Katalog

2 KASIM 2025 3 Babaların rolü enel kanı, çocukların fiziksel, sosyal gelişiminden sadece anneler İnsan kadar ve psikolojik gelişimlerinde annenin sorumlu değildir. (Sözü edilen daha etkin olduğu yolundadır. Bu kanı baba biyolojik baba da olabilir, gerek toplumda gerekse konuyla ilgili evlat edinmiş bir baba veya dayı, G bilim insanları arasında yaygındır. Bu amca da olabilir.) PROF. DR. bakış tarzının tamamen doğru olmadığı, çocukların Babaların oğullarıyla şaka ÜSTÜN gerçek gelişimlerinde anneler kadar babaların da etkili niyetine güreşmeleri son DÖKMEN olduğu artık daha sık telaffuz ediliyor. dönemlerde ortaya çıktı, geleneksel baba rolleri arasında GELENEKSEL BABA ROLÜ arihin en güreşmek yoktu. Babayla güreşmek Geleneksel baba rolü ailenin geçimini sağlamak, önemli çocuklara hem keyif verir hem de onları pek çok disiplin uygulamak, çocuğun okul başarısını balelerinden yönden geliştirir. denetlemek, çocuğu ergenlik dönemine geldiğinde olan “Coppélia” Babaların bir başka önemli fonksiyonları ise bir mesleğe yönlendirmektir. Babalar farkında T yapay zekânın çocuklarını toplumla tanıştırmaktır. Çocuklar olmadan çocuklarına, özellikle erkek çocuklarına hükmettiği, Silikon babaları aracılığıyla toplumla etkileşim kurarlar. özdeşim modeli olurlar. Geleneksel anne rolü ise Vadisi’nden esin alan Babalar adeta toplumu eve taşırlar.** çocuğun bakımını ve beslenmesini sağlamaktır. bir evrende izleyiciyle Çocuklar için, özellikle erkek çocuklar için Morgann Runacre-Temple Genelde göz ardı edilen bir anne görevi ise çocuğa DENZI buluşuyor. Scottish babalar birer kahramandır.** Her çocuğun babası anadilini öğretmektir. Ballet’in yapımıyla en güçlüdür, en yakışıklıdır, en başarılıdır. Bence ÜLKÜTEKIN Geleneksel baba rolünü iyi veya kötü olarak sahnelenen oyun, 7-8 çocuklar babalarını idealleştirerek ileride özdeşim adlandıramayız, geçmiş günlerin yaşamdaşlığında Kasım’da Zorlu PSM’de kurmak istedikleri bir rol modeli ortaya koyarlar. işlevsel olduğunu düşünebiliriz. İsmet İnönü bir İstanbullu sanatseverlerle buluşacak. Bu SİYASETTE BABALAR konuşmasında, “Ben geleneksel aile terbiyesiyle klasik öyküyü yeni bir yorumla sahneye büyüdüm, çocuklarımızı ise modern yaşamın terbiye Toplum yaşamında önemli ne varsa kaçınılmaz taşıyan koreograflar Morgann Runacre- anlayışıyla büyüttük. Tutarlı uygulanırsa her ikisi de olarak siyasetin diline ve gündemine de girer. Temple ve Jessica Wright ile “Coppélia”nin iyi sonuç veriyor” demişti. Doğrudur, o çağda öyle “Baba” kavramı gibi. Bu kavram iki nedenden ötürü yeni versiyonunu ve yapay zekâ çağında gerekliydi, bu çağda ise değişime ayak uydurmak ortaya çıkar: Birincisi, geleneksel bakışlı toplum baleyi konuştuk. gerekli. kesimi gücü, otoriteyi temsil ettiği için bir baba u “Coppélia”nın romantik kökenlerini yapay arayışı içindedir. İkinci olarak ise siyasetçiler baba BABALIK ROLÜNDE DEĞİŞİM zekâ çağında yeniden yorumlamak sanatsal kavramından nemalanmaya çalışırlar. Kanımca Jessica Wright Konuya bağlantısallık ve yaşamdaşlık açısından olarak nasıl bir meydan okumaydı? Bu iki Demirel fötr şapkasıyla modern görünüşlü ama özde baktığımızda, zaman içinde babalık rolünün de dünyayı nasıl bir araya getirdiniz? doyuran, kollayan ve gerektiğinde hizaya sokan bir verdiğimizde bu problemli temalara da kaçınılmaz olarak değiştiğini görürüz. Özellikle Morgann Runacre-Temple: Her zaman baba imajı verdiği için toplum ona “baba” dedi. kendi versiyonumuzda bir yanıt vermemiz kadınların çalışma yaşamına katılmaları zorunlu sinemasal anlatım ile dansın kesiştiği Demirel’den sonraki yıllarda baba kavramını gerektiğini biliyorduk. olarak babalık rolünde değişime yol