Katalog

SAYFA CUMHURİYET 25 TEMMUZ1993 PAZAR OLAYLAR VE GÖRÜŞLER Değişen Dogmalar... Her ûç dmde dedeğişen dogmalar ınanca, ıtıkada aıt değil de, bilımı ve günlük yaşamı konu edenlerdır. Bu olgu, her üç dının doğduğu ılk zamanlanndan başlayarak günümüze dek sûregelmıştır. MERİÇ VELİDEDEOĞLU U- ^ ^ ^ ^ ^ ogma" sozcü- | ^ ^ ğu tek başına da kullanılsa, genelde "din- sel dogma" olarak algıla- nır Bunda sozcuğun kullanımının Hınstıyanbğın doğuşu ve gebşımıyle bıriıkte ya\gınlık kazanmasının etk'ısı vardır "fnancm karramsal formu" olarak da betımlenen "dinsel dogma"- run, en belırgın ozellığı değıştınlemez, kaldınlamaz oluşudur Ovsa kıtapb dınlerdıyenıtelenen üçdın, Musevıbk, Hınstıyanlık, Muslumanhk, kendın- den oncekı dogmalan, nas'lan degışü- rerek ya da kımjlennı yadsıyarak oluş- muşlardır Bu da doğaldır elbet Toplumda yenı bır ınanan doğup ge- lışmesı, bunun yürurlukte olandan aynmlar ıçermesıyie olasıdır Bu olu- şumu somut bır bıçımde Hınstıyanbk- ta görebıhnz örneğın Hz. İsa, Muse- vılığuı temel yasasını (On Emır'ı) değıştınp, venne "Tanrı'yı ve komşunu seveceksin" bu> ruğunu getınr. erkeğın kansına "boş kâğıdı" \ererek onu bo- şamasıru geçersız kılar. boşanmayı yasaklar, taşla oldurmeyı (recmı) kal- dınr, "göze göz, dişe diş" kuralını yok sayar Yalnızca bır ırkm dını olma amaanj guderek evrensellığı yadsıyan Musevı- îık, ınananlann gunluk yaşamını mut- fagından yatak odasına dek uzanan dogmalarla düzenlemıştı Mırasın na- sıl paylaşılacağı, vergılendırme yönte- mının nasıl olacağı, nasıl borç abnıp, odeneceğı, toprağın nasıl ışleneceğı, saçın sakalın nasıl kesıleceğmı belırle- yen şenatın. bu doğrultudakı dogma- lannı Hınstıyanlık kendı oğretısı ıçıne almamıştı Alamazdı da Çunku bu ıkıncı kıtap dınının doğduğu yer olan Fıbsün'de. daha sonra yayıldığı Sun- ye, Irak, Anadolu, Kıbns, Yunanıs- tan, Makedonya'da yonetımt laık yasalarla sağlanıyordu Roma tmpa- ratorluğu'nun bırer eyaletı durumun- da olan bu yerlerde, zamanın gerekle- nne gore değıştınlen, gebşünlen ınsan yapırru yasalar toplumun tüm ılışkıle- nnı duzenlıyordu Nıtekım, bu duru- mun Hınstıyanlığın daha ılk yıllannda kavrandığı, havan St PguJ'ce "Tun'nın hakkı TaarTyft, kayserin (kralm) hakkı ktysere" ılkesıyle behr- uhr Kabaca "dûnyasal yöaetime kanş- mama" bıçımınde tanımlanan ılke, Hınstıyanlığa. hıç değılse altına yuzyıl sordanna dek. kendı ozsonınlanyla baş başa kalıp. onlara çozum arama firsatını verdı Aynca, sonrakı yüzyıl- larda değıştırmek zorunda kalacağı, dûnyasal gunluk yaşamı duzenleyecek yenı dogmalar koymasını da yıne bu ılkenın onJedığj soylenebılır Nevarkı, bu kez Aristo'ya uzanan Hınstıyanhk, onun kımı göruşlennı kendı oğretısı ıçıne ahp, dogmalaştınr Bu tutum, Ansto'nun bılımsel kuramlannın, bı- lımsel öngorülennın de dinsel dogma- lara dönüştürulmesıne neden olur örneğın, merkezde hareketsız duran 'Dünya'nın etrafında Guneş ve geze- genlenn donmesyle