Katalog

CUMHURİYET/7 16EYLÜL 1985 Gençlik veCiıısellik CUMHURİYETVERİ ARAŞTIRMA işbirliği ile gerçekleşen büyük anket Sunuş "L'zun, ıslak bir öpücük ktsa süren bin birleşmeye yeğdir" diyor bır Iran atasözü. Yirminci yüzyılm hız üzerine kurulu teknolojisine tutkun genç kuşaklann okumadığı eski kitaplardan bırınm satırları arasında unutulup kalmış yuzlerce yıllık bir söz. Uzakdoğu kültüru binlerce yıldır cinselliği bedensel bir işlevden aşama aşama ussalestetik boyutlara donüşturürken, Batılı bilim adamları Amerika'yı yenıden keşfediyorlar. "Yazık oldu erkeklere" diyor biri, "Yeni arastırmalar cinselliğin merkezini erkeklik organlarından yukarı, beyinlere doğru itti." Düşünce merkezlerinin devreye girmesiyle de Balıda cinsel konular eski kirlerinden arınıyorlar. En büyuk üniversitelerde, saygın profesörler bilimsel kongrelerde, üniversitelerde cinsel konulardaki araştırmalannı en ince ayrıntılarına kadar anlatıyorlar. Cumhuriyet Veri Arastırma ile "Gençlik ve Cinsellik" çalısmasma başladıklan sonra Türkiye'nin en saygın sosyal bilimcilerinden biri "Cumhuriyet buna mı kaldı?" diye sordu. Cumhuriyet buna kalmadı. Hayır. Ülkede, üzerinde yazılması gereken pek çok konu, irdelenmesi. araşttrılması gereken ytğınla soru var. Bunlar da yazılıyor ve yazılacak. Kaldı ki Cumhuriyet, toplumsal konulann birbirlerinden soyutlanamayacağı, sistemin ancak tümparça ilişkisi içinde ışlendiğinde anlam kazanacağı göruşünde. Bu yazı dizisinde de Gençlik ve Cinsellik konusunu bu anlayış içinde incelemeye çalıştık. Ve en önemli gençlerin seslerini duyurmaya çalıştık. Cinselliğin salt içgudüsel, dürtüsel yönune yüz veren pek yok artık. Öğrenme, deneme, oğrendiğini estetik boyutlara ulaşlırma giderek önem kazanıyor. Kadın, cinsel ilişkide çok daha etkin bir rol oynarken, erkek, kadım doruğa ulaşırken görmenin zevkine varıyor. Bu aşamaya geldikten sonra da karşısındakini doyuma ulaştırmak, kişinin kendi doyumundan çok daha üst düzeyde bir haz olarak algılanıyor. Bu dizide emeği geçenler: Serpil Gündüz, Asiye Uysal, Şenot Konukçu, Sina Koloğlu, Cem Hamuloğlu, Betül Uncular, Canan Yazgangil, Şenay Kalkan, Yurdagül Erkoca. Kutsal 1 HaberAraştırma Servisi 1960'h yıllarda Batıdaki cinsel devrim ve cinsel özgürlük dalgalan, politik devrim ve özgürlük anlayışlan ile birlikte Türkiye'nin kaymak tabakalanna yansıdı. Bu kesimler öteden beri Batıdan gelen rüzgârlara öteki gruplardan daha açıktılar. Ancak 1980'li yılların gençliğine bakıldığında, Batıya girişinden 20 yıl sonra Türkiye'de cinsel devrimin çok ufak elit bir tabaka hariç hâlâ görünürlerde olmadığı gözleniyor. Toplumda bunun pek çok göstergeleri var. Bunlann en önemlilerinden biri bakirelik. Yani egemen ideoloji, kadının bedenindeki en kutsal yerin kızlık zan olduğunu her gün, yeniden çeşitli şekillerde