Catalog

Cumhurıyet 2 OLAYLAR VE GÖRÜŞLER en »ygrya liyık bir blçimde koruyan bugfinün MUslüınan tadım erkeğin laldınsına değıl, say gısına muhatap olmakta lıe, Allah'm emn yertnı bulmus olmaz mı' Bu sttzlerım tslam'ın asü amacına, jenl lelsefesine değıl lafzına bagU olan «ekılcı, tutucu kişılerce ıtırazla karşnanablhr Ben onlara hemen derım ki, o zaman Kur'anm lafzına bağh olsunlar jTizlennı de ortsunler. tslâm dinıni ve tarıiunı pek ıyı bılen Ata türk, kadmın sosyal ve hukuksal haklara ka vusmasmı gağlarken îsiam'ın neyı amaçlamış olduğunu pex ı>ı bılıyordu Bu ilahi amaç bupun Musluman Arap ülkelennm pek çoğunda da anlaşılmıştır. Fas, Tunus, Lıbya, Mısır, Su11ye, Irak, Yemen, hatta Kmeyt devletlerınde kız oğrencüer açık başla efıtım gormektedırler. Lıbya'da genç kızlardan lzcı birlıklen teşıcJ edılmektedır. Kuveyt te genç liaeli lozlar mJrık şolenleri veriyor TV oaunde. Ama son yıl laıda ozeîlıkle 198081 yılında okuılarda bılim oğrenmeğe gıden eskısme oranla daha ço* genç kızın baslanr.ı ipekll eşarplarla orttükıerı goru'ur cldu Eğ p r bu dın^el bır ınanctan kaynaklanıyorsa bntnmeUdiT kı, yalnızca baş örtmek yeterlı değıldır Dıyanet takvımlnıa 10 ekım 1979 yapragında da belırt!İd.gı uzere eruekler arasında o'urmalan hatta ^alnız başlanna bır kentı.en otekme gıtmelen de yasaklanraıştır. Oyle ışıne geldığı gıbı ortunmek veya hareket etmekle âyetlerin biçımsel anlanuna bile uvgunluk »aglanamaz Eğer bu biçımsel anlama ılla da uyulmak isteniyorsa, o zaman kadınlann yuzlenni de sıkıca örtmelerl ve erkekler arasında da oturup ders dınlememeierı gerekır Yoksa yalnıı bas örtmek Ataturk devrımlennl sessızce protestodan başka bır anlam taşıyamaz. Hal bovle iken Te^hıdı Tednsat kanunu ıle tüm egıtım Müll Egıtun Bakanlı&na verıldıgi halde ve bu bakanlık kendıne bagiı okullarda ogrencılenn gıyım kuşamı lle ılgüi ku rallan bır yonetmelıkle düzenlemek aurumun aa ıken (Hem de 12 Eylul'den sonra> Dıyânet I?lerl Baçkar.lıgına başvurarak oradan Imam Hatıp Lıselerınde okuyan kızlann baslarının drtulü olup olmaması hususunda fetva lstenuştır. Bu başkanlıgın da kız ve erkeıderın bırllkte oturup deıs görmelerinın îaiâm'a aykın oldugu yohmdald kendl lddiası Ozerinâe hıç durmadan kızlann başlannm örtülmesinin gereklı ve hatta lâıklığın koşulu oldugunu bıldırmesı de (6) laıklık açısından gerçekten çok şaşırüa olmuştur 1) tstnafl Fernıh, Trfsir! Mer&idb, 1S3. S. 42S 2) Bohâri, Tecrid Sarîh tercftmesi, Diyanet 1»teri yayım, 19Tt OXI. 8. 157/8 S) Taberl, MİUetler ve HükfimdarUr TarOd, ZakİT Kâdlri Ogan çevirisl II, 2. S. 554. 4) GsBta, tnjTMi Dlnm İdDin, Çeriren Se» darafln, C I. 8. TO3. I) Mehmed Zlhnî, Münakahat ve Mftftritot, lstanbol 1324. S. 113 ve ö t •) Dtytaet Işleri Bagkanhgı 30.12.19M tarth »e T7. numaralı kârar. 