Catalog

hakkında konuşmak tehlikeli olduğu 11 EKİM 2026 PAZAR 2 PAZAR YAZILARI için teşhis etmekten, çözüm aramaktan korktuğu, kasıtlı olarak görmezden geldiği, konuşmaktan kaçındığı, büyük bir sorunu ifade etmek için kullanılır. Uluslararası sistemin, Emperyalizmin etkisi altında olduğunda kuşku yok... “Odamızdaki fil”lerden birisi Düşüncenin ‘özü’ Odadaki fil! elbette o... Keşke sadece o olsa! rdoğan, İstanbul’daki HHH üşünmenin ne demek Uluslararası Adalet Zirvesi’nde, Bir ülkenin bu Emperyalist E9 Ekim 2026’da, adalet ile ilgili olduğunu ancak bizzat düzende bağımsız, özgür ve istikrarlı şöyle demiş: “Dkendimiz düşünürsek olarak yaşayabilmesi için ekonomik, 1) “Vicdan ve hakkaniyetin terk anlayabiliriz. Böylesine bir askeri, siyasal ve hukuksal açılardan edildiği yerde adalet olmaz.” çabanın muvaffakıyeti, düşünmeyi güçlü olması gerek. 2) “Kanun önünde eşitliğin göz ardı öğrenmek için hazır olmamızı İstikrar ve güçlülük için de edildiği bir hukuk sisteminde adalet ülkedeki iktidarın, ulusal ve gerektirir” diyor Heidegger, olmaz.” uluslararası meşruiyet ilkelerine 3) “Aynı şekilde mükafat ve mücazat “Düşünmek Ne Demektir?” adlı göre, her ortamda, saygın ve kabul dengesinin iyi kurulmadığı, hak kitabında. Düşünmek, gündelik edilir olması zorunlu bir koşul. ve özgürlüklerin giderek aşındığı yaşamın bıktırıcı yinelemeleri Fakat ülkemiz, son zamanlarda, Clara Usón ve Gonçalo M. Tavares bir ortamda adalet, kendisine yer arasında eni konu bir eylem demokratik, hukuksal ve insani bulamaz.” olmaktan çıkarak kafamızda değerlere ilişkin uluslararası gelişme Türkiye’de “Adalet” arayanlara endekslerinde liste sonlarında yer alan dönüp duran sesler yığınına duyurulur! bir görüntü vermekte. HHH dönüşebiliyor. Bu yüzden belki Üstelik son yerel seçimde ana Erdoğan, BM’nin 5 daimi üyesinin de gerçekten düşünmek için Miolo Edebiyat Festivali, kendi sorularımızı sormak ve muhalefet partisi de iktidar partisini veto imtiyazını eleştirirken de düşünmek için zaman yaratmanın önemini anımsattı. doğru düzgün bir hazırlık yapmak geçti ve birinci oldu. “Odadaki fil” ifadesini kullanmış: gerekli. AİHM ve AYM kararlarını “BM çatısı altındaki 190’dan fazla uygulamayarak hem uluslararası hem ettiği değerleri bir araya getiren Geçtiğimiz hafta Portekiz’in ku- ülkenin iradesinin, veto imtiyazına ulusal hukuk açısından meşruiyetini sahip sadece beş üyenin kararlarına yumuşacık bir kelime. zeyinde küçük bir şehir olan San- zedeleyen İktidar, seçimi de yitirince bağlı olduğu bir yapının adil ve sağlıklı ta Maria da Feira’yı keşfetmek için Lipovetsky, günümüzde çare olarak etnikçilik yapmaya, olmadığının hepimiz bilincindeyiz. çok güzel bir nedenim vardı: Miolo biricik olma arzusunun bizi sömürüyü ve soygunu derinleştirmeye, Birileri odadaki fili görmemekte ısrar Gilles Lipovetsky Edebiyat ve Düşünce Festivali. nasıl bir çıkmaza sürüklediğini sansürü koyulaştırmaya, yasakları etse de mevcut sistemin hakkaniyetli artırmaya, gazetecileri, kamuoyu Santa Maria da Feira Belediye “Otantiklik İdeali” olmadığını artık herkes biliyor. liderlerini, belediye başkanlarını ve Kütüphanesi’nde başlığıyla ele aldı. Uluslararası hukuk neredeyse askıya çalışanlarını hapsetmeye, seçilmiş alınmış durumda.” gerçekleşen Clara Usón ve politikacıları transfer etmeye başladı. Türkiye’de “Hukuk” arayanlara Isabel Lucas Gonçalo M. Tavares’in beklentilerine ve kendi varoluşuna (Santa Maria da Feira) HHH duyurulur! düzenleyiciliğindeki edebiyatta şiddet uygun biçimde yaşamak, yani “Odamızdaki