Katalog

CUMHURİYET/2 OLAYLAR VE GÖRÜŞLER haklanndan yoksun olması, kole olarak kullanılmasıvdı Kolelık o zamanlar şu ya da bu toplumun kendı başına ortadan kaldıramayacağı olçude yaygın bır durumdu, çağın sorunuydu Yıne de, bu yapımn olçutu artık ne yalmzca kan bağına dayalı soyİuluk ne de servet gucune davalı ustunhıktu; tek bır olçut vardı yurttaş ve onun haklan Eskı Yunan demokrasi orneğının yaşandığı çağı demokrasının unutulduğu uzun çağlar ızledı Gunumuzden pek uzak olmayan bır geçmışte Batı kultur çevresınde, ınsan haklanndakı evrensel gelışmeler sonucu, yenıden demokrasıye vonelındığınde, dogrudan kaülım'a davalı demokratık yapının yenne, dolaylı (yurttaşın, kendı yenne, dogrudan katılması ıçın temsılasım seçebıldığı) yapılar oıuşturma zorunluğu doğdu Çunku toplumlar artık bır kent boyutunda değıldı, nıce kentlen ıçenyordu Bövlece, temsılcılerden oluşan, yanı toplumun butunune gore az kışıden oluşan yepyenı bır yonetim merkezının (meclısın) ortaya çıkması kaçınılmaz oldu Bu durumda demokrasıye ılışkın yenı sorunların ortaya çıkması da doğaldır Bu sorunlar ıse, başlangıçta sözu eJılen ılk ıkı ana yonetim turunun (tek'ın ve az'ın merkezde bulunduğu bıçımın) taşıdığı olumsuz ozellıklere yenı yapıda yenıden kapıların açılma tehlıkesınden kaynaklanmaktadır Bu kaynaktan çıkan sorunlar, bugun de demokrasi kavramına ılışkm tartışma gundemınde bulunmaktadır Temel sorun, temsılaler üe temsıl edılen yurttaşlar arasındakı denetım bağlaruıın sürekh korunabılmesıdır Burada sorunlar ıkı ana kav ramda duğumlenmektedır. Bilgilenme ve Bilinç. Sorunlar bu kavramlara bağlı olarak temsılcıler ve temsıl edılenler bakımından şöyle ozetlenebıhr 1) Toplumdakı her turlu etkınlığe ılışkın olarak temsılcı temsıl ettığı yurttaşlan kandırabılır, onlann bılgısızlığınden yararlanabılır, onlara yanlış bılgı verebılır, bılgısız kalmalanna çaba gosterebılır, boylece temsıl edılenlenn denetımınden kaçabılır, dolaylı katılmanın getırdığı boşluk genışler 2) Temsılcılerını seçen yurttaşlar, onlan neden seçtıklennın, ıçınde yaşadıklan yapımn neden demokratik olduğunun ya da olması gerektığının bılıncınden yoksun olabıhrler; yapıya dogrudan katılmak zorunda olmadıkları ıçın, bıhnçlenme yonunden kendılıklermden çaba gösteremeyebılırler ya da buna olanak bulamazlar Bu sorunlara çozum yollan bulunamadığı surece, temsıl et tığı yurttaşlarla aralarındakı bağı kopan ya da zayıflayan temsılcılerden oluşan vönetım merkezi (meclıs), bağlı olarak toplum, gerek ıçerden doğabılecek, gerek başka toplumlardan gelebılecek turlu etkılerın tehhkelerıne açık bır duruma gırecektır BİLİNÇLİ TOPLUMUN GUCU Oyleyse, tehlıkelere karşı kapalı ve dırençh olabılmek ıçın, demokratik yapıda yurttaşlann büınç \e bılgüenme eksıklığınden kaynaklanan tıkanıkhklara çozumler getırecek kurumlaşmaları oluşturma ve gelıştırme zorunluğu doğmaktadır Demokratık yapı, bu kurumların toplammdan oluşacaktır Bu demektır kı, demokratık yapımn, meclıs ıle temsıl