Katalog

21 SUBAT 1989 CüMHURIYET,n Tanrıların ve mehzeplerin birliği evrensel ilkeyi oluşturan Brahman inancında birleşiyor 60 tanrılı, 14 dilli yanmada Tannnın Eski Öyküleri Hindistan Notları MELIH CEVDET ANDAY 3Turk Hava Yolları uçağından ındığımız sa bah Yenı Delhı'vı gereğınce goremedığımı başta soylemıştım Bhopal'den gelışunızde bı zı (butun vabanu konukları) Indıa Internatı onal Center adlı otele yerleştırdıler Ulusla rarass toplantılar hep bu otelde yapılırmış Bı zım de gene şıır okuyacağımız var burada Ama konukçularımız değıştı, yenı >uzlerle karşılaştık, ama buradakıler de Bhopal'dekı ler gıbı, guler yuzlu, uygar ınsanlar, bıze can dan konukseverhk gosteny orlar Delhı'de uç gun suren şıır toplantılarından sonra, gunu bırlığıne Agra'ya gıttık Demek Hındıstan'ın başkentınde uç kez kalmış oldum, bıraz da lanıdım bu tuhaf kentı Sovyetler Bırhğı yokuluğum sırasında Taşkent'ı ve Semerkant'ı gormuştum Taşkent modeın bır görunum almıştı, fakat Semerkant bır Asya kentı özellığını hâlâ taşıyordu Bu özellığın nelerden oluştuğunu sıze nasıl anlatsam1 Kalabalık, çeşıtlı kıhklar, havvan bolluğu, gu rültülu alışvenş Işte eskı Delhı'nın karak ten de böyleydı, tarıhte duvumsuyordunuz kendınızı Çok sevdığım tanh, benım bu duvgumu hıç de guzeHeştırmıyordu tkı bın vıl oncekı Dilli'yı (Delhı'nın ılk adı) görseydım belkı ha\ ran olacaktım, ama kartpostal resmınde >a şamak aynı şey değıldır E&kı Delhı'>e bugun ancak Kıalkale'yı ve Camıı Mescıt'ı görtnek ıçın gıdılır Eskı Delhı ıle Yenı Delhı gerçı yan vanadır, bınnden ötekıne bılemedımz on beş okudugum Hintli aydınlar, Mustafa uzanır tşte dınledınu. şiirdeki Sanskritçe knlsal sozlen Avrupalvyım dedığım Kemal'in Latin alfabesini içın Avrupa'nın taklıtçisı oldugumu sanmavın. dunva ve ınsan, ılgı alanımın sınıriannı kabul etmesini oluşlurur. anlayamıy orlar. Atatürk'e Mustafa Kemat'i anlamak hayranlığı ile bilinen Kısaca aktardığım şu konuşmadakı, Nehru da yazı devhmine ve'ye yonelık duşunce ve anlayışların Turkıne ol karşıydı. Arap abecesini duğu, sanırım orta a çıkıvor Sayın Muhammed Sadık Beyın kıtabından da anlaşıldığı gıkutsal sayanlar, bunun bı, bızım Kurtuluş Savaşımız sırasında Hinatılmasım bir anlamda distan gerçekten sevınçlı, coşkulu günler yahakaret gibi kabul Hıntiı, Ingılızlerden kurtulunabıleceğını edebiliyorlar. Bu daha Mustafa Kernal'den ogrenmıştır Orada Musçok Batı'ya nefretten tafa Kemal adını bılmeyen voktur Fakat o donemde, Hınt Muslumanları, Hahfe'vı de kaynaklanıyor. desteklıvorlardı, çunku ona dun\a Muslumanlannın tek kurtarıcısı olarak bakıvorlarEdebi yapıtlar, Sanskht dı Mustafa Kemal'in halıfelığı kaldırmasını dilinde yazümış anlayamadılar, ama Ingılızlerı yenen komuMahabarata, Rhagavata tanı desteklemekten de vazgeçmedıler Evet, Mustafd kemal'ı hâlâ kahraman olarak göPurana gibi dinsel ruvorlar, ama sanıyorum kı, Turkıye'nın