı besbellı Önle- rındekı engelı kuçulterek aşacaklar Anlattıklarım bunun kanıtı değıl mı' Ey Musluman Turkler gozlerınızı açınız, polıtıkacılar, dıkkatlı olunuz Boşnak kanının durması Kıbrıs'ta Türk egemenlığının kalması, Karabağ ın Ermenı zulmunden kurtanlması gerekır Içlerı ve kafaları kara yobazlardan değılım Ulkemıze akan tehlıkenın buyuk bır bolumu ta- kunyalılardan gelıyor Polıtıkacının bunları lyı bılıp de- gerlendırmesı gerekır TARTIŞMA OKURLARDAN Baltacı Köşkü... MJ uca dakı unlu Bdltacı Koşku. uç yıldan bu yana Güzel Sanatlar Lısesı nın Ama daha oncesıne bakarsak köşk kırk yıldır Buca Lısesı nındı Ataturk'un ıçınde bır gece konuk olduğu ve sonra Mıllı Eğıtıme bağışladığı tanhı 'koşk yıneaslınadonmelı Buca Lısesındebınınuzennde oğrencı okuyor Buca LıseM nın doğru duzgun bır ışyen vok Guzel Sanatlar ın ıseyapılmışyenı bınası var Bu değerlıbınatekeldeolmalıvekorunmah Sayın Vahmızın konuva duvarlı vaklaşımını beklıvoruz Serol Ömerler Cumhuriyet II evletı kımler kurar' 1 Askerler mısmllerrm'' Prof Toktamış Ateş tartışmaya dışardan katılıp da. TC dev letını "askerlenn kurduğunu 'soyleyerek kendısını destekleyen, ama bu ışı "demokrasıyıve halkı reddederek" y aptıklannı da ekleyen gazete koşe yazanna çok ofkelenmış (Cumhunyet 15 Aralık 1992. Tartışma) Bence haklı bu ofkesınde Şu "ıkıncı cumhunyet" tartışmasını başlatanlara ben de elımde olmadan fena halde kızıyorum Bırtakım "aklı evveller"m ' konukıtlığından"yada "ozgun fıkıruretme' merakve heveslennden kaynaklanan bu tartışmanın cıddıye alınır y anı olmadığını bıle bıle kızıyorum Tanhsel koşullan. zamanın somut olay ve olgulannı, butün bunlann oluşturduğu toplumsal sıyasal ortamı bılmeden ya da gozardı ederek, uluorta "lafsalatası ıle saçma sapan teonler ıcat edenlere kızmak değıl, belkı sadece gulup geçmek gerekır "Rusya sefenne çıkmakla hata etmışür, çıkmamalıydı" dıyerek Napolyon'a 150 yıl sonra akıl satmaya kalkışan tanh fantezıstlengıbı.'M Kemal'ın kurduğu cumhunyet ıyı olmamış, haydı yenısını kuralım" dıyenlere karşı daen uygun tavır belkı budur Ama yıne de, ortada sankı cıddı bır sav varmışgıbı ofkelenıyor ınsan, ellenne bır gazete sutunu gecırmışler.konuyu bılmeyenlere kendı cahıllıklennı bulaştınyorlar dıye belkı de Bu 'sıyaset mucıtlen"nın M Kemal'den bekledıklen acaba ne ıdı7 Dunyanın gozu önunde çatır çaür çoken v e "kurtlar \ RObfiPt PPJfOP (1LLUSTRATION AMERICAN SHOWCASE) sofrasında" parçalanıp paylaşılmay a sunulmuş ımparatorluktan, yenı bır "dev let" ve yenı bır "yurttaş" tıpı çıkarmay a cabalarken, 50-60 yıl sonrasını duşunup kurulacak cumhunyeün "demokratık, çoğulcu, sosyal bır hukuk devletı" olması kaygjsını mı on plana çıkaracakü0 Bu bır yana, bu ıkıncı cumhunyet fantezıstlennın 1920'ler, 1930'lardunyasında. bırakın başka kıtalan. Avrupa'da hangı devletlenn. hangı rejımlerle yöne tıldığınden acaba haberlen mı yok1 " 1980 Evlulunden sonrakı "sıyasal karartma" donemınde, karambolden yararlanıp yan sokaktan politika bulvanna sızıvermış kımı oportunıstlenn kahvehane duzeyındekı lafazanlıklanna "vızyon" dedıklenne bakılırsa, bunlann gerçekten korkutuk cahıl olmalan da mumkun gozukuvor Benım Toktamış Ateş Hoca'ya bır onenm olacak Bunlann yazıp çızdıklenne ofkelendığı zaman, onlara