Katalog

10 ARALIK1992 PERSEMBE CUMHURİYET SAYFA KULTUR 11 F.Oğuz Bayır Şiip Ödfilû • kültür Senia-Türk kullürünc \c sanauna katkılargctirmekamacıyla düzenlenen Fent Oâuz Bayır Düşün \c Sanat Ödülü bu > ıl ^iırdalında\cnlecek.Ödüle. bu yıl içinde ya> ınlanmış şıir kitaplan yada yayınlanmaya hazır dosya durumundaki \apıtlarada\ olabılecek 3 nıiKon lıra değerindcki ödüle kalilacak yapıtlann altı nüs.haolafak?]aralıkl992 akşamına dek Ferit Oğuz BavırÖdül Yazmanlığı. Dceırmcnyolucad. kumrularsok. No:ll 81570 Küçükyalı adresıne gönderilmesı gcrekıyor. Yan^manın seçici kurulu VcdatGunyol.Talip Apaydın. Mehmet Başaran. Fakı'rBaykurı.Sami Karaörcn ve Emin Özdemir'den oluşuyor. Polanski'nin yeni filmi • ATİÎN A(AA)-Polanya asıllı ünlü yönetmen Roman Polanskı yeni filmi "The Black Moons of Love'"la "Temcl İçgüdü"\e mcydan oku\or. Polanski. Pascale Brickner'ın kıtabından bcya? pcrdeyc uyarladığı fılmi için "Erkekle kadın ihşkisı sonsu/a dck sürecek uluslar üstü bır sorundur. Beni bu fılmde cinsel çekım ve ıkı ınsan arasındaki kımya ılgılendirıyor" dcdi. Polanski amacinın"İnsanlar arasındaki ilişkileri eınlçıplak ortaya scrmek ve seksie hala geçcrli tabulan göstcrmek'" olduğunu belirtti. Transız Muttağı' konferansı • Kültür Senisi-'Dunyadaki Restoranlar" ve "Fransız Manzarasının Tarihı" gibi kıtaplann yazan. ünlü gastronomi uzmanı ProfJean-Robert Pitte. bugün saat 19.00*da Fransız Kültür Merkezi'nde "Bır Tutkunun Doğuşu: Fransız Mutfağfbaşlıklıbir konferansverecek. Can Yücel Kartal'da • Kültür Senisi-Şııri sc\dırmek ve ya\ gınlaştırmak amacıyla Kartal Eğitsen şubesinin düzcnlcdigi şıirdinletilerinin bu haftaki konuğu Can Yücel. Can Yücel. yann saat 18.00"de Kartal Eğitsen şubesinde şiirlerinden örneklerokuyacak. MaviSakal konseri • Kültür Senisi-Kamıkazc Clubtabuakşam gerçekleştırılecek Rook'n Roli Party kapsamında saat 22.00"de rock topluluğu Mavı Sakal'ın konseri var. Beyoğlu Zambak Sokak'ta Fransız Konsolosluğu"nun yanındaki Kamıkaze Club'taki konsere giriş ücretsız. bugün bilsak 10 Arahk Perşembe: 19.00 Cihangir Seminerleri 4 TÜRKÎYEDE SMLLEŞME VE DEMOKRASt SORUNU 3. Demokrasi ye Ulusçuluk Azgelişmiş Ülke Ulusçuluğu: Savunma Refleksi mi, Devleün Temeli mi? Faik BULUT Tank Ziya EKİNCI Görsel Sanat Atölyeleri Mehmet GÜLERYÜZ yönetiminde Perşembe-Cuma Fotoğraf ve Sinema Atölyesi Selçuk TURANLı Seramik Atölyesi KadriyeEzcl AÜAOĞLU yönetiminde Sah - Perşembe-Cumartesi Cafe-Foyer-Bar (Gıriş) Rock Cafe-Bar(5.Kat) Erkin KORAY Çarpıcı görüntülerle Transız Fotoğrafmda Günümüzün Eğilimleri'sergisi Esiııiıı kanatlarında fotoğraf • Fransız Ulusal Fotoğraf Merkezi'- nin derlediği sergide, fotoğrafın bir 'plas- tik malzeme'olarak yoğrulup biçimlendi- rilişine tanık olunu- yor. MEHMET BAVHAN Fotoğrafsevcrlcr. kapanma- dan