oluşan, Ansto'- nun evren goruşu, Hınstıyanlığın dogmatık evren oğretısı durumuna ge- tınlır Bu öğreö, bılındıgı gıbı, yaklaşık bm yıl boyunca korunacak. yanlış olduğu- nu ılen surenlere karşı tum Hınstıyan- hk dunyası bırleşecektır Bu butunlej- me gerçekten de ılgınçtır Çunkü ınanca. tapınmaya (ıbadete) aıt kımı dınsel dogmalan yadsıyarak, degıştı- rerek Hınstıyanlıgın bölunmesıne ne- den olan Protestanlann bden Lutfaer de, dunyanın hareket ettıgını bıldıren bılımsel gerçeğe bütün kızgınlığıyla karşı çıkacakur Ne var kı, dort yuz yıldır bu bılımsel gerçeğı yadsıyan kılıse, sonunda, ıkı bın yılına on kala dogmasını gen çe- kıp, dunyanın harekeünı kabullendı- ğını bıldırdı Bu durum, dınlenn yal- nızca kendınden oncekılenn dogmala- nnı değıştırmekle kalmadıldannı, kendı koyduklan dogmalan da değış- ürebıleceklennın en yenı orneğı oldu- ğu gıbı, temel yasası "değışım" olan alanlarda, dinsel onay ya da duzenle- melenn kalıcı olmayacağının da gos- tergesıdır Nıtekım gunumuz Katolık Kılısesı, oncekı yönetımın, bu kez "evrenin olu- şumu" İconusunda aldığı bır karar yu- zundçn oldukça tedırgındır Bılındıgı gıbı, bu vuzyılın ılk yansında, evrenin oluşumunu açıklayan bır kuram gelış- tınlmış, adma da "Büyük Patlama" denmıştı Bu bılımsel acıklamaya gore evren, "sonsuz yoğuniuktaki bir nokta- nın patlamasıyİa" oluşmuştur Patla- ma anırun, Tann tarafından gerçekleş- unlen "yaraddış anı" olduğunu ılen surmeye olanak tanıdığı ıçın, kılıse, bu kuramı 1951"de resmen kabul etmış Oysa 1980'den bu yana evrenin oluşu- mu konusunda yenı bırgorüş, bıbmsel çevrelerdetartışümayabaşlandı Buna gore evrenin, bır "başlangtc anj"nın bır "yaratüma anı"nın olamayacağı ılenye suruluyordu Bu kurarrun ılgı çekıp yandaşlar toplamaya başlaması uzenne kuramı öneren unlu bılım adamı Stephen Y\.Hawking, Vaü- kan'a konferansa çağnlır Bır ara Pa- pa tarafından kabul edılen Hawkıng ve otekı bılım adamlanna, Papa'nın bır uyansı olur Konuşmalarda patla- ma anından soz edilmeyecek, patla- madan sonrala oluşumlar ve gelışme- ler uzennde durulacaktır 1 Bıbmsel alana yıne bır dinsel goruşun gırmesı- nın çağdaş sonucu. bakabm ne zaman gonilecektır tslamda değişim Uçuncü kitap dini olan İslam'dakı kımı değışmezlenn tanhsel değışımıne geçmeden once bu yıbn mayıs ayı or- talannda gazetelerde yer alan bır ha- ben anımsatmak ıstenm Habere go- re Suudı Arabıstan'da yenı kurulan "tnsan Hakları Koruma KomitesTne karşı dinsel kurumlardan tepkıler, baskılargelmeyebaşlamış Komıtenın sözcusü fızık profesöru ışınden atıl- mış, ıkı avukat uyenın burolan huku- metçe kapatıbnış Ama butun bu baskılara karşın kurucu aitı üye var- guçlenyle dıreneceklennı acıklamışlar Komıte kapatıbp sondurulse de, ılk adım atılmış, sureç başlamıştır bır kez Demek kı, "vahj"ın ındığı topraklar- da da artık evrensel ınsan hakJanyla çelışen şenat kurallanna karşı durula- cak Bır başka deyışle, yuzyıllar önce- sının