Catalog

ÎKÎ 26 Hazlran 1964 İ D Ü Ş Ü N C E L E R | Bir konuşma Konnsma bir Hlntll aydınla oldn. Irkına has bir tükunet ve sadelik içinde söylüyordu söyleyecefinl... Hayli zsmandır Türkiyede reımi bir görevle balunnyorda. Nehru'nun ölümünden fonra rejimin devam ettifine dikkati çektim; Hindistanda «tatttko ha yikıidı, ba yıkılacak dlye gSzlemlerin eksik olmadıgını da Hftve ederek... Sıkıntılarımız yok defil... diye cevap verdi, ancak Nebrnnun izinden yürünmesı Hindistanda demokrasinin yerleşmi» oldnğnna ırösterir. Hindistanın çSzülmesini bekleyen yornraları ben de okndum. Gandi'nin ve Nehm'nun izinden ayrılmak mcraleketim içın felâket olacaktır. Millî çeliriniz ne kadar? Altı TÖB lira adam basına düşen... Nüfns artışı? Sizinkine yakın. Plân? Zorloklarla karsı kargıya .. Sanavlde tasarılar gerçekleşiTor; ancak Hindistanda «îüreeelen biiviik çeçitliltk, tarımda her zaman nilrprfzler hazırlamaktadır. Asıl dert bu! Çalışmak. çok çalıjmak eerek Nehm'nnn bir sözü rar! «Durmak Içln koşmak zorundayız.» Kutsal çavılan inekleri kesip vemefc veya ahırlarına kapamak yolunda eavretler ne Slemde? tneklerin kotsallıği hikaveslne avdınfar inanıvor mn?' Avdınlar icinde ceieneklerden knrtnlanlar çoğalıyor. Z»ten ineklerin kut«allıfı kökfinde. bir iktisadî neden yatar. Vak«ivte Hindistana eöcen atalar. havvanlannı emnivete alraak Için ortaya atmısîar kntsallık hîkSvesini \ma zamanla an) endlşe verini taa^nba hırakmn. Şimdi düsnnüvoruz ki zamanla ve »abırla hersev efiztimienrrek nrmokrasiye inanıyoroz. demokrasinin mrtndlarım heninnivornz. tneklrri ahırlarına döndfirmek veya dUndflrmemek tneselesinin demokrasi ile np iteisi var? Oört kadınla mı bir kadınla mı evlenmeli. ezan Tiirkce mi arapça mı oknnsnn gomlannın demokravivle ne lleist var? Biı keskln ve kesin davranıslardan boşlanmıyoriK. Zamanja ve «ahırla dertlerimiz hallediieeek. Atatfirk bBvle dnsfinmemiiti! Ama bakin «imdi ne hSMesinhr? Atatflrkün yaptıklarına karsı ovanan tenkf ırizt perive dSndflrdü. AtatflrkBn ftTflmSnden sonra yerine çeçen kadronnn hata«ı. fMiiilin ve drvrimlerln tabli volnndan avrılmasavdık simdi stze hak vennek mahcnblyetlnde kalmazdım. Ama Hindistanda kotsal sayıian ineklerin ve toplnm kafktnmasını entetliven eeri «leneklerin kısa zamanda tem!r!enme«ine ridilmezse ne olnr? ParlSmentnnnzda «osyallstler cofnnlnkta... Bonlar (terekii tedblrTeri dfisnnmflyorlar mıT Belkf bir losyaltet miiletvekill de Inekler bakkında baik Kibl dıisflnüyor. BByle dfi$Qnen kisiye sosyallst denebilir mi? Sosyatizm blr dönva rfrfişfl defil mldlr? Akıieılık ve biiim nerede? Hintli avdın stkin ve «abırlı tüiamserken : Zaman ve nabıria herseyi cözdmletnek mflmkfin .. Ben Mze bir gev sorayim TBrk basını Kesmir meselesinde niçin «blektit olamiTor? Bn »efer ben rHldflm : NATO*ya ve CENTO'va batlmt. Ba baflılıtı slmdive ka™ h»tım«wlıktan ve objektinikten azakiık aanmtsıc. Batının büyflk haber merkeclertnln propatandanna