Katalog

SAYFA CUMHURfYET 4ŞUBAT1996PAZAR OLAYLAR VE GORUŞLER Şimdi, Ektiğini Biçmek Zamanı!.. Ne kadar yürek yakıcıdır kı aydınlanmızın bağışlanmaz gafletı yüzünden, aradan yetmış yıl geçtıkten sonra, dönüp dolaşıp yıne aynı noktaya geldık' Meydan yenı Hürnyet ve Itılâf, Terakkıperver Cumhunyet partılenne, yenı Anadolu Osmanlı ihtılâl komıtelenne, Ahrnedıye derneklerine kaldı. Pnof. Dr. CİHAN DURA Erctyes Vm>erstiesı A tatürk'e gore Islam dını- ne, doğuşundan bu yana, -kendısınde bulunmayan kurumlar, bılımsel ve ın- sancıl olmayan kurallar, boş ınançlar şeldınde- eklentıler yapılagelmıştır Bu, Ata- türk'un "l'lusumun içinde daha karışık, yapay, boş inançlardan ibaret bir din da- ha var" dıye belırledığı "ikinci din"dır Ataturk ışte buna, yüzyıllann yaptığı ek- lentılerle ozunden bütunuyle uzaklaşmış olan Islam anlayış ve uygulamasına kar- şıdır Ataturk nasıl uygulamadakı Isiamda "an tslam" ve "ikinci din" şekJınde bır aynm yapiyorsa, din adamlannı da ger- çek ve sahte din adamlan oimak ûzere ıkıye ayınr Bunlardan bınncı grupta olanlar, gerçekten aydın, gerçek din bıl- gınlendır, Islamıyetın ozunu vegerçek- lennı çok ıyı bılırler Bılım ve erdem sa- hıbıdırler Ikıncı grupta olanlar ıse din maskesı altında gerçeklerden uzak. bı- lımlerde >etennce ılerle>ememış, "imansız ve hain, hoca görünumlü cahil- ler"dır Bunlar hıçbır yetkılen olmadığı halde, halkın temsılcısıymış gıbı davra- nırlar "Türkrye'ninburdnkapılanıuu>- garlığa, ilericiİiğe ve batüılaşmaya kapa- yanJar; yalnızca kuni padişafı ve sadra- zamlar değiL asıl bu kohnemiş sözde din adanılarıdır. Bu ıkınci grup orumcek ka- faJılar. insanlan dine bağlavacakJan ver- de, dinden uzaklaştırmaktan başka bir işe yaramazlar. Bunlar Turk toplumunu yüzlerce yıl geri bırakan bir zihniyetin temsücisidir1er."(1) Ataturk, Osmanlı Imparatorlugu'nun çökuşunu de "ikinci din" dedığı "eklen- tili" fslama bağlar Gıttıkçe yayılan bır gelenekçılık ve gevşeklık, değışen zama- na uyum sağlamayış, 'zayıflık" ve 'ötiim' getırmıştır Bu tur Islamın yandaşlan hep din perdesıne burünerek ve şenat sözle- nyle saf ve temız halkımızı aldatmış, yanlış yollara suruklemışlerdır Kuran'ı ve hadıslen zorbalık ve haksızlığın ara- cı yapmış, ber türlü hareketı, her ılerle- me ve yenılığı dınle kanştırmışlardır Dı- nı, polıtıkanın, çıkarcıhğın ve keyfı yö- netımın aletı durumuna getırmışlerdır Tankatlar bırer gencılık, bılgısızlık ve çıkar kaynağına dönûşmuştur îslamı yozlaştıran "din berirgânlan" bazen sul- tan, hahfe, şeyhuhslam ya da polıtıkacı, bazen de ulema, bılım adamı, şeyh, der- vış ya da munt kımlığınde karşımıza çık- mışlardır Butuntanhımıztanıktırkıulu- su mahveden, rutsak eden, yıkıma uğra- tan kotûlukler hep din ortusu altındakı dınsızlıkten gelmıştır Geçmışten, yaşadığı donemden örnek- ler venr !lk İcez Emevıler donemınde, Sıffın olayında "Knran, haksızlığı kabu- le araç" yapılrmştır Muavije'den sonra "bütün zorba hükümdarlar hep dini alet edinmişler; despotlııklannı kabul ettir- mek için, hep ulema sınrfina başvurmuş- lardır." Bunlann ıçındekı "çıkanna düş- kün, hırslı ve imansız hocalar, dine