urunu olan kemıkJeşmış taşlaş- mış dogmalann, geç de olsa, akbn suzgecınden geçınlrnesmın tohumlan, Peygambenn ulkesınde de atılmıştır Dinsel çevreler, cbnsel yönenm neye başvurursa vursun, çok sakındıklan "değişim yirûsûî" oraya da sıçramış, tanh duşürulmûştür arük Oysa değışım daha Peygamber za- marunda başlamış, bızzat onun tara- fından gerçekleştmlmıştı Sozcûk an- lamı. değıştırmek kaldırmak, yenne başkasını koymak olan "nesh" olgu- sunun Islâm'dakı ışleyışıne geçmeden once bunun ılk kıtaph dındekı uygula- masından soz etmek yennde olacaktır Gerçekten de, Tevrat'ta yer alan mı- rasla ılgıb duzenlemeler "nesh"ın ılk örneklennden bınnı oluşturur Ölen bır kışının mırasının ılkın yalnızca er- kek çocuklara venlmesı hukmedılmış- tı Bır sure sonra kız çocuklannın buna yaptığı ıtıraz Tann tarafından haklı gorulerek, bu hükum geçersız kı- lınır yenı bır mıras paylaşım buyruğu ındınlır Ne var kı bu duzenlemeye de, ortaya çıkan yenı koşullardan dolayı, bu kez erkek kullar ıtıraz eder Hz Musa tarafından ıletılen bu ıtırazı da haklı goren Tann, yenı bır mıras du- zenlemesmı "vahy" yoluyla toplumu- nabıldınr (Sayılar27/36) Kuran'dakı "nesh" olayı da buna benzer bıçımde, bır ayet ıle bıldınlen hukmün bır sure sonra geçerbbğını yı- ünp, yenne yıne bır ayetle yenısının geünlmesıdır Değışünlen ayete "meo- suh", bunun yenne getınlene de "na- sflı" denır İslamda "nesh"m dort yolu vardır •ölmeden once vasıyette bulun- mak Buhara Suresı'nın 180 ayetıyle farz kıbnmışü Daha sonra bu hüküm yıne bır ayetle kaldınlmıştır Bu, Ku- ran'ın Kuran ıle nesh edıbnesıdır •Peygambere dokuz eşten fazlası- nın helal olmayacağı bır ayetle beyan edılmjşken, daha soira Peygamber, dıledığı kadar eş edınılmesınm mubah olacağını bıldınr Peygambenn soyle- dıklenne, yapüklanna "sûnnet" denıl- dığı ve sunnet İslam şenatında Kuran ıle bırbkte değerlendınldığı ıçın, bu durum, Kuran'm sunnetle nesh edıl- mesıyoludur •Ilk zamanlarda Peygamber, na- mazı Mesad-ı Aksa'ya dönerek kılar- dı, daha sonra namaz yönünün, kıble- nın, Kâbe olacağını bıldıren ayetın gelmesı, sünnetın Kuran yoluyla nesh edılmesıdır • Dördüncu değışım yolu, sunnetın sunnetle değıştınbnesıdır Peygambe- nn ılkın kabırlen zıyaretı yasaklayıp, bır sure sonra da bu hukmu geçersız kılarak zıyarete yenıden ızın vermesı, bu nesh tunıne ornek olarak gosten- lır(') Değıştınlen ya da hükmü duşürülen ayetlenn sayısı tslamda daıma tartış- ma konusu olmuştur Ama, tûm tslam kaynaklan bu sayının yınruden aşağı olmadığında bırleşırler öte yandan "nesh" edılen ayetlenn ıçenklen ınce- lendığınde coğunun, dûnyasal gunluk yaşamla ılgıb olduğu gorûlur Demek kı her uç dınde de değişen dogmalar ınanca, ıtıkada aıt değıl de, bilımı ve gunluk yaşamı konu edenler- dır Bu olgu, her uç dının doğduğu ılk zamanlanndan başlayarak günümüze dek sûregelmıştır Her ne kadar köktencı tslam, akılcı duşuncenın ılenye dönuk aüîımını, buna bağb