görmclı, uzun uzun ıncclc- meli ve tartışmalı. Fransız Kuf- tür Merkezi'nın düzcnledığı "Fransız Fotoğrafında Günu- müzün Eğilimleri" sergısı RL- sim ve Hcykel Müzesi'nde. Ge- çcn yılkı "Harekctın Fotoğraf- lanmasf sergisinin izleri bel- leğimizdecanli iken ıddiasız, fa- kat çarpıcı görüntüierle karşı- laşıyoruz. Sergı. tam bır panorama ak- tarmayı amaçlamadan günü- müz çalışmdlannın ana eğılım- lcrini yansıtıyor Kendılenne özgü düşünce yapılan \e yo- rumlan olan fotoğrafçılar seçil- miş. Bazılannda. önceki on yıl- larda denenmişlerin izleri. San- der - Brassai - Calahan gibi ün- lülerin yansımalan görüîmekte. Ancak fotoğrafçılar ürünlenne kişiliklennı tüm ağırlığı ile ye rleştırmışler. Kanıksadığımız geleneksel görünlüler birdcn büyülü dennlik kazanmış. Ser- gide. fotoğrafın bir "plastık malzeme" olarak yoğrulup bi- çımlendirilişine tanık olunmak- ta. Kı. fotoğrafçılann bir kısmı plastik sanat ıle uğraşmakta. Resim veya heykel değil. daha çok happening - installation ve fotoğraflann bir kısmında bu Resim Hevkel Müzesi'nde >er alan sergiden \avier Lambours'un bir fotoğrafı. tutum >ürmcktc. Yaşanan çevrelerden veya günlük nesnclerden yola çıkıla- rak düşünce yükünün bovun- duruğunda kişiscl özellik ka- zanmış fotoğraf teknikleri ile bır ba^ka gerçcklığc vanlıvor Sıradan sayılabılecek. sokakla- kı. ancak bu foloğrafçının ilgi- sıni çekebılecek elemanlar (du- var. kaldınm. ağaç. gök. gölge) sankı parçalara bölünüyor ve venıden ıstıflenıvor Bazcn bir tıvıttro voneimenı eıbı konular dııvarlılıkla hazırlanıyorvema- MIM fotoğraflar olu^uvor. Fo- toğraf vc resim. gerçek ve gerçe- kiKtü arasmda dolaşılarak sa- ııui atmosfcn yaratılıyor. Bıraz mİ7ah. biraz umulmadık. kur- nu/ca ya da alaycı. ama düşün- celere ve malzemeye sonuna ka- dar egemen. Bır rranzarayı par- çalara bölüyor vc "iç topograf- >a" olarak adlandırdığj içe dö- nük gozlem için gınş, noktalan yaratıyor. Bu konuya özcl ilgi duyanlar çok yararlanacak- lardır. Fotoğraf, bir tcknoloji ve malzemedir. Bu araçla insan duygulannın yakalayamadık- lanna; tekrarlanamayacak an- lara. göremediklenmize veya görüp de göremediklenmize ulaşılabilir. Elektroruğin baskı- sı ıle sanat olarak fotoğraf gö- runür gerçekten gclen gücünü ve anlamını yitirmckte, resim gibi hayal gücünden doğan ya- pay kimlik kazanmaktadır. Teknoloji. vardığı noktada fo- toğrafı herhangı bır ısteği karşı- lar duruma getirmiştır. Dünya- nın yeni ikliminde yetişen nesil- ler. uygarlığın ve yaşama biçi- minin vardığı noktada daha farklı yorumlara ulaşıyorlar. Bizlere de. yaşça kıdemli ya da geridc kalmakta olanlara. uyum sağlamaya ve anlamaya veya yenvlenmeye çahşmak dü- şüyor. Bu sergi uzun süre kalabilse vc "sempozyumlan" bu tür görsel zenginlikler ortasında yapıp