7 ARALIK 1981 on günlerde Islam'da ortünme emri yenlden Mıili Eğitım"ın guacel kcnulan arasına gııdı. Çımku 1970'lerde imamhatip okullannaa OiOiyan kız oğrencıierden hıç bıri başını örtmezken, şundı okulda ve dışarda Ipek basörtulerı taşımaktalar. Bu Ise kımı çevrelerde önoe îsUun'ın, sonra da layıkliğın bir geregı olarak yorumlanmafctadır. Gerçek nedır? Islam neyi ernretmıştır' Neden emreönıstır? Önce bunlan açıkiamak gerekır Sanıjorum tau bunu merak edenler ç o gunluktadır. * * • Kuranı Kenm'de kaoınlarm ortünmesıvle llglll ijuicumler Nur suresıtun 31. ayeU lle An zab sureslnin 55. ve 5S âvetlerlnrie 7er almaktadır. XXIV. Surenjı <Nuı) 31 âyehncle «Mumin kadınlara da sovle; gözlerinı bakılması yasak olandan çevırsınler; ıffetlennı «rorusunlaı. Kendilığınuen gorunen suslen dışmda lialanlaTi açmasınlar, haşortulenm omozianna sal&ın lar. SCtelerinı kocalan veya babalan, kayınbabalan, oğulları, üvey oSuüarı, kardeşlerl, erkek •e kız kardeşlenain ogu»lan veya onlann kav dmları, ker.düennde erkekhk dirygusn kalmamıs olan kole ve hızmetçılenne veya kuçuk oğlan çocuklansdan baskasına gosıermesmler » Bu »yete baküınca kadınlann elleri vs 5 * zü diîinda kslan veriennln, yuKânda sıralanan ve kend.lenre nıkân duşmeyen yakın I"snnlar dısındakılerden saldanması gereklr. Ama bu ev ıçı kıyaietıdır. Nur suresının 27, 28, 29 âyetlenrdea buna anlamaktayı*. 27. âyette «Ey mananlar, evlerınizden başka evlere seslenip sahıplenne selam vermeden içenye gırmeyıruz ». 23. âyette «Eğer evde kımseyl buîamazsana yıne do sıae lzln venlmedıkçe lçenve gırmayiniz. Sıze doafin denirse, dtoün...». 29. ftyette «ıçınde malımz bulunan boş evlere frnıenızde bır sorumluluk yoktur » Bu ayetler, ev ıçuıds ortunmemlş, susl<»ri ve takılanvla açüı saçık oturan, iş goren kadınlan ansıztn ioenye dalan ve kendıne nîkâh duşeoılen e'keklerın gozlennden veya olumsjz nıyetlennden korumak ıçindır Bu da aynı ?nrenin 30 âyetınden açıkça anlasılıyor Bu âyette Allah erkek kullanna su â>etı göndenyor: «Ey Muhammecl! Mümin erkeklere sdyle Ğözlenni bakılması yasak olandan çevirstnler, mahrera verlerlni korusımîar ıı Yaıu kadmter kendilerıni r s denll erkeiîîerden saklı tutacalclar Örtılneceklerse. erkekler de bîr raöantı s o nucu açık olarak çortluklen kadma baimsktan gozlerını çevırecekler Yanı tadın ıçın artunmemek ne ıse, erkek ıçın de gozunu safcn matrak, kadına Isteyerek batanak ayndır Şımcli de Müsîum3n kadınlarm sokaga çı karlarken nasıl örtüneceklen 'Io ilgıtl SreH O u ı s I I Î khza.0 suresl 5 » okuyalım «Ev Pey<> 1 gamber Eslenne. kırianns. v« mumınlerjn Ka«talanna sbv]» k; sokağa çıkarlarkan cılbablanaı (tepedcn topuğuna kadar orten bol bır örtü, yanı çarşaf) üzerine gıysın'er. Bu onlann tamnmasını vc bundan dola%T rahatsız edılmemelerlnl saŞlar Tefsirı Mevâkıb'de flV «Bu onıann carijelerden ayrılmalarım ve bo^lece çankın erkelderın eziyet ve sarkmtıiık anndin S Islam'da Örtünme Doç. Dr. Bahriye ÜÇOK biçbnind« açıklanmıştır. Kur'an âyetlerinin gelıs nedenlennı içeten ve Kur'an'dan sonra en frUvenil'r kayaaklardan savüan Boharî nın Tecndı Sarîh'mde hıcab a je'uıın yanı kadmların ortünmesıyle Cgnı