Katalog

10 2lye 023 2 İklim krizinin etkileri arttıkça konuya ilişkin yapımlar da çoğalıyor Editörd En arkındalık, kameranın odağı üzerine sıkça konuşulan bir dönemdeyiz. F Farkındalık ve duyarlılık geliştirmemek veya bu toplumsal anlamda farkındalık “talep iklim krizi eden” konular hakkında kendimizi ifade etmemek Dijital çağda iklim krizi ve ayıplanacak bir durum Dairese L oldu neredeyse. Elbette küresel ısınmanın sonuçlarıyla FLOr a göz önünde olan kişiler ilgili bilgi edinilebilecek en iyi için çok daha geçerli olan bu durum, düzenli olarak kaynaklardan bazıları dijital “paylaşım” yapan herkes platformlardaki belgeseller. İşte için de geçerli. farklı alanlardan dünyamızın HHH Kamuoyunun üzerinde dengesinin nasıl değiştiğiyle ilgili uzlaştığı veya ikiye kaynak olabilecek bölündüğü hemen her ayÇa konu üzerinde oluşan bu dört belgesel önerisi. c eyLaN duyarlılık sorunu ortaya ağım solum önüm yeni bir meşguliyet de arkam ekran!” çıkardı: “Sen niye bu çağındayız. Ekranların içinden konu hakkında paylaşım dünyaya veya arzu edilen yapmadın?” “Sevrenlere geçerken küçük HHH bir dileğim var: Küresel kaynamanın yoğun bir Aslında olağan bir şekilde deneyimlendiği bu zaman diliminde beklenti olduğunu sürdürülebilirlik adına da ekranların desteğini alan söyleyebiliriz. Çünkü insan sayısının günbegün artması. Sosyal medya hemen hepimiz gündelik bu konuda ümit verici. Öte yandan hazır sonbahar yaşamlarımıza yönelik günleri gelmişken ve kentlere dönüş başlamışken düzenli, düzensiz siz sevgili okuyucularım için ekobelgesellerden bir paylaşımlar yapıyoruz. kıtlığı içinde yaşayacağını ve toplam nüfusun yüzde seri derlemek istedim. u The True c ost (Gerçek Bedel) Durum böyle olunca öyle 66’sının sınırlı kaynaklar ve koşullarında yaşayacağını bir noktaya geliyoruz ki 1 saat 32 dakika, 2015 öngörüyor. Andrew Morgan’ın yönettiği “Gerçek özellikle gündem olan Hızlı moda, dünyanın üçüncü büyük kirleticisi. Bedel” belgeselinde hızlı moda endüstrisindeki birçok Buna karşın birkaç kere giyilebilecek olan birçok bir konuda yapılmayan konu incelikle ele alınıyor. Yönetmen iki yıl boyunca ürün tüketiciler tarafından tercih edilmeye devam fikir paylaşımı göze batar 13 ülkeyi dolaşarak hızlı moda hakkında bilgiler ediyor. Aslına bakarsınız bu alandaki bilgi eksikliği oluyor. topluyor. Düşük işçi ücretlerinden çevre kirliliğine de insanların yeri geldiğinde hızlı tüketiminin parçası HHH kadar birçok başlığa yer veren belgeseli izledikten olmalarına neden oluyor. Gardırobunuzdaki her bir Kendi sırtımıza sonra satın almayı arzu ettiğiniz ürünler hakkında tişört, bir insanın 3 yıllık temiz su gereksinimi. UN- yüklediğimiz oldukça satın almadan önce derinlemesine düşüneceksiniz. Water, 2025 yılına kadar 180 milyon kişinin tam bir su ağır bir yük söz konusu ve farkında değiliz. Hemen her konuda fikir sahibi olmamız veya konuyla ilgilenmemiz mümkün mü? Elbette “stratejik sessizlik”lerin, “görmedim”lerin -en kibarından- topluca “haydi canım sende” serzenişiyle püskürtüldüğü ortak fikir alanımız bize “duyarsız” kalma olanağını pek sunmuyor. HHH Şikâyet edemeyiz. u David attenborough: a Life on Büyük çoğunluğumuz Our Planet (David attenborough: bu yükü gönüllü olarak Gezegenimizden Bir yaşam) kabullendik. “Nasıl u Just eat It: a food waste story (Hepsini ye: 1 saat 23 dakika, 2020 u Margaret Mee and the Moonofl wer görmedin?”, “Gerçekten Bir yemek Israfı Öyküsü) Yaşadığımız iklim krizi kendiliğinden oluşmadı. (Margaret Mee ve ayçiçeği) duymadın mı?” 1 saat 15 dakika, 2014 İnsan kaynaklı bir iklim krizi yaşıyoruz. Durum 