fillerin” sorumlu HHH AYŞENUR festivalin ilk Homo sapiens türünün bir üyesi üzerine konuşması, olduğu bu süreci, herkes izliyor, “Odadaki fil” (Elephant in the TANRIVERDİ görüyor, yaşıyor ve etkileniyor. edisyonunda Norveçli olarak değil, kendi başına tekil bir edebiyatın güncel room) deyimi: Sanıyorum bu etkilenme, Herkesin, çok net gördüğü, bildiği, şehir planlamacısı insan olarak olduğunuz kişi olmak politikayla ne kadar önümüzdeki seçimleri belirleyecek... etkilendiği, çok büyük ve çok önemli Anne Beate Hovind, İspanyol yazar iç içe olduğunu göstermesi demek. Ve “Odamızdaki filler” de görünür olan, ancak egemenleri rahatsız ettiği Clara Usón, İspanyol tasarımcı ve açısından etkileyiciydi. Yazılarında Lipovetsky otantiklik ideali için olacak! veya varlığından utanıldığı ya da illüstratör Isidro Ferrer, yazarlar genellikle ekoloji ile edebiyatı savaşmak gerektiğini söylüyor. Ne- Gonçalo M. Tavares, Joana Bértholo farklı açılardan bir araya getiren ye karşı savaşmak? Konformizme, ve Dulce Maria Cardoso, Fransız sevdiğim Portekizli yazarlardan ikiyüzlülüğe, toplumsal kabullere filozof Gilles Lipovetsky, Portekizli ve geleneklere karşı. Joana Bértholo “Do Amor” adlı filozof Nuno Venturinha ve Nietzsche “Tehlikeli kitabının tanıtımını yaptı. Birlik, hukuk ve özgürlük fizikçi Carlos Fiolhais konuklar yaşamalısın” derken yüksek bir Bértholo, Portekiz’e geldiğimde arasındaydı. Isidro Ferrer yerden atlamaktan bahsetmiyordu keşfettiğim, kitaplarının tarafından festivalin logosu olarak elbette. Bir karşı koyuşu telkin Türkçeye çevrilmesini çok üretilen taş üzerine işlenmiş el ediyordu. Bizden istenileni istediğim yazarlardan biri. yapımı çalar saat, zamanı ölçmek yapmayı reddederek istediğimiz Kitaplarında doğayla insanın yerine durdurmayı öneriyor, şeylere yönelip gerçekte doğası arasındaki benzer işleyiş bizi günlerimizin temposunu olduğumuz kişiyi ne pahasına biçimlerini araştırıyor. Örneğin yavaşlatmaya ve durup düşünmeye olursa olsun savunmak... onun anlatısında kaktüsün çok az çağırıyordu. Miolo benim için nitelikli bir su ve ışıkla hayatta kalabilmesi, Miolo, Portekizcede favori edebiyat festivalinin yapabileceği insanın gelişme, yöntem bulma kelimelerimden biri oldu. Kelime en değerli şeyi yapıyor: Kendi ve direnç gösterme biçimleriyle anlamıyla bir şeyin özünü, sorularımızı sormamız için, örtüşebiliyor. çekirdeğini ifade eden Miolo, düşünmek için zaman yaratmak. Otantiklik ideali ekmeğin yumuşak iç kısmı Ben de Santa Maria da Feira’da anlamına da geliyor. Yayıncılık “Otantiklik ideali, modern bir kendi yaşamımı iki günlüğüne dünyasında kitabın iç sayfalarını, kültürdür” diyor Gilles Lipovetsky, durdurup kafamın içinde dönen bir kitap bloğunu ifade etmek için “size kendiniz olmanızı telkin David Lynch filminin başrolünü kullanılıyor. Mecazi anlamda ise eden idealdir.” Lipovetsky’ye göre oynuyorum. beyin demek. Festivalin temsil kendin olmak, arzularına, kendi aysenurtanriverdi@gmail.com QJoseph Haydn’ın son yıllarını geçirdiği ve 31 Mayıs 1809’da yaşamını yitirdiği bu ev Telefonsuz Brüksel! bugün Haydnhaus Müzesi. skiden özgürlük uğruna bedeller Eödenirdi, şimdi akıllı telefon eçenlerde Viyana’nın altıncı bölgesi erhalte Franz den Kaiser” melodisini esaretinden üç saatliğine kurtulmak GMariahilf’te, Haydngasse 19 üç kez çaldı. 