edılen yurttaşlar arasında dolaylı bağlantının getırdığı kopukluklan gıderecek, hıç olmazsa en aza ındırecek bıçımde örulmesı gerekmektedır Böyle bır örgu, meclıs üe yurttaşlar arasında kücal damarlara dek ınen bır bağ oluşturacak, yurttaşlann toplumsal yaşamın karar noktalanna dogrudan katılması üe dolaylı katüması arasındakı boşluk çok aza ındırılebılecektır De mokratık yapıda zaafıyet yaratan bılınç ve bılgüenme eksıklığı de ancak bu örgu ıçınde gıderüebdecektır Bovlece ırılı ufaklı her deprem bu yapıyı yıkamayacaktır Buna yöneîen bır guç tum toplumu, bılınçb ve sorumlu butunuyle, karşısında bulacaktır GeneUıkle sıyasal, sosyal, ekonomık dıye aynlan alanlara dağılmış gorunen demokratık kurumlaşmaların ortak ozellığı yurttaşa insan olarak bakmak ve onu vapının temel değen ve olçutu saymak olmalıdır Insanı olçut almak ıse onun, her bır yurttaşta kendını gosteren yetılerını toplumsal etkınlıklerın temel değen saymak demektır Oyleyse demokrasi her bır ınsan tekının (yurttaşın) kendı yetılennı gelıştırme olanaklarına kavuşmasmı amaçlayan bır toplumsal yaşam alanıdır, bu amaa n yollannın her zaman açık olduğu bır alan Demokratık oz gürlukler anlamını ancak boyle bır toplumsal alanda bulabilir Bu özgurluklenn başında ıse duşunme ve duşunduğunu savunabilme özgurluğu gelır Demokratık yapının başta gelen ölçutu ve önkoşulu bu özgurluktur Başka herhangı olçutu onkoşul saymak, demokrasmın bu temel ozgurluğunu, yanı demokrasıvı gozardı etmekle eş anlamlıdır Son zamanlarda sık sık yınelendığı gıbı, ne "demokrasının en hayatı unsuru hur teşebbus"tur, ne de "demokrasınm önkoşulu pıyasa ekonomısı" ya da şu ya da bu ekonomıdır Boylesı araçlar, toplumun tum bıreylerımn yetüenm gelıştırmeye yönelık olduğu olçude demokratık nıtelık taşır Demokrasi tek bır kaynaktan beslenu, her bır ınsan tekını gözeten evrensel ınsan haklanndan Demokratık yapıda yer almaya, onu koruyup gelıştırmeye nıyetlı her kurumun ve kışının her şeyden once bu haklan korumada bırleşmesı gerekır Turk demokrasısının bugun gereksımm duyduğu sağlam yapı öncelıkle bu ılke çevresınde bırleşılerek örulebılır Toplumsal özgurluğu (bağımsızlığı) ve kışı sel özgurluklen ancak böyle bır orgü koruyabıhr, sureklı kılabılır Demokratik Biçimnı Içeriği Demokrasi her bir insan tekinin (yurttaşın) kendi yetilerini geliştirme olanaklarına kavuşmasını amaçlayan bir toplumsal yaşam alanıdır; bu amacın yollarının her zaman açık olduğu bir alan. Demokratik özgürlükler anlamını, ancak böyle bir toplumsal alanda bulabilir. Bu özgurluklerin başında ise duşünme ve duşunduğunu savunabilme özgurluğu gelır. Demokratik yapının başta gelen olçütu ve önkoşulu bu ozgtirluktur. PENCERE Kişi ve AkıL. 24 AĞUSTOS 1986 Doç.Dr. NECDET SUMER Hacettepe Üniversitesi Öğretim Üyesi Demokrasının, ulkemızde Uux tışma gundemının başında yer aldığı şu gunlerde demokrasi kavramını, yerleşık sıvasal ter mınolojının bulanıklaştıran klışelerınden sıyırarak ele almakta yarar vardır Büındığı