Catalog

CUMHURÎYET DÜŞÜNCELER Sit oad Er*den çevlren: A. A, ıııışiiıııııııııııııııııııııııııııııııııııııımııııııımıııııııııııııııııımıımıııııııııııııııııııııııııııııııııııııiıııı Brezilyanın tehlikeli adamı «Biıim ciftligin ağası benl a] bambaşka. Böyle bir tehdit sai razıden kovduğu zaman arkamdan ruldu mu bunun yapılması işte: Sjlm »He dfeğildir. Bu bir usağın, efenBir »ekil olarak «Nasıl bağırmıştı?» disinden alacağı bir bahşişe muka«din» var; bir de «Benitn komünist olduğumu.* bil kolayca görebüeceği bir «SERonun gerçeği. Bir «lyi ama niçin?» VICO>dan, bir hizmetten ibaret»ekil olarak Müs «Çünkü toprak refonnuna ta tir. lümanhk var. Bir raftardım.» Juliao'nun bütün düşmanlanna «Peki sen ne cevap verdin a karjı, yanında muhafız bulundur Î.E.T.T. Etibank'a olan 16 mil de Müslüman olan vâiz, imam, müezzin gibi tipleri gaya?» yon litalık borcunu yakın bir ge halk. mamasına rağmen, hayatını nası lecekte ödemiyecek olursa, Etikarşılık, halkın Her şeyde olduğu gibi burada yetiştirir. Buna «Toprak refonnuna taraftar koruduğunu sonradan öğrendim bank işletmesi şehre cereyan verolduğumu söyledim.» da gerçek dı»ı bir tutumumuz var. din anlayışından tarikatler doğO, taraftan olan köylülere 20 ta miyecğini dün açıklamıytır. «O ne dedi?» tslâmiyetin özüne inmek, onun mustur, Onun da bir takım rehne büyük arazi sahibinin ismin mürşitleri ve müritler ÎJ5.T.T. îdaresi bu borcu dört prensiplerini, emirlerini, dünya berleri, «Komünist olduğumu söyle vermij. Kendisine herhangi bir taksitte ödemeyi teklif etmis favardır. Birincisi medrese ve cam ve fthiret görüsünü, diğer dinlerle sey oldugu takdirde köylüler bu «E, sen de komünist mirin arazi lahjplerini derhal öldflrecek kat teklif Etibank tarafından ka olan bağlantı ve aynlıklanm ve çevresinde, ikincisi ise tarikat çev bul edilmemiştir. |lmdi yani?» bizzat «din olarak» ne gibi gerçek resinde toplanmıştır. Birisi açık lermi?. Aleyhtarlan diyorlar ki: «Eğer toprak reformu istemek leri taşıdığmı incelemeden, dinin diğeri kapalı, birisl rasyonel, di «BİT kiîiye, yirmi kişi; hiç te komünizm ise, ben de komünistim mertçe bir hareket değil! Tahsbli ithal malları için politika, ahlâk, kültür, devlet kar ğeri mistik ve sezgici. Birisi dışa demektir.» aynlan bir milyon dolann sısında almış olduğu özel tavri ve sekle önem vermis, diğeri içe Buna rağmen Juliao'ya iliameğe «Vay vay, demek sen de hakitesbit etmeye imkan yoktur. Ah yönelmiştir. Kısacası, aynı sosya 2. devre tevzii eesaret edemiyorlardı. Biliyorlard katen bir...» lâk terbiyesinde dinin yeri nedir? toplum içinde, Islâmlyetin, bu ik Sekizincı kotanın tahsısli ithal Beri tanfta kopan büyük bir ki Juliao'yu öldürdükleri takdir malları listesinde kayıtlı hususi Dinî tabiat» ile, «sosyal tabiat» tarzda anlasılması, bizi, birbirine gürültü adamın sesini bastırdı de, kendllerindea yirmi değil, bel sektör tanayiinin âcil ihtiyaçlan arasında ne gibi bağlantılar var tamamiyle zıt iki din duygusu İle Sanki 100 tane benzin fıçısı bera ki yüz kişi aynı ftkıbete uğrıya için konulmus bulunan 1 milyon dır; dinin fertlerle olan karsılıklı karşı karsıya getiriyor. Birisi katı berce dans dersi »hyormuş gibi caktır. Juliao için bundan daha doların ikinci devre tevziat haıır münasebeti sosyal bir vakıa ola kuru ve sert, diğeri yumusak, kal müthiş bir gürültü. Bu defa ne ecnniyetli bir hayat tigortası dü lıklanna baslanmıstır. rak nasıl olmus, nasıl gelismis. ne be seslenen bir dokuya sahiptır. olup Mttilttti iytce görmek için fünülebilir miydj? Bu tevziattan istıfade etmek is> gibi değismelere uğramıstır? Bun Birisi sekli, diğeri ö«ü. birisi kaduvann ust kenanna tutunarak tlk günlerde gayet dikkatli yol tiyen sanayiciler tıtanbul Ticaret lar açık seçik bir hale gelmeden buğu, diğeri içi