uy- gundur diye fetvalar vermiş, vanlış hadis- ler bfle ırydurmaktan çekinrnemişlerdir.'' Yaşadıği donemden Terakkıperver Cum- hunyet Partısf nı ornek venr vesorar Bu partmın taşıdığı u Parti dinsel fikir ve iö— katlara saygıbdır" bayrağı, yuzyıllardır, cahıl ve bağnazlan, hurafe düşkünlennı kandırarak kışısel amaçlar elde etmeye kalkışanlann bayrağı değıl mıdır9 Bu partı, dinsel düşunce ve ıtıkatlara saygı perdesı altında "Biz haJifefiği, Mecelle'yi, tekke ve medreseleri isteriz. Ey softaJar, şeyhler, mürirJer! Bizimle birlik olunuz: sizi biz koruyacağız" dıye bağırmıyor mu9 Turk ulusu, yuzyıllardır, sonsuz yı- kımlara, ıçınden çıkılmak ıçın büyuk oz- venlergerektıren pıs batakhklara, hep bu bayrak göstenlerek sevk olunmamış mı- Kanımızca din yandaşlannın -ozellık- le çoğu dın adamlannın- Atatürk'e duy- duklan duşmanlığın gerçek nedenı de burada yatar, çünku onun devnmlen ay- nı zamanda sosyal prestyın ve ıktıdann kaynağını da değıştırmış, "toplumda din adamlannın ve dini bir araç olarak kul- lananlann politik. toplumsal ve kültürel etkinlikkrinı azalnrujştjr." Somut ornekler(2) dın somürüsünün ne ölçude buyuk bır ulusal sorunumuz ol- duğunu, Ataturk'un bu belanın ûzenne nıçın butün gucuyie ve asia ödun verme- den yûruduğunü pek guzel gosterecektır tstanbul'da 1923 başlannda "Anadolu Osmanlı İhtilal KomıtesT başlıkJı, Lati- fe Hanun, Ataturk ve arkadaşlannın bır arada gorunduğu bır resmın eklendıgı şu bıldın dağıtılmıştır "EyMüslümanKar- deş! Sen kanınla, canınia, malınla, elham- dülülah Anadolu'yu kurtardın. Ancak padişahımızın makamını zorla ele geçiren ve V uksek Hilafet mevkıine gâvurcasına tekmeler atan._. Mustafa KemaTL. hele şu resimdeki zavalh kansını dikkat gözu ile gor! (Jtancmdan, İslamivet ve miiliyet adına yerlere geç! Yann senin kan ve kı- zuun ne durumlara getirileceğini, ırz ve namusunun mubah kılınacağını düşün, vkdanına kulak ver! Dininin. namusu- nun ne kıratta bir Millet Başkanı elinde oyuncak olduğunu anla! Ev Dindaş! Din ve ırk ocağımızın tâ mahrem >erlerine ka- dar uzanan bu elı bugun kırmazsan, di- ninc, Kuran'ına, ırz ve namusuna ölun- ceye kadar veda et!" Hemen belırtelım kı Latıfe Hanım'ın butün suçu, resımde ayak ayak usrune at- mış olmasından ıbarettır' Ankara gızlı semslennın saptadığına göre bıldınyı dağıtan ıhtılal komıtesı "Yüzellilik- ler"den, Yunan'a sığınmış olan Kuscu- başı Eşref ve arkadaşlan tarafından. In- gılız yardımı ve Yunanlılann desteğıyle kunılmuştur Bu bıldın. emperyalızmle "din tacirleri"nın, sıyasal -belkı de mad- dı- çıkar ışbırlığı yaparak, dın ve ahlak değerlennı nasıl somürduklennın en sağ- lam kanıtlanndan bındır tkıncı ornek, İngiltere-Halife işbirtiği ıçınde, dının bır polıtıka aracı olarak kul- lanılmasına ılışkındır Mustafa Kemal Paşa, 26 Kasım 1920'de K. Karabekir'e, sıyasal çıkar çevrelennın, dını somurerek nasıl orgutlendıklennı şöyle bıldınyor "İngilizler, Boğazlar'daki egemenükleri- ni sağlamak ve Kuvavi Milliyeye bağh Anadolu kesimleri ile Istanbul arasuıda tampon oluşturmak üzere, 'Hurnyet ve ltılaf' ve 'Nıgahban'cılarlayaptıklanbir- leşme sonucunda