gıbı, toplumsal yönetım turlerı uç kavramın bıleşım bıçımlerınde bulur tanımını Buyurma gucunu elınde bulundu ran yonetim merkezi; yönetım gerecı olarak toplumsal yaşamm kurallarını ıçeren yasa; yonetim merkezının buyurma gucu altındakı toplum. Yönetım merkezi nın bıçımı bakımından uç olasılık vardır Yönetım merkezınde, tek kışı, bırden çok kışı (toplum butunu açısından az kışı) ya da toplumun butunu yer alabılır Bu uç bıçımın her bınnın kendı ıçınde de nıtelık bakımından av rımlar oluşabılır Nıtelıkçe ayrımlar yönetım gerea olan jasa'nın oluşma bıçımınden doğar Merkezde tek kışının bulunduğu bıçımde ıkı ana ayrım or taya çıkar Krallık (hukumdarlık) ya da tıranlık (zorba yöne tımı) Kral, yasa koyarken, bu yurma gucunu bir olçude toplumdan almaya, toplumun ısteklennı gözetmeye ozen gösterır Zorba, böyle bir kaygı gutmez, tersıne, elınde topladığı kaba gu ce dayanarak kendı ısteklerını yasa sayar ve saydınr Merkezde bırden çok, yanı toplum butunune göre az kışının bulunduğu bıçımde de nıtelıkçe aynmlar oluşabılır Bu az kışı, toplumda yerleşık geleneklerce benımsenmış soyluluklanna (ustunluklercne) dayanarak vonetım merkezınde bulunuyorsa, yasa koyarken, geleneklerın ölçusunde de olsa, toplumun ısteklerını gozetme gereğı duyar Bu yönetım, az ınsanın sahıp olduğu soyluluk ustunluğune dayalı anstokrasi'dır Eğer merkezdekı az ınsan, gucunu kan bağına dayalı geleneksel ustunlukten (soyluluktan) değıl de, servetının buyukluğunden alıyorsa, yasa koyarkan, yalmzca bu gucunu, yanı servetını gözetır Bu ıse, az kışının yalmzca servet olçutune dayalı yonetımı, olıgarşi'dır Bu yonetim turlennın tarıh boyunca çeşıtlı ulkelerde \e top lumlarda, şu ya da bu farkla, ama ana çızgılerıyle benzer bıçunde yaşanmış olduğu bılınmektedır Butun alt aynmlarıyla bırhkte bu ıkı ana yonetim tunınde ortak ozellık, tek'ın ya da az'ın kendı oluşturduğu yasavı toplum butunu uzenne dışarıdan koyması, yuklemesıdır DEMOKRATtK BİÇİMİN TEMEL SORUNU Buyurma gucunu elınde tutan yonetim merkezınde toplumun butununun yer alabüeceğı uçuncu ana ture gelınce, bu bıçımı yukarıda ozetlenen ıkı ana bıçımden ayıran temel özellık, burada, toplumun kendı gucu ve bıhncı dışında oluşan herhangı yasanın toplumun butunune dışarıdan yuklenemeyecek olmasıdır Daha genel bir deyışle, bu bıçımın ıçerığınde artık yasa ko>an yasaya ujan, yoneten yonetıien karşıthğına dayaL bır ayrıma yer kalmayacaktır Eskı çağlardan berı tartışılan ve "demokratik" adı venlen bıçımın özu budur Burada yasa, gucunu toplumun butununden alacaktır, yasayı bu butun koyacak, değıştırecek (yasama), bu butun denetleyecektır (yargı). Fakat nasıl'' Işte, demokratik bıçıme ılışkın temel sorun burada ortaya çıkmaktadır Eskı çağda demokratik bıçımın bulgulandığı ve bır olçude uygulandığı eskı Yunan kent devletlennde "nasıl" sorusunun tek bır yanıtı vardı Dogrudan kaülım. Yurttaşlar topluluğunun butunu bu gorevı dogrudan yuklenmekteydı Atına kent devletı orneğınde klasıkleşen