Catalog

pazarları açamayız, insan assıplar vardır. Dinin dünalıp satamayız. İ^kenceye ya durdukça durması için kadar varan dayak ce/.alabu gibi içtıhadların farz olrı, taşlayarak adam oldurduğunu unutmamak icab me yolları önenyor, halk eder." ruhıınun bugün ulaştığı "İslam'da bazı hükümler noktada bu yollara gidile örf ve adete göre değiş,ir. nıez. Açık açık "erkek ka Örf ve adetin dindc delil dından üstündür" diyor; sayılması amme maslahaucinsler arası ayrımcılığa gina uymasından gelir... Ördemeyiz. Kuran birdir ve fe uymayan şeyler amme tektir, bozulmadan, ılk arasında hoşnutsuzluk yagünkü haliyle bugünleıe ratır (Butun kadınların baş ula^rnı^ıır ama dört hııyıık açık gezdiği bir s,ehirde baş mezhep, sayısız tefsir varörtmek, çarş,af giynıeye dır. Laik Turkiye Cıım kalkı^mak gibi. Jale Bayhuriyetı'nin Muslumanları sal). Amme maslahatı dintla kendi yorıımlarını, kendc nncnıli bir esastır Bu, 1 i din anlayı^larını oruy.ı 1 örf ve adeti kıymetlendırkoymak /.orundadırlar ^'ı diği gıbı muhitin şartlarım, ne aynı noktaya dönuyo /aınanın ihtıyaçlarını, hatrum, Profesor Yorukan'ııı ta hukümlerde medeni sekitabı, bu yolda yapılmı^ viyeyi ve ilinı hareketlerıynadir ve en yetkin ornekle erişilen yenj durumları lerden biridir. Bugünku hesaba alır, onları hükum günde hepimizin bu kitabı lere müessir amil olarak kaokumaM, bir gereklilikten bul eder." Mucadele siyasl alanın vanı sıra dinsel alanda da yurutulmelı deöte, bir ödevdir. • "İslam'da ilim ve tefekve üreticilığini yitirmeye, tükenmeye dine karşı da olmadı, ancak kendisine kür farzdır Bir alim, fizik ve kimya * Nazantpşıroğlu, "Çağdaş EğıtımJcn bas]amış,tı. Insanlık tarihinde yeni bir zorlanan inanç kalıpları üzerinde dütecrübeleri yaparken, bunlar dinde var Ne Anlıyaruz*" Yaratıcı Toplutn Yoçağbaşjıyordu. Bu.akılçağrydı." (* ) şiınmeye basjadı, din anlayı^ı deği^ti. mı yok mu diye düşünmez çünkü bunlunda Çağdaş Eğıtım. htanbul, Cem lar din konusu değildir. Tarlayı gübreİslam dünyası aydınlanmayı yaşayaAkıl çağını" Aydınlanma" dediğimiz Yaytnevt, 1990. Çağdaş Yaşamı Dcstckler, iyice sürersin, bir ağacı aşdarsın, at mamıştır Müslümanlar, İslam dininin olay izledi. Kant, aydınlanmayı ^oyle leme Derneği Yayınları 1 neslini islah edersin, kimsenin başına, kendi dinamiğinde mevcut "içtihat" tanınıladı. "Kendi duşünme yeteneğiayağına, sırtına giydiklerine kadınlayolundan bile yararlanmayı bilemedi ni kuUanma cesaretini goster; en başta rın modalarına karışmazsın, bunlar ler. Giinümüzde bayraktarlığı yapılıp da din konularında." Aydınlanma koMüslümanhk ve Kur'anı Kedünya işleridir, din konuları değil, in nusunda Feuerbach da şunları söyledurulan şeriatçılığın hiçbir başarı şansı rim'den Ayetlerle İslam Esasları (İssanların ihtiyaçları, hakları vemenfaatyok. İçtihat süzgecinden geçirilmemiş miştir. "Aydınlanma ahlaksal bir zolam İlmi Hali)/Pw/. YmufZıya Yorularıdır. Müslümanhk nikahlanmayı bir ^eriatçılık, köleli ve cariyeli bir toprunluluk, kutsal bir ödevdir." kan. Ankaral Doğuş Matbaaalık ve Tıc. emreder. Ama bunun ne şekilde yapılum öngorüyor. Bugün yeniden es>ir Ud.