olarak, doğnısal tanh çız- gısının yurüyuşunu yadsıyıp, çevnm- sel bır duşunce ve tanh anlayışını kabul ederek "değişiın"ı dondurduğu- nu bıldırse de, laık Turkıye Cumhun- yetı bu çemben kınp, ucunu ılenye doğru sabvermışür Bu ucu yenıden çembere döndur- mek ısteyenlenn, sonuç alabıbnek ıçın başvurduklan yontemın ınsanlık adı- na ne denb yuzkarası olduğu ve kesm- bkle başanya ulaşamayacaklan apa- çık ortadadır (*) Balunız ömer Nasuhı Bümen, Hukukı tsla mıyye Karnusu CI S 96 ARADABIR FERZAN GÜBEL Türbeler Dönemi Geri GetiPilemez ÖHkh, tnsarı soyunun var olmasından bu yana korku üreten gerçeklerın başında gelır Yok olmak, ortadart st- llnıp gıtmek, yaşamın bılınmeyen bır son ıle bıtmesı, ademoğlunu tıör iaman urkütmuştür Tum urkunçluğune karşın olume meydan okuyan kah- ramanların çağlar boyu ortaya çıktığı ıçınde yaşadıklan toplumun yazgısını değıştırenlerın gorulduğu de bır ger- çektır Onlara olum korkusunu kuçumseten, çoğunlukla toplum yararına gerçekleşmesını ıstedıkleri amaçları, tutkularıdır Bu yolda verılen savaşımlar kışılerı olum- süz kılmıştır Değer bılen toplumlar, kahramanları ya- şamlannı yıtırdıkten sonra onların anısına anıtlar dıker- ler Gunumuzde hıçbır uygar toplumda, hukuk devletınde, bır unvan ya da rutbe sahıbı vasıyet ettı dıye anıt mezar- lar yapılmaz Ataturk, kendısı ıçın bır Anıtkabır yapılmasını sağlı- ğında vasıyet etmemıştı Türk ulusunu, yurdunu emper- yalıstlerden kurtarmaya onculuk ettığı ıçın, butün yaşa- mını ulusunun yucelmesıne mutluluguna adadığını bılen Turk toplumunun Ata sına armaöanıdır Anıtkabır Ataturk ıle ulkü bırlığı ıçınde olan Ismet Inonu de, ya- şarken olumunden sonra gomuleceğı yerı vasıyet etme- mıştır Onun sonsuza dek dınleneceğı yerı seçen de ulustur Çağdaş toplumlarda vasıyet uzenne dıkılmış anıt me- zarlar goremezsınız zaten Eskı çağlarda krallara anıt mezarlar yapmak, fıravun- lara pramıtler dıkmek doğal sayılırdı Osmanlı padışah- larının tûrbelerı, goreneklerın, geleneklerın sonucu ortaya çıkmışlardır Ama artık herkesçe bılınen gerçek odur kı pıramıtlerın, kral mezarlarının, türbelerın çağı çoktan geçmiştır Yaşlı dunyamız hızla değişen, ılerlemelerın hızlı donuşümun- de bambaşka değer yargılarının, ılen teknolojının, ıletı- şımın, bılgının dunyasıdır artık Sağlığında çağ atladığımızı durmadan vurgulayan Turgut Özal'ın, kendısını olumsuzleştırmeyı amaçlaya- rak boylesıne bır çağdışı tavır ıle anıt mezar ıstemesı ıbret verıcıdır Ve uzun yıllar vermış olduğu demeçlerın ıçtenlıkten ne olçude uzak olduğunun kanıtıdır Cenaze torenının bır karşı devrımın gerıcılığın ozlemı bıçımınde sergılenmesıne neden olmuştur bu çağdışı, hukuk dışı vasıyet Benım bıldığım kadarıyla İslam dınınde hıçbir öluye ıkı kez cenaze namazı kılınması caız değıldir Hukuk devletını, laık cumhurıyetı, demokrasıyı savu- nacaklarına ant ıçerek ışbaşına gelen bır ıktıdarın ılen gelenlen, nasıl olmuştur da bu oyuna