eskı Yunan demokrasısınde yurttaşların (halkın demos) kendılerını dogrudan kendılerının yonetmesım sağlayan bır toplumsal y apı (demokratia) kuçumsenemeyecek bır olçude oluşturulabümıştı Se çım mekanızmalannın da ışledığı bu yapıda yurttaşlar topluluğunun butunu toplanıp yasa koyuyor, toplanıp yargılıyor, toplanıp görevlı seçıyordu ("yönetıcı" değıl) Pek zor olmuyordu, çunku nıcelık, vanı yurttaşlann sayısı bu yapıya ızın verıyordu Gunumuzden bakıldığında, özellıkle ınsan haklan açısından, bu yapıya yöneltılecek en ağırlıklı eleştın, emeğmden yararlanılan bır sınıf msanın yurttaş savılmamasıydı, yanı yurttaşlık ARADA BİR SELÇUK YÖNEL Her tunzm mevsımınde ılgımı uyandıran bir konuyu gündeme getırmenın zamanı geldı Turıst kadınların hamamlarımızda tellaklarca yıkanması konusu Geçen yillarda başka gazetelerde de görmuştüm, son kez Cumhurıyet te gorunce dayanamacJım artık Bulun bakın 9 nısan günlu Cumhurıyet ı llk sayfada çarpıverecek gozünüze Bır surü tellak yatırmış önlerıne kadın tunstlen sözumona yıkıyorlar Şımdı ey halkbılımcıler söyleyın hıc rastladınız mı Turk ulusunun gelenek, goreneklerınde bır erkeğın (ısterse tellak olsun) karısı dışındakı kadınları yıkaması olayına? Düşünun, bırkaç Türk kadını, erkekler hamamına gırıp de 'kadınlar hamamında natırlar lyı yıkamıyor, kendımızı tellaklara yıkatmak ıstıyoruz masaj da yapsınlar, bahşış bol deseler demezler ya ışte deseler ne otur? Turk toplumu alışkın değıldır bu gıbı şeylere Japon toplumunda bır geyşa olayı vardır kı geyşalık kurumlaşmıştır orada Orva ılışkın geleneklen, göreneklen vardır göstenlerı torenlen, gıysılerı, kuralları vardır Yaşamlarında bır yerı vardır o kurumun İlgıhlerın kolayca önleyebıleceğı bır uygulama ıken tersıne, özendırdmekte bır yandan turızm acentelerının gezı ızlencelennde (programlannda) bır shcw ya da attractıon yarıut sürprız olarak daha sık yer alırken, öte yandan büyuk grupları yıkayıp rahatlatacak nıcelıkte tellaklar yetıştınlmekte (i) Hamamlarımıza gıren yabancı erkeklerı tellakların nasıl yıkadıklarına bırkaç kez tanık olmuştum Tellaktan yanılıp da masaj ıstemınde bulunan, daha doğrusu lyı satıa tellağın bu konudakı önerısını benımsemek zorunda kalan bırçok erkek turıst, yerlı muşterılere uygulanmayan kımı ek yöntemler güç ve hünerlıhk gösterılerıyle donatılmış tek yanlı bır güreşien yenık çıkarak hamamın mermerlerı üstüne serılıp kaldığında ' Türk gıbı güçlü" sozünu kesınlıkle anımsıyordu Bu sözü anımsatmadan erkek tunstlen koyvermeyen tellakların kadın tunstlere davranışlarına bakıyorum da bu ne ıncelık1" demekten alıko yamıyorum kendımı Hünerlennı belırlı yörelerde topladıklarını gorunce de şaşırmadan edemıyorum Fotoğrafa bu gozle bakarsanız ne demek ıstedığımı göruvereceksınız Bırısı dışında yıkayıcılann hunerierını döktürme alanları hep belden aşağı1 Turıst kadınların duruşlarına, yüzlerındekı anlatımlara bakılırsa tellakların tutum ve yontemlerınden hıç de yakınır gıbı görünmedıklen. tersıne