açmıştır. noktaya ilgi duyduk. Fakat “Coppélia”yı verimli bulan siyasi akıl babayı yücelten, geleneksel J. Wright: Kadınların nesneleştirilmesi Anneler ev dışında çalışmaya başladıklarında Scottish Ballet ile birlikte yaratmak baba özelliklerini taşıyan baba motifli dizi filmleri meselesini nasıl ele alabileceğimizi babalar çocuklarıyla ilgili daha fazla sorumluluk bu ilgiyi bambaşka bir seviyeye taşıdı. çekmeye başladı. Bu türdeki baba filmlerinin perde düşündük. Sonunda hikâyenin merkezindeki alır oldular, çocuklarının bakımlarına ve ders arkasındaki işlevinin toplumu tek adam rejimine Bu nedenle sürecin bir kısmı, kendi Swanhilda karakterine döndük. Çünkü çalışmalarına daha yoğun ilgi gösterdiler.* hazırlamak olduğu düşünülebilir. Bir ihtimal, filmlerimizden yola çıkarak onların sahneye “Coppélia”da asıl yaratıcı olan doktor “Baba ailenin direğidir” görüşü, “Baba gibi liderler nasıl aktarılabileceğini keşfetmekle geçti. BABA KOLTUĞU değil, Swanhilda’dır. Franz’ı kurtaran, Dr. toplumun direğidir” görüşüne zemin hazırlasın Yapım; canlı performans, animasyon Coppelius’un kibrini açığa çıkaran odur. Bence geleneksel baba rolünün değişmesinde istendi. Bu arada kollarını açarak yürüyen, silah ve hem canlı hem de projeksiyonla M. Runacre-Temple: Swanhilda bir içinde yaşanılan evlerin değişimi de etkili oldu. taşıyan, tatlı sert olan ama gerek gördüğünde insan yansıtılan film görüntülerini içeriyor. Bu maske ustası gibi davranarak bilim insanını Eski konaklarda baş oda babalara aitti, kadınlar ve öldürten baba filmleri sardı ekranları. Bu filmlerle yapı, manipülasyon ve illüzyon yaratma çocuklar bu odalara giremezlerdi. Aileler bir salon kandırır; ona “hayat yaratma gücü” olduğunu baba fikri vurgulanıyordu. Benzeri tavır 1990’larda merakımızın üzerine inşa edildi. Aynı iki odada yaşamaya başladıklarında babalar önemli düşündürür ama aslında kendi sevgilisini ilkokul kitaplarında da ortaya çıkmıştı. Bir resimde zamanda “Coppélia”nın özgün hikâyesine de bir ayrıcalıklarını kaybettiler, ufak mekânda babalar kurtarır. Yani sistemin içinde, o sistemin fiziksel gerçeğe aykırı biçimde önde baba ördek bir göndermede bulunuyor. Biz de seyirciye çocuklarına mesafeli duramadılar. Bu durumda baba kurallarını tersine çevirerek zafer kazanır. yüzüyordu, peşinden yavru ördekler geliyordu. “bir şeylerin tam yerinde olmadığı” o tuhaf koltukları imdada yetişti. Birçok ailede salonda Bizim yorumumuzda Swanhilda sonunda hissi verecek ince dili bulmaya çalıştık. sadece babaların oturduğu baba koltukları ortaya klonlardan oluşan bir orduyu yönetir, çıktı. Ancak evde kedi beslenmeye başlanınca baba kuklalar özgürleşir. u Bu yeni sahneleme, Silikon Vadisi KAYNAKÇA koltuklarına kaldırılmaları zor kediler yerleştiler. kültürüne bir gönderme yapıyor gibi. Bu, * Kuzucu, Y. (1999). Babalarıyla çatışma düzeyi yüksek TEKNOLOJİ ETKİSİ Değişim kaçınılmazdı. teknoloji takıntılı dünyamıza bir eleştiri mi yoksa ve düşük olan ergenlerin ve babalarının babalık rolüne bir yansıma mı olarak kurgulandı? u Sizce teknoloji dansın duygusal özünü BABANIN ÇOCUK YAŞAMINDAKİ ÖNEMİ ilişkin algılarının karşılaştırılması. Yüksek lisans tezi, Jessica Wright: Teknolojinin gündelik güçlendiriyor mu? Ankara Üniversitesi, EBF. Son zamanlarda yapılan araştırmalara göre babalar yaşamımızda ne kadar belirleyici hale J. Wright: Sahnede film kullanımı, canlı ** Hecebil, S. (2019). Çocuk Psikolojisi. İstanbul: Remzi çocukların zihinsel, sosyo-duygusal, cinsel kimlik geldiğinin farkındaydık. Bu bizi şu soruya çekimle önceden kaydedilmiş görüntüler Kitabevi. gelişimlerinde önemli role sahiptirler.