temsil ediyor. Med kendimi yukan çektim: köylü kı ahyorduk. Juliao'nun hayatından Odasına müracaat etmeye başlamıs ne dinden ve ne de ona bağlı de rese tarafından korunan ve temsil lığındaki bir adam boş benzin va korkuyorduk sira. Şimdi de kendi ğerlerden bahsedebiliriz; bu bir. edilen resmî dinin, yukarıda da işa ardır. rillerinin üzerinde yatıyordu, ken hayatımızı tehlikede görüyorduk Ikincisi: Konuyu daha daralta ret ettiğim gibi, bir hukuku, blr Âcil ihtiyaçlar kotası Ticaret Odisinden daha iri yapılı bir adam Bir kaza olsa ve Juliao yaralansa dasına kayıtlı sanayici ve imalâtçı rak, Türk milletinin dinle, daha devleti ve bir kültürü vardır. Ta da ayağun bu köylünün göğsüne yahut ölse, biz de büyük arazi sanın, kota listelerinde mevcut olmı açık bir deyimle, Islâmhkla mü rikatlerin din anlayışında ise hudayamış onun suratına bir kutu hipleriyle birlikte öldünilebiliran ve kotaların tanzimi sırasında nasebeti nedir? îsl&mlığı nasıl an kuk ve devlet kavrarnı kapınm d^ İÇİnden beruin döküyordu. Köylü dik köylüler taraftndan. Bir aleladerpiş edilmemiş, ancak işletme amıştır. Onu hangi yönden tasvip şında kaltnıştır. Medrese, dininin gülmekten kınlıyordu. Beriki hid de otomobil kazasının politik seçin zaruri ve âcil görünen ihtiyaç ve hangi yönden reddetmiştir. Mil ümmeti, tarikatin ise cemaati \ detle haykırdı et olarak din anlayısımıtla, dev beplerden başka sebeplere sahip maddelerine tahsis yapılaeaktır. dır. Birisinde mürşit. dtğerinde Müracaat süresi 10 nisan 1902 de et olarak din anlayışımız arasın «Haydi bakalım, Tanrıya inan olduğunu re isin içinde hiç bir sida ne gibi farklar vardır? Genel imam ve vâiz bulunur. Birisi (med dığını blr daha töyle şimdi. Ko yasl entrikanın bulunmadığını sona erecektir. olarak «Türk halkı Müslümandır» rese) akıl dısı olanı dinden çıks* münistin Allahı yoktur. Allah biz hangi köylüye anlaUbilirdikT Vali ve Emniyet Müdürünün deriz. Gerçekten de Iılk tabakala rır; diğeri akıl dısı ve akıl üstü lere ait» JalİM hakkında nydanılao Konferanslan nnın Müslümanhk »nlayııı birbi kuvvetlere dayanır. Fakat medreTam bu etnada benim kendileriyalanUr îıtanbul Hemsehriler Cemiyeti rine benzer mi? l»te vine bir yığın senin akılcılığı bir ortaçağ raıyo•1 seyretmekte olduğumu aezerek nalizmidir. Boş kalıp ve kavram Bunlardan çıkanlacak netiee durdular. Köylü «ilkinip verinden fuydu: hâlen mevcut olan sistem, araiından tertiplenen seri konfe soru ki hepsi cevapsıxdır. Bu de lar üzerinde iıtidlftl yapar; kıyas mektir ki biz dinin gerçeklerini, ransların ilki yann saat 15 te Gakalktıktan Mrara aordu: kötülükleri tam nanasıyla orta atasaray Liaesinin konferans salo gereği kadar düsünmemlşiz. Sa yoluyla zinhnî tutarhğı araştınr. «Siz kimsİHİz?» dan kaldırmaktan uzak bazt re nunda Vali Niyazl Akı'nın yapa dece onun kalıplan üzerinde tar Tarikat ise marifete ve sezgi me «Ailahl» toduyla gerçek ü*tü bir gerçejt* formcuklar •adedebilir. Bu reIrlymn adam elindeki ufak ben formcuklar ancak zaman zaman cağı blr konusma ile başhya tnma yapmısız. öyley»* din kav yönelmiştir. aia kututunu kaiamın hizannda ortaya çıkan gerginliğl tnuvakkat aktır. Niyazi Akı'nın «Kim ramına açıklık vermeJc için »u nok Onun metodu, toplumda m< Iırlattı. Derhal eileriml bırakıp olarak bertaraf edebilir. Aynj za sesiz ve auçlu çocuklar» konusun talan kesin olarak ayırmak gerek. 