oldukça hoşlandıklan anlaşılmaktadır Öyle kı kendılerınden geçmış ya da geçmek uzereler Tarafların yasamlarının en coşkulu anlarından bınnı yaşadıkları da soylenebılır Tellaklar hem gonül eğlendırıyor hem de kese dolduruyorlar lyı m ı ' Tarıfenın en tunstık oluşu da cabası (Kendılerı de şaşıyordur bu ışe) Kadınlar da güçlü Turk erkeklerının ınce sağlık aşılayan ellerınden dökülen hünerı duyumsamanın parasal ve duygusal karşılığını cömertçe ödüyorlar Adamların ışı o dıyeceksınız Hayır efendım, onlann ışı erkeklerı yıkamaktır GünlCık yaşamın turlu sorunlarıyla tekduzelığınden büyuk oranda aıle ve çevre baskısından kaynaklanan strederden kurtulmak, ıstencıyle (ıradesıyle) tutukladığı ıçgudusel ısteklerını ozgür bırakma bu yolla dınlenme amacıyla yola çıkan turıst,gezısı boyunca kurallara aldırmadan çevresınce kınanma korkusu duymadan yaptığı kaçamaklara yenılerını felekten çaldığı gunlere gecelere bır hamam sefasını da eklemekte hıc duraksamaz Yenı tatlar tanımaya, değışık hazlar yaşamaya ılgınç egzotık deneylere gınsmeye her zamankınden çok daha yatkındır dınlencesı sırasında Bunu da boylece anımsattıktan sonra genel gorunume bır baktığımızda, bu tunstıkyıkanma olayından yakı nan yok gıbı Turıst bayanlarla tellaklardan başka, hamam ışletenler de gezı acentelerı de ellerını ovuşturuyorlar sınsı bır keyıfle Turızmımızle ulusal ekonomımız de 'oh oh, gelsın bakalım dövızcıkler" dıyerek hamam tunzmıne emeğı geçenlerın sırtlarını sıvazlıyor Ve bu ışın epeyce dovız gırdısı sağladığı anlaşılıyor Ama hep gelenekten soz edenlere soralım Kımın ıznıyle, nasıl başladığı ve surduralme cesaretının nereden kaynaklandığı bılınmeyen bu tunst kadınlan mıncıkta1 ma rezaletıne hemen bır son verecek mısınız ? Yoksa, 'bu bakanın da, hükumetın de dını ımanı öövız dövız uğruna bu gıbı mıncıklamalara bıle göz yumarlar' damgasını yemeyı goze alabılır mısınız1? Sayın bakan tutup da,' efendım, bunlar kocaman kadınlar, kımse onları oraya zorla sokmuyor Kendı ısteklenyle gelıyor ve oyle yıkanmak ıstıyorlarsa kendı bıleceklerı bır sey alan razı satan razı, bıze ne dıyemez Zına eylemınde alan da satan da razıdır ancak zına eden kadının kocasıyla erkeğın karısı ve kamu vıcdanı razı değıldır Ceza yasamız da razı olmadığından suç saymıştır bu eylemı Sonradan torbalara tıkılan bazı yayınları kımse kımseye zorla satmıyordu Alan razı yayımlayan razıydı ne kı yonetim yıne de ışe karışma gereğını duymustu Olağan bır yıkama gorunumu verılen bu mıncıklama hızmetının (') muzırlıkla ılgılı hıçbır yanı yok mudur' Sayın bakan, 'bu tür haber ve fotoğraflara da yayın yasağı getınrız dıyerek dövız yollanndan bınnı tıkamaksızın bır onlem duşunebılırler Boylece kamuoyunun rahatsızlığı önlenmış olur fakat turıstlerın kendı yurt larına dönunce Turkıyedekı hamam sefalarını ballandıra ballandıra anlatmalarını buna ılışkın yaymlarını kısacası yurdumuzun yanlış tanıülmasını nasıl onleyeceksımz? Sözu bıtırelım Bu yozlaşmanın önlenmesı ıçın yasa