uzun uzun "ciddı" (yakı- şan, olumlu iz bırakan) tartış- malar yapabilsek. Bu tür sergilerin hcr scfennde rahatsız olarak gözlediğim bir konu da. kurumlaşmada çok' geride kaldığımızdır. Sergiyi "Fransa Ulusal Fotoğraf Mer- kezi" derlemiş vedevlet saygı ile dolaştınyor. Umanm bir gün 'bilım-sanat-kültür'ün gelişme- nın ana eksenı olduğunu hep beraber kavranz ve gereğini ya- panz. Aydoğdu'nun resim sergisi Leonardo Sanat Galerisi'nde Sanolı düşler tutanağı • 25 yıldır resim serüvenini sürdüren Aydoğdu, bu son dönem yapıtlarıyla insan-nesne-mekân- zaman ilişkisinde yaşanan karmaşayi, tutkulan- mızı, sevinçlerimizi, acılanmızı, hüzünlerimizi oransızlaştıran boyutu. resimsel bir ironiyle su- nuyor. İBRAHİM KARAOĞLL Yaşamın gerçeklığinı penıürel gerçekliğe dönüştüımc uğraşı- nda. çcrçevesındcn taşan. sıradışı bır rcssam Habip Aydoğdu. Duyarlılığını yenılik tulkusuyla etkınlcştinrken; başlangıçtan bugüne değişik evrclerdc gerçeklcştırdıği aühmlan. değişimleri ey tişımscl bir bütünlüklc sürdüren, özgünlüğünü hep uzağa yü- rüyerek kuran birsanatçı. 25 yıldır resim serüvenini sürdüren Aydoğdu, İzmir Leonar- do Sanal Galcrisi'ndekı son döncm yapulannda: insan-nesne- mekan-zaman ilişkisinde yaşanan karmaşanın. tuıkulanmızı, sevinçlerimizi. acılanmızı. hüzünlerimizi oransızlaştıran boyu- tunu, resimsel bir ironiyle sunuyor. So- yut-somut bircşiminde dışavuruyor du- yumsadıklannı. Sınırsız. evrensel bir dili bulma kaygısını düş zenginliğiyle birleşti- rcrek gcrçekleştirdiği resimsel kurgu. plastik değerlerin örgüsünde yansıyor. "Ressamlanmtzın toplum içindeki yeri henüz netleşmiş değil. Ressamlık birmes- lek olarak kabul cdilmıyor gcniş kitleler- ce. Gerçi son yıllarda biraz değişti bu du- rum. ama Batılı ressamlann o toplum ıçındc edindıkleri yer gibi bir yerimiz yok. Bcn rcsmımle geçiniyorum. Resim dışında yaptığım bir ış yok. ama çevrem- dekiler hala işsız bıri olarak kabul cdiyorlar beni" diyen Habip Aydoğdu, reşimlc yaşayan; sanalıyla gcçınen sayılı ressamlan- mızdan birisî. "Bireyleşme sürecinde birbirinden uzaklaşan, özgürleşirken yalnızlaşan insanın iç acılanndan, sevgilcrinden. coşkulanndan izler taşıyorum tuvale. Doğa ile doğaötesinin. gerçekle gerçekötesinin, ayn» anda algılandığı resimleryapıyorum Düş dünyasının fantezılenylc. yaşamın acı-tatlı gerçekleri iç içedir resimlerimde" diyerek birikimini yeni bir düzeyde sunan sanatçı: koyu fonlardan öne doğru sıçrayan lekeler. fıgürleT, renk ışıklan. bozulmuş biçimler. kontras dengelerle oluşturul- muş uyumlu renk kümeleriylc egemen son resımlenne. Hcr bir tablo. sanalı düşler tutanağı gibi. "'Yaşam Kav gası" adlı ılk scrgısindcn bugüne değişerck ken- di kalabilen ender sanatçilardan biri olan Aydoğdu'nun tzmir sergisi mutlaka ızlenmeli. fc Halk