mahkflm olmn»nı. Dotrv! Blz dış polltikads tarafnzlık ve batım^izlık rolnna tntmnsiız. T3rkfyede bn yolda blr veni akım basladı, d«vatn edeblUr mi? Kıbns meaeleıine ve lc politlkaTa ba»lı... Kıbni tneselesl lcln ne düsfınölüvor? Demindenberl «ık nk ktıllandıfı formüia ba «efer ben tekrarladım: Gallb* blıimkiler ba konnda slzln gibi düşünüyorlar: Zamanla ve sabırla hanediiebllir. Hlntll aydm, dünya ve memleketinln dSvalannı biliyorda. Ama Gandl'den ve Nehrn'dan ftlme bir ıfikflnet ve sabırla «amana rüvenİTordn. Ben Atatfirkten telen bir Mbmızlıkla zamana rtvenmivordnm: Zaman blze fflvensta! Aynldık. Ve aklımda Nehm'nnn rfltel a6ıfl : • .ı«O«ımak ifin koamak «•rnndayızj» . ; ^ n »^ Hindistanıo gayretlerinl »ynı biçimde d»|erlendirirse|( Mnoç ne olsr: ııııİııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııunıııımııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııı|iMi Kostnftı halde dnran bir memleket! .•*• •'•'**"?' •/'»•: \ KONYALI Sünnet Düğünü ziyafetleriniz içln emrinizdedir Faal 4925/7269 f5 Itesebe Memuru Aranıvor j TÜRK PHTLTPS TA.Ş. teşJrilltuıda calıştınlmak üzere çok iyi İngilizce hilen. vüksek tahsi] yapmış modern muhasebe tekniğine aşina askerliğini yapmış genç elemanlar alınacaktır. İsteklıiprin PK. 504 Beyoflu adresine mektupla veya Gümüssuyu eaddesindeki şirket merkerine sahsen müracaatları rica oluruır Cumhuriyet 7266 Bundtn öncekl yazımda. bizim, »İyasal ve sosyal hayatımızın kendisıne mahsus bir gelişme ızledığiŞehrimlzdeki et yememe kampar ni bu gehşmeden bazı kuralların yası gün geçtikçe artmaya başlâ ortaya çıktığını; ve nihayet, bu mıştır. Et fiyatlannı lndirmek içır kuralların bir sonuncusunun adı girişilen «Ete boykot» kararına bü geçen gelişmenın bir venmsızlik yük müesseselerin raemur ve işç: noktasında takılıp kaldığını gös lerine yernek verdiğl lokantalar d teren kural olduğunu ışaret etkatılmışlardjr. Anadoludan kesim tikten sonra bu, kurallardan üçü çin getirilen hayvanlar mezbaha nün tarihi akıs içinde beliren ma da alıcı bulmadığı için koyvın hiyetlerinı incelemiştik. sığırlar çobanlann ellnde kalmış Bu üç kural hatırlatmak itır. çın kısaca soyliyelım şundan İlgililer et fiyatlanmn yakındi daba da düşeceğini. hatta 7 • 8 1 ibaretti: 1 Siyasal oluşmamız, 1 raya et yenebileceglni ifade etmiş önce, bir merkeziyetçi sahsi mutlakiyetçi eğilim ortaya çılerdir. karıyor. Bu tmparatorlukta ve • hatta Cumhuriyette, iktidar teo3 yoğurt imalâthanesi risinin merkeziyetçi sahsi kapatıldı mutlakiyetçi bir kural teskil etSatılan bazı gıda maddelerinln tiğıni gösterir. 