gelmışlerdır, sora- bılır miyız? Bu vatan ıçın canını seve seve vermış olan mezarsız yatanlara, Ataturk e ve arkadaşlarına buyuk saygısızlık gosterısıdır bu tur cenaze torenı Elbette Özal ı sevenlerı yadsımayı hıç kımse ıstemez Ne var kı, gosterıye donuşen tören bıçımı, haksız elde edılen olanaklarm, abartıların sankı bır ızduşumu gıbı- dir Bunu goren kışının susmaması gerekır, dıye duşu- nuyorum İLAN T.C. KADIKÖY1. ASLtYE HUKUK HÂKİMLİĞİ'NDEN 1992/139 Davaa Aİı Yaşar Ünlutürk tarafından davalı Ilka (Geınz) Ün- luturuk aleyhıne açılan boşanma davasının yapılan duruşmasında venlen ara karan eereğmce Sırmakeş SokaİÎ Selamel Apartmanı, No 20 8 Altıntepe Kuçuk- yaJı adresınde ıkamet etraekte ıken adresı meçhul ve zabıtaca araştı- nldığı halde tespıt edüemeyen davab Ilka (Geınz) Unluturk'e duruş- ma gunu olan 8 9 1993 gunu saat 09 45 te duruşmaya gelmenız, gelmedığınız takdırde kendınıze bır vekıl ıle temsıl etürmenız, etur- rnedijhnız takdırde duruşmaya yokluğunuzda devam edıJeceğı ve karar venleceğı hususu dava dılekçesı ömeğı ıle duruşma günunü bıl- dınr meşruhatlı daveüye yenne geçmek uzere ılanen teblığ olunur 8 7 1993 Basın 7728 SUPER GELIRIN 10 SEÇENEĞİBono, yatırım fonu, VDMK, repo gibi yüksek gelir getiren yatırım araçlarının bilinmeyen ayrıntıları. Q Para doktorlarına göre gelecek 3 ayın en kârlı yatırımları, Q Döviz ve altının geleceği... U En yüksek geliri sağlayan 10 banka hesabı. BORSACININ REHBERİ Aracı kurumlann verdiği hizmetler... Aldıkları komisyonlar. Q İstanbul ve Anadolu'daki şubelerin adresleri, telefonları. 56 sayfalık özel bölümde... NİJERYA MACERASI Tüm uyarılara rağmen Nıjerya'ya gidip binlerce dolarını kaptıran Türk işadamlarının öyküsü. İN8İLİZ BAKAN ÇİLLERIÖVDÜ Ekonomist'in sorulannı yanıtlayan Ingiliz Ticaret Bakanı Needham, ilginç açıklamalarda bulundu. J Tekstilcilerin ındırım kavgası J Serbest bolge olmak isteyen 17 il J TOBB koruma ve teşvık istedi. J Gunluğu 1 mılyara gelen yonehcı. ^ Şemsı Denızer, Jaguar satışlarını nasıl efkiledî? ; J Dondurulmuş gıda ve trikoda bayilikler J Otomobıl fiyatına yuzme havuzu. PARAYINEREYE YATIRMALI?IONODAN > *T1RIM FONl>A l« SEÇENEĞIN SIRURI okumak iyi bir yatırımdır •^ Hürriyet U DergıGmbu tLAN BtNGÖL ASIİYE HUKUK HÂKÎMLİĞl'NDEN DosyaNol99l 365 Davaa Mehmet Barolay tarafından davalı Nazıme Yurtsever ve müştereklerı alevhıne mahkememızde açılan tapu ıptah ve tescıl davasının yapılan açık yargılaması sırasmda davalılardan Hıkmet Yurtsever adına çıkartılan teblıgaun bütun aramalara rağmen bulu- nup teblığ edılemedığı ve açık adresı de tespıt edılememış olduğundan ılanen tebbgat vapılmasına karar venlmış olup, adı geçen davab Hık- met Yurtsever'ın dunışmanın birakıbnış olduğu 16 9 1993 Perşembe günü saat 11 00 de hazır bulunmanız veya kendınızı bır vekılle temsıl ettırmenız, aksı takdırde yokluğunuzda duruşmaya devam olunup karar venleceğınden ışbu ılan dava dılekçesı