a yetlenn çelmesmde Haaretı Ömerm biıyük rolü olduğunu goniyoruz. Hz Omer, Hz Pevgambe''e «Havjıh havrrsız, vabancı klıaselerm gelı^ı ?uzel Resui'un evlerine gırmelennl dcğra bulmadıgiru, bu vüzden kaduüann ortunmelerını eTiretmesını hatırlatmıçtı. H2 ömer' ın hu yoldakı te'Sînlen tievam edınce Hz. Muhammed m eslennden Cahş'uı kaı Zeyneb Hz Örner'e «Vahıv 'b'ZTm eviermıızın içtos nazü oldu|^ı hajde, bıze terbıye hocalıfı etmeye mı k'.ll ıvorsun''» aı»e çatıms ama sonaçt» vahıy Hz Onier'ln ı c te^ı coğrultusunda gelmıştı. Hadıs nvayet edenlsr'n en ctaemîılertnden bın o lan Hz Ayse, Hz Öneı'm PeygamDer eşlennın çarşaf gtrmeleniı de yete'lS bulmayıp hatta onîann s;olge ve kErartılannın o'le erkeklerce gorulmeleruiın uvpın ohnadıgıtu, bunun kjta onlann evlennden dışan çıkmalftrmm da yasak edılmesmden vana oldugunu bildırıyor Ama Hz. Pe gamber bır sorunluluk olvınc* yllz ve eller de ortü'ü olmak koçuluyla, boy vo eadamlannı gızlevecek ölçulerde örttlia olarak sokağa çıkabilmelenni caız gönnüştU (2). Nitekün Uz. Peygarnber'ln eşı ve Hz. ömer'ın kt zı olan Hafsa. babasının eidugünü hauer alınca, ancak kat kat bol örtüler altmda evınden çıkahünııstı. Hz Pevgamber'in eçi Z«yrep öldugunde Ise cesedınin hatlan belli oliıasın dlye. üstu kubbe gıb> blr manfaza ile Kapatümı^ta. îslam tanhi lle ugra$anlann pek tyl büdlgi uzere ortunme âyeü Eelmaden önce kadınlar koLan genış venlı yakalan tvıc© açuc gıvsıleri ıle bugünün modasın» uygun bir moda izlemekteydller. Ancak Hz. Peygamber Hıcretın 7. yjr lında vukanda açıklad^unız âveti«r dofcrultusunda kadınlann 'epeden topuga kadar vüılerl de dahj olmak uze?e bol bir brtu üe fcilbab= çarşaJE) ortunmelenni blldiriyordu. An» bu *> rualuluk hür olan sadmlar içmdı Köle kadınlar boyle ortunrae\ erek hiir kadmlardan aynlmak+aydılar Kole kadmlar her zaman için er^ KeMenn el ve dil üe yaptıklan garkıntılıklar» ugramak*avdılar. Bu yüzden yuzyı.lar boyu r» bufnın hAla danyanm çağdaçliîmamj^ bölpel»nnde kadm ancac kalın peçcler altıada evlennden dışanya çıkabilraektedır. Kur'an'da büdırilen brtünme ttnriaia ytV zü de kapsadıgı Hz. Ayşe'nın asağıdaM nv»y«tinden de anlaşılmaktadiT. Ha. Ay?e ı£k(=ıffira) olayını anlatırken ayoen çoyle demektedir; «Saffan benun yerde yattıgıtnı gordüfttlnd* va:mda durdu, benl tanıdı; çünkü kadınlar Bulmaca Veya Test... ulmaca çozmekle sanınm hem yetenaksiz bem ten>bel bır kışıyım. Dostum Şıar Yalçuı'ın ünltl pazar bulmacalannı bir kez bıle çozmeye yeltenmedım. Oysa kışinın bUgl dagarcıgını genişleten, bu çeşıt çalışmaların yararlı olduğunu bnıyorum Şıar Yalçın'ın bulmacalan genış yankxıa«ı yol açtı, ama, sıyahbeyazü kareler sjozümU korkutuyor * Yetenek tegUert de baoa ters geliyor. Sayın Tahsin Yavaş'm Ramzi Kitabevinoe yaymlaBaa koskoca bır kııabı var. «Butün Dersler lle tnlte ve Yetenek Testterb» Ne demek o ' «Ilkokul 4. ve 5. «ınıflar lçm ikl »şamaiı unav yftnteml düzenlnde hanrlamruş» olan ve «tum otullann clrls