2 Fakat, bu esıhhl şartlar altında tmal edllmedi ğilim karsısmda XIX uncu yüz ğl şeklindeki şikftyetlerin artmas: yıldan beri de hemen bir direnüzerlne kontrollar arttınlmıştır. me eğilimi çıktnaktadır. Bu da, Belediye Baskan Yardımcısı Bu: merkeziyetçi han Güngör, bu konuda yayınladi' iktidar teorrsinin ğı genelgede, teşkilâtın daha uya sahsl mutlakiyetçi kuralınık bulunmasını lstemiş, sıhhl şart na karsı duran, iktidann sınırlardan uzak olarak imalftt yapan lanması, kontrole bağlanması, müesseselerin kapatılmasııu lste müeyyideye tftbi olması kuralımiştir. dır. 3 Lâkin, bu karsı eBili m e Niteklm dün K&nlıcada yogurt ve kurala karsı da, gene, merima] eden 4 yogurt imlftthanesin keziyetçi çevrede. onu önleme, den üçüne Uçer pün kapatma ceza imkân elverirse tasfiye etme kar ı uygulanmış. biri de süreslz ol* şı eğilimi hısıl olur. Bu da, iktiak ticaretten men edilmistir. dar teorısınin, gene merkeriyetModa kovundaki eösteriler çi sahsl mutlakiyetçi niteliğe dönme istidadmı gösteren için volcu çemileri kuralıdır. tahsis edildi 1 Temmuz Denizcill' Bayramı tSimdi, bu üçüncü kuralı ve ein Liman Başkanlığı ile Denizcilik ğilimi, bir dördüncü izlemekteBankası müsterek bir program yap dir, ki o da sundan ibarettir: mışlardır. Moda kuyunda saat 14.J9 başlıyacak olan yanşlar lcln Denlzcillk Bankası Ege, Tırhan, Tan 4 Merkeziyetçifahit Mntyolcu eemllerlnl; Denız Nakllyat lakiyetçi eğilimin, kendi içinde Ise Kayseri şlleplni tahsis etmişler helSk eğilimi: :ir. Geceleyin de Moda ve HeybeGerçekten XIX uncu yüzyıla iadada Şehlr Hattı vapurlan donalmış olarak Boğaz ve Marmarada kadar iktidar teorisinin tek kuralı halinde devam eden merkeıir gezi yapılacbktır. Her iki gemi Boğaz sahülerlnde ziyetçi sahsl mutlakiyetçi eğilim ve kural, kendisine sınır irıt ficpMpr ntüca<lardır • kontrol müeyyide getirmek istiyen direnme gücünü pek sınır lasa, hattâ bir zaman için tasfiye dahi etse, sonunda, kendisi de, kendi cevherini iürdüremiSağnak yağışlı geçecek yor; daha kendi çağında iken, kendi helâkini görüyor. öyle ki, Marmara, KaradenU ve Orta pek uzun sürmüs bulunan OsAnadolu bölgeleri ile Doğu Ana tnanlı Mutlakiyeti bile, Alemdar dolunuo batı ve kuzey kesimleri, Afyon, l'sak, İsparta, Kütahva Paşalan, Tanzimat Ricalim, Mes çevreleri parçalı balntln, öğle sa rutiyetin Genç Osmanhlarını sınır atlerinden itibaren yer yer aaf lamıs, hatta tasfiye etmis olmanak ve ctikgürültfilfl sağnak ya sına rağmen, tonunda, kendi ifhşlı, diğer bölgeler az bulutlu ve çinde kendi helâkini idrâk etaçık feçecek, hava sıcaklıklann mekten kurtulamamıstır. Osman da düne nazaran önemli bir dejl lı tmparatarluğunun sönüsünü, siklik olmıyacak, rüzg&rlar fcuıey «»yolojlk ve tariatel açıdan elve do£u ydnlerden haftf ve ara bette türlü biçimlerde ve bilimsıra orta kuvvette esecektir sel olarak açıklamak mümkünŞEHRtMtZDE dür. Bu sönüşü iç hukukun iktiŞehrimizde hava bugün açık ve dar teorisi açısından bir açıkla'ğmursuz geçecek ısı en yüksek maya bağladığınız zaman su hüken riüsitk 2fi derece olacaktır me ulasmak zorunda kalırsınız: HAZtRAN 26 SAFER 16 Osmanlı Mutlakiyeti (ve onan Devleti) merkeziyetçi . gahst mutlakiyetçi iktidar eğilimi ile, i onu sımrlamak, bir kontrol altına almak, bir müeyyideye bağo lamak eğilimi arasındaki savaV. 