çıkarmaya, ılgılı bakanlıklann yenı bır karar almasına gerek yoktur Beledıyelerın gucü bu çarkı durdurmaya yetmezse savcıların gücü yeter Basındakı yayınlar suç duyurusu sayılmalıdır Özetle Türk hamamını lanımak ısteyen tunstler yerlı muşterılere uygulanan ışlemlerden geçsın kendılerıne ayrıcalıklı bır tutum takınılmasın kı hamamlarımızı gerçek kımlığıyle tanısınlar Eğlence arayanlar da uygun yollara başvursunlar Törel değerienmızın, kulturümüzün saygınlığını korumakta daha sorumlu, ıçten ve dürust davranalım Her sey parayla olçulmez Asıl muzır budur Hamam Turizmi! BAŞSAĞLIĞI Şirketimizin kurucularından Yonetim Kurulu Başkanımız Değerli Sanayici, Celal Bayar öldü 19'uncu yüzyılda doğdu Bayar, 20 yüzyılı boydan boya yaşadı Küçük Celal'ın beşığı, elekirıksız, otomobılsız, stnemasız, telefonsuz bır toplumda sallanmıştı, gözlerı bır başka dunyada kapandı, uydular gokyuzunde dönenıyor, televızyon odaiarımızı süslüyor, bılgısayarlar hayatımızı yönlendırıyordu Devrımler, darbeler, ıhtılaller ve donuşumler çağının başdondurücu hızında yeryuzü baştan sona değışmıştı Celal Bey, sıyasal yaşamına bır gızlı orgute gırerek başlarnıştı, ve Cumhurbaşkanlığı Koşkü'nden bır gızlı örgütun eylemıyle uzaklaştırılırken, ne demıştı 'Ben komıtacıyım." Bu söz ılgınç yaşamının ınışlı çıkışlı grafiğını de vurgulamaktadır ve kuşkusuz ulkemızın son yüzyıl tarıhınde önemlı rolü bulunan Celal Bayar'a ılışkın son yargıyı tarıh verecektır Yuz yaşını aşmış bır ınsanın ölumu ne kadar doğal olsa da, ölüm yıne olumdur, acısı saygıyla karşılanır • Televızyon Bayar'ın olum haberını herıen verdı, ardından yayım programını değıştırerek Celal Beyle yapılmış röportajları devreye soktu TRT hazırlıklıydı Bayar'ın ölumü bır sureden berı beklendığınden, ayrıntılı ve belgesel bır program ızledık, en aşağı bırkaç kez Celal Bayar'ın Ataturk'e ılışkın şu sözunu dınledık 'Senı sevmek mıllı bır ıbadettır " Dumanı ustündeyken TRT'yle yaygınlaşan bu tehlıkelı ve yanlış yaklaşımı duzeltmek gerekıyor * Ibadet Arapça bır sözcuktur, Türkçesı, tapınmadır Nedır tapınma'? Genış anlamda Tann buyruklannı yenne getırme, dar anlamda Allah a sevgı saygı, bağlılık göstermeye tapınma denır. Her dının kendıne göre tapınma bıçımlerı oluşmuştur Kımı dınlerde, mezheplerde tankatlarda oylesıne garıp ve ılkel tapınma bıçımlerı vardır kı, saymakta Ditmez Çoğu zaman dans ve şarkı bıçımıne dönüşur tapınma, çoğu zaman kurban kesme törenıyle surer Mevlevı tarıkatında "sema" tapınmadır Ne var kı bu ıbadet, artık ulkemızde tunstık bır gosterıye donuşturulmuştur Kımı zaman ıbadetı kendı ıçerığınden soyutlayarak bır başka amaca bağlamak ısteyenler de çıkabılır Nıtekım bızdekı "toplu namazlar" bır ara sıyasal gösterı ıçerığt kazanmıştı Tapınma, akıl değıl, ınanç ışıdır, bütün dınler ve mezheplerde böyledır Pekı, Ataturk'u sevmek bır "ıbadet" mıdır^ llk bakışta ınsana hoş gelen bu yaklaşım, tehlıkelı bır yanılgıyı ıçerıyor "Kışıye tapınma" dıye anılan bır hastalığın kımı