çağklasiklere dayanır. daşlaşmasını gereğınce değerlendıremıyorlar Çunku bır topluma dışarıdan bakış, sağlıklı Kuşkusuz zengin bir gerı,eklere varmavı her zaman olanakh kıledebiyattır bu ve çağdaş maz Hint ozanlarının modern Orada bana sorulan sorulardan bın de, Turkıye de ordunun neden ıkıde bır darbe akımlara yaklaşımlanm vaptığı ıdı Şaşıyorlardı, bır ulusun ordusu, hiç de engellememişîir. naiil olurdu da kendı ulusunu sıkıvonetım al1 Bhopal, Ozanlar Festrvalı nde konuklara Hınt müağı dınleten bır grup Kulturlenn ortak dılıne ezgılerte uzanan bır köprü once, Afganlı Lodılenn yonetımınde ıdı, Babur bu yonetıme son verdı, İbrabım Lodı'yı oldurdu \e Hindistan Moğol Imparatorluğu nu kurdu Bu ımparatorluk, geçen yuzyılın ortalarında Bahadır Şah taratından tngılızlere teslım edılmijtır Hinduizm, Hındu'lann dını demektır Hmdular, başlangıçta İndus ırmağı çevresınde oturan bır halktı, sonra çogalarak Hındıstan'ın buyuk bölumune vayüdı Hinduizm, IO 2 bın yılında Hındıstan'a yerleşmış olan HıntAvrupa halklaıının Veda dımnden kaynaklanır Mezhepler arasında tam bır uyum yoksa da Vedalann kutsalbğında butun Hıntlıler bırleşırler Bunun temelinde ateş tapınımı vardır Veda metınlerının telsete vogunluklu olanlarına Ijpanışat demr Hıntlılenn 60 kadar tan rıları varsa da bunlardan dokuz va da onu nun onemlı olduğunu bana sövledıler Bu on ayrı tanrı, Vişnu'nun o.ı avrı bıçımde beden leşmesınden kavnaklanıyor olmahdV \ ı?nu ıle kulları arasındakı ''ışkı, bızdekı '>ahdetı vucut" ınanışı ıle av]klanabılır Tanrı korkunı, değıldır, sevılır ve ınsanla bırleşır Butun bu tanrıların ve mezheplerın bırılgı Brahman inancında gerçekleşır Atman (ben), ev rensel ılkeyı oluşturan Brahman ıçınde erıtılmelıdır Rahıp sınıfı toplumun en ust katını oluşturmaktadır, savaşçılar, ç.ftviler, tuccarlar ve hızmetkârlar sıralanmasında kendını gösteren bolumlenme, ışte, Hindistan' dakı kast sistemının özunu gosterır Ama geçen yuzvılda, Hınduızmı çoktanrı cıhktan kurtanmak lyin cıddı gırıv,ımlerde bu lunuldu Rabındranath Tagor bu hareketle rın ıçındeydı Mohandas Gandı, Hınduızm'ın et yememek ve şıddete başvurmamak gıbı ılkelerını toplumsal ve Myasal amaçlara uvar ladı Somurgecı Ingvlızlere karşı savaşımda asker gu«.u kullanmamak anlayışı bundan ka> naklanıvordu Varsın ağır vurusundu savaşım, kan dokulmesın de Hınduızm'ın klasık kıtapldrmın dılı Sanv.krıtyedır Bu dılı, kutsal kıtapların dılı dı\e de tanırnlayabılınz nlerını ıçeren bır antolojı venlmıştı, oradakı okumaya başladım Bu onemlı kıtabın dılışıırlerden zaman zaman çevırıler yapmak ıs mıze vevrılıp basılması çok ıvı olacaktır kanısındavım tnorum, tanıyalım modern Hınt sıırını Arap ulkelerı avdınlarının dılınde çokça >er ettığım bılmez değılım Arap abecesini atmamız belkı de onlara hakaret gıbı gelıvordu Daha tuhafı, bızım gerıcı çevrelenmızın de bu kanıda bulunmalarıdır Arap