1 Medresenin ve devletin an cut dint tabiatin gerçekleriyle uzduvardan aşağı kaydım. Kutu bi manda reformlan yapacak bir ek daki konferansından sonra Istanras önce kaiamın bulundugu yer •eriyete demokratik yoldan erisil bul Emniyet Müdürii Necdet Uğur amıs olduğu resml ve sekll Müs laşır. Bu yüzden şeriatin mucizesi yoktur; tarikatin mucizesi vardır. den nnlayarmk geçip arabama ben mesl de mfimkün değil Brezilya' le îstanbul Üniversitesi Edebiyat ümanlık, Fakültesi Sosyal Antropoloji ProÇulsuz bir derviş bakarsınıı duzin doldurmakta olan işçlnin ayak da. Zira lehlne reform yapılması 2 Türk halkının din anlayışı; esörü Dr. C. W. Hart müştereken lan dibine düştü. Adam hiç oralı gereken ekseriyet (İri kSylülerden ynı konu üzerinde önemle dura başka bir deyimle. tosyal bir de vara binip uçar, ateşe girip kay bolur. elmadan benzin haznesinin kapa IbarettiT) okuma yaztna bilmedlği :aklardır. ğer olarak Müslümanhk, |mı vidaladı ve bana dönerek: Din! duygu aklın ç5zeaaedifii »ok Bunlar birbirinden çok farkiı İçin siyasl seçimlerde rey hakkına «1200 Cruzeiro vereceksiniz» da sahip değildir. Şu halde tek Motorlu vasıta fiyatlannda seylerdir. Medresenin ve devletin tada başlar. Oraya inanım yoluyla düşüş kaydedildi dedi. Sonra ilâve etti: Müslümanlığı bir kültür v« mt girilir. Halbuki medrese lüzumunçıkar yol olarak memleketteki sosKotalarla muntazaman otomobil deniyet çevresine tahiptir. Buna dan fatla rasyonalizme 8nem ver «Bu hertfler iki gündür poll yal çöküntüntin tek mes'ulü olatlka yüzflnden münakaşa edip du rak ortaya çıkan azınlığa kars» bir s kamyon ithal edilmesi motorlu •tsUm ortaçağ kültür ve medeni mekle dlnt duyguyu dondurmuş ruyorlar.» Kültürün ve onu belll ibadet kalıplan lçine ihtilal yapılması görünüyor. Sos vaııtalar piyasasında satışltnn yet çevresi» diyoruz. kaynağı medresedlr. Demek ki hapsetmiştir. Medresenin din anArabaya blndim ve yola devam yalizmin zaferini münakaşasız su ağiTİasmasma amil olmaktad*. Bu yüzden son haftalar içinde medrese, hem resml bir sekil al laytşınt ortaçağ nydını temsil e•ttik. Yanımda Trantu neılekda rette gerçeklestirecek bir dogmaya fim Clau.de Deffarge'dan başka Juliao'nun fikirlerinde raslanma kamyon fiyatlannda yüzde 8 kadar mış Müslümanlığı ve hem de ona der. O bir zümre ve devlet dinibağh kültürü temsil etmektedir. dir. Tarikatin din anlayıjını ise köylü lideri Juliao da vardn Al dığını daha önce söylemiştim. bir düsüs olmuştur. Bununla beraber iş mevsimi açı Bunun blr hukuk slstemi vardır, halk, daha çok cahil halk kitleletımızdaki araba, Brezllya knalâtı O, Güney Amerikanın eski ihkiralık bir Volkswagen'di. tilMdlerle hiç bir ortak fikre sa ınca tiyatlarda yükselme olacağı dına «feriat* diyoruz. Bunun bir ri. yani aydın olmıyan ve fakat kuvvetli olan millet f ' n edilmektedir. elsefesi vardır, adına «kelatn» di sağduyuau Gazetecilerin tiyanet meleği ge hip olmıyan yenl ihtiîâlcl kusağıBir röntgenci, üç kişiyi oruz. Ve nihayet bunun bir llim temsil eder. Medresede yetişmiş ne Imdadımıza yetlşmlştL Juliao' na mensup. Çünkü eski ihtilâlcimetodu vardır; adına «tefair> di veya o kültürün tesiri altında kalnun arabası ânza yaptığı içlm onu ler onların fikrince Isviçre bankayaraladı mış olan zümre, devletin otoritekendi arabamıza almıştık. Yam» larındaki hesaplanndan baska hlç Röntgencilik yapan 24 yaşlann yoruz. mızda blr bomba taşıyor gibiydik. bir seyi düzeltmek yolunda de»il da Beiim Pala ismlnde bir genç Bu din sisteminln karsmnda bir sine dayanarak ve devlet tarafınkendisini dinin Juliao, Güney Amerika'nm bu en lerdir. Eski îhtilâlciler, halen Bre üç kişiyi yaralamiitır. Kadıköyde de Türk halkının din anlayışı, da dan korunarak tehlikeli ihtilâlcisi arabamızdaydı zilya'da hâkim durumda olan sos Yrideftirmeninde Ismall Hakkı bey ha doğrusu bir «din duygusu» var temsilcisi gibi gSstenniştir. So«yal •ve onunla 8.000 Ulometre yol al yal tabakanın bir başka görünü okaSmda blr evi gözetliyen Besim dır. Halkın, duygu ve hayal ile ya gerçek hiç de öyle değildir. Anamıştık. Tehlikeli bir i«tl yaptığı şünden İbaret olup, daima tnemle le ev «ahibi Kâmil özpınar ve ratmış olduğu bu gerçek ve tabii dolunun, yüzlerce ve