Catalog

11 OCAK 2026 4 ‘BU SEZON, ILK SEZONDAN KALAN TRAVMALARIN IZINI SÜRECEĞIZ’ R. Scott Gemill’in, ödüllere damgasını vuran dizisi “The Pitt”, 9 Ocak’ta ikinci Tek sezonuyla HBO Max’e geri döndü. Diziye bu sezon katılıp Dr. Baran vardiyada Al-Hashimi’ye yaşam veren Sepideh Moafi ve ilk sezondan hatırladığımız Dr. Jack Abbot’a rol yaşam veren Shawn Hatosy ile ikinci sezonda bizi ve karakterlerini nelerin beklediğini ve ve ölüm “The Pitt”in başarısını u Sepideh, ilk sorum senin için. The Pitt’in konuştuk. başarısı muazzam oldu; bu ortama sonradan katılmak nasıldı? Çünkü ortada yerleşik bir sürü dinamik var. Hatta ikinci sezonda gerçekten ritmi yakaladıklarını düşünüyorum. Bu aileye katılmak ve kabul edilmek senin açından nasıldı? Sepideh Moafi: İnanılmaz zorlayıcı ve heyecan vericiydi. Çünkü dizide işinizde en Sepideh Moafi üst seviyede, kıdemli bir profesyonel olarak çalışıyorsunuz. Ben ise daha önce hiç neşter tutmamıştım. Bu yüzden tıbbi eğitim kampı inanılmaz değerliydi. Fakat bence, beni işe almalarının asıl nedeni karakterin kalbiydi; özünde kim olduğuydu. Ben de buna tutundum ve dediğim gibi zorlayıcıydı ama herkes beni kollarını açarak karşıladı. u Peki, sizce bu türden tıp konulu hikâyeleri bu kadar ilginç, bu kadar popüler yapan şey nedir? İnsanlar, olasılıkla içinde olmak istemeyecekleri bu durumları neden izliyorlar? Shawn Hatosy: Ben açıkçası tıbbi şeylere pek yakın biri değilim. Doktora gitmeyi sevmem ama bu türden konuları bu kadar popüler yapan şey buradaki karakterlerin tam anlamıyla kendilerine karşı işleyen bir sistemde çalışan kahramanlar olmaları. Bu işi yapan insanlar, en azından “The Pitt”te, özünde iyi insanlar ve siz de onları gerçekten destekliyorsunuz. Sepideh Moafi: Gerçekten de dramayı izlemek isteriz ama bu dramın hayatımızda olmasını istemeyiz. Hastanelerin de şöyle bir yanı Shawn Hatosy var: Hayat, ölüm ve aradaki her şeyin adeta bir arafı gibiler. Geçen sezonda yaşanan tüm vakalar bizi düşünmeye sevk etti. Ve özellikle silah şiddeti, toplu silahlı saldırılar ikinci sezonda, ilk sezonun bu uzman artık daha görünür olur, nelerle uğraşmak Sepideh Moafi: Bu dizide iş biraz farklı söz konusu olduğunda bu hikâyeleri doktor pozisyonlarına ne kadar travma zorunda oldukları ve nasıl çalışmak zorunda ilerliyor. Çünkü hastane yapısı içinde, haberlerde sık sık görürüz ama sonrasında yükleyebildiğinin etkilerini göreceğiz. kaldıkları bu sayede daha çok görülür. hastalar gerçekten dizinin yıldızları. Ve neler olduğunu bilmeyiz. Sadece kurbanlar dediğim gibi bizim nasıl etkileştiğimiz, tepki Sepideh Moafi: Geçen sezon bildiğiniz gibi, BAKIMI KİM HAK EDER? üzerindeki değil, doktorlar üzerindeki verdiğimiz, hangi hastaların içimizde nereye seks amaçlı insan ticareti, silah şiddeti, insani bedeli de görmeyiz. Bu yüzden dokunduğu, bunların hepsi kim olduğumuz u Dizide duygusal ağırlık ile daha geniş beden üzerinde özerklik, kadının kendi insanlığımızın daha derin