abecesini kut >al sa>anların aramızda da bulunduklarını bı lıyorum Fakat bır Hındu'nun Arap abecesı nı savunur durumda gorunmesını nasıl açık lamalıvdım'1 Aıaturk'e hayranlığını kıtaplannda belırtmış olan Javaharlal (Cevahırlâl) Nehru'nun yazı devrımımıze karşı olduğu bılınır Nıçın karşı ıdı 9 Bunu gereğınce anlayıp oğrenmek olanağını bulamamışımdır Turkıye'nın genel olarak Batılılaşmasını mı hoş karşılamıyordu Nehru 1 Olabılır Ama bana sorarsanız, bır toplu mun kendıne ozgu sorunlannı dışarıdan cleşırmeve kalkmak, çogun >anlış sonuvUr ve rır, onun ıçın dtfım kı eleştırı verıne anlamaı kalkmak daha doğru olur Yok, Nehru jn vadı o gun unıvcr^ıtede bana bu soruvu •onelıen protcsorun bu davranışı Batı netreınden kavnaklanıvor ıdı ıse, tartı$ma tatsız r von alabıhr pekâlâ Şoyle kı, Mustafa Keal Baıı'nın emper>alızmmı venmış, fakat evcnsel kulturun benımsenmesi gereğıne ınanıııştı Eğer Hıntlı aydm bu ayrımı >apmı>or a Hındıstan'da surup gıtmekte olan Ingılız ıkısını nasıl açıklavacağız1 Bir telefon Daha Agra'ya gıtmeden once, demek Indıa Inıernatıonal Center Otelı'nde ıken, bır gun odamın telefonu çaldı, çok guzel Turkçe konuşan bın "Ben Muhammed Sadık" dedı "Sizi livarete gelmışüm." Javaharlal Nehru Ünnersitesi'nde Muhammed Sadık Bey benı unıversıteye davet ettı, öğretım gorevlılerı ve oğrencılerle kuçuk bır toplantıda bulunmak uzere Gervekten kuçuk bır toplantı oldu bu, dort beş oğretım uyesı, beş altı öğrencı Muhammed tına sokardı Buna benım de karşı oldugumu belır'tım, "Orneğın hekimler, mımarlar neden darbe >apmı>orlar da, askerler vapıvorlar?" dıve >uruttum so jnıu ve "Çunku sılah nnlann elınde" dıye ekledım " O sılah onların degıl kı, ulusun" dıve katıldılar soze Ordunun darbe yapmasını Hındıstan'da kımse anlamaz Hındıstan'da Turkıye deyınce akla gelen ılk ad Mustafa Kemal adı ıse, ıkıncı ad da Nazım Hıkmet'tır Bu ozanımızı orada tanımavan voktur Profesorlerden bın Nâzım Hikmet'ın buyuk ozanlıgı sa>aşımının buvukluğunden gelır" dedı E\perıence ıle varatıcıhk arasında bö>lesı Hinduizm, Veda dininden kaynaklanır. Bunun temelinde ateş tapınımı vardır. Hintlilerin 60 kadar tanrıları varsa da bunlardan dokuz ya da onunun önemli olctuğu söyleniyor. Bu 10 ayrı tanrı, Vişnu'nun 10 ayrı biçimde bedenleşmesinden kaynaklanıyor. dakıkada gıdılebılır takat bu geçışte yakalan dığınız zaman kasırgası başınızı döndurecek Geleneksel giysi Nehru'nun doğumunun yuzuncu yıldonu nu munasebetıvle basılan ve orada bıze de ar nağan edılen bır kıtapta (Javaharlal Nehru'nun guncesı) baba oğul Nehrular'ın ıkı fo toğratı van yana konmuştu Bunlardan bınn de Motılal ın ve Javaharlal'ın gıysılerı tam In gılız bıvemındedır Ikıncı resimde baba ıle oğulu kılık değiştırmış olarak goruvoruz, yerlı gıysılerı kuşanmışlar. çunku anık sıyaseıe atıl mışlardır, halka benzemek ısuyorlar Onla rın bıleveğı ıştır, karışamam Gerçı Mustala