blnlerce tamız. Juliao'nun düşmanlan çok ketin huzursuzluğundan faydalan Recep Özçelik arasmda kavga çık dinin de kendisine göre bir kültü rikatlere vatan olması, Türk milolduğu gibi fedaileri de çoktu. mak yolundadırlar. Kendileri hâ mıştır. Her ikisini yaralıyan sarhos rü, daha doğrusu bir folkloru ve letlnln. medresenin anladığı katı Günün birinde karşılastığımız bir kim duruma geçip zenginle$mek gtnç, kendisini otomobılle takip bir de bilmek ve anlatnak metodu Müslümanlığa karsı göstermis olçittlik iahibi JuUao'jro ka»dederek için demagojinin her türlüsünü de derek yakalamak istiyen 72?20 ardır. Buna «sezgi metodu* diye duğu tepkiden başka bir sey değilbize demlstl Kİ: nemektedlrler. Yenl ihtil&lci ku )Hka'ı taksi soförü Şinasi Ozer'i jiliriz. Medrese, müderrit, kadı, dir. Bir çok tarikatler, Anadolu «Bana kalsaydı bu herif çok sak ise, sefalet ve huzursuzluğun e yaraladıktan sonra yakalannetlcesi olan İhtilal durumunun mı«tır. tan köpeklere yem olurdu.» Belki başka memleketlerde böy blr lfadesidlr. Bu sebeplerle koDeniz bulamamış le blr »öz ciddiye alınmaı ve gü münistlerden de ««aslı surette ayPoli» ekipleri dün öğle vakti, ünlmaktadır bu yeni kuşak. Komü erinde 25 santimlik bıçak taşıyan lünür. Ama Brezilyada durum nist partisi, fosyallzmln zaferine Mehmet Ali Yesildağ ismindeki bir (Batı Almanya mençeli) taalluk eden her seyi dünya ölçü ahveciyi yakalamıçlardır. lerine göre değerlendirip, setalet. 36« X l,«0 m/m Sanık, polislere «Ağabey, vallahi 390X1,80 m/m i Q Ö Z HEKİMİ ı' kölelik ve içtimat baskıyı global ııçağı yok etmek için üzerime albir kavgada sil&h olarak kullanır lım. Sabahtan beri deniz anyorrulo halinde 4 Dr. Mttrat Rami Aychn! ken, yenl kusağa dahil Ihtllaldler um. Bulamadım billahi. Ben çok KÜREKLİK SACLARIMIZ GELMİŞTİR emperyallzmln, siyart irtiklplann merhametli bir insanımdır. Bıçağt $ Beyeflu . Parmakkapı İmam ı' t Mkajh KoX Tel: 44 15 53 I' ve büyük arazi mülkiyetlnin »ni «u enize attığım zaman balıklan zeMüracaat: rette bertarat edilmesi, yanl »efa lelemesin diye ucuna da mantar let ve iosyal baskılann «ebepleri oydum» demiştir. Emniyet Müdürlüğünde günün Cumhuriyet 4184 nin ortadan kaldınlması İçin saFermeneciler 90; Galata Tel: 49 17 62 * " vasmaktadırlar. Bu sebeple yeni esprisi haline gelen bu olayın faiihtüalcüer, beynelmilel bağlan i hakkında koğuşturma açılmıs ve CUMHURİYETin Faal 2179/4167 dolayısıyla dahna dogmalara sadık Müdüriyetin üst katına çıkarılatak kalmak zorunda olan ve hlç blr endisine deniz gosterilmiştir. Ankara Bürosu .rticalî harekete basvuramıyan, bu llân verecek okuyuculannın NtSAN 6 ZtLKADE 1 sebeple de insanların gerçek prob hizmetine girmlştir. tlânlar gülemleriyle uğraşmaktan uzaklasan nü gününe teleion veya teleks komtinistlerden daha da radikal. ile irUnbula nakledllmektedİT. köktenddir. Onlara nazaran komüANKARA BÜROMUZ: Atatürk Bulvan No, 73, Yener nistler, dondunılmu» bir takım Apt. Kat 1, Daire 3 dogmalann arasında ııkısıp kalV. 1 5.3M12,16)15.M|18.39|20.13' 3.49 I.E.T.T. Elibanka borcona ödemezst, şehra verilen cereyan kesilecek * Din gerçeği Cahit Tanyol KÜREK İMALÂTÇILARINA KOÇTAŞ TİCARET A. $. Turklüğünün dıcında Türk olmıyanlar tarafınr dan kurulduğu halde, kendisine uy gun çevreyi hep Türkler arasında bulmuştur. Bi çok tariktlerde, bir sızıntı halinde Türklerin payen dini olan şamanizm kahntılarına rastlanır. Tarikat liderlerinin çoğunda îslâmi renk almı» bir şaman koku su hissedilir. Bunlar Türk milletinin sosyal dokusu (bünye) üzerinde derin izler yaratmıştır. Medresenin hukuki olduğu için devletin ve devlete iştirak eden aydın zümrenin nimyesini kazanmaaı ve onun din anlayışına iştirak etmesi tabil bir olaydır. Halk ise, bunun dışında, Islâmlığı kendi din duygusuna göre düzeltmis ve