Catalog

O hmet Mithat Efendi, gelmiş geçmiş en verimli yazarlarımızdan biri. İlk romancımız olması yanında, hemen her konuda yazdığı kitaplarla, çevirileri ve yayıncılığı ile gerçek bir edebiyat adamı. Ölümünün yüzüncü yılında Ahmet Mithat’ı yeniden keşfediyoruz. Fazıl Gökçek’in Ahmet Mithat Efendi Üzerine Yazılar alt başlıklı kitabına verdiği ad gibi o Küllerinden Doğan Bir Anka. Ahmet, 1844’te İstanbul’un Tophane semtinde doğmuş. Babası bez ticareti yapan Hacı Süleyman Ağa, annesi Kafkasya’dan göçmüş bir Çerkez ailesinin kızı Nefise Hanım. Orta halli kalabalık bir ailenin çocuğu olarak büyürken babasının vefatı ile 67 yaşlarında çıraklık yapmaya başlamış. Ağabeyi Hafız Ağa’nın görev yaptığı Vidin’e gittiklerinde geç de olsa öğrenim görmeye başlamış. Ağabeyinin Mithat Paşa’nın kadrosuna katılması üzerine Niş’e gitmiş. Medreseye devam ederken Arapça ve Farsça’sını geliştirmiş. Fransızca dersleri almış. Zekâsı ve yeteneği ile Mithat Paşa’nın dikkatini çekmiş ve paşa küçük Ahmet’e adını vermiş Ahmet Mithat diye anılmaya başlanmış. 1864’te Mithat Paşa’nın Tuna valisi olmasından sonra Rusçuk’ta bir devlet dairesinde memuriyete başlamış. Tuna gazetesinde yazarlık ve bir süre başyazarlık yapmış. Bu dönemde tanıştığı Muhacirin Komisyonu (Göçmen Komisyonu) başkanı Şakir Bey’in evindeki zengin kitaplıktan yararlanmış, Fransızcasını geliştirmiş. Mithat Paşa 1869 yılında Bağdat valisi olduğunda Ahmet Mithat’ı bir matbaa kurmakla görevlendirmiş ve “Zevra” adlı gazetenin başına geçirmiş. Bağdat’ta görev yaparken tanıştığı ressam Osman Hamdi ve yarı derviş bir kişi olan Şirazlı Muhammed Bakır Can Muattar ile yaptığı sohbetlerle kültürünü geliştirmiş. Mithat Paşa’nın açtığı sanat okulları için yazdığı ders kitapları ilk eserleri olmuş. Basra’da mutasarrıf olan ağabeyinin ölümü üzerine 1871 yılında memuriyetten ayrılıp İstanbul’a dönmüş. “Ceridei Askeriye” gazetesine başyazar olmuş. İlk matbaasını evinde kurmuş ve tüm ailenin çalıştığı matbaada kendi kitaplarını basıp satmaya başlamış. Bir yıl içinde matbaasını genişletip Sirkeci’ye taşımış. Dergiler, gazeteler ve kendi yazdığı kitapları yayımlamaya devam etmiş. 1872’de yayıncısı da olduğu Dağarcık dergisinde yayımlanan bir yazı nedeniyle SAYFA 12 ? 25 EKİM kuduğum Kitaplar METİN CELÂL A Küllerinden Doğan Anka din aleyhtarlığı ile suçlanmış. Dergi onuncu sayısında kapanmış. 1873’te Genç Osmanlılar’la birlikte Rodos’a sürgün edilmiş. Rodos’ta çocuklar için Medresei Osmaniye’yi kurmuş. Ders kitaplarının yanında ilk romanlarını de sürgündeyken yazmış. Takma isimle dergilere yazılar göndermiş. Genel afla İstanbul’a döndükten sonra gazetecilik, yayıncılık ve romancılığa ağırlık vermiş. İstanbul’a dönüşünden 15 gün sonra “İttihad” adlı gazeteyi çıkarmış. Gazetelerde yazarlık, yöneticilik yapmış. Hayatında dönüm noktası otobiyografik eseri Menfa olmuş. Menfa’da sürgün hayatını anlatırken Yeni Osmanlılar’ı eleştirmiş. Üssi İnkılab adlı eserinde de II. Abdülhamit’in siyasetini överek sultanın gözüne girmiş. II. Abdülhamid’le yakın dost olmuş. 