vurguluyor. Topkapı'daki işverlerinde çalışan gençlerin bir kıstnıyla, Boğaziçi Universitesi öğrcncilerinden bir grup, cinsellik açısından üzerlerinde çok fazla baskı olmadığını belirtiyorlar. Ancak aynı açıkoturumlann yarın sürecek bölümlerinde göreceğiniz gibi birbirinden çok farklı koşullarda yaşayan bu iki grup genç, benzer toplumsal baskılan paylaşıyorlar: "Cinsi latifin evlenene dek bakire kalması." VERİARAŞTIRMA'mn 500"ü aşkm genç üzerinde yaptığı arastırma da aynı sonuçlan yansıtıyor. Görüşülen gençlerden yanya yakın bir bölümü, kızlann evlilik öncesi bir erkekle cinsel ilişkide bulunmuş olmasını "af fedflemer" bir davranış olarak değerlendiriyorlar. Gençlerin dörtte üçü bir erkekle cinsel ilişkiyi "affedilemez", dörtte biri ise "affedilebilir" bir davranış olarak nitelendiriyor. (Bkz. yandaki tablo). Bir erkekle cinsel ilişkinin "affedilebilir" görülmesi bile ilginç bir değer yargısını açığa çıkanyor. Sanki suç ya da kabahat işlemiş bir çocuk varmış gibi... Gençler bakireliği niye cinsel baskı ve yasakların bir parçası olarak görmüyorlar? Bu başlıbaşına ilginç bir soru. Belki bakireliğe ilişkin değer yargıları kişiliklerin öylesine içine işlemiş ki, gençler bunu dıştan (toplumdan) değil kendi içlerinden gelen bir seTopkapı'dakı ışyerlermde çalışan gençler Türkiye'de ansel tabu ve baskılan tartışlılar. Gençlerden Turgut Başar, 24 yaşmda, evli. 12 yıldır kaynakçı Huseyin Arca, 20 yaşmda bekâr ve frezea Yücei Yenal 25 yaşmda evli lornacı Ramis Kasnıç, 24 yaşmda bekâr tornacı. Engın Yurrseven, bekâr, 24 yaşmda tornacı Şevket Gökçe, 25 yaşmda bir ınşaal ustası, yeni nişanlanmış. Size göre Türkiye'deki en bellibaşlı cinsel yasaklar nelerdir? TURGUT: Benim için çok değişik bir soru. Valla ne diyeceğimi bilemiyorum. HCSEYİN: Bizde, diyelim ki, bir kızla bir erkeğin konuşması, görüşmesi herkes tarafından toplumda ayıp sayılan bir şey. Bir Avrupa falan gibi değil. Onlar gibi olamıyoruz. YCCEL: BU bir kere mümkün değil. Bir kere genel kültürümüz o düzeyde değil. Geleneklerimiz, örf ve âdetlerimiz yetersiz. H t SEYt!>: Mesela Avrupa'da bakirelik veya bakire olmuş, olmamış, o sorun değil. Ama bızde mesela bir kız evlendiği zaman, aranan ilk özelligi bakire olmasıdır. Bakire olmazsa abes kacar. Namus meselesi yapılır. Namus kavramı konusunda en başta bakirelik geliyor. Bir kızın bakire olması, başka erkeklerle ilişkide bulunmamış olması, gezmemiş olması aranıyor. Zctr. * * Evlenmeden önce evtenetefi klşiyl cinsel açıdan tanımak isteyenlerin oranlan, seçilecek eşi evlilik öncesi cinsel açıdan tanımak isteyenlerin yüzde oranlan: Cinsiyete göre: Ktziar Erkekler EğffimegSre: 61.1 79.5 Cumhuriyet 'Gençlik ve Cinsellik' konusunda Boğaziçi Üniversitesi'nden bir grup gençle Rumelihisarı 'nda konuştu. 