yumuşatmıştır. O halde bugünkü inkıltp irtica çatışması acaba nereden geliyor. Halkın din duygusuyla mı, yoksa medresede fo*müle edilmiş din nnlayışı ile mi karşı karşıyayız. Halkın anladığı * COĞRAFYA SÖZLÜÖÜ. Gazi Islâmhk hiç bir zaman din olarak, Eğitim Enstitüsü öğretmenlerindevletle çatışmamış ve devlete den Sami öngör'ün Millt Eğitim müdahale etmemiştir. Devletle ça Bakahlığınca yayınlanan bu büyük tışan medresenin Müslümanhğı eserinin 6. faaikülü de çıkmış ve dır. Devletle çatışan medrese külsr tamamlanmıstır. Kitap, retürünü medrese Müslümanlığı ile simli 943 büyük sayfadır. Son faaynileştiren bir zümrenin din an sikül de beş liradır. layışıdır. * Türk milleti, dinl inancım, devleHukuk. te ölçü olarak vermemiştir ki din 4c TAPU StCİLİNDB MUVAKve devlet işleri ayrıldığı zaman KAT TESCİL. Yazan: Dr. Aydm «Jllr; ondan Müslümanlığı incinsin. Fa Aybay. Îstanbul 1962 Îstanbul Ü4e StZİNLE BERABERİM. 19* kat dünkü medrese aydını gibi bu niversitesi Hukuk Fakültesi. VIII 1962. Sabrl Soran'ın »ilrleri. îstaı günün aydını da, din deyince, bun + 87 S. 220 kuruş. (Doktora tezi. bul, Kutulmuş Matbaası. 48 S. 2S dan medresenin devletçl görüsünü, Bölümler: Muvakkat tescilin ma kuru*. medresenin ayarladığı ibadet şek hiyeti ve görevleri. Muvakkat tes4l DENGE. Aylık filr dergis lini, bir kelime ile devlet tarafın cilin tatbik sahası ve tatbik tarzu dan benimıenmis olan dinl tavn Muvakkat tescilin hükümleri ve llk sayısı: Mart 1961. P. K. 1103 Sirkeci tttanbul. 100 kuruş. A anlıyor. Onun çevTesinde toplbnan sona ermesi. Blbliyografya.) büm şeklinde basılmıştır. kültüre bağlı değerleri de, mill! Din: 4> All PskvHlüoğta'nun geçen yı geleneklerimizin bir parçası sa4t KUR'AN. 1. basım. îsttnbul zımıtda duyurduğumuz «Uzun A nıyor. Atatürk'ün uin anlayışı da 1961 Okat Yayınevi Burhan Ya lar Denlzi» adll siir kitabı, şairiı böyle idi. Bugünkü devrimcılerin yınevi müşterek yayını. 392 S. Türk Dil Kurumu Ankara aı nazarınde da din, medresenin anrenkli gömlek. 20 lira. (Üzerinde, resinden sağlanabillr. 3 lira. ladığı dindir. Gerçek İse hiç de öy bir kurul tarafından çeşitli dillerle değil. Devrimlerden incinen Hlkİye: de çıkan Kur'an çevlrileri gözden medrese Müslümanlığıdır. Medrej|t ASK ÜÇGENİ. Umran Naz geçirllerek meydana getirildiği se Müslümanlığı Türk milletinin fin hikâyeleri. 64 S. 2 lira. lıtaı kayıtlıdır.) bütününü içine almaz, Türk milhul, Yedltepe Yayını Kapak: A PeUtlka letinin Müslümanlığım temsil et4c DERGİ. Sovyetler Blrliği öğ Ulvi, (Yarann bu »ekizlnci kitı mez; sadece devletin ve ona bağlı bında 7 hikâyesi yer almıştır ) zümrelerin din anlayıjım aksetti renme Enstitüsü. MUnlh'te sekiz Konferans: yıldır yayınlanan derginln 2627. rir. sayısı çıkmıştır. Adres: München 4ı MİLLETLERİN VİCDAN Al Demek ki din konasund» da bir 22, Mannhardtstrasse, Almanya. NASI MEVLANA"YA SESLENİS takrm boş kalıplann kavgasını ya4E ORTA DOĞU. Mart 1862, 10. General Faruk Güventürk'ün ko: pıyoruz. Dinl gerçeğe, dinl tabiate sayı. Ankara. Flyatı S lira. feranslan. Îstanbul, Okat Yayu dönüp bakmak aklımızdan geçmiTeknlk: evi. 72 S. 3 lira. yor. Her Türk köyünde eamiden 4c MOTOR. Yazan: Fikri T. KarYardımeı ekol kltaplan: Snce blr takım yatırlann, evliya deş. 7. basrm. Îstanbul 1861 Inkı4c TÜRKÇE OKULLAR SÖ1 lann halkla birlikte, toprağa yer âp ve Aka Kitabevleri. 448. S. leştiğini görmek istemıyoruz. resimli. 