sına^lannı» kapsayan bır çalışma Sozgenmı mitematıkten bır soru « Litresi 340 llra olan zevtınjağından 75 d i l k btr sışe alsam kae llra Bdemi? olurum? a) 17i ., b) 255 , c) 75 , d) «225 ». Nasıl yanıt venlır bu soruva0 Önce zeytuıyagının lıtresıne 340 lırayı verecek olan kahramanı, sonra Turgut Oıal'ı bul' Sorur.un yanıUm da belkı bulursuo. Blr soru daha« Başbakanı khn Beçer?» a) Milletrekillerl , b) Genelkunnay Başkam .. e> Meclls , d) Cumhurbaşkanı » BıUn bakalım bu çetrefıl sorunun yanıtıns; TB ote»la gınş tınavuu kiuttnm, * Dedıgım gıbi ne bulmacalan sevenm, ne de test sorulanndan boîlanınm. ama eon günlerde gazetelerl okudoicça bir bulmaca kafamda bılmeceieşmeye dönuşüyor; ya da test sorusu kılıgına gıriyor: Soru. TttrMye naaıl blr fllkedir? a) Tramplen b) Mendırek e) Dalgakjran .. d) Tampon . e) Rantpa ... f) Jandarma . Beni bafışlayın; ama bu sorulan anlışanlı dıs politika yorumcularmıu goruyorlar, ya da yazıyorlar Amertka bızi tramplen yapıp Korfez'o aılimak, ya da Ortadoğu Jandarması glbl kullanmak istıyormus. Oysa bı» mendlrek. yanl dalgakıran ımişiz, rampı Işlevl goTnek olssüıgımız da varmış, tampon gıbnmlşiz İkl dUnya arasındfc . Ve daha nelert Bu gibl yorumlan oldukça divorum kl Hardı canım «en de . Boylesıne saçmalıklan gündeme getlrraek büe ayıp oluyor, bız ne tramplen oluruz, ne mendırek, ne tampon, ne rampa, ne jandarma Eiz düpedUz bağımsız Ataturk Cumhurıyetı degü mıylz' Evet, öyleylz, oyle olmalryn. ••• örtü altrna almmadan önce otöugu Jçta YÜZÜMÜ GÖRUYORDU» (3). Yuzun ortülmesı gerektıgini Gazzâll'nh, Ihyau Clum ıclDm'inde de gbrılyoruz (4) GazzaJ haç ıçın gereklı koşullan sayarken kadınlarîn ıhramınır yuzde olduğunu, vanı kadın ların iı&c sırasuıda yuzlermı açmalannın Ihram sayılacağmı yazmakla bu gerçeğı bır kez daha vurgulamış olmaktadır Bunu yuzyülar sonra yazıimı? olan Mebıaeü Zıhnı Efendi'nın Müna kâhat ve Mufarakat adlı ukılı kıtabından Türîtçelestirerek ızleyelım <5): «örtünme Ikl çeşıttır, bın ev içı ortünmesıdır kı, gonmmesı gerekmevenlerle bırlıkte olmamak ve onlara gorünmemektir. öbünl ev dışinda örttinmek kı, kımseye gorunmetnelc uzere yuzunü ve baştan ayağ8 kadar bütun endamını ve hatta glysıien ra ortrnek ve sakl?nakf r Yüzlerini, ellennı ve natta ayaklarnı namazda açık bulunduıabı ürler, ama bır zorunlulus olmadıkça namaiı reme bunl?.n dahı gos'erempzler Sokakta yuz açnaaJı, gıysjsının kolunu veya e*eğıni çarşaîm dan çıkannak şeriat emnne aykındır. Yuz namahrem de^ldlr demek hakK 1 selatm gaynda galattır» demektedır Sınırlannı belırttıgım ve âyetler, hadlsler, fıkıa kıtaplanyla ornekledjgım îsîSm'a gore ortunme. bütun orta ve jenıçağ boyunca Musluman ulkelermde sıkıca uygulanmışür. Ahsab suresinin 58. ayetıvle kaduııar neden toplum dışına mlmı$, sosyal yaşama ortak edllmemı$ür? Bunu 1400 yü oncekı çol Aiaplar'ının kaduı hakkındakı anlayış ve davranışlarında gormelc mümkundür. Gerçekten de ancak çok sıkı örtuleT altında kadınır. sokağa çıkmasına