bir 'Ahmedıve Derne- ğı'kurmayagirismişierdir. İslam V uksei- me (Tealin tslam) derneğı de bunun des- tekleyicOerindendir.Sözkonusu \hmedi- ye Derneği, dinsel perde altında, halkın bağnazlığından yararlanarak, Kuvayi Millive've karşı cihat ilanı amacını gut- mektedir." Bundan ıkı ay kadar sonra ıse, bu kara ışbırlığinın sonuçlannı şoyle de- ğerlendınr "Duşmanlanmızm iç savaş çıkarma girişimı. başan>a ulaşmak üze- redir. Anzavur ve Duzce olavlan, İstan- rKil'un ve İngilizterin bu işe pek ciddi ve kapsamlı olarak sarıldıklannı. el altın- dan onecnli ginsimlerde bulunduklaruu gostermektedir. ingilizler Hilafet maka- nıının gücunu pek ctkin bir biçimde kul- lanmakta ve paraca önemli özverilerde bulunmaktadır." Uçuncu ornek -arkasını Yunanlılara ve Istanbul'a dayayan- bır ası ile, Ahmet Anzavur'la ılgılıdır ve Mustafa Kemal Paşa'nın yukandakı gozlemlennı de des- tekler Anzavur, Kuvayi Mıllıye'ye kar- şı yüruttüğu başkaldın sırasında camı- lerde, meydanlarda toplanan halka "Be- ni sizeönce Vllah. sonra padişahımız efen- dımiz gonderdi" dı>e seslenıyor ve şoy- le devam edıyordu "Kuvayi Milliye'ye katılanlar idam edilecektir. Onlara ka- tılmayacağını/a, bana Kuran üzerine ant içini/. Ben padişahın buyruğuyla Kuvayi Milliye eşkıyalarını temizleye- ceğim. Kuvayi Muhammediye teşkil edeceğim. Mustafa Kemal vatan ha- inidir. Ona karşı silaha sarılın! Göğ- sümde Kuran, yüregimde iman, at iis- tünde, din uğrunda çalışmaya ahdet- tim. Ey ahali, arkamdan gelin. Halife ordusu Kuvayi Milliye eşkıyasını yok edecektir." "Kuvayi Muhammedi Ku- mandanı" unvanıyîa yayımladığı bırbe- yanname ıse "eski Yeniçeri isyanlanndan başlavarak 31 Mart isvanında ve Milli Hareket devrindeki iç isvanlarda daima dile dolanan stoganlarla" doludur Dorduncu ornek, emperyalızmın, çı- kan ıçın bır dın adamını (ya da o kılığa gırmış bınnı) naMİ kuliandığını göstenr Ataturk, tstanbul'un kışkırtmalanna kar- şı halk yığınlannın uyanlması ıçın top- lantılaryapılmasını ıster Bursa'da2l/22 Nısan 1920 gecesı Ankara'dakı Meclıs ışını ve ulusal sorunlan konuşmak uzere bır toplantı duzenlenır, Mıllı Mucade- le'nın neden ve amaçlan, Istanbul'un ru- tumundakı yanlışlıklaranlatılır Mustafa Kemal'ın telgrafı okunur, ılen gelen dın bılgınlennden yardım ıstenır Tamolum- lu bır sonuç ve karar alınmak uzereyken. dınleyıcılerden genç bır sanklı ayağa kal- karak "Hakikat sizin dediğiniz gibi değil- dir!" dıye bağınr Her şey tersıne don- mek uzeredır, ancak toplantıyı yoneten Ali Fuat Paşa yennden firlar, genç hoca- yı yakalatır ve ustünun aranmasını ıster Muslümanlık taslayan hocanın ıç cebın- de Ingılız polıs arrun Yuzbaşı Benetti'run bır mektubu bulunur Softa, ücretlı bır Ingılız ajanıdır' Derhal Dıvan-ı Harb'e venlır Beşıncı omek, bu kez mezhep ay- nlıkJannın yıne emperyalızm tarafından kullanılmasıdır İngilizler KurtuJuş Sa- vaşımızı sonuçsuz kılmak ıçın her türlu yonteme başvururken, Ingılız dıplomat- lanndan Stokes'ın aklına da "Sûnni-Şii aynhğuıı koniklemek" gelır Onensı şu- dur "SunnilerveŞiilerarasındakikarşrt- lık buyuktur, biz bu karşıtlığı daha da