KemaJ'ı ve Lenın'ı duşunurum, ıkısı de sava şım ıhtılal \e savaş ı^ınde kılıklarını degıştır medıler Ne der Nânm Hıkmet Vladımır Itıç Ll\ano\ Lenın Ateşıen bırde\ gıbı çtkıığı zaman barıkada Yakalıiı da \ardı kra\atı da Bana geçmış kulturumuzle ılışkımızın ko Hintli, Ingilizlerden kurtulabileceğini Mustafa Kemal den öğrenmişti. Orada Mustafa Kemal udını bilmeyen yoktu. Fakat o donemde Hint MUslumanları, halifeyi destekliyorlardı. Mustafa Kemal'in halifeliği kaldırmasını da anlayamadılar. doğrudan bır ılıskı bulunduğu goruşune Hınt avdınlarında vok rastladım Bu ınsanı değıştırmek kolav değıldı elbet, bunu bızım aydmlarımızdan da bılıvordum Dedım kı "Nâzım Hıkmet Turk şıınnde buyuk bır venılık başarmıştır. okurun duvumsaraa vetenegını değiştırmış >e guçlendırmıştır. Yaşantının, sadece vaşantının bır ınsanı ozan kıldıgı gorulmemiştır. Boyle olsaydı ozanlığın değen kalma/dı Asıl ozanlıktırkı, vasanlıyı anlamlandırır ve ınanılan duşuncelerı etkın kılar " ur Moğol etkisi Eskı Delhı'run en eskı bıçımınden hıçbır kalıntı yoktur Gorlu Muhammed (ve kutbeddın Aybek), Muslumanlığı egemen kılmak ıçın 27 Hındu tapınagını yıktırmıştı (1191) Bu ovada bırbırı arkasına kurulan kentlerı saymakla bıtıremeyız Yabancı akınları ıçınde en kalıcı olanı Moğol ıstılası ıdı Hındıstan'da Moğol ızı bugun de duyumsanır Lodılenn mımarhk bıçemını ayırt etmedım değıl, fakat burada hıçbır mımarı bıçem, buyuk yapıtlarını yaratmış olan Moğol mımarı bıçemı ıle yarışamaz Hındıstan'da Moğol etkısı, Ingıhz etkısının ustundedır Ama bundan Yenı Delhı'yı ayrı tutmak gerekır Yenı Delhı tngılız damgası taşır Babur, Agra'yı baş.kent olarak seçtıvse de oğlu Humayun orada kalmadı, Delhı'vı kur ma>a kalktı Moğol sulalesı Humavun'dan Ekber'e, Ekber'den Şah Cıhan'a geçer va, bu zaman ıçınde başkenf boyuna değışır Şah Cıhan, Delhı'de karar kıldı 185"7 Hınt ayaklan ması sırasında Delhı'de Bahadır Şah hukuın suruyordu, ama buna artık "hukum surmek" denemez Çunku Şah, bır Ingılız bınbaşısına teslım oldu ve Burma'ya suruldu Kısacası Hindistan, Moğollardan tngılızlere geçıvordu tngılız somurgecılerının ılk merkezı Kalkuta ıdı, 1911'deyoneüm Delhı ve aktanldı vekral George \ burayı başkent ılan ettı Işte Yenı Delhı'nın kurulması bu zamanda başlar Bah çelı kent orneğıne uvgun olarak yapılmıştır Kenarlan ıkı sıra ağaçla kaph genış caddeler, buyuk parklar Yenı Delhı'nın en goze çarpan ozellıklendır Şa$ırtıcı bır gözlemımı söyleme den geçmeyeyım Kaşınka Otelı'ndekı odaradan bu buvuk kente bakarken, bır akşam ustuydu, kendımı bırden Pans'te sandım, buyuk bulvarın ucunda Zafer Anıtı duruyordu Hındıa Gate (Hindistan Kapısı) ıdı bu ve "Zafer Anıtı" adını taşımaktaydı Lfak kub besı olmasa Parıs'tekı anıtı daha çok hatırlatacaktı Delhı, Babur Şah'ın elıne geçmeden 14 diili ulke Bav Ashok, Hındı denılen dılın altmış çe şıdı olduğunu bana sovledı Bu