1 5 2S[13 1Sİ17.17I20 45122 431 3.05 sın sonunda, bu savası kaybedeE ] 8 441 4.32[ 8 3,3112 00 2 03ı «21 rek sönmüstür. Siyasal oluşma tarihimiz, öyle kesin olarak bu hükmü doğrulamağa istidatlıdır VEFAT ki; yalnız imparatorluk Mutlakiyeti değil. Cumhuriyetin, bastan Amasya eflrafmdan Hacı Abdemokratik espride ve iddiada dullah ve Batice Çetlnel'ln kıortaya çıkmıs olan akımları dahi, zı merhum Eacı Ahmet Keslmnjlunun eşi. merhum Naüz Çebu niteliklerini kaybedince, aynı tlncrin kardçel, Opt. Dr. Fu«t sonuca uğramaktan kurtulamaKeaimoğlu, Ecı. trfan Keslmoğmıslardır Söyle ki: lu'nun annelerl. Dr. Oya Keslm1807 lerde »taht» ve onun etranğlu, Güzin Keslmoğlu'nun kayınvalidelert. Hlkmet Bilge. Iffında çöreklenmis Enderun ve ufet Tajçı. Muvaffak Çetinei'ln lema mutlakiyeti. vakıa, AlemHalalan Sallhatı nisvandan dar'ı tasfiye etmiştir, sonra Tanzimat Ricâlini etkisiz duruma sok FEHMİYE mustur. Bu sebeple meselft koyu KESİMOĞLU bir Abdülaziz Mutlakiyetine va25/6/1964 Perçembe günü Haknlmıstır. Fakat. sonunda, bu kın rahmetlne kavuçmuştur. Mutlakiyet de zevâle uğramış ve Cenazesl 26/B/1964 Cuma günü Türkive 1876 Mesrutiyetine kaöğle namazını müteaklp Şiçll vusmustur. camllnden kaldınlarak ZlncirUkuyu kabrlstanına defnedileVakıa, merkeziyetçi iktidar çevcektlr. releri gene harekete geçmiş ve Çelenk föndertlmemeıi rtca Meşrutiyeti tasfiye etmiş tse de. olunur. 1908 lerde. sözünü ettiğimiz diren Cumhurtyst ^278 me eğilimi de, Abdülhamit Mut Ete boykot kampanyası genişliyor Siyasal ofuşmamızdan öğrendiklerimiz U rı kalmı» ülke nıteliğınde olan memleketımız d e hıç de (özülemıye ' cektır. Durum boyle iken, bu m tod ve araçların, sozu edilen or todoks haiındekı tarzlarına taa sup ile bağlı kalma Türkiyey bir verımsızlığe duşüruyor. Bir başka deyımle, Türkiye, bizzat modern dünyada hajıl olan demokratik temelde sosyal muhtevaya açılıs gelismesını gdremedi ğinden bir verimsizliğe düsüyor. c Nihayet, Türkiye, din prob lemıni gerçek alanına ircâ etmeyi mümkün kılan sosyal yapı, ka fa ve vicdan reformlarını kend: mantıki gereklerine kadar gelistiremiyor. Bu sebeple de. iktisa den statükocu menfaat gruplan ile, toplumu. dıncı görüş üzerın' de inşa etmek isteyen muhafaza cı görüş birleşiyor .ittifak ediyor. Bunun sonucu olarak da, fakirlık eğitımsizlik. bakımsızlık, verımsizlik ıçındekı bunaltısı sebebiyle metafizik ihtiyaçlarını öne alan büyük kitle. gerçek problemlerini çözmeği arayacak akımlara destek olmuyor, bir gelismesizlik palyatifleriyle kendisini avutan akımlara destek oluyor. Bu da uygarlık vetiresini önlüyor. Yazan: Prof. BAHRİ SAVCI lakıyetını helâke kavuşturmustur. Merkeziyetçi . sahsl • mutlakiyetçi eğilimin kendını artık tüm ve sürekli olarak sürdürememesı kuralı, bundan sonra da hükmünü yürütmüştür ve iktidar teorisinin hürriyetçi yönünü temsil ve ifade ederek ise baslamıj olduğu halde. kısa bir süre içinde, bir parti oligarşisi mutlakiyeti haline gelen tttihat ve Terakki de, bu kurahn