ge- liştirebiuriz." Omeklerbıtecekgıbıdeğıldır Ş.S.Ay- demir'ınyazdığı gıbı. "\nadoluisyanla- nnda yainızca gerici etkiler işlemiştir. Din ilkesi, dındar olmaktan çok bilgisiz olan alttabakalarda alabikJığıno somurulmüş- tür. Ne devlet, ne halife ve padişah hak- kında en basit fikirleri olmayan kalaba- hklar, hatta katiller, eşkıyalar, soyguncu- lar ve duzen düşmanlan, dinin ya da Ha- UTe'nin emiıieri, fetvaları peşinde ayak- landınlabilmiştir. Yunanlılara karşı sava- şanlann kâfir. milli ku\ \etlerc karşı sava- şanlann gazi, şehit olacaklanna inandın- labdmışlerdir." Ne kadar yurek yakıcıdır kı, aydınla- nmızın bağışlanmaz gafletı yüzünden, aradan yetmış yıl geçtıkten sonra, donüp dolaşıp yıne aynı noktaya geldık Mey- dan yenı Humyet ve Itılâf, Terakkjperver Cumhunyet partılenne, yenı Anadolu Osmanlı ihtılâl komıtelenne, Ahmedıye derneklenne kaldı Ortalık Kuşçubaşı Eşref ve arkadaşlanndan, nıgâhbancılar- dan Ahmet Anzav urlar'dan, genç sank- lılardan, Yuzbaşı Benettf lerden, dıplo- mat Stokes'lardan geçılmıyor1 O buyuk aydınlanmacı bır "yol" aç- mıştı. o yol "Ayduüanma Yolu"ydu' Bır mıtolojı kahramanı gıbı dev adımlarla yurudu gıttı Sız ey sozde aydınlar Ba- yar'Iar, Menderes'ler, Demirerier, 12 Ey- lulcu'lcr. Ozakılar, uyumlu sokular, sah- te Ataturkçıiler! O yol ancak sız de yü- ruseydınız, "yol" olacaktı Idealsız, çı- karcı ve urkek, kuçucuk adımlarla, bır arpa boyu bıle ılerlemedınız Şımdı ek- tığınızı biçmek zamanı 1 ARADA BIR Prof. Dr. MEHMET UNAL ÇÜ Tıp Fakültesi Psıkıyatrı Anabılım Dalı Olgular - Sorular Dıncı eğılım ve uygulamalarla ılgılı çok olay yaşan- makta ve kıtle ıJetışım araçlarında sık sık gundeme getırılmektedjr Bır ruh sağlığı ve hastalikları uzmanı olarak bu konuda çok sayıda oyku dınledım Insan ve toplum sağlığını bozacak denlı olaylan kaygıyla gozlemledım Doğrudan dınledığım ve ızledığım ol- gulardan 4 ornek sunuyorum Ölgularla ılgılı sorula- nn yanıtını vermek, yorumunu yapmak Cumhunyet okurlan ıçın hıç de guç degıldır Dıleğım, yetkılı ve so- rumlulann da ıçtenlıkle, onyargısız değerlendırmele- ndır Olgu 1 Ortaokul 2 sınrfta okuyan Musevı bır aıle- nın zekı ve sevımlı bır kızıdır Korku, kaygı, kuşku, okula gıtmek ıstememe ve okul korkusu başlamıştır llkokulu bıtınp ortaokula başlayınca, babası, Muse- vı olmaları nedenıyle -ısterse- zorunlu dın derslerıne gırmeyebıleceğını soyler Çocuk, Musevılığı aılede oğrenırken Islamıyetı de tanımak ıstedığını, arkadaş- lanndan ayrı duşmek ıstemedığını soyler llk y,l ders- lerınde çok başarılıdır Dın bılgısı oğretmenı bu duru- mu bılmektedır Hoşgorulu ve anlayışlı davranır Des- tekler, ısteklendınr, çalışmasını ve başansını ıyı değer- lendınr Ikıncı yıl dın bilgısı oğretmenı değışır Yenı oğ- retmen bağnaz ve katıdır Dın bılgısı dersınden ge- çer not alabılmesı ıçın oncelıkle dınını değıştırmesı, Musluman olması koşulunu getınr Çocuğun hak et- tığı notları vermez Çocuk çıkmazdadır Bunalıma duşmuştur Soru Eğıtım ve oğretım kurumlannda değışık dın ve mezhepten ya da etnık kokenden gelen çocukla- nn ınançlarına baskı uygulamak, laık bırdevletın oku- lunda nasıl olabılır? 