çeşıtlenmevı, lehçe ayrımı ıle karışlırmamahdır HıntArılerle Dravıdlenn anlaşması kolay olmasa gerekır Dıller arasındakı bu bolunme, yazı çeşıtlerının de çoğalmasmı sonuçlamıştır Sanskrıt yazısını bılmedığım ıçın bu konuda daha fazla bılgı \erme\e kalkmavacağım Şımdılık şunu saptamakla vetınelım 1949 anavasası başlıca on dort dılın varlığını ka bul etmıştır Bu anayasada federal dıl olarak Hındı se çılmıştır, fakat lngılızce'nın on beş >ıl daha yardımcı dıl olarak kalması koşulu ıle lngılızce'nın bu rolu, sanıvorum kı hıçbır zaman sona ermedı Bugun Hıntlı oğreneı, okulun da Ingılızce oğrenmekle yukumludur Genç lenn kendı aralarında da lngılızce konujtuklarını saptadım Demek Ingıhzce onlara Hın dı'den daha kolav gelıvordu Hindistan Yarımadası'nda Hıntçe, Sans krıt, Prakrıt Bengalı Bıhar, Urduca, Gucerat Ke>mır Pencap, Tamıl Sındhı gıbı dıl lerde ortava konmuş olan edebı vapıtların ne redey.se tumu, Sanskrıt dılınde \azılmış. Ma habharata (Bharata hanedanının buvuk destanı), Bhagavata Purana (Tanrının eskı o> kulerı) gıbı dinsel Uasıklere da>anır Kuşkusuz zengin bır edebıvattır bu ve vağdaş Hınt ozanlannın ınodern akımUra vaklavmaldrı nı hıç de engellememıştır Bana Bhopal'de venı Hınt ozanlarının şıırlerının Ingılızce çevı Hint birası Javaharlal Nehru Lnıversıtesı, kenf.n bıraz dışında, ormanlaştırüan genış bır arazı uzenndedır Ogretmen evlerı ıçın de bır mahalle kurulmuş, burada oğretmen çocukları ıçın ılk ve orta okulllar var Demek bır bılım adamı ıçın sukunet içınde çalışılabıiecek bulunmaz bır ver Muhammed Sadık Bevın evnne de uğradık, esı ıle tanıştık Br profesor ıçın veterlı, modern bır evdı bu Duvarda Ataturk'un resmı Onlara veda ederken başan ve mutluluk dıleklenmızı vunduk, sonra da genış, ağaçlıklı, •\vrupai bu'varlardan ge>,eıek otelımıze doııduk ^orulmui ve acikmıştım Hemen Dılkuşa va(dılkuşa) kapagı attık, bolbaharatlı sebzeler mavonezlı tatlı.ubalıgı, be>az pılav ve çesııli tathlarla karnımızı doyurduk kavuklu \e sakallt garbonumuz, yemeklerı beğenıp beğenmedığımızı sorma nezaketını gv ^erdı Bıramı hep o getırdığı ıçın tanı>ık sayııırız Hınt bırası oldukça sen bır ıçkı, ıkı sışe içtınız mı kafavı buluvorsunuz Yenı Delhı de alışvenş vapılan verlerı ıaddelerı epev dolaitım, ama dıvelım bıra îvilecek bır ver gormtaıra Ogrendıgıme gore yokmuş bovle bır \er, Kkınızı al'p eumze gıdıyorsunuz Buvük otellerın Dılkuşâ lannda her 'ur ıçkı buluuuvor Bu atada •Âgra'va >mtık, donduk Onu da >ann anlj'.uağırr Gandi, Hinduizmin et yememek ve şiddete başvurmamak gibi ilkelerini toplumsal ve siyasal amaçlara uyarladı. Melıh Cevdet Anday, Hıntlı bır şıırsever ıle bırlıkte Turkıye'den dızelerte selam Buvur ettım Az sonra tanıştık Muhammed Sadık Bev, Ankara Dıl ve Tarıh Coğratva Fakultesı'nde çağdaş Turk tanhı rıhı uzerıne rahmetlı Prof Enver Zija Karal'dan doktora dıploması almış, a>dın bır Musluman Hıntlı