'Sosyal tabular yıkılmadıkça cinsel tabular da yıkılamaz, ALİCAN AKSIIV Daha Türkiye'de gençlerin evden çıkamaması gibi beylik sorunlar var. Kız erkek arkadaşhğı yeterince olmuyor. Birbirlerini tanıyamıyorlar. Bu yüzden cinselliği yaşayamıyorlar. .Aise bitirmiş 72.6 Bizim üniversite çevremizde cinselliği yaşama şanYüksek okul bitirmiş 85.0 sımız var, ama bu kez de yetişme taramız nedeniyle yaşayamıyoruz. Sanki çok özgürmüş gibi görüYaş'a göre: nüyoruz, ama içine girildiğinde öyle değil. örneğin 1517 yaş arası 66.5 bir kız arkadaşm belirli bir özgür yaşama girmesi de1821 yaş arası 72.5 mek damga yemesi demektir. Bir erkekle yaşayıp ay2224 yaş arası 74.5 nldıgında çevresinde "kolay laz" imajı doğuyor. Erkek arkadaşlarda bir feodallık, bir "delikanlılık" hâKonamuna ffdre: kimdir. Her kızdan faydaianmak ister, ama evleneÖğrenci genç 74.4 ceği kızın el değmemiş olmasını ister. Bu anlayışın toplumda yaygın şekliyle olmasa da üniversitede de Çaiışan genç 75.7 hâkim olduğunu söyleyebüirim. Entelektuel çevreÇalışmayan genç 62.8 leri bu anlayışın dışında tutabilirim. Ancak bu gnıplarda da sorunlar çıkıyor. örneğin böylesi bir gruba giren deneyimsiz bir genç, hazır olmadığı halde Gençtare f öre bir kızm ve bir erkegin evHfik alışmadığı biçimde ve hazır olmadığı halde tamamen öncesi ilişki knrmuş oltnasına ftjşkin yanıtlar değişık bir anlayışla ilişki yaşadığında pişman olaKızlar fçin Erkekler Için biliyor, hayata küsebiliyor. UMUT CE1TOUÎ* Türkiye genelinde sosyal Darranrs Mçlmleri Sayi Tinte Sayi Vfeâe tabular yıkılmadıkça, üniversite çevTesindeki cinsel Affedilmez 261 46.7 54 9.6 tabulann yıkılması söz konusu değildir. Affedüebitir ,148 26.5 55 9.8 TAMER B A L K A N L I Bir Boğaziçi ÜniverNormai 133 23.8 304 54.2 sitesi'nin öğrenci yapısıyla, bir tTÜ'nün, 10'nün öğGerekli 17 3.0 148 26.4 renci yapısı farkh. Boğaziçi Universitesi öğrencileri TOPUM 559 100.0 561 100.0 genelde kız erkek ilişkilerinin daha rahat olduğu okullardan geliyorlar. Bizim üniversitede kız erkek rahatça el ele, sarmaş dolaş dolaşabiliyor. Aşıklar çim olarak değerlendiriyorlar. Köşesi var. Ama, sokağa çıkınca ellerimizi bırakıÜstteki tablo, çifte standartlann da ötesinde ilginç yoruz. Bir de Polis Yasası korkusu var tabii. bir çelişkiyi vurguluyor. Evlenmeden önce kızın mutUMUT CEYHUN Okuldaki ilişkimizi okul laka bakire kalmasını isteyen gençler, kendi evlenedışına çıkardığımızda, dedikodular başhyor. Ailecekleri eşi, evlenmeden önce cinsel açıdan tanımak lerimizin kulağma gidiyor. Evlenecekmişiz gözüyle istiyorlar. Bu hem kızlar, hem erkekler için böyle. bakılmaya başlanıyor. Ama erkeklerin daha büyük bir bölümü bu tür taTAMER B A L K A M . I Okul içinde dahi çenışıklığa meraklı görunüyor. Okuryazar/llkoku! brtirmiş Orta okul bitirmiş 66.1 7Î.7 Tumu Boğaziçi C'niversitesi'nde öğrenci. Kendileriyle "AliBaba'nm