12 yaşındakı bır çocuğun başka dınlere karşı saygısı ve hoşgorusu ile oğretmenın du- şunce yapısı arasındakı bu uçurum nasıl anlaşılabı- Olgu 2 10 yaşındaerkek çocuk Babası muhen- dıs ve muteahhıttır Oğrenım donemı sonunda, yaza gırerken çocuk Mıllı Goruş kampına gondenlır Kamp- ta yoğun dın eğrtımı yapılmaktadır Çeçenıstan'dan, Azerbaycan'dan, Bosna'dan getınlen savaş kasetle- n vıdeoda ızlettınlmektedır Judo, karate, boks yap- tınlmaktadır Bır sure sonra çocukta gece korkulan, korkulu duşler gorerek uykudan uyanma, uyurgezer- lık, olduruleceğı korkusu, tutarığa (sara) benzer ba- yılmalar başlar Hacı.hoca, yatırlara goturulur Sonuç alınamayınca doktorlara getınlır Çocuk, ızledığı kor- kunç şıddet filmlennden, ağır dını eğrtımden etkılen- mış ve hastalanmıştır Soru Gelışmekte olan korpe beyınlenn duygu ve duşuncelennın bozulmasının dinsel ya da ınsanlık açısından OZUAJ olabılır mP Olgu 3 Bır ılçede fotoğrafçılık yapan, ortaokul çı- kışlı, evlı, 2 çocuklu 28 yaşında, erkek, ışının ve aıle- sının sorumluluğunu olanaklan olçusunde surdurur- ken bır tankata gırer Sureklı ıbadet yapar, ılahıler okur, tankat torenlerıne katılır Artık onun ıçın onem- lı olan yaşadığı dunya değıl obur dunyadır Dünya ış- lennden, dunya nımetlerınden uzaklaşır Yemesı, ıç- mesı, kendıne olan bakımı bozulmuştur Çok zayrf- lamış ve tuberkuloz olmuştur Gerçek dışı algılar ve duşunceler ıçındedır Durumunu geç de olsa anlayan yakınları doktora getırırler Soru Dinsel oğretı ve uygulamalar ınsan ve top- lum sağlığını bozacak duzeye geimışse sorumlusu kımdır? Olgu 4. Tıp fakultesı oğrencısı genç bır kızdtr. Ünı- versıtelerde çağdışı gıysı ve gorunumlerle derse gı- nlemeyeceğı, yuksek yargı ve YÖK kararıdır Bu ku- rala uymayan oğrencılenn derslere alınmayacağı öğ- retım uyelenne duyurulur Bır gun derste bu oğren- cının turbanla sınıfta olduğu gorulur Oğrencıye, yuk- sek yargı ve YOK kararı anlatılır Oğrencı oldukça saygısız bır tavırla "Hocam benım turbanımla uğra- şacağınıza dersınızı venn, çıkın" der Soru Bu genç kızın yasalara, yonetmelıklere, ho- casına karşı curetınm, kustahlığının kaynağı nerede- dtr^ Kımlerden guç almaktadır'? Bu tutum ve anla- yışla yetışırse kendıne, mesleğıne, ulkesıne ne den- lı yararlı olabılır'' Selçuklu Türklerinde Hoşgörü M U S A SEYİRCİ Antaha II Kultur Mudurû # çınde bulunduğumuz "Hoşgöru Yıh"nda, I gunumüz ınsanının -tanhın hıçbır done- mınde- görmedığı oranda sorunlan. endı- şelen, korkulan. tanık olduğu acımasız soykınm savaşlan var Insan haklannm, banşın en çok soz edıldığı Avrupa'nın or- nda Bosna'da Sırplann bınlerce ınsanı öldür- sı, zulumlen, genç kızlann ırzına geçıldıkten sonra ırmaklara atılması, saymakla bıtemeyecek vahşet MimarSinan'ın oğrencısı Hayrettin'ın gümuş bır kolve gıbı boşluğa asmayı başardığı çaglan aşıp gelen "Mostar Köprüsfl". Sırp top- çusunun süreklı bombardımanı karşısında yok olup gıdıyor Bızden başka kımsenın sesı çıkmı- yor Nazı, lspanya, Vıetnam, Afganıstan vahşetı- nı aratmayan bu haksız savaşın hesabı belkı de so- rulmayacak' Ve, dunyada daha nıce vahşet, hoş- görüyu yıtırmış ınsanlık dramı