Catalog

11 OCAK 2026 2 EDITÖRDEN Yeşil geleceği istiyoruz ama elki de artık en büyük korkumuz bilinmezlik. BNe yaşayacağımızı, ne bedelini kim ödeyecek? hissedeceğimizi, hatta ne düşüneceğimizi lışverişten dönerken poşetler yanındaki insanların yeşil dönüşüme bakışını önceden bilmek İnsanlar çevreyi korumak DAIRESEL biraz daha hafif, hesap biraz ortaya koyuyor. Sonuçlar kesin: İnsanlar istiyoruz. Belirsizlik, FLORA istiyor ve bunu ekonomik daha ağır. Etiketlere bakarken çevreyi korumak istiyor ve bunu ekonomik artık yalnızca rahatsız yalnızca temel gıdaların değil büyümenin önüne koymaya hazır. Ancak artan büyümenin önüne koymaya edici değil, neredeyse Ayaşamın da pahalılaştığını yaşam maliyetleri ve yetersiz kamusal destek, tahammül edilemez bir hazır. Ancak artan yaşam hissediyoruz. Tam da bu noktada, çevreyi bu isteğin sürdürülebilirliğini zorlaştırıyor. durum gibi algılanıyor. korumak ve doğayla uyumlu yaşamak hâlâ Ankete göre dünya genelinde her 10 kişiden maliyetleri ve yetersiz güçlü bir talep olarak karşımızda duruyor. 8’i çevreyi korumayı ekonomik büyümenin HHH kamusal destek, bu isteğin Ancak bu talebin arkasında giderek daha önünde tutuyor. Temiz hava, temiz suya erişim Her şeyin açık, kesin yüksek sesle sorulan bir soru var: Bu ve kirliliğin azaltılması, ülkeler arasında farklı sürdürülebilirliğini zorlaştırıyor. ve öngörülebilir olması dönüşümün bedelini kim önceliklerle de olsa ortak bir beklenti olarak AYÇA ödeyecek? öne çıkıyor. Çevrenin korunması artık soyut beklentisiyle yaşıyoruz. CEYLAN Türetim Ekonomisi Derneği’nin bir ideal değil; doğrudan yaşam kalitesiyle Planlar yapıyor, bileşeni olduğu Yeşil Ekonomi ilişkilendirilen temel bir gereksinim olarak senaryolar kuruyor, Koalisyonu (GEC) ve görülüyor. ayca_ceylan “en kötü olasılığa” Savanta tarafından TÜRKIYE’DE ÇEVRE VE EKONOMI göre hazırlanıyoruz. yayımlanan “Küresel BIRLIKTE DÖNÜŞÜYOR Peki bu tüm bu hazırlık Yeşil Tutumlar Araştırma, Türkiye’de kamuoyunun çevre hâli bizi daha güvende Anketi 2025”, ve ekonomi arasında bir tercih yapmak yerine mi kılıyor yoksa dünyanın iki alanı birlikte güçlendiren politikalara açık dört bir daha kırılgan, daha ve kararlı bir destek verdiğini gösteriyor. tedirgin bir ruh haline Katılımcıların yüzde 93’ü, devletin hem sürüklüyor? ekonomiye hem de çevreye fayda sağlayan politikaları önceliklendirmesi gerektiğini HHH düşünüyor. Bu yaklaşım, çevre korumanın İstatistiklerin, ülkedmizde bir “fedakârlık” değil, kalkınmanın verilerin, deneyim ayrılmaz bir parçası olarak görüldüğünü ortaya koyuyor. paylaşımlarının Türkiye’de en çok desteklenen politika dünyasında artık artık başlığı ise ekonomik büyümeyi ve çevreyi her şeyin formülünü birlikte koruyan yasal düzenlemelerin arıyoruz. Aşktan oluşturulması. 