Yeri" denııen Kumeli Hisan'ndaki Akasya Çay Bahçesi'nde konusuldu. (Soldan sağa) Umut Ceyhun (19), Alican Aksın (23), Tamer Balkanlı (21), Yavuz Erten (22), Tuna Gençoğlu (19), Nejat Ergenç (22), Demokan Akkoyun (21). lişkiler yaşıyoruz. Okul onanm ve inşaatında çalışan işçiler var. Kız erkek yan yana, el ele gördüler mi, ters ters, rahatsız edici bir şekilde bakıyorlar. Okul yönetimince öğle saat 12.0013.00 arası ilişkilerimizde daha dikkatli olmamız için uyanldık. O saatte işçiler öğle latili için işi bırakıyorlar. TUN A GENÇOGLU Baskılar tamamen kalkarsa, bu kez de dejenerasyon olacak. Baskı ne tamamen kalkmalı, ne de çok hissettirilmeli. lnsan okulda sarmaş dolaş yürüyebildiği gibi, Karaköy'de, Eminönü'nde de yürüyebilmeli. UMUT CEYHUN Hiç olmazsa, istasyonda kız arkadaşımı uğurlarken, yanağından öpebilmeliyim. öptüğunuzde herkes size bakıyor. 'Bize köyden geldi açıldı diyorla HÜSEYÎN: Bir kızla bir erkeğin görüşmesi toplumda ayıp sayılan bir şey.. Bir A vrupa falan gibi değil. Onlar gibi olamıyoruz. • • YÜCEL: Geleneklerim iz, örf ve âdetlerimiz yetersiz... ŞEVKET: Cinsel ilişkiler konusunda çekimser kalıyorum. Çok kadın, kız arkadaşım olmasına rağmen bir türlU ısınamıvorum... Şevket Gökçe Engin Yurtseven ENGtN: El ele dolaşmak normai bence... Ama benim için başkası ile gezmemiş olması şart mesela... RAMİS: Cinsel baskılar konusunda polisin etkisi çok büyük. randevuevınde yakalanma korkusu ile rahat olamıyorsun... Bir YucetYemd ediliriz. R A M İ S K A S M Ç : Bizim âdetlerimiz, kadınlann çalışmasını sakıncalı görüyor. Çalıştırmıyor. EVGt.V Ben Turgut arkadaşın Polis Yasası ile ilgili görüşlerine katılmıyorum. Bu yasaklaı yanlış anlasılıyor. Sen mesela yolda giderken sarmaş dolaş sarılmış böyle, yani neredeyse yolun ortasında, söylemesi ayıp şey edecek. Normai bir şey mi bu yani? Bizim toplulumuz için normai mi? T T R G U T : Normai 4eğü, normai değil. Aslında hatta anormal, ama öbür toplumlar için normai. ENGtN: Tamam. Mesela bir el ele dolaşmak normai bence. Ben mesela şu anda sözleneceğim. Hemen hemen sözlendik sayılır. Eğer ben o kızla konuşmadan, iyice anlaşmadan söz veya nişan yapmam. Ama benim için başkası ile gezmemiş olması şart mesela. ŞEVKET: Ben bu konuda arkadaşlann söyledik Ramis Karniç Turgut Başar TURGUT: Galiba Polis Yasası 'yla kızla erkeğin sarmaş dolaş gezmeleri yasaklanmıştı. Bu da bizim geri kalmış düşüncelerimizi daha çok karanlığa itiyor... Polis Yasası galiba T U R G L T : Bir ara bir yasa çıkmıştı. Bilmiyorum halen geçerli mi? O yasada kızla erkeğin sarmaş dolaş gezmesi yasaklanmıştı. Bu da bizim geri kalmış düşüncelerimizi iyice daha çok karanlığa itiyor. Her ne kadar cinsel ilişki ile ügüeniyorsak da bu yasak ile beraber karanlığa itiliriz ve karanlığa mahkum lerinin hepsine katıhyorum. Şöyle