Ştt. 19931 Yeni çağın insanı inancını yitirmedi, lacağını zamanın ihtiyacı tayin eder. Zamanla kan koca münasebetleri değişir, kadının da erkeğin de haklarını "Kısa Oyunlar"ımızdan bir seçme Suat Karantay'ın derlemesiyle Ingilızce'de zamana göre korumak gerekir." Biıtün kitabı alıntılayamıyacağıma göre burada kesmek zorunda kalıyoum. Okuyucularıma bir uyarıda bulunmak istiyorum. Kitabın dili biraz eskidir. Okurken bazen bir sözlüğe başvurmak gerekebilir. Konu, kendi doğası gereği biraz sıkıntılıdır. "Bunlarla uğraşamam" diyenler çıkabilir. Yılmamak, biraz gayreti esirgememek çok büyük kazançlar getirecektir. Kitap bizi yobazlığa, yaîancılığa, aldaimacalara kar^ı tam anlamıyla silahlandırabilecekbirkitaptır. Son olarak genelde din konusuyla ilgili bazı açıklamaları da gerekli buluyorum: "Ortaçağda hayatı biçimlendiren güç din kurumuydu. Insan ve doğa Tanrı'ya oranla değerlendiriliyordu. Bilimiyle, ielsefesiyle, sanatıyla Ortaçağ kültürü dins>el dogmalara bağlıydı. Dinsel inançla beslenen yaratıcı güçler, Doğu'da ve Batı'da büyük kültürler oluşturduktan sonra verimliliğini C U M H U R İ Y E T K İ T A P S A Y I 1 8 1 Önemli ve saygın yapıtlar minın kullanıldığı gerekçelendiriliyor. Derlemede gerçek anlamda "kısa oyun"ların yanı sıra radyo oyunları, Nazlı Rray'ın "radyo öyküleri" diye tanımladığı türden oyunlar, hatta bir "monodram"a da yer verilmiş. Başka deyişle, klasik tanımıyla "kısa oyun"larla sınırlı tutulmamış derleme. Güner Sumer ve Adalet Ağaoglu'ndan birer, Melilı Cevdet Anday'dan iki, Behçet Necatigil'den beş, Nazlı Eray"dan altı "kısa drama", kronolojik sıra izlemeden, tümkapsayıcı olmayı amaçlamadan, çağdaş Türk edebiyatının bu türdeki zenginliklerine ışık tutuyor. Absürd ve gerçeküstücü orneklerin ağır bastığı derlemedeki "drama"lar evrensel izlekJeri, başarılı kurgu ve dilleriyle Türk edebiyatının yundışında lanıtımı konusunda bugüne dek yapılanlar ne ya/ık ki çok sınırlı vıbalar olmaktan oie gitmiş sayılmaz. örneğin, dünya dili İngilizce'ye çevrilenler bırkaç oyku ve s,iir derlemesi, birkaç roman ve oyundan ibaret. Bu nedenle, Short Drams from Contemporary Turkish Literature/Çağdaş Türk Edebiyatından Kısa Dramalar bu kısır alana yeni birkatkı nıteliği ta^ıyor öncelikle. Kitabın Giriş yazısında, başlıkta neden "kısa oyun" yerine "kısa drama" teri önemli ve saygın yapıtlar. Derlemede yer alan yazar ve yapıtlar: Güner Siimer"Baba ile Oğııl", Adalet Ağaoğlu"Bir Kahramanın Ölümu", Melih Cevdet Anday"Dikkat Köpek Var"/ "Ölüler Konuşmak İsterler", Behçet Necatigil"Uzak Yol Kaptanı'/ Yıldızlara Bakmak'V'Kadın ve Kedi'V'Arıtma Salonunda'V'Gaz", Nazlı Eray"Erostratus"/Kafesteki Tenor'7'Tiravunun Pıramidi"/ "Gladyatörler Kulisi'V'U^ağın Duşü'V'Antika Aynanın Dü^ü." Kitap, Boğaziçi Üniversitesi kitap satış yeri, Pandora ve Hachette'te satılıyor. • Short Dramas from Contemporary Turkish Literature / Derleyen Suat Karantay I Bojjaztçı Üntvenıten Yaymları, 1993/22i s. SAYFA 17