31 Mayıs 1809’da için 11 Avro ödüyoruz! Brüksel’de beş numaralı evin önünden geçerken yine Haydngasse’deki evinde öldü. aydır her ayın ilk cumartesi günü durup saygıyla binaya baktım. Joseph düzenlenen “Bruxelles sans tel” Mutluluğun güvencesi Haydn’ın son on iki yılını geçirdiği ve (Telefonsuz Brüksel) etkinliğinde 31 Mayıs 1809’da yaşamını yitirdiği Haydn’ın ölümünden 32 yıl sonra insanlar, dijital hapishanelerinden bu ev bugün Haydnhaus Müzesi. Alman şair ve dilbilimci August geçici de olsa uzaklaşabilmek için Haydn’dan söz edip de onun Alman Heinrich Homann ff von Fallersleben bir kafede buluşuyor. 15 ila 50 kişi milli marşındaki Viyana imzasını (1798-1874), 26 Ağustos 1841’de katılıyor bu buluşmalara. anlatmadan olmaz. Helgoland’da “Das Lied der Deutschen Girişimin fikir babası tişörtünde Avrupa ve dünya kupalarında / Almanların Şarkısı” şiirini yazdı ve “Telefonsuz Brüksel” etkinliğinde insanlar, “Escape the algorithm (Algoritmadan Almanya sahaya çıktığında milyonların sözlerini Haydn’ın melodisine oturttu. dijital hapishanelerinden geçici de olsa kurtul)” yazan Steven Grumiau ayağa kalkarak dinlediği o vakur O sırada birleşik bir Almanya yoktu. uzaklaşabilmek için bir kafede buluşuyor. karşıladı. Telefonumu teslim melodinin bestecisi Joseph Haydn’dır “Deutschland, Deutschland über alıp hemen güvenli “telefon (1732-1809). Bu melodi Almanya’da alles” ifadesi başlangıçta Almanya’nın sosyal medya ve yapay zekâyı da yapay zekâ önermişti. Sosyal oteli”ne koydu. Garsonlar dahil değil, Habsburg Viyana’sında doğdu. başka halklardan üstünlüğünü değil, kullanıyordu. Kendi silahlarını medyada yer almıyor, kâğıt kalem herkes telefonunu üç saatliğine Haydn bu ezgiyi 1797’de Alman milli Alman birliğinin küçük devlet ve kullanarak savaşıyordu onlarla. kullanmayı tercih ediyordu. buraya bırakıyordu. Ardından marşı olsun diye yazmadı. hanedan çıkarlarının üzerinde Masadaki mum yakılıp “mutlak Steven etkinliğin programını ve Kutsal Roma-Germen tutulmasını anlatıyordu. Gelelim etkinliğe… sessizlik” başlayınca ben de bir İmparatoru II. Franz için, Nazi dönemindeki kullanımı manifestosunu tutuşturdu elime. İlk saat: Tanışma. Telefonunuzu köşeye çekildim. Uzun zamandır ilk Lorenz Leopold Haschka’nın ilk kıtaya ağır bir tarihsel Manifesto, dijital yaşamın vestiyere palto bırakır gibi teslim kez pazar yazımı kalemle yazmaya sözlerine “Gott erhalte yük bindirdi. Bugün yalnızca ruh sağlığına etkilerinden ediyor, diğer katılımcılarla sohbete koyuldum. Bildirim yoktu, titreşim BİROL KILIÇ Franz den Kaiser / Tanrı üçüncü kıta söyleniyor: dikkat ekonomisine uzanıyordu. başlıyorsunuz. yoktu, “Bir dakika, şuna bakayım” İmparator Franz’ı korusun” “Birlik, hukuk ve Belçikalıların yüzde 40’ının İkinci saat: Mutlak sessizlik. bahanesi yoktu. Yalnızca ben, kâğıt ve adlı ilahiyi besteledi. Eser özgürlük/Alman reçeteli uyku hapı Mumlar yakılıyor. düşüncelerim… Kendi düşüncelerimle 12 Şubat 1797’de Viyana’da ilk kez vatanı için!/Hep birlikte bunun için ya da antidepresan Enstrümental baş başa kalmanın bile emek seslendirildi. Franz, 1804’te Avusturya çabalayalım, gönülden ve el ele, kullanmasında da bunun rahatlatıcı klasik müzik istediğini fark ettim. İmparatorluğu’nu kurunca Avusturya kardeşçe!