ve daveüye yenne kaım olmak uzere tarafınıza tebbğ olunur Basın 49908 İLAN KARADENİZ EREĞLİİŞ MAHKEMESt HÂKİMLÎĞf'NDEN EsasNo 1990,451 Karar No 1993 66 Davaa SSK vekıb tarafından davalılar Telen Telekomünıkasyon Enerjı Taahhüt San ve Tıc A Ş Çagıl Yapı Insaat Elk Tes Taah- hütSan veTıc Ltd Şü üe Zekı Kocakuşak baklannda açılan rucuan alacak davası sebebıyle Yapılan açık yargılama sonucunda, toplam 10 014 520 - TL nın yasal faıa ıle bırlıkte davablardan muştereken ve muteselsılen tahsıb- ne 15 6 1993 tanh 1990/451 esas, 1993 66 karar sayıb ılamla karar venidığı, davalılardan Çağıl Yapı Jnşaat Elk Tes Taahhüt San ve Tıc Ltd Şu ne karar teblığı venne kaım olmak uzere ılan olunur Basın 49951 PENCERE Zarar Edenter "In".. Kâr Edenter "Oırt"-. Başbakan Çiller demış kı - Doğu ya 15 trılyonluk yatırım yapacağım ÇokguzeM Sayın Çiller m, daha once koltuğa oturan butün sağcı başbakanlar gıbı devletçı olduğu bellıydı Menderes 1950 lerde nedıyordu - Devletçılığe karşıyız, serbest pıyasa ekonomısınden yanayız, KİT lerı ozelleştıreceğız Demokrat Partı nın ılk hukumet programı, serbest pa- zar ve ozelleştırme amaçları uzerınedır, ama daha ılk gununden DP devletçılığe başladı, Menderes ne zaman Anadolu'ya çıksa halkelınde dovızlerle Başbakanı kar- şılıyordu ' - Fabnka ısterız 1 " Ne fabnkası 9 Ne fabrıkası olursa olsun, sen bozkıra bır fabnka kur da fakırınduasınıal' Ataturk donemıne A'dan Z ye kadar sovmek uzenne şartlanmış hamamboceklerıne bakmayın bugunku KİT'ler 1930'lar devletçılığının urunu değıldir, çoğu 1950'ler 1960'lar, 1970 lerde kuruldular 1950 lı yıllarda ust uste şeker fabrıkası açılıyordu, 60 larda ve 70 lerde demır-çelıkten tutun, alumınyum ve petrokımyaya kadar açılan KİT ler 1930 lara taş çıkartır Cumhurıyet kurulduktan sonra butun sıyasal ıködarlar devletçılığe mahkûmdu öze\ ellerde sermaye bınkımı gerçekleşmemıştı yatırımı kım yapacaktı? DevletJ • Cumhurıyetı kuranlar Merkez Bankası ndan yoksun bır ekonomıde kalkınmayı duşunmek zorundaydılar, bır tek Turk ozel bankası var mıydı /? Devletelıylebankacılığıgelıştırmekzorunluydu Odo- nemın koşullarında gece gunduz çalışarak akla karayı seçerek ve her turlu guçluğu goğusleyerek ulusal ban- kacılığı gelıştırenler 2000'e doğru kendılerıne sovulece- ğını nasıl duşunebılırlerdı 7 Oevletçılık denınce bugun akla 1930'lu yılların gelmesı, medyanın yalanları nede- nıyledir Ikıncı DunyaSavaşı'ndan bu yana sıyasal ıktı- dara kım geçerse geçsın devletçılığe kufredıp devletçı- lık yapmıştır özel gırışımcı de devletle ortaklıkta sermaye bırıkımıne yonelmıştır Hangı buyuk zengınımıze bakarsanız bakın servetı- nın kokenınde devlet vardır Tek 'ıstısna 'sı yok Kapıtalızm -çoğu az gelışmış ulke gıbı- bızde de devlet elıyle gelıştırıldı sermaye bırıkımının tıkanıklık donem- lerınde sılahlı kuvvetler devreye gırıp mudahale ettı, halk kıtlelerını bastırdı, asayış'\ sağlayıp ozel gırışımcı- nın onunu açtı