Bosna olayını, çağımızda oldukça zengınleşen vahşet dağarcığı- mıza son örnek olması, ıçten dıleğımızdır Oysa, joızlerce yıl once Türkler Anadolu'da bulduklan kultur bıreşımınde (sentezınde) olduk- ça hoşgörülu, demokratık ve ınsancıl, yurtsever bır Turk toplumu yaratmışlardı Bu oluşumun mıman, Anadolu Selçuklu Türklenydı Örnekle- yerek konumuzu dennleştırelım "MalazgirtSavaşı'nm kazanıldığı 1071 yıh,Or- ta Asya'dan geten Türklerin Anadolu'da egemen- lik kurduklan yıl olarak biünır. Savaşı kazanan Selçuklu Sultaıu Alparslan yenip rutsak aJdığı Bi- zans İmparatoru Romanos Dıogenes'i serbest bırakacak kadar iyi yürekli, yüce gönüllü bir insandı." "Selçuldu Turklennın unlu sultanı Uluğ Key- kubad'tran'daki on iki kapılı Havemak Sara- yı'ndan daha gorkemü bir sarayın Alanya iç ka- İesineyapümasını ister. Yapılan bu görkemli sara- yuı hemen etli metre uzagındaki 12. yüzyıl Bizans kilisesüıi yıkörmaz." Bılgının davranışı da sul- tandan farklı degıldır "Red-di mirasçüan yalan- larcasına Hacı Bayram Velı, \nkara'nın Ulus semti doiay lanndaki eski Hıristiyan mâbedi Ogüst Tapmağı'nın bitişiğine kendi zaviyesini kurar." Yıne, Selçuklu Sultanı Gryâseddin Keyhusrev, !237yılında "Latin İmparatoru Boudonın'ebir mekfup yazarak Bizans Sarayı'ndaki soylu bir hanımla evlenmek istediğini, hanımı Konya'ya davet ettiğini, saravındaki kilısede dini gorevleri- ni yenne getirebileceğini, isterse papazlannı ve ikonalannıgetirebüeceğini"belırtır Avnı sultan, Bizans Sarayı'ndaki soylu hanımla evlenmez, ama soylenceye görem "Gürcü prensesiyle evle- nir. Evlendiği bu prenses, sultanın Konya'daki sa- rayına, kendisine ait papaz ve kutsal eşyalanyla gelir; dahası Musluman oluncava kadar sarayda kendisine bir ibadethane (chapeüe) yaptınlır." II Gıyaseddın Keyhusrev'den yaklaşık ellı yıl önce yaşayan, Malazgırt utkusu denlı önemli olan Mıryokefolon utkusunun (1176) fatıhı "II. Kıbç Arslan, Malatya Sün'ani Patrigİ MıhaePe gon- derdiği bir mektupta Bizans a karşı kazandıgı za- ferlerin, patriğin dualan sayesinde olduğunu be- lirtecek kadar geniş bir anlayış ve dostluk goster- miştir. Anadolu'da Musluman Turkler ile Hıris- tiyan yerUler arasında var olan uy um, Moğul isti- lasıyla da bozulmamış ve orneğin bu nedenle bir ara hukumetsiz kalan MaJarya'nın Musluman ve Hıristiyan halkı, şehrin patrigini başlanna geçir- mişJerdir.'' Bu örneklen çoğaltmak mumkun, son bır or- nekle, orneklen noktalayalım Sonradan Bizans İmparatoru olan Mihael Palaeologus Vatatzes'ten kaçarak Konya'ya Sultan İzzeddin'e sığınır Sul- tan, Palaeologus'u paralı Frank askerlennın ba- şına komutanlığa atar Sultan'm egemenlığını benımseyen dınlere. YUNANLI NELERDEN VE NEDEN KORKUYOR? BÜYÜK SERMAYE ARTIK UZUN PANTOLON İSTİYOR TOPLANAN FONLAR KİMİN HİZMETİNDE?. TÜRKİYE'DE CİNSLERİN GELENEKSEL ROLÜ PEĞİŞİYOR MU? DİSKİN GENEL KURULU NELER GETİRDİ, NELER GÖTÜRDÜ? "SARAH"GÜNDEMİBEKÂRET TABUSUNU ZORLUYORL BİLİM ADAMLARIMIZ GÜN IŞIĞINA ÇIKIYOR • HÜKÛMETSÎZ GimEK SÜRÜYOR • MtCLIs TE YFM \ L ZLFR • DEĞİŞEN RAMAZANIARDAN INSAN MANZARALAKI • YAŞAYAN HEYKELLERtN ALTINDAKI IMZA. DOÇ DR. ERDOGAN KONUK