zaman kıtlelerı sardığı ızlenmektedır Gerı kalmış toplumlarda görülen bu salgın, bazen uygarlık tarıhınde ılerı aşamalara ulaşabılmış toplumlarda yaygınlaşabılıyor Almanya'da Hıtler'ın, Italya'da Mussolını'nın putlaştırılması, bu ülkelerı felakete suruklemıştır Turkıye'de de Mustafa Kemal'ı ıçerığınden soyutlayarak ve Ataturk'un anlamını genye ıterek yürutulmeye çalışılan bır tür Ataturkçüluk var kı ınsanları ve kıtlelen yanıltmaya yönelıktır • Atatürk, padısahlığı yıkmış, Doğu Ortaçağını aşmış, bağnazlığın akıl dışı karkasını parçalamış bır ınsandır Turk halkına gösterdığı yol yordam da şudur 'Hayatta en hakıkı murşıt ılımdir" Bılım, gerçek yol gosterıcıdır Ataturk'u de ancak bilim yoluyla anlamak kavramak, benımsemek geçerlı olabılır Ibadet yoluyla Ataturkçüluk yapmaya kalkışmak, Ataturkçüluğun temel kuralına ters duşmek, Ataturk'un Turkıye'de oluşmasını ıstedığı akılcılık duşuncesıne aykırı bır yola gırmek demektır Ismet Paşa da, Celal Bayar da "Ataturkçu" oldukları haide bır ömur boyu ulkede büyuk bır çatışmanın ıkı kutbunu nasıl oluşturdular? 'Akıl ve bılım" bu çelışkıyı nasıl açıklar? H. RAHMİ AKINCAN'ı kaybetmenin üzüntüsü içindeyiz. Merhuma Tanrı'dan rahmet, kederli ailesine ve yakmlarına başsağlığı dileriz. ACIKAYBIME Mersin'de yitirdik. Tanrı rahmet eylesin. AİLESİ ADINA OĞLU GÜNGÖR TÜRKELİ ABDULLAH TÜRKELÎ'ni Babamız EDİRNE YAĞ SANAYİİ VE TİC. A.Ş. bosfor turizm ISTANBULMILANO Butun Avrupa şehırlerıylebağlantılı muntazam otobus seierlerı Istanbul \lc e C ı"t, \ Anhara Aüem Vavu Soh ıh \ L VEFAT Edirne eşrafından merhum Aziz Akıncan ve merhume Nadire Akıncan'ın oğlu, merhum Kemal Dönertaş'm kardeşi, Berire Beğdeş'in ağabeyi, Celal Akalınlar,Cenap ve Cevat Ağaoğullan'nm kuzenleri, Erdoğan, Erol Dönertaş ve merhume Armağan Dönertaş'ın amçalan, Çetin ve Sevil Beğdeş'in dayılan, Osman Bubik'in kayınpederi, Gökhan ve Neslihan Engin'in dedeleri, Nadire Akıncan ve Berrin Bubik'in sevgili babaları, Hatice Akıncan'ın kıymetli eşi HALUK ÖZKAN SOZLER Naam Hıkmet Aiimet Ant Sabatiattın AJı Huseyın Haydaı Kemal Ozer Haluk 02 kan H. RAHMİ AKINCAN 22.8.1986 cuma günü Hakkın rahmetine kavuşmuştur. Cenazesi 25.8.1986 pazartesi günü Edirne Eski Cami'de kılınacak öğle namazmdan sonıa Edirne Buçuktepe Kabristanı'na defnedilecektir. Allah rahmet eylesin. MUZIK1ER HALUK OZKAN DUZENLEME ERGUOER VOLDAŞ VİRA BİSMİLLAH GENEL DAĞITIM Tac Plak ve Kasetcılık Kımlık kartımı ka>bettım Hukumsuzdur ABDULKADİR KURT Suudı \rabıstan'dan aldığım aıle pasaporıumu ka\bettım Hukumsuzdur ESE\GUL kORKMAZ Ora gıtar nota derslerı 336 22 20 986/905 Mahkememızın 1986/905 esas, 1986/687 sayüı karar ve 21 8 1986 tanhlı kararla 3 7 1976 doğumlu ÖMÜR EROL. üe 19 10 1977 dogunılu NURHAN EROL'a annelen Lütfı üe Saü'dan olma 1959 doğumlu HAFİZE EROL'un vası tayın edıldığı ılan olunur 21 8 1986 Basın 9413 SARIYER SULH HUKUK HÂKİMLİĞİ'NDEN AİLESİ Çelenk göndermek isteyenlerin Türk Eğitim Vakfı'na bağışta bulunmalan rica olunur.