ızın rercn ilahl emır de bunu açıklıyor, «Bu onlann tanınmalarınj ve incitllmemeJerini aailar» denıhnekle ortünün saldırgan erkeklere karçı tılr araç oldugu bellrtılmıştır. Kur'an'da ortunme âyetlerinin hıç bırmde bu âyetlenn aksme hareket edenler ıçin bır ceza hukmü ongorulmuş değıldır Yani âyetler Mr«r *Sfit nitelığındedır. Yuzyülar boyu bırejler ve toplumlar bUyük evrımler geçiröoler Ilkel duyu^lar lnsancıllıkla yer degıçUrdl. Hiç degilse din ve dünya yasalan bire^leri buna zorladı. Yenl toplumlar, yenı toplum yasalanna uyruk bır yaşam biçırrü izıeyerek kadına eşit haklar sağladı. Artık toplamda yadırganmayacak bır biçitnde görev vapan kadm, köle ızletuml bıraktıgı İçin erkeğm saldınsına uğramalc glbl bir durumla lcarşüaşmayacağı İçin âyetle beUrlenen bıçimde ftrtunmesine de gerek kalmadı. Allah bütün bu koşuUan niçin bildirmlştir? Kadınlann ıffeüarinl koruyabılmelen Içın değil mı 9 Üîeti çarşaf altında değü de açık yuz, açık bajla, bem de B #>\ekcAAk OKTAY AKBAL Eli Tebesir Tozlu,, Maliye Bakanlıgr ndan O ğretmenler günü kutlanmışl.. Blr süre önc« Mlüi Egitım Bakanı Sayın Hasan Sağlam'dan bır meıcti'p almışom bu konuda 24 Kasım gunu yurt dışmda oldugumdan bu güzel gunun anlamını, önemınl belırtmek fırsatuu kaçudım. Yüda bır gün degil ki ogretmenlere ayrılan? Tum yıl öğretmenlerın Acılar çeken, türlü sıkıntılar içınde bunalan oğretmenlerın .. Libya donüşü birikrruş mektuplan ofudum. Pek çogu oğretmen okurlardan geııyor. Yazarlıgın bır ozellıgi de ıyı okur olabılmeKtır Kıtap, dergı, gazete OJCUmak, razarlığın baş koşullarından bındır. Bır başsa koşul da, okur meituplannı <lıkkaUe oiiuınalrtır. Kiyn< zaman, apayn bır ugraş oluyor okur mektuplanyla ilgllenmek.. özeliıkJe bunalunh dönemlerde kat kat artar bu tür meituplar îste Mamak cezaevınden gelen bır oğretmen meitubu Nabı Belekoğlu, Adalet onünd» yargılanmakta oldugundan bu konuya hıç degınmeyecegım 14 aydır tutuklu bulunan oğretmen, bambaşka bır konudan soz açmış tlgınç bulduğum için okurianma vansıtmayı yararlı gördum Belekoğlu on yü once Mersın Tevfık S ı ı n Gür Lısesınde Edebıyat o&retmemymış. Yanl 1970 72 arasmda!» Şımdi bır soruşturma açmi'jLir bu yıllardakl çahşmalan lçm! «Lıse müfredat proçramımn 8 ve U>. sahUelerinl kesinleşmemiş konuiannı haklm kümak snretıyle a> nıf havasına nygun duştneven, öçrencüen kotnmsernjv sürnkleyen, inançlan aarsan eserler okuttuğn ve tavsiye ettlfi, odev olarak vermek snretiyle yonetmellk re protramlara aykın barekette bulunduğu, öğrenci ve öğre» d velilerinın (tuvenini sarsarak çcvrede olumsuz intibs bıraktıgı » Bunu tutuklu bulunan Belekoğlu'na II Dlsıplm Kurulu Başkanı Mersın Vall Muavınl bıldlrljrar, savunmasını istıyor Aradan on yıl geçmış!. Yenl ml uyanmış Merstn Vv lillğı'' Yeni ml anlamışlar Belekoğlu'nun 'sevrede olomsuz intiba bıraktığmı'? Ne yapmış? 