Katalog

GÜLSELİ İNAL’DAN ‘HAYALET YEŞERİYOR’ ‘Değişimin heyelanı her yerde!’ Hayalet Yeşeriyor, “adalet, eşitlik, kültür düzeyi yüksek bir toplum, sanat yaratısının baş tacı edilmesi, kadın erkek eşitliği, ataerkilliğin, savaşların, din savaşlarının, sömürünün son bulması, teknolojinin insanlık yararına kullanılması” gibi değerleri pusulası kılmış şair Gülseli İnal’ın hem yeni kitabı hem manifestosu! Şiirlerinde varoluşsal sorunları, felsefi, mitolojik ve metafizik düzlemde kurduğu özgün, fantastik bir dil evreniyle ele alan Gülseli İnal ile birer hayalete dönüştüğünü, unutulduğunu imlediği tüm bu değerlerle harmanladığı yeni kitabı Hayalet Yeşeriyor çevresinde şiiri, evreni, kadim geçmişi ve tüm hayaletleriyle beklenen geleceği konuştuk. oluşan Hayalet Yeşeriyor’un GAMZE AKDEMİR salgın ile kaçınılmaz etkileşi- [email protected] mini sormamak olmaz. İnsanlığa ilişkin bu eşikteki gözlemleriniz, değerlendirme- ayranlık duydu- leriniz nelerdir? ğu evrensel sis- Bebek bir çağ ihtiyarlamış temin bir parçası bir çağın içinde doğuyor. Yeni olduğumuz ger- oluşan bu çağda artık eskimiş H çeğinden hare- değerlere yer yok. ketle doğanın dilini hermetik Zamanların ruhu devrede; bir duyumsayışla çözümleyen, hayaletleşmiş arafta bekleyen kadim kültürlerle köklenen, eski kadim değerler yeniden kadim şehirlerin buğusunu gündeme geliyor. duyumsayan/duyumsatan, şiirinde kendi mitolojisini de ‘DUAL DÜNYA GÖRÜŞÜ yaratmış bir şair Gülseli İnal. GERİDE KALIYOR’ Şiirlerinde varoluşsal sorun- Bu oluşumu çoğu kimse fark ları, felsefi, mitolojik ve etmiyor bile çünkü eskinin metafizik düzlemde kurdu- yıkılışı felaketlerle gerçekleşir- ğu özgün, fantastik bir dil ev- ken yeni çağın değerleri adalet, reniyle ele alan, ilk şiir kita- eşitlik, erotizm, paylaşımcılık bı Sulara Gömülü Çağrı’dan yaprakları sararmış koca göv- (1985) bugüne şiirini ayrı bir deli bir ağacın yemyeşil filizleri hat olarak belirginleştiren İnal, gibi uç veriyor yani yeşeriyor. yeni şiir kitabı Hayalet Yeşe- Pandemiyle yaşamlarımız riyor ile okuyucuyu benzersiz durduruldu. Her yeri safsata şiir dünyasına davet ediyor. sardı. Spekülasyonlardan geçilmiyor. Toplumca yaşadı- ‘21. YÜZYILIN MİRASI: Fotoğraflar: ÇERKES KARADAĞ ğımız bu aşamada, herkes YOZLAŞMIŞ ÖLÜ DÜNYA!’ kendi içinde hesaplaşma n Tsoar, Adma, Tseboım, So- yapmaya başladı. Bu insanlı- yüklükte devasa bir sistemin içinde ya- Evrensel sisteme her zaman hayran- dom... gibi efsanevi havza kentlerini ge- ğın üçüncü bilinç boyutundan beşinci şadığımızı görürüz. lık duydum ve ona güvendim. Doğa ride bırakıp yolumu dağ zirvelerine çe- bilinç boyutuna geçişin başlangıcıydı. Sümer, Mısır uygarlıklarındaki insan hem reel hem hermetik bir dil taşıyor. viriyorum” ifadenizle okumaya başlıyo- Bilinçlerde aydınlanma sürüyor, süre- doğaya saygılıydı. Oysa modernizm Bizler onun bir parçasıyız. ruz Hayalet Yeşeriyor’u. cek… değişimin heyelanı her yerde… süreçleri boyunca kartezyen bir referans Modernizm süreçleri boyunca yaşa- Dağ zirvelerini, yapıtın bütününe Dual dünya görüşü geride