27 Haziran 1878’de sarayın da desteği ile Türk basın tarihinin en uzun ömürlü gazetelerinden Tercümanı Hakikat’i yayımlamaya başlamış. 1908’e kadar Tercümanı Hakikat’te roman, hikâye ve makaleler yazmayı sürdürmüş. Tefrika ettiği eserlerini kitaplaştırıp basmış. 1879’da Matbaayı Amire’ye müdür olmuş. 1880 yılında Beykoz’da satın aldığı çiftlik arazisinden kaynayan suya “Sırmakeş” adını vermiş ve şişeleyerek içme suyu satışı başlatmış. Beykoz kıyısında satın aldığı yalıda sanat ve edebiyat çevrelerinden pek çok kişiyi ağırlamış. 1889’da Türkiye’yi temsilen Stockholm’de yapılan VIII. Müsteşrikler Kongresi (Doğu Bilimleri Kongresi)’ne katılmış. Üç aylık Avrupa gezisinden dönünce gözlemlerinden yola çıkarak “Avrupa’da Bir Cevelan” kitabını yayımlamış. II. Meşrutiyet’le birlikte yazıları ilgi görmemeye başlamış. Emekliye ayrılıp. Darülfünun’da genel tarih, felsefe tarihi, Darülmuallimat’ta tarih ve eğitimbilim, MedresetülVaizin’de dinler tarihi dersleri vermiş, Darüşşafaka’da gönüllü olarak öğretmenlik yapmış. 28 Aralık 1912 tarihinde Darüşşafaka’da nöbetçi olduğu bir sırada kalp durmasından hayatını kaybetmiş. (Bkz. Tanzimattan Bugüne Edebiyatçılar Ansiklopedisi, 3. Baskı, İstanbul 2010 ve tr.wikipedia.org/wiki/AhmetMithatEfe ndi). Ahmet Mithat gerçek anlamda ilk romancı, ilk popüler yazar. Yazdıkları ile geçinen ilk yazar. Önemli bir gazeteci ve yayıncı. 40 yıllık yazarlık hayatında iki yüzden fazla eser yayımlamış. “Kırk Fazıl Gökçek beygir gücünde yazı makinesi” olarak tanınmış. Tanpınar, Ahmet Mithat’ın romancılık anlayışı için “Abdülhamit devrinin asıl beğendiği, mahzursuz gördüğü, hatta beslediği edebiyat” gibi cümlelerle ağır eleştiriler getirse de “Mithat Efendi Türk toplumuna roman okumayı öğretti” diye de önemini vurguluyor. KÜLLERİNDEN DOĞAN ANKA Fazıl Gökçek Küllerinden Doğan Anka’da (Nisan 2012, Dergah yay.) Ahmet Mithat’ın kendine has romancılık anlayışının Türk romanına nasıl bir katkıda bulunduğunun yeterince incelenmediğini vurgulayarak, yüz yıla yakın bir süre unutulmaya terk edildiğini yazıyor. Mithat Efendi’yi anlayabilmek için 90’lı yıllara gelmemiz, postmodernizmin tartışılmaya başlaması gerekiyor. “Modernizmin roman türünü birtakım sınırlar içinde tutan mutlakçı anlayışına karşı postmodernizmin esnekliği, türler ara sındaki kesin ayrımları reddetmesi, romanın tek bir üslubunun olamayacağını kabul etmesi, hatta ‘roman’ kavramının yerine ‘anlatı’ kavramını tercih etmesi Ahmet Mithat Efendi’nin yeniden hatırlanmasına yol açtı” diyor