KİT'ler, bır hevesten sıyasetten ya da ıdeolojıden de- ğıl, zorunluluktan doğmuştur Pekı şımdı doğmuş olanı gayn meşru çocukmuş gıbı boğmaya neden kalkışıyoruz"? • KlT'lerı yonetemedık seçım yatırımları ıçın kullandık, partızanların yuvasına donuşturduk, oy kazanmak ıçın ışletmelerın canına okuduk, son yıllarda ıse haraç me- zatsatabılmek ıçın KİT lerı açıkça kundakladık Bugun KİT lerı kamu açıklannı kapatmak bahanesıyle elden çıkarıyoruz Pekı, kamu açıkları kapanacak mı' Hayır u * i f Kâr eden KlT'lerı satıp zarar edenlerj devtetfn snim-' da kambur gıbı korudukça kamu açıkları once kapanır gibıgorunur ama sonra daha da büyur • Anadolu nun batısında devletçılığe soverek kârlı KİT - lerı satalım doğusunda devlet elıyle hayvancılığa yatı- rım yapalım batıda kârlı KlT'ler elımızden gıtsın, doğu- da terorıstler yatırımların ustune otursun Pazar ekonomısı buna mı derler 9 Faik Baysal SARDUVAN roman / 80 000 hra Sarduvan, 1944 ydında, yaymcılar sakıncalı bulduklan ıçın.yuzsayfası çıkartüarakyayımlanmasmakarşın roman- cüığımızın en onemlı yapıtları arasına gırmıştı Değerlı ro- mancı Faık Baysal, on dokuz yaşında yazdığı Sarduvan'ı bunca yıl sonra \enıden gozden geçırdı ve bu kez yüz sayfa eksık degü Sarduvan Batı Karalaması bu- ınsan değıl He- le hele hâla alkışa tutulan montaj-roman hıç değıl Bu bı- zım romanımız Iğrensek de, sevsek de, sevmesek de bu ın- sanlar bızız ' Şemsettin Ünlü YÜZ UZUN YIL Yuz Uzun Yıl ınsan soyunun yaşadığı ekmek kavgasınm, öz- gurluk arayışının, aşklarm, tutkulann, ıhanetlerın bınki- me bagımlı oykusudur Şemsettin Unlu şur yıiklü olgun dı- lıyle. Hurnyet'm dânının değışım ruzgârlarıyla gelen alaca aydınlığın seruvenını anlatıyor Yuz Uzun Yıl, kayalık tepe- ler uzerındekı bır ortaçağ kentının gun gun yıkılıp dağıldı- ğı surecteyaşanüanların çarpıcı romanıdır Insanla bırlıkte var olan, kendını, doğay% kenduıden sonrasım sorgulama, dengeleme kalıcı kılma îstencının tanıklığıdır Yılın roma- nı ve tartışma odagı olmaya aday CAN YA\INLARl/BabıalıCad No 19/2 34410 Cağaloglu istanbul BURSA-YENİŞEHtR ASLİYEHUKUK MAHKEMESt EsasNo 1991,10 Karar No 1993/161 Davaa RamazanBelıkınkoğluvekılıAv RamazanTekdemır tarafından davab Nuran Bebkınkoglu aleyhıne açılan boşanma davasında venlen 15 4 1993 tanhlı karar uyannca, Bursa-Yenışehır Yılmaz mahallesı C 008 03 S 48 K 144'te nûfusa ka>ıtLAbo|lu 122 1971 doğumludavaa Ramazan Bebkınkoglu üe Abkıa 19 12 1973 doğumlu davab Nuran Belıkınkoğlu'nun şıddetlı gecımsızbk sebebı>le boşanmalanna, Muşterek çocuklan Nezahat ve Aİı Bebkınkoglu nun velavetlennın davaa babalanna bırakıbnasına Çocuklann annelen ıle şahsı munasebetının tesısıne karar venlmıştır fşbu karann gazetede ılan tanhınden ıubaren 15 gun ıçensınde temvız olunmamaa habnde davab yonunden karann kesınleşmış sayılacağ hususu Tebbgat Kanunu nun 28,29 3Ove31 maddelen uvannca karar teblıgı yenne ılan olunur 8 6 1993 Basın 49915