cıddı şekılde yanıt vereceğıne, tarüşmayı daha eğlencelı bır maceraya sokmaya çahşsın Örneğın, kendılenne, ıkıncı cumhunyeün kurulmasını kabul ettığını, ama bunun başlangıcının "K Evren'ın Çankay a]ya çıkması mı 9 " yoksa, "Özal'ın zayıflamak ıçın ABD'e ayak basması" tanhı mı olduğu noktasında tereddut ettığını soy lesın v e bu konudakı duşuncelennı sorsun Tartışma bu gıbı sorular uzennde yoğunlaşınca. hem gülmece yazarlanna epeyce malzeme çıkar hem de hocanın hıddetı tatlı bır gulumsemeye. belkı de keyıflı bır kahkahaya donuşür Aydn Aybay 'Tavşan' muzırlıktan nasıl kurtuldu? nce vergılendırme ıle ılgılı bır değışıkhğı atladığımı sandım Hemen ılgılıyasada yapılan değışıkhklen ınceledım Hayır Konu ıle ılgılı her hangı bır değışıklık olmamıştı Değışıklık olmadığından kesınlıkle emın olduktan sonra bu uygulamaya ne zaman başladıklannı arastırdım 1 Ocak 1992 unhınde başlamışlardı 31 Mayıs 1992 tanh ve 20887 sayılı Resmı Gazete'de yayımlanarak yururluğe gıren ve mal teslımlen ıle hızmet ıfalannda uygulanacak Katma Değer Vergısı oranlannı belırleyen 91 1855sayı'ı Bakanlar Kurulu Karan'na gore, "3266 sayılı kanunla deâşık 1117 sayılı kanun hukumlenne gore poşetlenerek satılanlardışındakı gazete dergı, kıtap ve benzen yayınlann teslımı ° 06 Katma Değer Vergısı ne tabıdır ' Kamuoyunda kısaca "muzır yayınlar' dıye bılınen ve 1117 sayılı kanun hukumlenne gore poşetlenerek satılması zorunlu olan yayınlar ıse % 12 Katma Değer Vergısı ne tabıdır ve halen de bu uygulama sürmektedır Pekı. kanun değışıkhğı olmadan ° o 12 Katma Değer Vergısı ne tabı yayınlarıçın %6 KDV uygulamasını başlatan dahıler, bunu nasıl başarmışlardı0 Çok basıt Koyu renklı poşetı değıştırerek şeffaf poşet kullanmava başlamışlar ve kendı kendılenne, artık muzır yayın olmadıklanna kararvermışler Gunluk gazetelerde bıle boy bov çıplak kadın resımlen vardı ve hıçbın muzır sayılmıyordu Bu duşuncelennde bence de yerdenşoğehaklılar Çunku. aynı resımlen basan ıkı yayından bın. sırf poşet ıçınde dıye ıkı kat vergı odememelı Tespıt ettığım bu ılgınç uygulamayı sızlere aktarmamın nedenı ıse ozel rady o v e televızy on y avınlannda teknolojık geLşme nasıl tum yasalan, hatta anay asayı bıle gende bırakmış ıse kulturel degışım de (gelışme değıl, olsa olsa vozlaşma denebılir) Katma Değer Vergısı Kanunu ıle Muzır Kanunu'nu gende bırakmıştır Maalesefçağhep bızımûzenmızdenatlıyor Bu konuda sıyası ıktıdara duşen gorev, praükte ortay a çıkan bu durumu gorerek, kanunlan çağa ve toplumsal değışımlere uygun hale getırmektır Sonuç olarak. dahıyane bır yontemle (kendı kendılennı ıkna ederek) kanun değışmedığı halde, % 12 y enne %6 vergı oranını uy gulamayı başaran ve tavşanı muzır olmaktan kurtaran bu kışılen kutluyorum Erdoğan Dönmüş Böyle Çevrecilik Olmamalı 8 0"lı yıllarda ıdeolojıler onemını eskıyeoranlaepey kaybedınce ortaya >enıakımlarçıktı Bunlardan bın de •çevrecilik' Bu fıkır. ozunde çokmantıklı Kuçuk dünyamızdaçığgıbı buyuyerek her turlu dengeyn bozan bızlenz Kanımcayaşadığı ortama bu kadar aamasızca zarar veren başka bırcanlı yoktur Doğu vlaBatıarasında sıkışıp kalmış olan. hedefını tam saptayamamış olan toplumumuz Batı'nın ıyı > onlennı almada oldukça ıyı bırıvmegöstenyor Ancak fıkırler çok