sonucu, tasfiyeye uğramıstır. Keza, Mustafa Kemal'in siyasl ıktidarı sınırkontrolmüeyyide üçlüsü içinde halka dayatan demokratik devlet esprisinden hareket ettiği halde, bu esprıyi, ancak sekılde muhafaza ederek, gene. bir başka mutlakiyete düş me istidadı göstermis bulunan C.H.P. otoritaryanizmi de, aynı sonuçtan kurtulamamıştır. Nihayet, demokratik siyasal iktidar görüşünün tam gerçeklesir görüldügü bir tarih çizgisi üzerinde büyük bir başarı gansına erismis bulunan D.P. nin, lttihat ve Terakki örneği. hemen içine düstüğü mutlakiyet de, kendi içinde bir çürüme ile helâke uğramıstır. Demekki: merkeziyetçi . sahsi • mutlakiyetçi eğilim, kendisine sınır • kontrol . müeyyide getir mek isteyen direnme güçlerini. bastan ne kadar tahdit ederse etsin. hattl onlan, ne kadar tasfiye ederse et«in. sonunda. kendisi de. kendi varlığı ve kisiliSi ile süremiyor, kendi helâkini idrâk ediyor. S Demokratik ldee*nin ve şekiin sürmrsine raSmen, sivasal toıyal • ekonomik problemin de çözülememesi olayı: Fakat, memleketin zekâlarında düsünce olarak, halk kitîelerinde alısılmış bir tarz olarak, siyasal alanda da blr vakıa olarak kendini kabul ettirmis gözüken demokra tik idee ve sekil, siyasalsosyalekonomik problemleri tüm çözmede bir çesit akametten de kur tulamamı? oluyor. Türk aydınlan ve siyasetçileri bunun nedenlerini derin derin düşünmelidirler: demokrasiye övgü ve demok rasiye yergi duygulannın üstüne aklın egemenliğini, bilimsel mü»ahedenin gerçekliğini çıkararak.. Bizim, kendi hesabımıza, ön mü»ahedemiz «udur: Evet, merkezi'' j • • mutlakiyetçi ikti' dar yapıaından, ctnır kontrol müeyyide üçlüsüne dayalı demok ratik iktidar yapısına geçis zaferlerine rağmen, bu son yapı sekli bir istikrar kazanamayıp problemlerimizi çözemiyor. Çünkü, a Türkiye, gerçeğine iylce nüfuz edemediği; esasında da, kendi sosyal • siyasal • ekonomik tabiatının dısindaki bir çevreden gelzniş olan batı siyasal sosyal • ekonomik metotlarını ve araçlannı üstünkörü uyguiaraaya savaştığından, bu metod ve araçların manipülasyon hatalarına kurban gidiyor. b Keza; bu metod ve araçlar, kesif bir ortodokı kapitalistliberal bir dünya görüsü için de ve iktisaden üstün sınıfların elinde kalarak. esasen Batı dun yasında bile, sosyal adaleti ve toplumsal güvenliği tam çözememis iken; eğer bu metod ve araçlar Türkiye sartlarına göre gene de demokratik temelde bir ayarlatnaya kavusturulmazsa ge. İKİNCİ ÇEKİLİŞ: 24 AĞUSTOS 1964 ÜÇÜNCÜ ÇEKİLİŞ: SON PARA YATIRMA: 19 Eylül 1964 ÇEKİLİŞ TARİHİ : 23 Aralık 196i Işte, siyasal oluşmamızın incelenmesinden öğreneceklerimiz bunlardır. Bu öğrendiklerimizden de sonuç halinde birsey daha öğrenmek istersek diyebiliriz ki, son öğreneceğimiz husus, bir çıkar yol arama zorunudur. Bu çıkar yol da. teshis bakımından. pek uzaklarda değildir: Türk düsüncesi ve yaratıcı dehası ile modern dünya gelişmelerini izlemede: Atatürk'ün, bilhassa kafavicdan reformunu izleme dedir