tasvir geleneğinin çağdaş ustasf İbrahim Balaban'ın resim sergisi Bilim Sânat Galerisi'nde 4 Halkmuznı aşk ıııasaBamınr resme duruşu ALPAY KABACALI Balaban'ın yirmi ıkinci kişisel sergisi Kadıköy. Mühürdar Caddesindekı Bılim Sanaı Galerisi'nde açıldı. Bursa Cezaevfnde Nazım Hikmet'e çırak duran. başka bir deyışle "okulu, hapıshane olan" Balaban (d. 1921), vaşamının seriivenli geçen ilk yirmi beş. otuz yılından sonra rcsimde yo- ğunlaştı; "halk tasvir geleneğini çok kişisel. özgün ve anlatımcı bir resim di- liyle çağdaşlaştıran" bir usta olarak seçkinleşti. Balaban, sanat _ anlayışını dokuz maddede özctler. Öncc, bunlardan ilk beşini buraya aktarahm: "Sanat, yaşantının izdüşümüdür. Konu bir özdür. her öz kendı kabuğu- nu vapar. Ben insanı santimetrik ölçü- lerle değil. diyalektik ölçülerle resme- diyorum. İnsan-doğa ilişkilerinde üre- tim araçlannın insanı kışilendirdığini ve bu nedenle benim resimlenmi de bi- çimlendirdığini söyleyebılırim. Ben boyalan. açık koyu lekeendışesiyle de- ğil. figürlerimin özünde çakmaklaşan ışığı yakmak için kullanıyorum." 'Köylü ressam". sanat yaşamını dö- nemlere ayınr: Dağınık Dönem. Nakışsı Dönem. Oyuncaksı Dönem. Çiieli Dönem. vb... Son yıllarda belırlı temalar üzerinde çalışlr. Üretenlenn Suretlen. Erenler Evlıyalar. Bereket Analan, Geçmişin Masala Duruşu... Bu sergisinde hem daha öncc ışledığı tcmalan clc alan yapıtlan hem dc "Aşkımızın Resme Duruşu' adını ver- diği tema çerçevesınde oluşturduğu re- şimler yer alıyor: Aşık Garip. Kerem ıle Aslı. Leyla ile Mecnun. Ferhat ıle Şirin gibi halk hikayelerinı. Karagöz ıle Hacivat'ı, Nasreddin Hoca'yı yeni bir duyarlıkla işlemiş. Karasabandan yola çıkan Balaban. İbrahim BalabaıTın Anadolu aşk söylencelerini ele aldığı resimlerindcn biri 'Leyla ile Mecnun/ bu noktaya nasıl geldı? İnsanın yalnız maddi anlamda üretıp tuketen bır varhk olmadığını. aynı zamanda "mıt" yarattığını şöyle acıklıyor: "Önce karasabanı tahtadan oyul- muş heykeller gibi yaptım.Sonra. ya- vaş yavaş karasaban uzağa gitıi. Kim uzağa götürdü? Traktör. biçerdöver- ler... Karasabanın ufalışını. çocuksu oluşunu yaparken nakışsı oldum. Yani. yaşantımızı süreklı olarak izler- ken birtakım dönemler geçırdım. Bu dönemc 'jelişım ^övle oldıı: Bizim halkımızın üretıp tüketmcsinın ya- nında bir de aşk masallan, aşk serü- venleri vardır. Bunlann neşesinı. coş- kusunu da ön plana çıkarmak isledim. Çocukluğumda karasabanla çift sürü- yordum. öküz güdüyordum. kıraz topluyordum ama. bir yandan da ni- nclerimden. teyzelerimden aşk masal- lan dınliyordum. Sonra. düğünlerin bavramlann neşesıne. coşkusuna kaiılıyordum. Masallar bende devam edıyordu. masallar bizim yaşantımızın suretivdi.." Bu anlayışla halk hikayelerinı resım- lemeye karar veren Balaban nasıl