dejenere oluyor Çevrecilik olgusu da bır Yeşıl Banş cıddıv etıv le ele alınmıy or henuz Bırtakım klıkler, marjınal fraksıyonlar. bazı derneklerçeşıtlı mını çalışmalarla doğayı koruduklannı sanıyorlar Ev lıy a Çelebı yuzyıllar once Anadolu'nun doğal yapısını anlatırken çok çarpıcı bır ornek venyor Soyledığı " Erzurum'dan hareket eden bır sıncap toprağa basmadan Istanbulavarabılır Bu çok acı bır gerceğı dıle getıny or Ulkemızınçokyennıgordum Karadenız bolgesının dışında bırakın ormanı. bır ağaa gorebılmek buyuk mucıze Çevre Bakanlığımız kuruldu Ama pet şışe toplamanın dışında gerçekçı uygulamalannı goremedık Havakırlıhğı gurultu, hoımonlu gıdalar, yeşılı az doğa, yaşamı ıyıceçekılmez kılıyor Bu ortamda temızlığe daha çok ozengösterme doğal dengeyı bozmama, zararlı atıklan azaltma konulannda bırey olarak uzenmıze duşenı y apmak zorunday ız Gostermelık çalışmalarla v akıt geçırmeyelım Ali Özdemir PENCERE Tleo Osmanlı Ptantf Sureyya Bey bızım mahallenın bakkalı Balkan goçmenıdır sabahın korunden gecenın zıfırı- ne kadar dukkânındadır, uyku durak, gece gunduz, cu- martesı pazar yok Ferhan Şensoy'un unlu oyunundakı gıbı 'KahramanBakkalSupermarketeKarşı'd\ren\yor Nasıl dayanıyor bılemem Kuçucuk dukkânda ne ararsan bulunur, gazete de sa- tılır evsupurgesı de Geçen gun dukkâna gırdım, merhabalastıktan sonra her gun aldığım gazetelerı ıstedım Sureyya Bey bır dış macunu bır deterjan uzattı Teşekkur ettım, parayı verdım, dukkândan çıktım, eve geldım. koltuğa yayıldım, dış macununu kutusundan çı- kardım kapağını açtım, okumaya başladım Ne yazıyor' ûzal Çankaya da hapşırmış unlu yağdanlıklardan bı- rısı hemen nezle olup telefonu açmış Özal - yaz kâtıp demış, transformasyon yapacağım, 'Neo Osmanlı Planım'hazır, Turkıye'yı ucan halıya bındırdım mı tamam vızyon dedığın bende var, 2 Cumhurıyet'ı 'Osmanlı Planı ıle kuruyorum Ben okurken dış macunu kopurmeye başladı, oysa sabah erken dışlerımı fırçalamıştım ama olsun, hem yukarıdan aşağıya, yukandan aşağıya doğru fırçalaya- caksın kı memlekette neler olup bıttığı ortaya çıksın, gazetecılık kolay mı' Okuyorum Neo Osmanlı Planı'nda Turkıye eyaletlere ayrılacak, her eyaletın başına seçılmış bır valı oturtulacak, Özal Neo Osmanlı Planı yla 2 Cumhurıyetı kuracak Bu pla- na ancak değışıme karşı olan tutucular karşı çıkarlar • Dış macununu katladım bır koşeye koydum, raslantı- ya bakın o gun de evde çamaşır gunuymuş Deterjanı açtım Ne yazıyor' Aaaaa, o da ne' Deterjan kutusundan da özal çıkmasın mı' Yıne vız- yon transformasyon ılluzyoni Sankı Zatı Sungur un şapkasından fırlamış gıbı özal'ın 2 Cumhurıyetı özal demış kı -1 Cumhurıyetı askerler kurmuşlardı, Gazı Paşa, Is- met Paşa, Fevzı Paşa 1 Oysa ben sıvıl toplum ıstıyorum, 12Eylul'de Kenan Paşa, Nurettın Paşa, Tahsın Paşa'yla ışbırlığını bu nedenle yaptım Çankaya'da 70 uzmanım çalışıyor her şeyı bılgısayara yukledım, 1 Cumhunyet mıadını doldurdu,2 Cumhunyet Neo Osmanlı Planı 'na gore duzenlenecek, Amenka'dakı usullen aynen getın- yorum, başkanlık sıstemı, eyaletler, seçılmış valıler, fe- derasyon, her şey tamam Deterjanı çamaşır makınesıne boca ettım, duğmeye bastım, makıne çalışıyor "Bır sağa, bır sola Bırsola bır sağa " Gazete kopuk kopuk Okumaya kıyamıyorum, bakmaya