ki; bugünkü ortamda her konuda geçim şartlanmız zor. Bugün yüz binlerce aile zorluklarla karşılaşıyor. Bunun yani sıra cinsel açıdan yanlış bilgiler veriliyor. Cinsel acıdan üzerinizde herhangi bir baskı hissediyor musunuz? Eğer varsa bu baskılar nereden ve kimierden geliyor? H C S E Y İ N : ŞU anda benim üzerimde ailem tarafından gelen öyle bir baskı yok. Çünkü biz, beş erkek kardeş olduğumuz için ailemizde böyle şeyleri bizden pek yadırgamıyorlardı. Annem babam da böyle durumlarda bize çok nasihat ederler. Bugün biliyorsunuz dünya çapında bir çalkantı vardır. AIDS, ve bu iki erkek arasındaki ilişkiyi anlatıyor. Ailemiz tarafından bize devamlı olarak öğüt verilmiştir. Öyle şeyler kötüdur. Erkek zamanı gelince bir kadınla evlenir. Ona göre Uişkilerde bulunur veya erkek bir kızla gezer, buna göre ilişkilerde bulu nur. Yani kalkıp da bize "Şunu yapmayın", "Bunu yapmayın","Şu günahtır", "Bu günahtır" diye herhangi bir baskılan olmadı. T U R G U T : Ailemden bu konularda birtakım isteklerim olduğu zaman, ekonomik sıkıntılar, cinsel baskıya neden oldu. İcabında kızları alıp gezmek, konuşmak, bazen aramızdaki resmiyeti samimiyete dönüşturmek için eğlence yerlerine gitmemiz gerekiyor. Bu aradaki cinsel konular da soğukluğa yol açabiliyor. Örneğin insan ailesini alıp dışarı gezmeye çıktığı zaman, başörtü takmaması söz konusu olamaz. Başörtüyü takrnadan dışarı çıktığı zaman, 'Bak bak, köyden geldi, acılmaya başladı' diye konuşuyorlar. Evlilik öncesinde cinsel ilişki, erkekler için sorun olmuyor da genellikle kızlar için oluyor. Erkek tarafı oğlunun bir kızla gezmesınden övünür, böbürlenir, ama kız tarafı bunu duyduğu zaman kızın başına felaket sonuçlar geliyor. RAİ)fİS: Cinsel baskılar konusunda polisin etkisi çok büyuk. Bir randevuevine gittiğin zaman yakalanma korkusu ile rahat harekette bulunarmyorsun. Zaten öyle bir yere gidip de yakalandığın zaman, toplum da karşı çıkıyor. Arkadaşlar arasında 'yollu kız' olarak tabir ettiğimiz kızlar ile diyalog kurabüiyoruz. Bunlarla paslaşıyoruz. Ondan sonra teklif ediyorsan, gjdiyorsun doyuma ulaşabiliyorsun. Fakat, tabii ki korkaraktan. ŞEVKET: Cinsel ilişkiler konusunda çok çekimser kalıyorum. Şimdiye kadar çok kadın, kız arkadaşım olmasına rağmen, onlara karşı sogukkanlılık içimden geliyoT. O bana ne kadar yakın olsa, ben ondan soğuyorum. Bir türlü ısınamıyonım. Bunun çaresi nedir bilemiyorum. Sıkıüyonım, rahat olamıyorum. Dışardan gelen bir baskı değil bana göre. Nişanlımın yamna gittiğim zaman bile. ona fazla yakınlık gösteremiyorum. Genç kuşak yazarlardan Latife Tekin, Cumhuriyet 'in gençlik ve cinselliğe ilişkin sorulannı yanıtladı Latife Tekin: Cezalandırılan tazeliktir 'Gençlerin cinsel sorunu yok, cinsel sorun yaşlılara ait' Dünyayı çok değiştirmek isteyen gençler bile kendi bedeni üstünde