Katalog

Fetna Ayt Sabbah, Doğu cinselliği üzerine ilginç bir araştırma yapmış. Konuyla ilgilenenler için yararlı kaynaklara yöneliyor Sabbah ve ilginç tezler öne sürüyor. ORAL ÇALIŞLAR Fetna Ayt Sabbah'tan "Islamın Bilinçaltında Kadtn in adamları, hiçbir tek tanrılı dinde ve hiçbir zaman arzu, aşk ve kadın konusunu İslam'da olduğu kadar büyük bir ciddiyetle ele almamış ve bu konuda bu denli çok çözümleme yapmamışlardır. Her ne kadar İslam'ın aşkı yansıtan yüzü savaşların ve iktidar kavgalarının curcunası içindc unutulayazmışsa da aynı yüz, yüzyıllar boyu onuarayanlarayolgöstermiştir." Fetna Ayt Sabbah, İslamın Bilinçaltında Kadın başlıklı kitabında, Doğu dunyasının ve onun küllürefbir parça sı olan İslam'ın cinselliğe yaklaşımını ele alırkcn bunları soylüyor. Sabbah, bu göruşlerini şu sözlerle pekıştirmeyeçalışır: "Zevki yadsıyan, yasadışı üan eden, hiç olmazsa gözden düşürmeye çalışan pek çok dinsel sistenıiıı tersine İslam, tinsellik ve arzıı karşısındaolunılubirtutumtakınır." Fetna Ayt Sabah, bu duş,üncelerine kanıt olarak yüzyıllar öncesinin eserlerini örnek gösterir. Dilimize de çevrilen Kuzey Afrikalı Şeyh Muhammed Nef/avi'nin ltırlı Bahçe'si, Selaheddin Müneccid'in Araplar'da Cinsel Yaşam'ı, İbni Kemal Paşa'nın , Yaşlı Bir Insan C"insel Cîücünden Yararlanarak Nasıl Gençleşir adlı kitaplarını araştırınasına temel alır ve bunlardan ba/.ı sonuçlar çıkarır. Dinsel Erotik Söylem bölümünde Omniseksüel Kadının Hayvansılığı ve Doyumsuzluğu adını verdiği incele mede şunlara dikkat çeker: "Bu yazılarda kadın yalnızca bedensel, yani fiziksel bir canlıdır. Onun diğer boyutları, özellikle de ruhsal, iktisadi ve doğurganlığa ilişkin boyııtları ne küçümsenir ne de ikinci plana atılır; bu boyutlar düpedüz yok sayılır. Onların yokluğunu simgeleyen bu iki nitelik, yani sessizlik ve hareketsizlik, bu madde kadının beğenilenö/.ellikleridir." Bu teze göre, kadın pek az gülmeli, gereksiz yere konuş,mamalıdır. Canı sokaklarda dolaşmak istediğinde bacaklannın ağırlaijtığını hissetınelidir... 11 D Doğu'nun zengin cinselliği Sır saklayabilmeli ve çok konuşmamahdır. Fetna Ayt Sabbah'ın kitabında Doğu cinselliğinin zengin örneklerini bııluruz. Gündelik ya^ama ve aşka ilişkin anlatılanlar günümüz yasakları ve sansür (irtarnının çok ilerisindedir. Kadın bedeni, cinselliğin çe^itlendirilmesi yaşamdan zevk almak, Çin'den ürtadoğu'ya kadar u/anan Doğu dünyasında yemek içmek kadar doğal kabul edilmektedir. F.rotik söylemi, ortodoks söylemle de karşılaştıran yazar, erotik söylemdeki aşırılığın sapkınlık derecesinde olduğuna dikkat çeker. Bu noktada Nefzavi ve İbni Kemal Paşa örneklerinden yola ^ıkarak şunları söyler: "Nefzavi ve İbni Kemal Paşa gibi imaınlar Allah'ın koyduğu sınırlamaların çok ötesine geçer, insanoğluna özgü meraka set çeken, ilgilenme, araştırma ve öğrenmeyi sınırlayan eşiklerin iistünden atlarlar. tnceledikleri konu gayri meşru bir konudur; barbar belleğinin derinlıklerinden Cahiliye döneminin fosillerıni çikarırken değerlerin ters yönde oluşturulduğu, dengelerin lers yönde kurulduğu, köle kadınların etendi, etendilerin de köle olduğu bir dünyayı gö/.ler önüne sererken onlar da en az okuyucuları kadar şaşkındırlar. Onlar, erkeğin narin, kadınınsa dayanıklı olduğu ve kadın arzusunun ritmiyle işlenmiş bir evreni çağrıştırırlar. Bu evrende, sürekli olarak yenilenen enerjinin kaynağı dölyoludur; penis isegüçsüzveiktidarsızdır. Erotik söylemi böyle tanımlayan Sabbah, ortodoks söylemi dc inceler ve ^u noktalara dikkat çeker: " Ortodoks İslanı ise bunun tam karşıtı olan bir bakış açısını sunar; onun niyeti maddeyi tinselleştirmek, ona yeni bir kapsam kazandırarak sonluyu aşmak ve sonsuza ulaşmaktır; böylelikle insan yaşamının amacı değişecek, insanoğlu sonsuza, ahirete, cennete kavuşmayı, hatta tüm manevi değerleri yeniden canlandırmayı hedefleyecektir. Ortodoks tslam, bir toplunı tasarısı olarak maddi dünyayı, insan yaşamının hedefi ve kanıtı sayılan manevi dünyanın egemenliği altına sokar. Kısacası erotik söyleme taban tabana zıttır; çünkü erotik söylemde maddenin tek amacı yine kendisidir ve ancak kendine benzeyen başka bir beden üzerine kapanmak içinaçılır." Bu çelişme, Ortadoğu insanın günlük yaşamında sürekli iç içe geçer. Erotik söylemle, ortodoks söylem bazan bir arada, bazan karşı karşıya ama birlikte yaşamaya devam eder. "Cinseliği konu alan kutsal söylem, fiziksel ve maddi söylemin gerektirdiği biçimde cinselle bir arada var olur." Fetna Ayt Sabbah, incelemesinin sonunda kadın erkek ilişkisine dikkat çeker: "Kadının yaratma gücünii elinden alan, onu tümüyle erkeğe bağımlı kılan ve erkek cennetinin cinsel nesnesine indirgeyen İslam, onu birey olarak tasfiye eder. Bununla da yetinmeyerek onu, tarihsel düzlemin dışında bırakır. Öncelikle Arap tannçaları ortadan kaldırır ve hem gökyüzünde hem de yeryüzünde erkek egemenliğini, yani tektanrılılığı kurar." Sabbah'ın bu iddialan, ydlardır tartışmalara yol açan bir iddiadır. Diğer tektanrılı dinlerin de benzer anlayışlara sahip olduğu söylenir. Aslında kadın erkek eşitsizliği dinlerin ötesinde, insanlığın bir temel sonınu olarak bin yılların sorunudur ve hâlâ tartışması yapüıyor, çözümü amacıyla mücadeleler yürütülüyor. Sabbah, Doğu cinselliği üzerine ilginç bir araştırma yapmış. Konuyla ilgilenenler için yararlı kaynaklara yöneliyor ve ilginç tezler öne sürüyor. • İslamın Bilinçaltında Kadın/ Fetna Ayt SabbahIAynntıyayınları I'169sayfa. S A Y F A 7 C U M H U R İ Y E T K İ T A P S A Y I 1 7 2