doyum olmuyor, seyrıne payan yok, ne guzel gazete 1 Kapağını kapat- tım, gerı kalan deterjanı rafa koydum • Sureyya Bey çok mutlu B^kkallık kolaylaştı Dış macunu mu, çamaşır tozu mu, süt mu, sucuk mu, fasulye mı, kolonya mı, zeytın mı peynır mı, jılet mı, sa- bun mu ıstıyorsun, al bır gazete Aç, oku Ya da bak' Vızyon, transformasyon, ıllüzyon ansıklopedı, deter- jan dış macunu, sosyete jılet, hepsı bır gazetede Tereyağı mı ıstıyorsun' Zeytınyağı mı' Yağcı da gazetede Babıâlı'de 'Neo Osmanlı Planı' ıyı yuruyor darısı Çan- kaya'da '2 Cumhunyet ın başına CUMHURİYET KÎTAP KULÜBÜNDEN ARMAĞANLI KÎTAP KAMP AN YASI. ÜYE OLAN VEOLMA YAN HERKESE, TÜM OKURLARA... 7-31 ARALIK 1992 *.35'e varan indirimler.. 150.000.-T.L.'ya kadar armagan kitap Cumhunyet Kıtap Kulübü Taksım Magazamızda (Isüklal Cad Zambak Sokak 4/1 Fransız Konsolosluğu v anı) dıledığımz kılabı seçın, armağan paketınızı ve sürpnz hedıyenıa alın tLAN AMASYA KADASTRO MAHKEMESt EsasNo 1991 160 KararNo 1991 120 Hakım H Necaü Akso> 23657 Ktıp Gûlseren Suer Davaa Orman Işletme Müdurluğu Amasva Vekılı Av FırdevsGoztaş Amasva Davab 1-ZelıhaSözkesen lsmaılkızı Ormanözü koyü. Amasya Dava Kadasıro tespıünın ıptalı Davatanhı 4 12 1990 Karar tanhı 8 7 1991 Parselno 1351,1352 1354,1387 Davaa Orman Idaresı vetalı tarafından davalılar alevhıne mahkeme- mıze açılan davanın yapılan açık >argılaması sonunda Mahkememızdenvenlen8 7 1991 tanh 1991 160E-1991 120K sayıh karan ıle davaa Orman Idaresı tarafından açılan davanın kabulüne Amasva MerkezOrmanozukoyû Lzungenşmevkıınde tarla nıtelığınde 464 m2 alanında. P51 parsel sayılı taşınmazla ılgıb komısyon karannın ıptalıne Zelıha Sozkesen ın alvetlığı ıle ılgılı ıbarenm bayanlar hanesın- den sılmmesıne orman olarak hazıne adına lapuya kayıt ve tescıkne, Amasya Merkez. Ormanozu kovü Uzungenş mevkunde tarla nıteh- ğınde 4887 m2 alanında 1352 parsel sayılı taşınmazla ılgılı komısyon karannm ıptalıne, Zelıha Sozkesen'ın zılyethğı ıle ılgılı ıbarenın beyanlar hanesmden sılınmesıne omıan olarak hazıne adına tapuya kayıt ve tesa- lıne Amasya Merkez. Ormanözü köyü Uzungenş mevkımde tarla nıtelı- ğınde 3200 m 1 alanında, 1387 parsel sayılı taşınmazla ılgılı komısjon ka rannın ıptalıne Zelıha Sozkesın'ın zılyetlığı ık ılgılı ıbarenın beyanlar hanesınden sılınmesıne, orman olarak hazıne adına tapuva kayıt ve tesa- lıne, Amasya Merkez Ormanozu köyu Uzungenş mevkımde tarla nıtelı- ğınde 3042 m2 alanında tarla nıtelığınde 1354 parsel sayıh taşınmazla ılgılı komıs> on karannın ıptabne Zelıha Sozkesen ın zılvetlığı ıle ılgılı ıba- renın beyanlar hanesınden sılınmesıne orman olarak hazıne adına tapu- ya kavıt ve tescılıne, bakıye 2 200 - lıra harcın davalı mırasçılanndan mûteselsılen alınarak hazıne) e gelır kaydına, 15 000 - hra ucretı vekaleon ve 80 500 - lıra yargılama gıdennın davalı mırasçılanndan muştereken alı- narak davaava venlmesıne karar venlmış ışbu karar davab mırasçılann- dan Zahıde Sozkesen, Muharrem Değırmena, Sefer Yağa Ab Ihsan Yagcı, Nacıye Akvıldınm ve Hamza Yağa tsmaıl Değırmena nın adres- len sdptanamadığından tebbğ edılememış olduğundan ışbu ılanın yayın tanhınden ıtıbaren 15 gun sonra davalı mırasçılanna tebbğ edılmış sayıla- cağı ılanen tebbğ olunur Basın 52264