Yenı Delhı'de Javaharlal (Ce vahırlâl) Nehnı Unıversıtesı'ne bağlı Batı a^ va Araştırmaları Enstıtusu'nde öğretım goıevlısı protesor Turkı\e ve Hındıstan başlıca konuşma konumuz oldu o gun elbet Muham med Sadık Bevın "The Turkısh Revolution and The lndıan Freedom Movement" adlı bır vapıtı olduğunu oğrendım Bu kıtap onda da kalmamış bulup bana ıleteceğını vaat ettı Ama onun aramasına gerek kalmadan, o ak şam bızı evlerınde vemeğe t,ağıran buvukel çımız Sa>ın Yahm Eralp bana bu kıtabı he dıve ett Çok memnun oldum, hemen o gece Sadık Bev benı tanıtıı.ı kısa bır gırij konuşması vaptı, sonra sozu bana verdı Bu buluşmadan memnunluk duvduğumu belırttım, Muhammed Sadık Beve teşekkurierımı sun dum Şıırlerımın kımı Ingılızceçevırılennı va nımda getırmıştım, onlardan bırka^ını okudum Dınlevıulerın Turkçe'vı duvmak ıstemelen uzerıne de Turkçelerını Bundan sonra da sorular başladı Bır gun once Muhammed Sadık Bev kulağımı bukmuştu, "Bızım bolum daha çok loplumsal soruıılarla ilgılenır" demıştı Anlaşı lan >ıır bu toplantı it,ırt bır bahane ıdı Bır profesor Latin abecesini alışınızdan sonra geçmış kulıurunuzle ılışkınız koptu degıl mı? dıve sor du Bu gıbı soruların ozellıkle Musluman pup kopmadıgını soran protesore gereklı bılgıyı verdım Belkı onun ıçın bıraz şaşirtıcı da oldu Dedım kı "Dıxan »ıınmn »azıldıgı O»manlı toplumunda okur vazar oranı vuzde bestı, demek o/anlar ve vazariar bır azınlık ıçın jazıvorlardı \vraa medreselerde \rap fılosoflanndan hı<,bırının ozgun metnı okutulmuvordu Gazalı \oktu, tbn Ruşt \oktu, İbn Haldun voklu. Bugunse okur vazar oranı >uzde dok.anı bulmuşlur ve vukanda adlarını sa>dıgım Arap fılOM/llannın kılapian da çevrılmış bulunmaktadır Hangı geçmış. hangı kultur?" Avnı kışı Sız kendımzı hangı kulturun ozanı sa>ıvorsunuz dı\e .ordu Fazlata duşunmevı gereklı bulmadım "Ben \vrupalı bır ozanım" dedım ""llfti alanım Homeros'tan Hınt felsefmne kadar STRECEK İLAN CEYHAN 1. KADASTRO MAHKEMESİNDEN Sayı 1983/152 Ceyhan'ın Dıkılıtaş koyu 113 parsel davalı Yaşar Nadı Gencer adına tespıt edıldığı, yapılan tespıte Desı özmen, Mustafa Guley tarafın dan ıtıraz edıldığı, mahkememızde yapılan duruşmalar sırasında da vacılardan Desı Ozmen'ın ölmuş bulunduğu hancen c|renılmış olup, yapılan tum aramalara rağmen kayıtlı olduğu >er ıle mırasçılarının kımler olduğu tespıt edılemedığınden ılan yolu ıle duruşma gununun teblığıne karar verılmekle Ceyhan 1 Kadastro Mahkemesınde 12 5 1989 gunu saat 9 da va pılacak olan duruşmada Davacı Desı Ozmen ve mırasçılarının hazır bulunması veya kendılerını bır vekılle temsıl ettırmelen, ak>ı halde davanın yokluklannda yapılıp bıtırıleceğı 7201 savılı kanun gereğınce ılanen teblı£ olunur Basm 17912Ç 784 İLAN GÜRÜN ASLİYE HUKUK MAHKEMESİNDEN Dosya no 1988/26 Davacı Gunın Suçatı kasabasından Emıne Başpmar tarafından da valı v\ne Gurun Suçatı kasabasından Mehmet