dıllere Selçuklu TürkJen engın bır hoşgoru gos- termıştır Doruktakı bu hoşgorunun kaynağı ken- dılenne guvenlenydı Dıllenne dınlenne, kurum- Ianna külturlenne kendılenne guvenıyorlardı Bu guven ve hoşgoru sayesinde Anadolu'nun fethı daha kolay oldu "Fetheden de fethedilen de biz isek korkacak ve utanılacak ne olabiiirdi. Ancak Türkçem, Anadolu'nun ses bayrağı olurdu; bü- yük Ataturk'un dediğı gibi, Turkleşmek Turçe- İeşmek' olurdu. Iskender Ohn, soylemek istediği- mizi ne guzel dile getirmiş: Türkler, Anadolu'yu Turkleştırdı, ama kendılen de Anadolu'laştı Anadolu'yu fethettık, ama fethedıldık de, enttık, ama entıldık de Anadolu'nun etnık ve kültürel bırlığını gerçekleştırdık, adımızı, dılımızı ve dı- nımızı vererek onu Turkleştırdık " "Anadolu'nun yerli halkına hiçbir baskı, zorlama, soykınm ve sürgun işlemi y^pümaksızın onun bir Türk yur- du haline gelip Turkleşmesi sadece Kuzey ve Gü- ney Amerika'da yerü halka yapılan soykırunı dü- şünülurse gerçekten övünulecek bir olayı" ger- çekleştırdığımız ortaya çıkar Yunuslann, Hoca Nasrettınlenn, Hz Mevlana- lann, Ahı Evranlann, Hacı Bayram Velılenn, Ha- cı Bektaş Velılenn gulen duşuncesı, Selçuklu hoş- gorüsünu oluşturmuştur Bu hoşgörü, dınlenn, mezheplenn, tankatlann yan yana yaşamasına, filızlenmesıne coğrafya olmuştur Ozetle, bır Selçuklu aydınlığını yaratmışrır Bu aydınlıktan, tanh ve dılın ulus olmadakı onemı- nı sureklı vurgulayan Ataturk'un cumhunyetı de beslenmıştır Büyuk Ataturk'un Yunus'tan, Hacı Bektaş Velı'den, Hoca Nasrettın'den, Selçuk- lu'nun başmımarlık yapıtlanndan etkılenmedı- ğını soyleyebılır mıyız9 Onun donemınde yapı- lan cumhunyet anıt eserlenne bakarsak Selçuk- lu esınını görürüz Sonuç olarak, günumuz cumhunyet Türkıye- sı, kendi coğrafyasında yeşermış tum kulrurlenn tanh boyutundakı taşıyıcısı ve temsılcısıdır ÇAGDAŞ YAYINLARI PENCERE Fiyao-140.000TL MEHMET TİMUÇİN SUCU 1980 Darbesınden sonrakı butun basın yasaklan 12 Eylül darbecılen halktan nelen gızlemek ıstedıler? HALK BUNU BİLMESİN ÇIKTI. Tüm kıtapçılarda Tarih Baba ve Alo Hattı... ABD'nın araya gınp Ege'nın ıkı yakasına posta koymasıyla dondurulan 'Kardakknzı'nden sonra Sayın Çiller DYP grup toplantısında kursuye çık- tı, evlere şenlık bır nutuk attı Mangalda kul bırakmadı "Bızde can venlır, toprak venlmez, çakıl taşı ve- nlmez Bu ulkenın her çakıl taşında şehıt vardır. Tarthıyazan, geçmışten kalan mırastır Bır tekşey soyledım Bu askergıdecek, bu bayrak gıdecek. Bızden sonrakılenn de bu mırası gelecek ıçın bır borç olarakgormelennı ıstıyorum Bazen tanh, ın- sanın ıkı dudağı arasında şekıllenebılıyor " Tansu Hanım, gozlerı buğulanarak, sesıtıtreye- rek, kendınden geçerek "okul musameresı"ne çıkmış çocuk gıbı nutkunu atarken, DYP Meclıs Grubu'nu oluşturan saçlı sakallı ve kara bıyıklı adamlar da avuçlarını patlatıncaya kadar lıderle- nnı alkışladılar. Hey Allahım1 Demek tanh ınsanın ıkı dudağı arasında şek/l- lenebılıyor, hem bu dudaklar kımın dudaklan?. Tansu Hanım'ın1 • Ne talıhsız ınsanlanz! Mustafa Kemal savaşla kurdu bu devletı, bu- yuk bır askerdı, ama ne dedr "öldureceğız dıyenlere