10 lira. (Makinist fofSr a LÜĞÜ. Yazan Osman Yalçın. Ista bul, Okat Yayın«vl Ankar Türk milleti, aıırlarca birbirine daylarına, soförlere, sanat okulu öğretmen Dergiai müşterek yay ve tarım kurslan öfirencllerine, benzemiyen ve birbirine zıt bu nı 400 S. plâstlk ciltli 5 lira. iki din anlayışını yaşamıs ve onun rnotör tamircilerine, diıeiçilere: çe 4E $AİR VE EDİPLERİN Hj kavgalan günümüıa kadar gelmiş şitli motörlerin çalışmalan, mon YATI. Yazan: Murat Uraz. 15. b tir. Şunu da söylemek gerekir ki, ıjları, ayarları. ve ânzalarımn gi mn. tttanbul 1961 Okat Yayıne'v medresenin din anlayışı, devlet derilmesi üzerinde bütün bilgileri 111 S. reshnll. «Yardımeı Okul K tarafından himaye gördüğü için, açık blr dllle veren kiUp 17 bö taplan No. 1» (Lise ve Ortaokı onun dışında, başka türlü dint bir lümdttr.) kitaplannda yazılan bulunan ye 4c TRANSİSTOR. Mahiyeti 11 ve yabancı şalr ve edipler). tavnn olacağı düşünülmemiş; ve düşünülmesine imkân da verilme Tatbikatı Arualannın giderilmiştlr. Bunun sebebi var; çünkü mesi yolları. Yazan: 1. Hayri YelNot: Bu tütun yazarının d devlet hukuk demektir. Medrese man. Îstanbul 1961 Inkılâp ve Aka ğişmez adresl: Müslürnanhğında şeriat yanl hu Kitabevleri. 212 S. şekilll. 12J liP. K. 198 Yenlşehlr, Ankar kuk temel prensiptir. O kadar te ra. (Bölümleri: Madde yapın ve mel ve aslt prensiptir kl <Kur*lTn> m muamelita, yanl dünya İle 11gill »yetleri blrincl planda rol oy namış, Inanç ve lbadete ait hüküm ler dahl onun tesir ve nüfuzundan kurtulamamıştıe. Medresenin anladığı Müslümanhk bir taraftan devletin teokratik yapısını kurtnuş. Diğer taraftan, bütün »osyal konuları kendi kadrosu ve kendi •CYOÖLUMDAKİ TtHİ tefsiri içinde düsünmüştür. Kısacası: Nasıl blr divan edebiyatı ve bir de halk edebiyatt var sa; bunun gibi din alanında da bjr medresenin dini, bir de folkloruy. la, dünya ve din görüştiyle zengin bir halk dinl vardır. MââAZALAMNIN 3 Can Yayınevinin yenl üç kitabı: 4E DÜNYAMIZIN SORUNLARI. Bertrand Russel'den çevirenler: Sabahattin Eyüpoğlu • Vedat Günyol. 180 S. S lira. (lçindekt yazılar. Mutluluk nedir Bilim ve değerler Softahk ve hosgörü Felsefe nedir Felsefe ve Kanun Din ve bilim Zararlı düşünceler Üç çeşit oatışma Tabu ahlâkı Bilttn ve toplum Birey ve toplum Jinilyetçillk Ozgürlük üstüne örgürlüğün türlüsü var Insan ve erdem lnsan ve mutluluk ölüm bildirisi.) 4t BOZGUN. Ferit Edgü'nün hikâyeleri. 83 S. 3 lira. Resimlen Yüksel Arslan. 4t KUYULARDA. Muzaffer Buy rukçu'nun hikâyeleri. 88 S. 3 lira Çan Yayınevi'nin adresi: P. K 1034 Galata Îstanbul. * 4E BİZ ADAM OLMAYIZ. Azlz Nesin'ln mlzah hikâyeleri. Îstanbul, Karikatür Yayınevi. 83 S, 3 lira, Kapak: Mim Uykusuz. ÇAN yayınlan teoricine giris Transi*toriaru teorik montajlan ve prensipleriAheılar BT ampliflkatSrleri TI beslenmeleri Pratik montajla Pratik şemalar Sözlük.) 4E ELEKTRİK ARK KAYNAÖ İÇİN LÜZUM^U TABLOLAP Doç. Yüksek Mühendis Salâhattiı Anık • Yükıek Mühendit Turhaı örgöktuğ tarafından özetlenerel hazırlanmıştır. Îstanbul, TÜrk Ka nak Cemiyeti yayını. 11. S. + 3 tablo. 350 kurus. (Cemiyet ve Kaj nak Dünyasından Haberler'in ( sayısı eklidir.) 4ı MENSUCAT MESLEK DE1 GİSÎ. 15. yıl 3. sayı. Mart 1962. lı tanbul. 2 lira. Tanm: 4e PANCAR. Çiftei dergisi. C cak • Subat 1862. 118. ıayı. Çıkı ran: Türkije Şeker Fabrikalan / Ş. Tarım konularında yararlı bi giler veren halk dergisi. * ÇİFTLİK. 23. sayı. Mart 196: Ankara. 100 kurus. Çeviri: * KIRMIZI ve SÎYAH. Stenc hal'in romanı. Çeviren: Cevde Perin. 4. basım. Îstanbul, Renu Kitabevi. 647 S. renkli gömlek. 1 lira. «Dünya Muharrirlerinden Te cümeler Serisl: 106*. sk ANA. Pearl S. Buck'ın romı nı. Çeviren: Mebrure Alevok. < Basıtn. Îstanbul, Remzi Rltabev 240 S. renkli g«mlek. 5 Ura. «Dflr ya Muharrirlerinden Tercümele Serisi: «0». i Doğacak bebelere ne lâzımsa CUMHURİYET Nüshası 25 Kurus Senelik 6 aylık 75.00 40.00 Hartet Türkty» Ura Kr. Ura Kr. açıüşı mOna»b»ttjrl«, (içtk *• hadlyt gönd«r»ak lutrasdı bnloAao. bhaat gstmak nhmetinl Ibtiyar •4*0, telgnıf, tetefoa *«ya mektupla blzl Mvtodirea yflzlena 4cgorit 4e*tamaza f» MvgilJ «n0«t«rilericBiz* Uk«r lekar t*«akkar« maddetoa Imkla Kendilertna çok borada