Başpınar ale>hıne mahkememıze açılan şıddetlı geçımsızlık nedenıvle boşanma davasmın vapılan duruşmasında verılen ara kararı gereğınce Bu davanın davalısı olan Gurun Suı,atı Kasabasından Ismaıl ve Cemıl den olma 1957 doğumlu Mehmet Başpınar teblıgat adresınoe bu lunamamış olup, zabıta marıfetı ıle vapılan araşurmada da teblıgata sarıh adresı tespıı edılemedığınden ılanen teblığıne karar verılmış olmakla, \ ukarıda açık kımlığı vazılı davacı bu davanın duru^ma gunu bulunan 19 4 1989 gunu saat 09 00 da mahkemeve ıbrazetmek ıstedığı tüm delıllerı ıle bırlıkte mahkememıze ba;vurması veva kendısinı bır vekılle temsıl ettımesı, aksı taktırde vargılamanın gıyabında vapıla cağı ılanen teblığ olunur Basın 17922 T.C. KARAMÜRŞEL ASLİYE HUKUK HÂKİMLİĞİ'NDEN 1987 617 Davacı Sosyal Sıgortalar Genel Mudurluğu vekılı Av Necar Gır gın taratından davalı Huseyın karabulut ale>hıne açılan tazmınat üa vasının vapılan duruşmaM sırasında Davalı Huseyın Karabulut'un gosterılen Bakırkov 1ı enıbosna Mer kez Mahallesı Muşlu Sokak No 29 da ıkamet ettığı bıldırılmış adına çıkartılan davetıvenın bıla teblığ ıade edıldığı zabıtaca vaptırılan tahkıkaıta davalının adresının tespıt edılemedığı anlaşıldıgından da valı>a ılanen teblıgat vapılmabina karar venldığınden dolavı davalı Husevın Karabulut'un kendısı veva kendısını temsıl edecek kanunı bır vekılleduruşmanınatılıbulundüğu 10 3 1989 gunu saat 11 00 de duruşmada hazır bulunması dava dılekyesı venne kaım olmak uzere ılanen teblığ olunur 3 10 1988 üaiın YENİPAZAR \SLİYE CEZA HÂKİMLİĞİNDEN :>43 ^ S 1987 suç tanhınde anahtar u .durmak .uretıvle hırsızhk suçundan saruk Umıt Özdavar hakkmda mahkememızde açılan kamu da vası sanığın gıvabında karara bağlaıunis sanık tum araraalara rağmen bulunamadığından karar teblığ eeılememıstır Sanık, Şuavıp ve Fenve oğiu, 19^6 D lu. Umıt Ozdavar anahtar uvdurmak suretı>le hırsıziık suvundan TCK iıun 492 2 3mad gere ğınte ^ vıl hapıs, TCk nun ^22 mad gereğmce tezası 2 oranında ındırıleak 1 vıl hapıs, TCk nun S21 1 mad gereğınce «.ezası 2 3 ora nında ındırııerek 4 a\ hapıs cezaM le cezalandırılmasma sanığın tu tuklu kaldığı gunlenn TCk nun 40'ıncı mad gereğınce cezasmdan icraı mahsubuna, suçta kullanılan adlı emanetın 98 7 5 sırasında ka vıtlı bır anahtann TCk nur 'fc'ntı mad gereğınce zoralımına top Um 9 641 lıra vargılama masrafının sanıktan tahsılıne mahkememızın 19h8/2^ esas, 1988 43 karar savılı, 9 9 19fcS tarıhlı ılamı ıle karar venııni} olup, Yargıtav yolu açık olrrak uzere 'lanen teblığ olunur Basın P649 İLAN CEYHAN 1. KADASTRO MAHKEMESİNDEN Sayı 979/1666 Ceyhan ılçesının Kılıçkaya ko>u 134 parsel dj\<ı!