Fazıl Gökçek. Ahmet Mithat Efendi’nin eserleri üzerine yazılmış ve çeşitli dergilerde yayımlanmış makalelerden oluşan Küllerinden Doğan Anka’nın giriş yazısı “Tazminat Dönemi Türk Romanı İçin Bir Çerçeve Denemesi”nde Fazıl Gökçek ilk Türkçe roman/hikâye örneklerinin yayımlanmaya başladığı 1870’den 1900’e kadar Türkçede yazılan romanları incelediği makalesini ve ekinde yer alan “Roman Kronolojisi (1870 1900)”ü okuduğumuzda Ahmet Mithat Efendi’nin verimli liği ile dönemi belirlemekle kalmayıp Türkçede anlatının temellerini de attığını anlıyoruz. Bu yıllarda üretilen eserlerin büyük bölümü onun imzasını taşıyor. Bazı yıllar sadece Ahmet Mithat Efendi’nin roman ve öykülerinin yayımlandığını görüyoruz. Ancak 1890’lardan sonra roman/hikâye veriminin arttığını görüyoruz. Onların da çoğu Mithat Efendi’nin talebelerinin romanları ya da önemli yazarların gazetesinde tefrika ettiği eserleri. Ahmet Mithat Efendi iyi Fransızcası ile Batı edebiyatını yakından izlemiş, gerektiğinde önemli bulduğu eserleri çevirmiş, adapte etmiş ya da onları örnek alarak romanlar yazmış. Batı romanının romantizm, natüralizm, realizm gibi önemli akımları hakkında eserler vermiş, onları tartışmış. Fazıl Gökçek, Ahmet Mithat Efendi’nin Karı Koca Masalı ile Hilmi Yavuz’un Fehmi K.’nın Acayip Serüvenleri romanlarını karşılaştırırken Ahmet Mithat Efendi’nin postmodern anlatının hemen tüm unsurlarını eserinde kullandığına dikkati çekiyor. “Okuyucu ile karşılıklı konuşma biçiminde gelişen metinde yazar anlatıcı, başta anlatmayı vaat ettiği hikâyeyi, sürekli konu dışına çıktığı için bir türlü anlatamaz. Metnin sonuna gelindiğinde ortada anlatılmış bir hikâye olmamakla birlikte yine de sayfalarca sürmüş olan bir ‘anlatı’ gerçekleşmiş olur. Böylece yazar, bugün postmodern eleştirinin çok önemsediği, aslında hiçbir anlatının tamamlanmadığı biçimindeki görüşe uygun bir eser yaratmış olmaktadır.” Fazıl Gökçek, Ahmet Mithat Efendi’nin eserlerinin 2000’lerde yoğun olarak yayımlandığını belirtiyor ve bu yayınların da listesini veriyor (s.182). Ahmet Mithat Efendi’nin 29 hikâyeroman’ını bir araya getirdiği Letaifi Rivayat (2001, Çağrı yay.) TDK’nin henüz tamamlanmamış 15 cilde ulaşan tüm eserleri dizisi gibi akademik açıdan önemli yayınlar olduğu gibi tamamen ticari kaygılarla kesilip biçilerek yapılan yayımlar da var. Ahmet Mithat Efendi’nin 65 hikâyeromanından 49’unun en az bir kez yeni harflerle yayımlandığını, Felatun Bey ve Rakım Efendi’nin 29 yayınevinin listesinde yer aldığını görüyoruz. Üstelik Ahmet Mithat Efendi’nin eserleri MEB’in 100 Temel Eser listelerinde yer almıyor. Yani bir resmi destek yok, okurun, araştırmacının doğal ilgisi var. Gerçekten de Ahmet Mithat Efendi 2000’li yıllarda küllerinden yeniden doğmuş. ? 2012 CUMHURİYET KİTAP SAYI 1184