h? "Bırdenbıre olmadı. İki yıla yakın kttap okudum. Sahaflardan bır ^ürü kitap aldım. araştırdım. Yanlış yap- mamak için. Çift sürer gıbı orakla ekin biçer gibi. demet taşır gibi, harman sü- rer gibi uğraştım Ama kıtap resimler gibi yapmadım. Bu. tchlikeli birşeydır. Yani. konulan aldım. sonra ya- şantımızın suretıni. tasvirini yaptım." Kımi resimlcrde daha önce ışlediği temalan dcğişık bir anlayışla yaptığını acıklıyor: "Bir bakıma. bu aşk masallanna uyum sağlıyor bunlar. Aynı dönemde yapıldığı ıçkı. düğün resımlenndeki gıbı ışıklı. Edındığim bır oyma çizım tekniğı var. Bu teknık bir bakıma tab- lolanmı da biçimlendiriyor. İstedigım biçimde yoğurma, bir çeşit 'içinden ışık' yansıtma olanağını bulabiliyo- rum. Resmin içinden yansıyor ışık. Yani, Rönesans'ta yapılan santimet- rik ölçülerle değil." •Santimetrik değil. diyalektik' yön- temle çalıştığını söyleyen Balaban. böylece perspektifi ıstedıği şbı uzatıp kısaltma olanağı elde ettiğinc ınanı- yor: İşık buradan geliyor. gölge şura- ya düşüyor hesabı yapmıyorum. Ko- nunun gerektirdiği biçimde. ışık ısten- dıği yerden çıkıyor. Bu diyalektik yön- tem olduğu için. "Her öz kendı ka- buğunu yapar" inancımın. kuramımın içinde bıçimlenıyor resimler. İşte gali- ba o zaman sanat esen oluyor." Sergide Nazım Çınann Dibindc" adlı bir tablo da var. Nazım Hıkmeı'ın birçok resmini yapmış olan Balaban. "Şair Baba'sının sanatındakı yerini şöyle acıklıyor: "Bir arkadaş sordu: Nazım Hık- met'i tanımasaydın nasıl resim ya- pardın?" İşte o zaman naıf ressam olup çıkardım. dedim. Bu ne demek? Hıçbir ressamın resmine özenmeden Anadolu halkının yaşantısına bakıp onlan konu alırken. Şaır Baba'nın so- luğunu ensemde hisscdiyorum. O bana dersler verdi: Diyalektik, sosyo- loji, ekonomi polıtik dersleri... "Bu üç bilimı öğrenirsen, resımlerini doğru te- mele oturtursun" demek istedi. "Ben büyük şairim. sen büyük ressamsın" der. bu sözü tekrarlatır. ınançla söyle- tırdi... Ben de her sergimde bir "Şair Baba' resmi bulunsun ıstivorum " Savaşkurt'un sergisi Simgesel kadınKültür Senisi - Fantastik realist türde resimler yapan Endcr Savaşkurt'un beşinci kişisel sergısı Ankara'da Fa- rabi Sanat Galerisi'nde dün .açıldı. 1945 y ılında Ankara'da do- ğan ve 1957-61 yıllan arası- nda resim eğitiminı ressam Sırn Erdem'den alan Ender Savaşkurt. halen İstanbul Devlet Opera ve Balesi'nde bale sanatçısı olarak calışı- yor. Sanatçı. "Fantastik rea- lizm. sürrealizm ve postmo- dernizmin temelleri üzerine kurduğum laboratuarda elde ettiğim kanşımı tuval üzerin- de yoğuruyorum. Son çah- şmalanmda renkten oldukça annıp, siyah ile beyazın kan- şımı tonlar üzerinde bir yol- culuğa çıkıp. ulaştığım nokta- da kırmızı rengini kontrast olarak belirliyonım. Çah- şmalanm. bugün için renkten