boyutlarına hakkında daha fazla şey açığa çıkarıyor. Bu toplumsal sorunlar arasında hassas bir denge seçimini yapma hakkı gibi pek çok farklı temas etmemize yardımcı oluyor bence bu var. Sizce “The Pitt” bu dengeyi korumak için sezon boyunca şunu göreceksiniz ki geçen şeyi gördük. O kadar çok farklı meseleyi ele türden hikayeler ve böylece kendimizi daha bu meseleleri nasıl yönetiyor? yıl da izlediniz, bazı anlar her bir karakterin alıyoruz ki bu sezon da farklı olmayacak. birbirimize daha bağlı hissettiriyor. geçmişine ilişkin bir kapı, bir pencere Shawn Hatosy: The Pitt’te ele aldığımız o Örneğin cezaevinden bir hastamız var ve o u The Pitt’i sıra dışı kılan şeylerden biri aralıyor. Ama kendi karakterim adına kadar çok şey var ki… Kızamık, toplu şu meseleyi gündeme getiriyor: Yasal olarak de her sezonun tek bir vardiyada geçmesi. konuşabilirim ki her karakterde olduğu gibi silahlı saldırılar vs... Bence olup biteni her hastayı tedavi etmekle yükümlüyüz. Dolayısıyla normal bir diziyi izlerken sezon boyunca açığa çıkan şeyler olacak. elimizden gelen en iyi şekilde göstermek Ancak sağlık camiasının içinde bile var öğreneceğiniz şeyleri buradaki karakterler Shawn Hatosy: Birinci sezonda Dr. Abbot’un önemli. Ancak dizinin çok büyük bir olan içsel önyargılar var. Bu da şu soruları hakkında hemen öğrenemiyorsunuz. Daha çok, kısmında en azından benim en sevdiğim bir muharebe sağlıkçısı olarak geçmişini doğuruyor: Bakımı kim hak eder ve ne onların belki yıllardır taşıdığı yükün küçük şey, karşılaştığımız zorlukların yalnızca öğrenmeye başladık. Ancak bana göre düzeyde bir bakımı hak eder? Böylece yargı kesitlerini görüyorsunuz. Bu yüzden izleyicilerin yakalayamadığı bir genel çerçeve çizebilir “The Pitt”te asıl harika olan şey, sonunda tıbbi olmaması. Çoğu zaman sistemle ilişkili dayatmadan bütün bunları sorgulamanızı misiniz yeni sezon için? bu rollerin tersine dönüş biçimleri. Bence oluyorlar. Umarım sağlık profesyonelleri sağlıyor. sorgulanmadan benimsendi. Ancak feminist arkeoloji, Arkeoloji: ‘Geçmiş’le “tarafsız bilim” diye sunulan bu ve benzeri okumaların aslında çoğu zaman beyaz, Batılı, erkek, ‘bugün’ün incelikli dansı heteroseksüel araştırmacı bakış açısını yansıttığını ir arkeolog sahaya indiğinde Arkeoloji yalnızca kazı yapmaz, görünür kıldı. “Önemli” yalnızca toprağı kazmaz. Zamanı, anlam üretir. Ancak bu anlam sayılarak öne çıkartılan hafızayı, anlamı, “geçmiş”i, buluntular hep bu eril “bugün”ü, hatta bizzat kendisini de kimin bakışının ürünüdür? İşte gözün merceğindendi. Bkazmaya başlar. bütün mesele burada düğümlenir. Foucault’nun da altını Pozitivist arkeoloji geleneği, uzunca çizdiği gibi “Bilgi hiçbir bir süre bu çok katmanlı anlam Pozitivizm, arkeoloğu “nesnel” olarak yaşanmış bir “geçmiş”i yansıtmaz. dünyasını görmezden geldi. zaman nötr değildir, iktidar tarafından ANA TANRIÇANIN alanla sınırladı. Ötesi mayınlı Yorumlanmış bilgidir. Üstelik bu yorum, Arkeolog “tarafsız”dı, bulduğu şekillendirilir”. Neyin “önemli” sayılıp IZINDE araziydi. Bilimsel tarafsızlık için sadece araştırmacının kuramsal tercihlerinden eseri yorumlarken öznel görüşlerini, merkeze alınacağı araştırmacının kültürel duygularını ve ideolojisini görev belliydi: Kaz, bul, ölç, biç, değil yaşadığı çağın, politik atmosferin ve kodlarıyla ilgilidir. Çatalhöyüklü hatunların arındırması beklenirdi. Sadece sınıflandır. Ne çıktıysa, “geçmiş” kültürel değerlerin de izlerini taşır. Arkeolog da “bolluk-bereket”, “dişillik”, “annelik” “nesnel” ve “ölçülebilir” verilere odur. -ister istemez- hem zamanın ruhunu hem de gibi kavramlarla açıklanması geçmişe ilişkin dayanmalıydı. “öznel” bakışını “geçmiş”le ilgili yorumlarına “nesnel” ve bilimsel verilerden çok ideolojikti ESER KONUŞMAZ Arkeolojik bir eserle ilgili “nesnel” sızdırır. Yani “geçmiş”i “bugün”ün diliyle ve modern toplumsal cinsiyet normlarınca ARKEOLOG KONUŞTURUR yorum nerede başlar, nerede biter? yeniden yazar. Dolayısıyla da sanılanın belirlenmişti. Çatalhöyük araştırmalarının “Öznel” yorum nerede başlar, nerede tersine “geçmiş” toprağın altında sessizce bizi Kaynakça efsanevi kazı başkanı Prof. Dr. Ian biter? Çizgi kıldan incedir. Örneğin bekleyen, donmuş bir film şeridi değil ancak DOĞA * Kocaeli Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Arkeoloji Hodder’ın geliştirdiği yorumlayıcı -elimizde yazılı kaynaklar olmasına ve ancak araştırmacının “bugün”e ait düşün TAŞLARDAN Yüksek Lisans Programı, Doç. Dr. Ayşin Konak’ın arkeoloji yaklaşımı, bu “tarafsızlık” karşın- Savaş ve bilgelik Tanrıçası dünyasıyla anlam kazanan bir inşa sürecidir. “Arkeolojide Bilimsel Yöntemler ve Etik” dersi notları @doga_ beklentisinin bir yanılsama olduğuna Athena’nın antik Yunan toplumdaki * Shanks, M., & Tilley, C. (1987). Re-constructing taslardan ÇATALHÖYÜKLÜ işaret etti: Maddi kültür -taş alet, karşılığını tam olarak bilebilir miyiz? archaeology: Theory and practice. Cambridge University KADINLAR ÖRNEĞİ çanak-çömlek, kemik, yapı kalıntısı- Press. “Tanrıça” kavramı o topluluk için tam kendiliğinden konuşmaz. Ona anlam veren Çatalhöyük kadın figürinleri bu inşa * Conkey, M. W., & Gero, J. M. (1997). Programme to olarak ne ifade ediyordu? Simgesel anlamları practice: Gender and feminism in archaeology. Annual sürecinin en çarpıcı örneklerindendir. Uzun nelerdi? Kentleri neye göre tanrıçalara arkeoloğun kurduğu bağlamdır. Arkeolog, Review of Anthropology, 26(1), 411–437. https://doi. adıyorlardı? Bunlar “öznel” yorumlardı. kendi kuramsal çerçevesine göre eseri yıllar boyunca bu figürinler neredeyse org/10.1146/annurev.anthro.26.1.411 Arkeolojik verinin biraz ötesine geçtiğiniz konuşturur. “Bereket Tanrıçası” olarak etiketlendi. * Foucault, M. (1972). The archaeology of knowledge (A. zaman “öznel” yorum alanına girersiniz. Dolayısıyla da arkeolojik bilgi tam İlk bakışta masum görünen bu yorum, M. Sheridan Smith, Trans.). Pantheon Books.