tleaea amdartf. V« gen» bo maauabatla, eok tltlt T* •»hlr«B« n>«all«rt II* tam tcspit edileo jflnd» •Ugaulantoia •çabümcmlzl «aghyao, Telrton: 12 »5 44 12 t* M 12 W Î0 İT 57 M mıslardır. ' mm (ArkM v»r) E, ' 5J9İ 9.16|12.OO1 1.34| 9.11 Reklâmcılık 1411/4183 ııııııııııııuııııııııııiHimıinıııııııııııııııııııııiiiııııııııııııııııııııııııır/A. = CÜMHUBtYET'in Tefrikuc A^ACI İşte oradaydı Frida: Antika çini Sübanın yanındaki divanda, oturmuş, bu geniş muhte. şem salonu zarzor aydınlatan bir tek abajnrlu lâmbanın ışıtnnda, iğne oyası isliyordu. Oda pek scyrek ddşenmişti. Tüksek arkalıklı afır ccviz sandalyelerlc bir de Bavyera işi koca. man bir camlı dolap vardı. O se\gili ufacık Köpeji Peterkin de, burnnnu ön ayaklannın arasına koymns, halının üstünde, ayajının dibinde yatıyordn. Bn los ev içi görttnüsa David'e pek doknndn. Eli titriye titriye, cama vnrdnFrida birden başını kaldırdı, sesin ge)di|i yana dönfip g5clerini dışarının karanlıfına dik tl. Sora, elinden işini bıraktı, atır ajır t;eldi, eamh kapıyi sçtı. Gözlerini David'e dikip a. lun nznn baktı. Sonra, acımadan tamamiyle nıak, ttakin, kav vetli bir sesle: «Görünüşüne bakılırsa sen çok hartasın, axiz dostam» dedi. «Gel! Dar rana yardım edeyim. Şöyle fel.» Ko. lnndan tntup divana doğrn gStürdü. «Otnr şuraya, dinlen.» David solnk solnga idi. Alçak se^le. ağzmın İçinde: «Tes«kkür ederfm» dedi. »Görüyomuı ya, pek bitik haldeyim. Biliy»rran sırtımı ineltmlştlm. DaİM pek Frida onon bası oeana dikilmişti. «Biliyorum» dedi. «Cç kere gtfrdfim senl göl kıyıâında lorlukla dolasıyordun. Zavallıcık, yakında bana gelecek, dedim kendi kendime.» Ne sesinde. nf duruşunda sa. vanı kasanmış da böbflrlenir îribi bir hal yoktu ama, afır başlı bir komynen tavn takınmıstı: Pek sevdifi bir yaramaz çocnkla komısan blr Sğretmeni and<nyorda. David hemen MvvnRiaya geoti: «Gelmeden edemedim, Ara mnds açilan açarnma BmrümUrün sonana kadar kapanmadan bırakmaya gSnlfim razı olma. dı. Çünkü . ynn defil • 8bür • gün gidiyornra.» Frida bir sey sSylemedi. Di. vana, onun yanına oturdn, elini aldı, o knvvetll, corlu parmaklarının arasında nkı sıkı tnttn. Dakikalarea hiç konuşmadılar. Sonra, Frida, David'in gözle. rinin içine bakarak, olup bitmis bir şeyin verdiği sakin gftvenle: «Zavallı dostnm, sen kendinde değilsin» dedi. «Seni tanıyan, anlıyan, sana karşı en lyi, en krtvvetli duygnlar besliyen bir kadına düsüyor artık seai kendinden kurtarmakji David fasınnıstı: «Beni kendimden mi knrtaracaksın?» «Kötfl bir daruma tfirük. lendin aptalcasına, Şimdi de, dürüst bir adamım diye, hem de şu hasta halinle, yiğitllk taslıyorsun, sonnna kadar gitmek istiyorsun. öltimüne giUtgin apaçık meydanda olduğil hald o Frida burada sakln bir tayırla biraz durdu. Sonra: «Ama, bana seyirci kalamıyacağım işte!» dedi. Aralanna blr sessiılik çötü. David, Frida'ya karşı blr yakınIık, bir Boğnklak dnyarak, bocalayıp duruyordu. En sonunda, kendini zorhyarak, başını kaldınp ona baktı. Açık konnşmaya çahşaJrak: «Onu biliyomm» dedi. «Bs t«pal bacakla pek« Sanmıyomm gi. debileceğimi. Tani, BÖıleştiğimiz gün gidebllecek mlyim, yok •a sonradan mı gitmek zorunda kalaeajhm, diye düşündüm, düsünmedim değilj» «Artık düşünecek bir seyin kalmadı, dostnm. Ben seni bırakmak nlyetinde değilim^ David tam blr elektrik sarg. masuıa ağrar çibi oldu, biri ters, biri yfls iki elektrik akıraının ortasında kalmış gibtM yanı tan bir elektrik «ar«ması. Sonra: «Olmao d«dl. «85a Aynca sanki onnn geleeeğini verdim. her bakımdan^ y gğ Frida: «Evet, yanlış davran biliyormuş da bekllyormuş gibi • arkaona yeni blr nefti dın» dedi. Sonra, azarlar gibt ipekli elblte giymlfti: Taksek parmaiını salladı. «Aptallık et. beden, pilili geniş etek, hem tin. Ama, dinl e benl. Dağda şık, hem afır başlı bir