kalıyor. noktasına insanlık kilitlenmişti. nan dual dünya algısındaki gibi “Sa- yansıyan renkleri, doğayı, o çok sev- Bu algı biçimi de bölünmelere, vah- dece ben varım, karşımdaki cansız do- diğinizi bildiğimiz manzaraların içsel ‘YENİ ÇAĞ, EŞİTLİK şete, adaletsizliklere yol ğayı ben yönetirim, iste- yansısını konuşmadan önce o “geri- İLKESİYLE GELİYOR’ açarak felaketler yarattı. diğim gibi kullanırım, yı- de bırakılan”ı anlatmanızı rica ederek n Tam da bu bağlamda hayra ve şer- Öte yandan bugün karım, yakarım, dağıtırım, başlamak isterim söyleşimize. re yol alan o “yeşeren”i, o “hayalet”i bize miras kalan parçalan- ben yeryüzünün sahibi- Muhteşem, matematiksel, geometrik anlatırsanız neler söylersiniz? mış, tüketilmiş bir doğanın yim” tavrı dünyayı felaket- temelli, yeryüzündeki bütün canlıların Birer hayalete dönüşmüş unutulmuş başkaldırışını izliyoruz. lere sürükledi. Bu düşünce kodlanmış olduğu bir kâinat içinde değerler: Adalet, eşitlik, paylaşımcılık… Ve asırlar sonra ilk kez tarzı faşizmdir. yaşıyoruz. Toprakların ortak kullanımı, sınırların onun canlı olduğuna tanık- Dış dünyayı ölü kabul Mezopotamya’da, Güney Amerika’da kalkması, rekabetin yaşanmaması… lık yapıyoruz. etmek gibi insanoğlu çağlar önce ilk şehirleri kuran insan- Milliyetçilik adına savaşların, din sa- Dört elementi parçalayan çağlardır büyük bir yanlı- lar evrenin yasalarına göre yaşıyorlar- vaşlarının, erkek-kadın mücadelesinin insan; bugün dual kartez- şın içindeydi. Oysa yıldız- dı. Zihinsel kavramları doğaya sevgiyle hiç olmaması… Kültür düzeyi yüksek yen dünya görüşünün larda olan maddelerden yaklaşmak, her canlıya saygı duymaktı. bir toplum, sanat yaratısının baş tacı yıkıntılarıyla baş başa. bizim yapıtaşlarımızda İlk uygarlıkların insanları doğayı tapı- edilmesi, kadın erkek eşitliği, ataerkilli- 21. yüzyılın mirası, da var, genlerimizde olan nak haline getirmişlerdi ve onun canlı ol- ğin son bulması… savaşlardan harap düşmüş, maddeler evrenin en uzak duğunu biliyorlardı. Hitit uygarlığı birey- Ülkelerin birbirine düşmanlığının so- yağmadan nasibini almış, birbirini dur- galaksilerinde de var. leri savaşmayı bile bilmiyorlardı. Yalnızca na ermesi… Teknolojinin insanlık yara- madan öldüren toplumun yozlaşmış ölü Çocukluğum yemyeşil çayırlar, bir kez Mısır’la savaştılar hepsi o kadar. rına kullanılması, bilgi toplumu aşama- Günümüzde ise bize “geride kalan” dünyası. Ben kadim şehirlerin buğusu- kristal mavi deniz, ormanlar, bayırlar, sına gelmek… nu hâlâ hissediyorum. dağlar, uçurumlar arasında geçti ve Nominalist kültürün kozmik imge siste- Sömürünün son bulması, dünyanın mini kuşatmış olan Sympatheıa öğreti- n Yaprağı, ağacı, hayvanı, insanıyla doğayla haşır neşir bu yaşam onu herhangi bir yerinde keşfedilen değerli sini deşifre edersek insanın konumunu doğayla bileşen şiirleriniz doğaya, do- keşfetmemi sağladı. maddelerin tüm insanlığa ait olması… kâinat içinde açıklayan muazzam bü- ğamıza nasıl bir tanıklık? n Son bir yılda yazdığınız şiirlerden n Şiirde ve toprağı yaşamda >> 19 Ağustos 2021 10