2025 yılında katılımcıların sağlığa, güvenlikten yüzde 45’i, bu tür bütüncül yasaları mutluluğa kadar her çevresel dönüşüm için atılması gereken şey birkaç doğru en öncelikli adım olarak tanımlıyor. Bu adımda ulaşılabilir bir veri, toplumun çözümü bireysel tercihlerde taslak artık. değil, kamusal düzenlemelerde aradığını net biçimde HHH gösteriyor. Ancak bu güçlü toplumsal Sosyal medya, iradeye karşın uygulamada ciddi bir kişisel gelişim dili ve boşluk hissi var. Türkiye’de katılımcıların hız kültürü bu algıyı yüzde 69’u, geçen yıla kıyasla çevreyi daha da besliyor. Her korumak için kişisel olarak daha fazla sorunun bir yanıtı, her adım atıldığını belirtirken çevre dostu sorunun bir çözümü, tercihler yapmanın önündeki en büyük her duygunun bir engel olarak devlet desteğinin yetersizliğini reçetesi olmalıymış gösteriyor. Katılımcıların yüzde 62’si, çevreyi korumaya yönelik adımlar atarken gibi davranıyoruz. kamusal destek eksikliği yaşandığını ifade Ancak unutmayın, ediyor, yüzde 94’ü ise hükümetin iklim belirsizlikle yaşamayı kriziyle mücadelede ve çevresel dönüşüm öğrenmek, teslim sürecinde çok daha fazla sorumluluk alması olmak değildir. Tam gerektiğini düşünüyor. Bu oran, çevre tersine yaşamın meselesinin Türkiye’de yalnızca bireysel denetlenemeyen farkındalık düzeyinde değil, açık bir taraflarını kabullenme kamusal görev olarak görüldüğünü ortaya koyuyor. cesaretidir. Belki de Belki de bugün asıl mesele şu soruda belirsizlik, korkulacak Yeşil dönüşüm kamusal bir sorumluluk düğümleniyor: Yeşil geleceği kiminle, bir boşluk değil nasıl ve hangi adalet anlayışıyla kuracağız? Anket verileri, çevresel eylemlere güven oranı yüzde 83 gibi yüksek yavaşladığını veya toplumsal yaşamın nefes aldığı Çevreyi korumak, yalnızca doğayı değil yönelik güçlü kamuoyu desteğine bir seviyedeyken Avustralya’da bu destekle yeterince buluşamadığını da bir aralıktır. Hepinize toplumsal güveni de onarmayı gerektiriyor. karşın siyasi liderlerin sürdürülebilir oran yüzde 29, Güney Afrika’da açıklıyor. Bu tablo, yeşil dönüşümün iyi pazarlar... Güven ise ancak yük adil paylaşıldığında, bir gelecek sağlama yeteneklerine ise yalnızca yüzde 22. Daha bir iyi niyet sorunu değil güçlü kamusal sorumluluk açıkça üstlenildiğinde duyulan güven konusunda dikkat yüksek gelir düzeyine sahip yönetişim, şeffaflık ve kamusal DENIZ ÜLKÜTEKIN ve yeşil dönüşüm bir fedakârlık çağrısı çekici bir bölünmeye işaret ediyor. ülkelerde görülen bu şüphecilik, sorumluluk meselesi olduğunu deniz.ulkutekin@cumhuriyet.com.tr olmaktan çıkıp ortak bir gelecek projesine Çin’de siyasi liderlere duyulan çevre politikalarının neden sıklıkla ortaya koyuyor. dönüştüğünde yeşerebilir. Aşk ve eros yatan şeyin onun erostan koparılması sikolog Rollo May, Batı bakıldığında oldukça gariptir. geleneğinde dört çeşit aşk Bu durumun antitezi 1920’lerde, olduğunu söyler. Eros, doğumla ölüm olduğunu söyler. Birincisi Rollo May’in ifadesiyle “neredeyse arasında tutkuyla yaşayabilmek için seks veya şehvet diye bir gecede” ortaya çıkmıştır. muhtaç olduğumuz bir gerilimdir. Padlandırılan “libido”dur. Seks ve seks üzerine düşünceleri Modern insan seksi tamamen