karşı 'olmeyeceğız' dı- ye harbe gırebılırız Lakın millet hayatı tehlıkeye maruz olmayınca harb bır cınayettır " "Inonu kahramanı Ismet Paşa" bır gun olsun kursuye çıkıp zaferlenyle' ovundumu, 'hamaset edebıyatı'yaptı mı? . "Tanh benım ıkı dudağımın arasındaydı"öeö\ mı9 . Ikı kahraman asker, banş ovgusu ve ınsan ya- şamının değennden ote bır soyleme gırmedıler; çunku savaşın ne olduğunu bılıyoriardı Ne talıhsız kı bu ulke, Ataturk'u ve Ismet Paşa'yı gordukten sonra Tansu Hanım'a maruz kaJdı. • Koltuk hırsı Tansu Hanım'ın ruhunda Kahra- manmaraş dondurması gıbı sakızlaşıp 'hamaset edebıyatı'na donuşuyor; yer mısın, yemez mı- sın? Ne dıyor Çiller "Bızde can venlır, toprak venlmez, bır çakıl ta- şı bıle venlmez " Çiller aılesının toprağa merakı malum 1 . Ozer Bey, Istanbul Bankası'nı batırdıktan son- ra, aıle Sanyer'den Karadenız'e değın toprak ka- patıyor, yetmıyor, Kuşadası seruvenı başlıyor . Amenka'dakı oyku cabası 1 Çiller toprak sahıbı! Bu topraklardakı çakıl taşlannın ıse haddı he- sabı yok; bır tekı bıle feda edılemez • Bülent Ecevit, Ismet Paşa'nın yanında yetıştı, kımılen DSP Genel Başkanı'nı nasıl anar. "Kıbns Fatıhı! " Ancak Sayın Ecevit, şımdıye değın kursuye çı- kıp "hamaset nutku" atmadı Çunku 'hamaset' ile 'habaset' arasındakı fark tek harften oluşuyor. Hamaset, yığıtlık kahramanlık demek Habaset ıse kotuluk Kımı zaman bu ıkısı bırbırinekarışır, hamaset ya- payım derken habasete kayarsın.. • Tanh kımsenın ıkı dudağı arasında degıldır, hal- kın ellenndedır Turkıye'de bır uçukluk başgosterdı, Turgut Bey'den bu yana başbakanlığa geçen kışı, Ame- nka cumhurbaşkanıyla telefonla konuşunca, ken- dısını tanh yapıyorum sanıyor Telefonla tanh olur mu canım!. 900'lu alo hattı mı tanh?.. VEFAT Hhan Fatoş Baş Ortıan kann Baş Turkan Korav Ergun un sevgılı babalan Ka\han Candaş ve Turgut un bcvgılı dedelen E Albav ÖMER BAŞ 2 2 1996 gunu \efat ctmıştır Cena^esı 5 2 1996 Pazartesı gunu Kocatepe Camısınde kılınacak oğle namazmdan sonra Karşıyaka Mezarlığı na defnedılecektır AİLESl Çelenk gondenlmemesı bagışlann TEV e vapılması nca olunur DOGAYA YOLCULUK KAPADOKYA'DA TREKKINC Stnasos Orel (*") Urgup konaklamalı 17-25Şubot YP13500 OOOTL AKDENtZ'E BAHAR CELDI! 17 25 Şubat Otel BNaller (") Fınıke Ote) Arkaç (") Sıde konaklamalı YP 13 500 000 TL Arnika Yanyana geldik, biraraya geldik, her yerden geldikl.. umudu, coşkuyu... ve gelecegi gorauk!.. ÇIKTI BAYİLERDE AMASYA İCRA TETKÖC MERCÜ HÂKİMLİĞİ'NDEN Esas No 1995 41 Karar No 1995 118 Davacı Karayollan Genel Müdurlugu vekılı tarafından davalı Hasan Bodur alevhrne açılan kıymet takdınne ıtıraz davasının yapılan yargılaması sonund3 Davalı Hasan Bo- dur Hakkı o|lu, Bahçelıevler Mahallesı, 7 Sokak. Emır- gan Apt No 4 13 Çonım dakı adresıne teblıgat yapılama- dığından dolayı da\ a dılekçesı v e duruşma günü üanın teb- lığ yapılmış ve mahkememızce verılen 24 10 1995 gun 1995 41 esas I995'l 18sa>ılıkarangereğınceda\anmred- dıne karar venlmıştır Kararın gazetede yayımlandığı tanh- ten 10 gun sonra teblığ edılmış sayılacağı davetıye yenne geçerlı olmak uzere ılanen teblığ olunur Basın 61873