'Keslnleşnıemlş' Konulan ne demekse? içeren yapıüan okutmuş, ogutlemış . Ne zaman' 1D70 72 yıllannda1 . Sonra bajka Ue atanmış, Trabzon Maçka Lısesi ogretmenı olmuş. Derken bırdenbıre Mersuı II Mıllı Eğıtım DısıpUn Kurulu eyleme geçıyon nasılsa, nedense on yıl oneevi anımsatanlar çıkıveriyor, tutuklu Belekoğlu'na "SaTim. manı yap' dıye başvuruyorlar! tnanılacak şey nü? Belekoğlu, Dlsiplin Kuruluna gonderdlgı yanıtta aoruyor. «On yıl onceslne aıt iddıalarla suçlanmaktaTiın. Siz, DisipUn Kuruln ftyelerine sorsam bıraku on yü öncesınl on gun öncesmde ne yaptınız, nereler» gıttinız, kımlerle gbrâftunuz dlye, hatırlayabOir mlsfnîr. Pcki ben, on yıl öncevi nasıl hatırlayabillrinı? Bea edebhat öğretmeni olarak kitap oknrnm, okntornm, Sder verlrim. Okuma zevklnl öfrencUerune, yakm çevreme verraek, vzvgınlaşrınnak kaçın'lmaı gorevtmdir. Ama iddla edild:gi gibi oçrencUerl olumsu/.luklara iten eserleri okutnıam, onerracm ve ödev olarak vennem mumkfin değıldır Bu kitaplar hançılenymlş? îazarlan khnlermiş"' Bu belirsız iddialara nasıl cevap verilebilir. On jü önceki öğrencıler bugun otuzuna yaklasmıştır. Onlar bile o eünleri zor anım^arlar On yü sustuktan sonra, bırdenbire besap sormavı hukukla bağaaştıramadım. Bu mantıkla yola çıküırsa mezardan ölüleri de çıkanp yargılamak gereklr'» Evet, işte böyle' tşte böyle lsler de oluyor ülkemızde zaman zaman' 24 Kasım Oğretmenler Günü dolayısıyle bir tutuklu ögretmen bana bdyle yaznus İşte... Kızar mısıma, şaşar mısmız, bllemem' Sayısıs öğrettnen mektubu... Hangi btrinl soz konusu etmell, hangl (Arkası 9. Ssvfada) Tasamıflarınıza Devlet garantısı,Yl T.CHazüıesi'nin satışa sundugu Devlet Tahvilleri ve Hazine Bonolan'nda bulunmaktadır. HAZINE, halkımızm tasarruîlannı en verimli ve Devlet garantis7' altmda değerlendirmelerini sağlamak icin bundan bövle: 1 a) % 30 net faizli 3 ay vadelı b) %32 net faizli 6 ay vadelı Hazme Bonoları'nı her gün 2% 34 net faizli 1 yıl vadeli ve faizı üçer aylık kuponlarla ödenen Devlet Tahvilleri'ni her ay ( m '. Merkez Bankası, T.C. Ziraat 1 Bankası şubelerinde devamlı olarak satışa sunmaktadır. . Cumhuriyet Sahlbl: Cumburlyet Matbaacüık ve Gazetecüik TA^. adına . „ „ „ « « ..... NMJtB NADt Genel Yaym MüdürU .^~..... HASAN CEMAL Müessese Mudürü EBÖNE (JŞAKLIGtL Yazı tşlerl Müdurü „ OKAY GÖNENSDJ Basan ve fayan: CumiıUTİyet Matbaacılık ve Gazetect Uk TJl^. Cağaloğlu Türkocagı Cad. 3941 Posta Kutusu: 246 tSTANBUL TEL.: 80 97 03 BÜROLAR: • ANKARA : Konur Sokak 24/4 YENtŞEHÎR TeL • 17 58 25 17 58 66, tdare: 18 33 35 • tZMtR: Halrt Zıva Bulvan N o : 63 Kat: 3 Tel. 25 47 09 13 12 30 • ADAM: Ataturk Caddesa, Türk Hava Kurumu U Hanı Kat: 2. N o : 13. Tel • 14 550 19 731 T A K V t M 7 \RAUK 1981 ögle tkindi 13 06 lî 23 NOT: Hazine Bonoları'nın ve Devlet Tahvilleri'nm faizi yürürlükteki vergiler, ödeme şekli ve vadeler dikkate alındığındaı a) 34netfaiz 51.4 b) 32netfaiz 46.1 c) 30netfaiz 447 faizin randıroanına eşittir, (X) 718 Aralık g ü n ı e r i arasında ve bundan sonra her ay belirtilecek günlerde. tmsab 6 26 Ofines 810 *ksam 17 41 Tatsı 1919