rcnksızliğe, gelecek için belki de renksizlikten renge gidişin uzun bır serüveni" diyor. Ender Savaşkurt'un re- sımlerinin konusu. kadın. Sa- vuşkurt için kadın. doğayı, doğurganlığı. estetik güzelli- ği, yaşam içinde etkinliği. kınlganlığı. acıyı. tatlıyı. kut- sallığı simgeliyor. "Tuvalin bütününde. toplumla yaşam arasındaki gıtgelleri oluştu- ran olaylan, fantastik dilin re- simle bütünleşmesinı gerçekle bağlantılı olarak alabildiğın- ce alaya imlemekte ve doğa- daki en estetik canlı olarak kadını. sımgesellikleriyle res- mediyorum" diyor Savaş- kurt Sevgili ŞAHİN KAYGUN' hastalığmdan ölümüne dek yalnız bırakmayan, acılanmızı paylaşan tüm dostlanna teşekkür ederiz. umuzu AİLESİ Fotoğrafçı-Sinemacı Güzel insan ŞAHE\ KAYGUN'u yitirdik. Fotoğraf ve sinema dostlarının acısını paylaşır, başsağlığı dileriz. İFSAK YÖNETİM KURULU CAN DOSTUMUZ Güzel insan-büyük sanatçı ŞAHİN KAYGUIVu kaybetmenin acısı içindeyiz. Bundan böyle bize sadece eserleriyle kucaklaşmak kaldı. Özlemlerimizde buluşmak üzere. Huzur içinde yat. LEONARDO SANAT GALERİSİ/İZMÎR bilsak, sıraselvıler cad., soğancı sok. 7 cihangir 243 28 79-99 BAKIRKÖY 4. SULH HUKUK MAHKEMESİ'NDEN Esas no: 1992-580 Karar no. 1992,897 İstanbul, Bakırkoy, Yenimahalle, cılt: 065/05 sayfa: 58 kuiuk: 514'de nüfusa kayıtlı Kmaıl oğlu, Meryem'den olma, ? 2 1930 d.lu Zuhdü Kabacan'ın hastalığı sebebıyle hacr altına alınarak kendisme aynı yerde nüfusa kayıtlı kardeşi 1927 d.lu Zübeyır Kabacan'ın vasi olarak tayinine 10.11.1992 larihınde karar verilmis olmakla ilanen tcblığ olunur. Basın: 13754 Ansiklopedileriniz ve romanlannız yerinizden alınır. 554 08 04 OZEL BORA SÜRÜCÜ KURSU 96. DÖNEM KAYITLARI DEVAM EDÎYOR Kurslarımız hafta sonu hafta içi vs akşam Dersane: ÜSKÜDAR : 343 67 82 310 92 86 KOZYATAĞI:362 47 33 Nufus cuzdanımı, yetkılı elektrikçı belgesi, sigorta kartımı kaybsttim. Hükümsuzdür. OMER AŞIK TEŞEKKÜR DEVLET SANATÇISI VASFİ RIZA ZOBU nun Vefatı dolayısıyle, merhumdan son vazifelerini, bizden ilgilerini esirgemeyen, bizzat teşrif ederek veya telefon, telgraf ve basın yolu ile acımızı paylaşan başta Sn. Cumhurbaşkanımız ve eşi, Sn. Başbakanımız, Sn. Devlet Bakanı Şerif Ercan, Sn. Kültğr Bakanı, Sn. Milli Eğitim Bakanı, Sn. Mesut Yılmaz ve eşi, Sn. İstanbul Valisi, Sn. istanbul Belediye Başkanı, Sn. istanbul Şehir Tiyatroları Genel Sanat Yönetmeni ve Sanatçılan, Sn. Esnai hastahanesı yönetim kurulu, Başhekim, doktor, müdür ve hemşireleri, Vasfi Rıza Zobu İlkokulu olmak üzere tüm akraba, dost, sanat ve basın dünyası mensuplarına teşekkür ederiz. Zobu, Acara, Ağatan, Mutver, Göran, Selçuk, Sanver, Oyman aileleri Uran HolJıııg e an kımlıiımı ka>beıtım. HAYKnt EROI s cıı/danımı kaybettım Hukümsüzdur. GÜRKAN AŞIK Yerınde Macintosh kursu verilir. 261 54 42