/Birlik, hukuk ve özgürlük payı vardı. Uygulamalar çalınıyor fonda. Kitap Üçüncü bölümde masaları İmparatoru I. Franz unvanını aldı. mutluluğun güvencesidir - bu merakımızı, kabul ERDİNÇ UTKU okuyabilir, yazabilir ya turlamaya devam ettim. mutluluğun ışıltısında çiçeklen, ey görme ve ödüllendirilme da hiçbir şey yapmadan Bu deliliğin esin kaynağı, Yeniçeri-Türk izi Alman vatanı!” (26 Ağustos 1841) gereksinimimizi kullanarak düşünebilirsiniz. komşu Amsterdam’da O yılların Viyana’sı Avrupa müziğinin “Das Lied der Deutschen” 1922’de bizi ekranda tutuyor; dikkatimiz Üçüncü saat: Analog pazar sabahlarını kalbiydi. Haydn, Mozart (1756-1791) ve Weimar Cumhuriyeti’nde milli marş ve verilerimiz şirketlerin kazancına yaşama dönüş. Mumlar ekransızlaştıran “The Beethoven’ın (1770-1827) yolları burada ilan edildi. Bugün marşın kalbinde dönüşüyor. Aynı masada oturup söndürülüyor, sohbet Offline Club”. kesişti. Mozart 1785’te altı yaylı çalgılar üç kavram duruyor: birlik, hukuk ve birbirimizden kopuyor, dünyanın başlıyor; yazıyor, Kafeden ayrılırken dörtlüsünü Haydn’a adadı; eserlerini özgürlük. öbür ucunu izlerken yanımızdakini çiziyor, boyuyor, örgü telefonuma “çocuklarım” diye tanımlayıp onlara Bundan sonra Alman milli marşını görmezden geliyoruz. Oysa örüyorsunuz. Yeter kavuştum. Dijital “baba, rehber ve dost” olmasını istedi. her dinleyişimizde, Viyana’dan yaratıcılık ve empati bazen hiçbir ki parmaklarınız krallığıma dönüş Beethoven ise 1792’de Viyana’ya gelerek Joseph Haydn’ı da anımsayalım. Ama şey yapmadığımız boşluklarda, ekrana değil, yaşama bileti elimdeydi. Haydn’ın öğrencisi oldu. yalnızca o melodiyi değil, şu sözleri sıkıldığımız anlarda filizleniyor. dokunsun! Ama üç saat Haydn’ın müziğinde Mozart’ta de unutmayalım: “Birlik, hukuk ve Telefonsuz Brüksel’in çözümü Manifesto ve boyunca dünyadan olduğu gibi Yeniçeri-Türk izi de vardır. özgürlük, mutluluğun güvencesidir.” basitti: Geçmişe dönmek! Gerçek programı okuduktan kopmamış, tam 18. yüzyıl Avrupa’sında “alla turca” adı Bu sözler yalnızca acılarla örülü bir karşılaşmalar, bölünmemiş sonra masaları tersine kendime verilen, Yeniçeri mehterinden esinlenen tarihi olan Almanya için söylenmedi. dikkat, sıkılma, sessizlik ve insani turlamaya başladım. ve çevremdekilere üslup ilgi görüyordu. Haydn da bundan Birlik, bir hukuk devleti ve herkes için bağ için alan. Akıllı telefonsuz İlk masada bir önceki yaklaşmıştım. etkilendi; 1794 tarihli 100 numaralı eşit adalet, korkmadan düşüncesini geçirilen ve belki de kendimizden etkinlikte tanışıp yeniden Yazımı okuduktan sonra “Askeri Senfoni”sinde büyük davul, söyleyebilen özgür bir toplum… Bugün ve başkalarından bir şeyleri buluşan katılımcılar vardı. bildirimlerinizi üç saatliğine kapatın. zil ve üçgen gibi Yeniçeri müziğiyle Türkiye’nin de en çok özlediği, en çok yeniden keşfedebileceğimiz anlar. Etkinliğin odaklanmalarına ve Bir kitap açın, kalem alın ya da özdeşleşen çalgıları kullandı. muhtaç olduğu ortak değerler tam da Karşındakine dokunamadan yaşama arkadaşlık kurmalarına yardımcı bir dostunuzla telefon masada Napolyon’un ordusu Mayıs 1809’da bunlar değil mi? dokunmak mümkün değildi. olduğunu anlattılar. İkinci masada olmadan sohbet edin. Algoritmadan Viyana’yı bombalayıp işgal ettiğinde Ve bütün bu hikâyenin, o yükselen Marx bugün yaşasaydı, emek ise üniversitede edebiyat dersleri kurtulun, algoritma değil siz belirleyin Haydn ağır hastaydı. Ölümünden güzel melodinin altında Viyana’dan sömürüsünün yanına “dikkat veren bir İngiliz genç kadın vardı. yaşamınızı. beş gün önce, 26 Mayıs’ta piyanonun gelen tek bir imza vardır: Joseph Haydn. sömürüsü”nü de eklerdi kesin! Önünde Alexandre Dumas’nın “Üç Bunun için bana ücret ödemeniz de başına götürülmesini istedi ve “Gott pbirolkilic@gmail.com Steven dijital dünyadan uzaklaşmak Silahşörler”i duruyordu. Etkinliği, gerekmiyor! için düzenlediği etkinliğin tanıtımında Ixelles’de sakin bir buluşma ararken erdincutku@yahoo.com Fotoğraflar: Santa Maria da Feira Belediyesi