karar verme hakkını, büyük bir suskunlukla egemen ideolojinin eline teslim ediveriyor. Evvel zamanda da şimdiki zamanda da çiğnenen, gençlerin kendi bedenleri ve tenleriyle ilgili bilgi edinebilme, karar verebilme hakkıdır. Ben genç bir yazar olarak, kendimde bile neyin cinsel tabu, neyin korku olduğunu ayırmakta güçlük çeken biriyim. Babamın larihiyse kayıp.. Evvel zamanda da >imdiki zamanda da çiğnenen, gençlerin kendi bedenleri ve lenlerıyle ilgili bilgi edinebilme, karar verebilme hakkıdır. Bu gunahı işleyenlerse, bence ya^lılar.. Dunyavı onlar yonettiler. Şimdi de onlar yonetiyorlar. Benim için 'Gençlerin cinsel sorunu yoktur' cumlesi doğru. Cinsel sorun, yaşlılara aiı bir sorun. Bu yuzden cinsel yasaklar o çok sevdiklerı ve geleceği emanet edecekleri (tabiiki yaslandıkları zaman onlara emanei edecekler) gençlerin ba^ına bela olııuışıur. Cezalandırılan la/clıkıır. Benim ulkemde gençlerse. nc yazık l.i >aşlıların ağ/ından konusnıaya bayılıyorlar. Gençhk öylesine cezalandırılmış durumda kı.. Insana sunulan hayatın, henüz seçimlerini vapmamış zamanlarını taşımak büyuk bir suç.. Hedef bir an once gençlikten kurtulnıak olmalı.. Cinsellığini, kendi bedeni ustunde karar verme hakkını egemen ideolojiye karşı savunmak verıne, göıurup buyuk bir suskunlukla onun eline teslim ediveriyor.. Dünyayı çok ama çok değiştirmek isteyen gençlerin bile bunu buyuk bır kararlılıkla, adeta gorev a$kı içinde yaptıklarını gordukçe dehşete kapılıvorum.. Gençler bu baskılardan kurtulabilmek için ne gibi yollara ba$vuru>orlar? L . T . Gençler bu baskılardan kurtulabilmek için ne gibi yollara başvuruvorlar? Yakın bir zamana kadar kendini öncü diye nıtelendiren gençler bile bu baskılardan pek fazla kurtulmak istenıediler. (Ya da bana öyle geldi). Başvurulan yollaı da mevcut duzenin onayladığı yollar oldu. O onayı almayanların yaşadıkları, buldukları çozunıler hepimiz icin henuz sır.. Ben şinıdilik bazılarının nikâhsız evlilik yoluna "sapnuş" olduklarını biliyorunı.. Her bir kesimde gençler, cinsellik konusunda ne ölçude dogru bilgiler edini>orlar? l^.T. Her bir kesimde gençler, cinsellik konusunda ne olçiıde doğru bilgiler ediııiyorlar? Doğru \e bilgi.. Bu iki sozeuk bende hemen ba>ka sorular sornıa >ehveti uyandırıyor. Kinıe gore doğru? Kimin bilgisı? Nerden gelıp nereye gidiyor? lnsan bedenıyle uğra>an bilinıierı, gençleı herhalde her zaman severler. Bu turden bilgıyi edinmek içinse, devletin >cl'katı >art. Ama kendi bedeniyle tanışmamı>, o bedenin içinde olup bitenleri yaşltların (yaslı erkekler deyıversem mi acaba) açtığı pencerelcrdcn izlemiı> olan bir genç, doğru bilgi diye hangi bilgiye selam duracak? Hayatı hakkında karar verme konunıunda olmayan genç bir insan, çok özel çabalarla kendine doğru gelen cinsel bilgiler edinmişse ne olacak? Her bir