Gerçekten, modern batı dünya sı, sosyal adaleti ve toplumsal gü venliği çözmeğe istidatlı tidil ge. lismelerı aramaktadır. Bunun ıçın de, önce, siyasal iktidan, bir ortodoks halinde mevcut olan ka. pıtalist ve liberal dünya görüşü içındeki üstün sınıfların âleti ol mağa rıza göstermekten uzaklastırmaktır. O halde, Türkiye'nin arayacağı çıkar yol da, bir yandan, Batı siyasal • ekonomik mekanizmasiyle, Türkiye'nin sosyal adalet, toplumsal güvenlik problemlerini çözmeğe istidatlı tadil gelişmelennin mantığına uyarak. iktidan, gerçek halk temeline, di lek ve isteklerine dayatmanın maddi ve fizikl imkânlannı gerçeklestirmekten ibarettir. öte yandan da, bu tâdilli ve gelisme li modern siyasal . ekonomik mekemızmaya engel olaeak olan metafizik görüşlerin egemenliğinı ve etkisini kaldıracak lâik ve müsbet bilimli idrâke dayalı kafa ve vicdan reformuna devam dan, yâni bir kelime ile Atatürk'e devamdan ibarettir. TÜRKİYE Ü KREDİ BANKASI DAHA GENİŞ BİLGİ İÇİN MEMURLARIMIZ BÜTÜN ŞUBELERİMİZDE EMRİNİZDEDİR 1 şg ben Cvsaffk &foeriml DOKTOR Tarık Z. Kırbakanl Deıi, Saç ve Zübrevî Hastalıkları Mütehassısı Istiklâl Cad. Parmakkapı No. 80 Tel : 44 10 73 Reklimcılık 2127/7256 100 CUMHUKJYKTin refrıkan: BAY OSCAR: Melih Cevdet ANDAY 294 AYLÂKLAR AYLÂKLAR 295 296 AYLAKLAR ınanmamakta inadedereen Bldareeeğim... O v v Wt 4e İs isten (reemis olaeak ama... Seni sevdid m e e tnanman içfn ille Simem mi Ificim? Cekil yammdan, dive pavladım onu Benl kandıraraginı sanıyorsvn. cünkü adam verine knvrouvorsnn. çocnk dîvr bakıvorsnn bana Acıvorsnn ve alav edivor«nn Ftanmadan da SBkrt lîe Wr «rm» ntaT edivorsıın. HreJnrs hıckıra : Ah Tarabbi . dedl. Sökrö mü* CıkaraBHyarak mivim bonn «enin sklmdan? Cıhar»mar<:ın dert'm Ciinkfl StiUrfi idarp prlivnr bn evi Sen rte onun emr' ilp hareket <*divnr<ron. Nereve rittinîr hnsrfiji? Pînle «vlevse. dvrti. T>THTnnnw>nmn ho«nk otdnJNmn hnivonnn. Sen anlnt""»«rsnn n h'Hvnrum. Caîismam ltn?n ı*We rtfi. SfifcnTrten varıTırn istedtm. Sana söyAvtâ cırnınıvordil. N P istesi? Ne var bonda? Ba"'a m"ı<1iirı"ı t*m<)ı*i imis. orava eBtBn"» beni. Sfifcrii «1» WT evde otnrmnvnr ırmvnT? Rnna Wr «e» <»»ıliWn vo* d3, sokaŞa beraher cıkmaniıı mı «ne oln Aksama kadar mı silrdn banka mücrâril fte kor>«c»»i!ilr? . tşte! Sahahlevin hanka müdürüne eittik. konn^tııU Snnra oradan oıktik. ben Sükrü'den ayriFdım rnivprsitp'vp eHtim. eski arkadaslar»•nı arartım. nnUrin RaveTİtte e«kiden eittiSİmİT lnhantr.l»rflan hirine eittik. vemek vedik. Aksam firtfi dJlncrken vapnrda eBraüm Şükru'vfl . Bfer valanrm v a n s .. Teter, dedim. Dlnlemek Utemiyonım artık »enL Gerçekten de dinlemek istemiyordnm. O da, ben de, bugün Şükrünün bnyrnklannı yerine getirmiş. kendiraize iş aramaya gitmi?tik. Buno sabahtan beri akledemeyiaime »astım. ların, kabvaltı sofrasında bnnu Sğreninee : Hıb işte bSyle, diyeeekti Şflkrn, dedijtfmi yaptın. Onan için nklamalıydım is baldağama, çalışmays basladığımı. Beni