erosun İkincisi üretme veya yaratma dürtüsü kaygı yaratan geriliminden kaçmak için bastırmanın karşıtı olarak zihinlerin olan “eros”tur. Dostluk, kardeşlik sürekli sekse takılı kaldığı bir bir tür uyuşturucu olarak kullanmaktadır. sevgisi anlamına gelen “philia” üçüncü döneme geçiş yapılır. Seks üzerine Erostan bu biçimde kaçmak kendimiz AYŞE ACAR ve diğer insanlarla olan ilişkilerimizde sırada yer alırken ötekinin refahı için konuşmak bir tür özgüven ve özgürlük şartı olarak anlaşılırken insani duyarlılığın yitirilmesi ve bunun adanmış sevgi olan “agape” dördüncü sonucu olarak kayıtsızlık çukuruna sırada yer alır. Godot’u bekler gibi beklediğimiz uzaylılar düşmemize neden olan şeydir. May şöyle der: “İnsanın her gerçek aşk bir gün gelse onlarla iletişim için elimizde bu konudan başka ciddi bir şey kalmamış deneyimi, bu dördünün değişen oranlarda EROS VE HIZIR gibidir. karışımıdır.* Dört aşktan hangisinin ön Eros, tıpkı Hızır gibi çorak toprakların Değişimin niteliğini, “seksi” ifadesinin planda olduğunu belirlemek bir anlamda kim yeşil ağaçlarla, çimenlerle dolmasını bizde yarattığı izlenimden de anlamak olduğumuzu ve ömrü nasıl geçirdiğimizi sağlayan, insana yaşam ruhu üfleyen yaratıcı mümkündür. Bugün modern bir kadına seksi bize söylemektedir. güçken şimdilerde May’in ifadesiyle, “bir olduğunu söylemek bir tür iltifat olarak Tek işlevi bu olmasa da seks her insanın çocuğa, pembe tombul, şakacı bir yaratığa, kabul edilirken Viktorya döneminde kadınlar biyolojik varlığını başlatan unsurdur. May, bazen de yayı ve oklarıyla oynayan şişman bunu bir hakaret olarak kabul ediyordu. bu dört sevgi türü arasında seksi Freud’un bir bebeğe” dönüşmüştür. Rollo May eskiye oranla günümüzde seks çalışmalarında (cinsellik gibi seksten daha Aşk Tanrısının geçirdiği bu hazin değişim, üzerine medyada, okullarda veya gündelik geniş bir kavramı da hesaba katarak) modern insan bilincinin geçirdiği değişimle ilgili yaşamda rahatça konuşmalar yapılmasını tarihin tez ve antitezine ilişkin çatışmanın bize dikkate değer şeyler söylemektedir. olumlu bir gelişme olarak değerlendirir. sesi olarak tanımlar. Bilinçler, tanrısal yani tutkuyla iş yapan, Ancak seksin bir tür tekniğe dönüşmesi tutkuyla ilişkiler kuran düzeyden kendi SEKSIN DÖNÜŞÜMÜ ve kolay ulaşılır olması onu aynı zamanda ve ötekinin varlığını sıradanlaştıran ve bu Tez, Viktorya dönemidir. Antitez ise sıradanlaştırmıştır. Gündelik yaşamın nedenle yaşamı derinleştiremeyen çocuksu sonrası. Viktorya döneminde sekse yönelik gerginliğinin giderilmesinde bir araca bir düzeye düşmüştür. ani ortaya çıkan istekler, dürtüler hemen dönüşen ve mekanikleşen seks, ona yönelik bastırılmalıdır, irade bunu gerektirir. İşin arzunun azalmasına ve irade sorunlarına Kaynakça bu yanına hak vermemek elde değil ancak neden olmuştur. * Rollo May, Aşk ve İrade, çeviren Yudit May, seksi kısırlaştırmanın altında seksten iğrenmeyi kutsallaştırmak bugünden Namer, Okuyan Us Yayınları.