* Çocuğun götürdü: Bir teknoloji doğası gereği “iyi” ya arasında dinamik bir geçiş yaratıyor. Canlı da “kötü” müdür yoksa onu hangi toplumsal çekim, karakterleri seyirciye çok daha yakın bağlamda kullandığımız mı belirleyicidir? bir biçimde gösterme fırsatı sunuyor. Bu Bu sorudan yola çıkarak teknolojiyi yaratan da izleyiciyle samimi bir bağ kurmamızı ve ona güç veren kişilere yani veriyi sağlıyor. Dolayısıyla teknoloji duyguları elinde tutanlara odaklandık. Böylece 19. derinleştiren bir araç haline geliyor. yüzyılın mucidi Dr. Coppelius’un modern u Bu versiyonda Swanhilda bir gazeteci, Dr. bir karşılığını ararken teknoloji gurularının Coppelius ise bir teknoloji girişimcisi. Bu klasik kişiliklerinden esinlendik ve baleyi, bir hikâyeyi dijital bir evrene taşımak, koreografi Silikon Vadisi benzeri şirkette geçen yeni bir açısından sizi nasıl etkiledi? evrene taşıdık. Şirketin kurucusu ve CEO’su J. Wright: Silikon Vadisi atmosferini da tabii ki Dr. Coppelius’tu. sahneye taşımak koreografi açısından u Bu uyarlamada kadın figürü, bir “yaratım gerçekten zorluydu. “Bu şirket çalışanlarını nesnesi” olmaktan çıkıp özneye dönüşüyor. Bu nasıl betimleyeceğiz, sahnede ne yapıyor feminist okuma, bilinçli bir tercih miydi? olacaklar” sorusunu sürekli kendimize M. Runacre-Temple: “Coppélia”, birçok sorduk. Günümüz kültürel referanslarından, 19. yüzyıl eseri gibi yazıldığı dönemin teknoloji girişimcilerinin modern arketipe değerlerini yansıtan bir eşitsizlik mirası dönüşmüş halinden esinlendik. taşır. Bu hikâyeyi yeniden ele almaya karar M. Runacre-Temple: En büyük soru, “kukla” ya da “otomaton”un nasıl bir varlık olacağıydı. Artık tahta eklemler, emaye Müzik de yenilendi gözler anlamını yitirmişti, silikon ve çip u Delibes’in özgün müziğinin yanına çağındaydık. Bir ara tamamen dijital bir Mikael Karlsson ve Michael P. Atkinson’ın varlık olabileceğini düşündük ama bu da yeni bestelerini de eklediniz. Bu genişletilmiş Swanhilda’nın sahnedeki varlığını sınırlardı. ses dünyası koreografinizi nasıl etkiledi? Sonunda “Coppélia”yı bir tür robot olarak M. Runacre-Temple: Karlsson ve tasarladık: O kadar gelişmiş bir robot ki Atkinson, Delibes’in orijinal müziğinden insan gibi hareket etmesi kaçınılmaz hale pek çok unsuru koruyarak ama balenin geliyor. Yani koreografik olarak ilkel bir klasik hareket dağarcığını tamamen makineden “insan kadar gerçek” bir varlığa dışarıda bırakarak harika bir beste evrilen bir hareket dili kurduk. yarattılar. Bilinçli olarak hiçbir 19. J. Wright: LED ekranlar ve yüzyıl bale dilini koreografide kullanmak istemedik. Filmle çalışmak dansı daha projeksiyonla çoğaltılan “Coppélia” incelikli bir düzleme taşıyor, küçük bir kopyaları da koreografinin bir parçası hareket, dev bir ekranda gösterildiğinde haline geldi. Dijital bir varlık, sahnede çok daha büyük bir etki yaratabiliyor. “gerçekleşiyor” ve sonra yeniden dijital Bu da bedenin ifadesini sinemasal bir alana dönüyor. Böylece sahne, dijital duyarlılıkla yeniden tanımlamamıza ile fizikselin kesiştiği akışkan bir alana olanak sağladı. dönüştü. 2 KASIM 2025 SAYI: 1856 İmtiyaz Sahibi: Reklam Yönetimi: Yenigün Haber Ajansı Basın ve Yayıncılık AŞ. Prof. Nurettin Mazhar Öktel Sk. No: 2 34381 Şişli/İstanbul CUMHURİYET VAKFI adına Tel: (0212) 343 72 74 (20 hat) Faks: (0212) 251 98 68 e-posta: n Yayın Koordinatörü ALEV COŞKUN reklam@cumhuriyet.com.tr Uets: 25999-15079-37611 DENİZ ÜLKÜTEKİN Genel Yayın Yönetmeni Baskı: İleri Basım Mat. Amb. Reklam Tanıtım Yay. ve n Reklam Genel Müdürü MİNE ESEN Teknik Hiz. Tic. A.Ş. Yenibosna Mah. 29 Ekim Cad. EVSUN SİNEM ALKAN No:11A/41 Bahçelievler İstanbul Dağıtım: Turkuvaz Dağıtım Sorumlu Müdür pazar.dergi@cumhuriyet.com.tr Pazarlama A.Ş. Yaygın süreli yayın BETÜL BERİŞE