ılar Ekrem Can, Hatıce Can, Alı Can, Mehmet Huseyın ve Muhıttın adlanna tesbıt edıldığı, yapılan tesbıte Hazıne tarafından ıtıra? edıldığı, mahkeme mızde yapılan duru^malar sırasında tum aramalara rağmen davalılar Muhıttın Can, Alı ve Mehmet Husevın Can'ın bulunamadıklanndan duruşma gtlnunun kendılenne ılan teblığıne ka rar venldığınden, Cevhan 1 Kadastro Mahkemesıne 16 5 1989 gunu saat 9 da yapı lacak olan duruşmada davalılar Muhıtun Can, Alı Can ve Mehmeı Htlsevın Can'ın hazır bulunmaları veva kendılerını bır vekılle temsıl ettırmelen, aksı halde davanın vokluklarında yapılıp bıtırıleceğı 7201 sayılı teblıgat kanunu uyannca ılanen teblığ olunur Basın 179U4786 1987 "7 Vozgat ılı merkez Aşağıçauk mahallesınde kaın olup tapuda 154 ada, 3 pafta, II parselde kayıtlı taşınmazın hıssedarlanndan Sevım Aslan taratından davalılar Hacı Aslan ve arkadaşları aleyhıne açılan "ızaleı şuyu davasının )apılan açık vargılaması sırasında verılen ara kararı gereğınce, Tapu kavıt hıssedarlanndan olup teblıgata yarar adr ^len tespıt edılemeyen davalılar CEMAL MUTLUERAL1 RIZA MUTLUER FlNDlk MLTLUER (Valvınka>a va)e dava dılekçesı teblığ edıleme dığırden, adı gecenlerın yargılarra gunu olan 28 3 1989gunlu oturu ma gelmelerı veva kendılerını \ckılle temsıl ettırmelen hu^usu da\a dılekı,esı teblığı venne kaım olmak uzere ılanen teblığ olunur Basın 40508 YOZGAT SULH HUKUK YARGIÇLIĞINDAN ILAN BAYRAMİÇ SULH CEZA MAHKEMESİ Esas No 1V86 H9 karar No 1^6 119 Bı^akla etkılı tvlcm ve saldırgan varhübluk suvlaıından Ştvkı vı Haııce den olnıa 1944 d lu Rıze B vkalc Mah nulıısuıu kayıtl n d\nı ıvdı. oturur Hasan kabaoğlu hakkında ma!ıkcnu.mı/ın 21 " 1VS6 tunvel9S6 139csasl98 '^9sdsıl ılamı ıL bivakldLtkılı e« ILIII sıı ^undan 8 000 1 L 'sı ağır para ^c/aM ».aldırEan sarho>lıık suvtınjaıı 9 000 Tl vı hafîl para cc/asma gıvahıııdd karar verılmış o.up >aı ı gın ""20I savılı (cblıgal yasasımn 2s ınadücMndekı e>.a,la daıresındı adresınde adreMnın tcspıl tdılemıılıgı VL meskenı nıc\hul kıldı^ırı dan vasanııı 28 29 30\e'l nıaddtkıı uvarım.a hııkunı verel aa/L ledc ılanen ıcblığıne Ilan vapıldıgı tarılıden 1^ cun sonra Kblıgaı vapılmı^ •»asılaı.agına vt. bır \urtiinin mahkemı dıvanhanesınu asılmasıııa karar verılmt^ lu llanen leblıg olunur Uasııı \"2»> Do^va No 1^84 4 I MI 1988 29V karar 68'l savih vavava muhaleteı ^uı,ı ndm sanık Hanıra Vıldırım'ın ayık vargılaması somıııda 6s^l savılı \.,sanın 91 2 von 64" Sk 4 ve TCk nun ~J2 maddeleıı eı.reıîin<.ı vonuyta ^6 000 lıra ağır pa'a >.;za sı ıle *.e/alandınlmavına vartıluııu mavralı olan 624S hraıiın sanık tan tahsılıne daır kesın olarak \<.nl?n hukuın Sarıkava IUCM kurkyiı kovu nulusuna kavıtlı. avnı verde oıuran Alı oğlu \rzu'dan olma 1962' Dlu H\\17A Y ILDIRIM ın ııını .ıranıUİara rağmen adresının meyhul olması nedenıyle ılan volu ık 'eblıjme kaıar venlmıs ol'Tiakla lş bu ılanm basın voluvla Vdvımı Mnhındm ıııbaıen biv|ava<.ak vedı gunlıık vasal vure ısorıvınde ınııvı/ voluna bavvıırulnıadıgı lakdırdc kjrarın leblıg ıdılmiv v.avtlıp kevink^e>.ı."aı ılaiKiı leblıg olunur Basııı 7282 ÇAYIRALAN SULH CEZA MAHKEMESİ'NDEN