kesimdeki cinsel labulan onem sırasına gore sıralar mısınız? L . T . Bana yoneltilen sondan bir önceki soruya mı geldik? Tabuları önem sırasına gore siralayabılir misiniz? Ozur dilerim, sıralayamam. Henuz. kaç tane tabu var bilmivorum. Bu toprağa ait bütün tabulan bilen birınin olduğunu da sanmıyorum. Kendi vazılarınuda >e>a >apıllarınızda gençlik ve cinsellik konusunu ne ulçude ve ne şekilde irdele>ebili>orsunuz? L . T . Kendi yazılarımda \a da yapıtlarımda gençlik ve cinseilik konusunu ne olçüde ve ne şekilde irdeliyorum? Benim şimdilik yazım yok. Kitap denen şey yapn mı? Düşunuvorum. Ben kendi tarihinıi araşiınyorum. Tenıme, ruhuma, beynime sinen şeyleri keştetmeye çalışıyorum. Elbette ki keşfettiklerim arasında cinsel kaynaklı olduğunu düşundüklerime özel bir ilgi gosteriyorum. Başta kadıa olduğum için. Genç olduğum için. Bir de emekçi kökenli olduğum için. YoVsuliukla. cinselliğin hayata geçirilmesi arasında nasıl bir ili>ki vardır acaba diye sık sık duşunuyorum. Kendime aşağı mahalleden çıkma. kadınlığımı, gençliğimi dışlamayan açılar bulmaya çalışıyorum. Kent, ko> ve gecekondulardaki gençlerin cinsel yaşatnlarını karşılaştırmalı olarak kısaca tanımlar mısınız? Her bir kesim ne gibi cinsel tabularia karşı karşıja, üzerlerinde ne gibi cinsel baskılar var? L . T . A n arda sıraladığınız bu soruların, genç yazar olma hakkıma bir saldırı olup olmadığını duşünmek için biraz zamana ihtıyacım oldu doğrusu.. Sevgili Cumhuriyet Gazetesi'nde beni cezalandırmak isteyen bir öğretmen var galiba.. Açıkçası bu sorular karşısında gençliğimi titizlikle korumaya karar vermiş bulunuyorum. Ev ödevı yapmayı reddediyorum ve diyorum ki: Kent, kö> ve gecekondulardaki gençlerin cinsel yaşamlarını karşılaştırmak pek mumkün değildir. Çünku ülkemizde gençler cinsel yasaklan evlenerek defetmeve çalışırlar. Aile biliyorsunuz kutsal! Bu kutsal cinsel çozum, yine kutsal olan geleneksel ahlakımız yüzünden tartışmaya açık değil. Cinsel yaşamlar gizli, kapaklı, örtülü.. Ayrıca bu sorulara gerçek düşuncelerimi yansnana yanıtlar verebiimem için kent, koy, gecekondu kavramlarını da tartışmam gerekiyor. Kent ve gecekonduvu neyi olçu alarak birbirinden ayıracağım. İstanbul nufusunun °?o 50'si, Ankara nufusununsa "'o 60'ı gecekondularda yaşıyor. Öylesine hızla iç içe geçen sureçler ki, gençlerin birbirinden farklı cinsel yaşamları var mı acaba? Köylu gençler.. Onların cinsel yaşamlarını, yanı aile yaşamlarını ötekilerinkinden ayırabilmem için çok fazla konunun uzmanı olmam icap eder. Ben genç bir yazar olarak kendinde bile neyin cinsel tabu, neyin dinsel korku olduğunu ayırmakta guçluk çeken biriyim. Doğduğum koyde, tek tannlı dinler oncesine ait cinsel tabular hâlâ yaşıyordu. Annem neredeyse Hititli. > AKI\: Gençler evlilik önoesi cinsel ilişki ve bekâreti tartışıyor