ba evde en çok ezen Sükrii idi, ilk andan knrtnlmaya bakmalıydım. Mademkt kanraı seviyor, alsın onn, fitsin ba evden. Basımı yastıktan kaldırdım. Tann sabab ikiniz de ba evden fideeektiniz, dedim. Sonr» yattım . oyamnfamj» «Davat bey, her nbab çıkrp gidlyor. Ben evde olraadıtım için nereye gittiğini bflmiyordnm. Sermak da aklnna telmedi. tşlerim çok; bütün (rün yanhanede otoruvornra, aksam fista de partive eidivornm. Ço(n fe«* vemeğe bile yetisemivomm. Dfin aksam Sfikrfl : Çocak bahçesi nanl Davat bey? dlye •orda. Davat bey basını salladı, a«nr»: En sakin yer orası. diye eevap verdi Şökrü*ye. Ağaclann altında bir sıraya otnruyonım, çoenklar etrafımdm kosnsarlarken dfisfinüyemm. mozolenrn plânlannı vapıvornm. Baıan kâgıt helvasi aiıp viyornm. Ben kSjht heivası ahnca cnrnkiar etrafıma toplanıyor. onlars d» alıvorıım. Annplpri ahiatan knsavnriar. nltnas. ayıp diyorlar .. Ne tnhaf! Dinlemiyornm onlan, «•eoklara helvalannı veriyoram. Beraberee yiyernz. Çok hos olayor. Sonra falömseyerek : Bir de Alman hemşire ile tanıştım. Tenl relmis Almanya'dan, eiei bir kız. Onnnla arkadaslık ediyornz, dedi. Baıı tasavvnrlanmdan bahsettim kendisine, çok enteresan balda. Anlasıyemz. Arkasından da : Belki evlenecee^z, dive ekledi. Biz dona kalmıstık. Dündar bey : Sen adam akıllı sapıttm Davnt, dedi. Neden lapıtaeakmısım? Güzel, terbiyeli, anlayışlı bir kız. . Beni de beŞeniyor. Elini dizimin Sstfine koynyor, jfözlerimin içine bakıyor. Gerçi ben Almanca bilmediÇim için simdilik iyi anlassmıyoraz. Ama ba engel de yakında ortadan kalkaesk. Dündar bey : Ne o? Toküa Almanca Sfrenmlye m! basladın? diye sordn. Davat bey : Hayır, dedi. Kns dili SÇretiyonını kıza... Gerçi o benden Türkçe öğretmemi istedi, ama ben kns diTini tereflı ettim. Herkesin konoftata Tflrkçe*ye benzemiyor diye baslangnçta bir az saşrrdı. ırfiçlfik cekti ya. sonra yavas yavas açılmaya basladı. Seçenlgi, seveçeTeyigiyo rnm. Bana dSndü : Benim ttfnde iki yüz elll karas kâgıt masrafım var. dedi. Bnnn haftaiik olarak verirsen memnnn olnrnm. Ben ne aiyeceğimi bilemedim. O zaman (Arkmn r>r) PROF. NtMBUS'UN MACERALAR1: Sahlb) NAZÎME NADİ * Genel Yayıo MOOUrO CumhuriYet Sayısı 25 Kurus l't)rm.ve Uri Ki T«OO ANKAKA AtatOrk Bulv»n Y«jıeı A D Telefon ı ı» <#• M 12 09 6«. I Î O< ÎC 17 57 35 ECVET GÜRESÎN \ İ t Tan taJeruu tzUoı ıd«r* eden SnrmnJa MOmjrı Gazetanlz* trOnaerflen y»nl»t kooulsun. konulm«"iD lade edllmea. * tlanlardan am>uilT»i utnıi oıunmaa. Abnn* r« llao ı»!"ti ICID e«rfJn OrrOn* cAbmn *rya tllan Servisı» kavfiının knnman Iftzımdır •*»• * ajrtcl uırn Kr I5OO0 44 00 BfKIP.t ratlh Pa»» MnlMIİPti ^•f { I t ; t | t • VECDİ KIZ1LDEMİR Senellk • »yhn I aylık 4000 Z2O0 Basan ve Vavan CTTMHUHlYh.| Mtrw»nlık H«l*evl ânluB No 3U41 »e Sokafı No 9 DiT»rb»kıı TelefOD • ıocı * GfİNE* İKl.C.Kf « r K t » s i : Kücük»«»1 Mp»flnnı Kfllrn. öanı A.DANA IVI^fnc 4»M * Bu fazete. BAS1N AHl.AK YA. SASfNA a y m s r i ta^hhOt tn.ısuı