elblseydi gidiyarran, baktın ki yanltş ba, endaki kibarhğı bir kat dayola sapmıssın, gene bnrnnnun ha artınyerdn. d«£ru«nna gider de uenmma Endamh bir kadındı, h&lft da yvvarlanır mısınî Hayır. Bilen güıeldi ozaktan. îakından babirine sorop yola Sğrenince, karken, David'in iri iri açılmış geri dBnersin. t«te şimdi de bugosbebeklerinden kaemadı: Frina yspacaknn.» «Hayır, hayır! Yapamam! da'da orta yaslılıgın damgalan baılamıştı: Gözlerinin altında Kathy de, Wlllye de ne derler ağ gibi inee lnee damariar besonra bana? Baradakiler bile. lirmiş, gerdanı hafifçe farkmış, O kadar konvrtom, toplantıda o sağlam, düzgün dişlerinin natnk verdim, gazetede haberi rengi atıp ttıerleri beneklenmlşçıktı. Bütün banlardan sonra, ti. hâlS buralarda görfirlerse, beni Ba yüz öteki yüzle, o tatlı, tefe koyarlar» •evlmli yüzle, ba vücut da o Frida, pek Snemsis bir sey ince, kirpeeik vöcutla naııl 61sSyler gibi: «Senl pek bur»Ur çülebillrdl ki? Içten İçe bir iç da jSremiyeeekler ki» dedi. çekişle sarsıldı. Ama, şu »nda«üznn bir tatfle çıkaeaksıu... ki acınacak halinde Frida onnn Benlmle.» için bir aığınak, fırtınada kapaDavid gene belli oiaesk kağı ata«ak bir liman değil miydar irkildi ama, Frida hafifçe dif Sonra, blr banımefendlydi gHlflmsiyerek, onan konaşması o: Oknmnş, klbar bir kadın; nı Snledi, gene o blr teviye, analt Unh. hiç de yabana atüır bapça sesiyle kendisi konnştu: blr kadın değildl. «önce Montecatini'ye gidiDetta derin içtol eektl, blr y«m«, «rada senin nrtına lyi tey rtyllyeeekti, Frida alayh geleeek harikulâde ılıealar varaUyb fUftmalyerek, en« gene dır; bir de güzel golf alanı var, kennştvrmadı : sırtın iyi olunca oraya ben de «Eveeet, kaçınlma», kelegelirim, senin golf oynayışını pir btr malım ben aenin için. hayran hayran seyrederira. lyi blr kan olurom HB»... Oon Sonra, şu «Stella Polaris» dedik duı de, rece de. Yıllardanberi leri eici vapurla bir deniı geıitek başnna yafiyerum, aa mı sine çıkıyoruz, Baraya ancak haıret çektim! tkimls de birblondan sonra, yanl bahara dönflp rbnisin butün ihtlyaçlannı kargeleceğiz, o zamana kadar da ba •alans. Sonra, dttlHn: Ne t*«el saçma iş «oktan vratnlvr gielmr benlm bn köşk* enanp yenlden dflıene koymalt, •enln « David bn bflyüleyici gözlerin harikulâde eşyaUnnl» «»yayıp karfisuıda uyuşmus kalmıştı, doşemek! Mm de StMİtn gtnFrida*ya aanki kendinden geçlerinde C»op*>ııln dlUet» de» mlş gibi bakıyordu. Yalnız, bu tan bir salonu varmı» ya, bl anida ilk defa olarak gSıflne ılmki ondan da g4*el l çarptı: Frida saçlanm yeni yı(Arkan var) kamış, taramış, biçim vermişti. «00 44.00 Baaan ve Yayan Cumhuriyet Matbaacıhk ve Oazetecilik TOrk Anonto Cağaloglu Halkcvt Snkak No. 3941 Sahlbi t ayhk ««•« 80.00 NAZİME NADt Yaa tsl«rtnl flllen Idara eden Hesul MOdür Gazetemlze fönderilen yanlar konulBun, konuhnaaın iade •dilznes. Dânlardan mesuliyet kabul ehnunas. * Abone ve flân lflerl İçin, larfın SıtOne cAboaes veya cHâa Serviaiı kaydının konmaaı lizundıt. * BU GAZCTB BASOt AHLAK YASASINA UYMAY1 TAAHHOT ETMİŞTİB. VECDİ KIZILDEMİR * Mlmar DekonUr ErcaiMtrt Tarean'a Ulmar OeltontOr Bmll Elyadlt'* (Roma) YOktck Uirnar Strtyo Stelyaoldls'c Yüksek Mlmar 8»v» Paaayottdl*'* Mlraar Orhaa Dcrairpeoçe'y* T* btaaan ia^a *• h»xırhıom««ınd« batdıı emegl geçentan aynca tesekkQr4 bore blUriı, Sagohc«m Sagotnıalarl MOESSESES • SON GÜNDÜR YfiRIN « ^ t ^ • • • • •§, hesap açarak 400.0110 yılın tm inci çekilişino katılabilirsiniz LİRALIK 25 O.OOO Mr 10O, Vacfeelz h*r 3OO Iraya aytı Mr kttra Mmtrnı lira tçeşîUi PARA ikramiyeieri AKBANK Reklâmcılık 1344/4. ^ıııııııııııııııııııııııııııııııııııııııuıııııııııııııııiHnıııııııııııııııtııı ııınııııııııııııııııııııııııııııııııııınııııııııııııifiııııııııııııııııııuıııııı ıı ıııııııınııııııııııiHiiııııııımıııiıııııi^ S