1 saat 18 dakika, 2013 tepkilerinin yarattığı Kuraklık, aşırı hava olayları ve El Nino etkisi derken böyle olunca bireyselden özel kuruluşlara ve 1950’lerde Brezilya’ya taşınan İngiliz botanik geri, eksik kalmışlık küresel ölçekte bir gıda sorunu yaşanıyor. Şöyle ki kamuya kadar birçok paydaşın sorumlulukları var. sanatçısı Margaret Mee’nin üretimleri ve doğa yoksunluğuyla artık ülkemizdeki ayçiçeğinin yoğun bir şekilde üretildiği David Attenborough’un anlatıcı olarak yer aldığı, dostu yaklaşımları hakkında Malu De Martino’nun küresel bir farkındalık Trakya’da bile bu yıl ayçiçeği veriminin yüzde 70 Jonnie Hughes tarafından yönetilen bu belgesel yönettiği Brezilya yapımı bir belgesel. Mee’nin ağının parçalarıyız ve ne daha düşük olacağı öngörülüyor. Yani ciddi bir hasat insanın çevre üzerindeki etkileri merkezine alıyor. ayçiçeği ile olan ilişkisi, size onun nasıl biri olduğu yazık ki pek de özgün sorunumuz var. Gıda ve Tarım Örgütü’nün verilerine Neredeyse bir ömrü doğaya adayan Attenborough hakkında daha derin bir bilgi verebilir. Ayçiçeği bir değiliz. Sanırım bizden göre ise küresel ölçekte 1.3 milyon gıda çöpe atılıyor ve kişisel deneyimlerinin ışığında, birikimleri çeşit kaktüs ve yılda yalnızca bir kereliğine, gece talep edilen de özgünlük ne yazık ki atılan gıdaların en az yüzde 40’ı yenilebilecek eşliğinde doğa kayıplarını anlatırken çözümün çiçeğini açıyor. Bu çiçeği resmetmek adına yıllara değil. Hepinize iyi durumda. Grant Baldwin tarafından yönetilen bu de hâlâ bizimle olduğunu ortaya koyuyor. yayılan bir adanmışlık ve sonunda resmedilen pazarlar. belgesel, gıda israfı hakkında belgeselin yapımcıları Umut verici bir dille kayıpları ele alan bir ayçiçeği, doğanın dilini öğrenmek için tutkunun, olan Jen ve Grant’ın kişisel deneyimlerini dünyadaki anlatım ekoanksiyetinin küresel ölçekte gidecek hissetmenin ve beraber yaşamanın dengesinin gıda politikaları ile beraber ele alıyor. Altı ay boyunca dE niz ÜlkÜtEkin yükseldiği bir çağda iklim önemini vurguluyor. Unutmadan sanatçının atık akışına giren yiyeceklerle beslenen çiftin öyküsü deniz.ulkutekin@cumhuriyet.com.tr iyimserliği adına yapılan iyi Amazon Havzası hakkında 15 günlük, 40 eskiz Kanada’daki gıda israfını vurguluyor. Elbette bu israfın ayca_ceylan üretimlerden biri. defteri ve 400 civarı bitki illüstrasyonu bulunuyor. tüm dünyada da yapıldığını çok iyi biliyoruz. Felsefecilerin teknolojiye ilişkin yaygın olarak yaptığı okuma, bir eleştiriden çok tamamen olumsuz bir yaklaşım olarak öne çıkıyor Neden selfie çekiyoruz? elfie benliğin boş İnsan, tüm evreni gören ama yabani otların kaplamasını sabırsızlıkla belirlemeye başladığını kavrayamamaktır. biçimidir.” Bu tanım kendi yüzünü aracısız göremeyen bekliyorum,” diyor Miyazaki. İnsanın İçinde bulunduğumuz dönem “dijital” Byung Chul Han’a varlıktır. Varoluşun en büyük doğasının otlarla kaplanmış bir dünya olması kelimesiyle iş yapılan bir dönemdir. ait. Konu üzerine esprisi de bu olsa gerek. Belki de Dijital, Latince parmak anlamına gelen gerektiğine ilişkin bu görüş ola ki her yerin “Syaptığı analiz biraz tarih insanın kendi yüzünü bizatihi otlarla kaplandığında ne yapacağımızı, “digitus” sözünden gelir. İnsan, el-beyin can sıkıcı. Kabaca şöyle diyor: görmeye ya da eğer göremeyecekse diyalektiğiyle iş yapmaktan el-parmak otların bizde ne tür bir değişikliğe neden “Yüzün yakın çekimi bütün arka planı onu ortadan kaldırmaya doğru diyalektiğiyle iş yapmaya geçmiştir. Chul olacağını bize söyleyememektedir. bulanıklaştırır ve dünyanın kaybına evriliyordur, kim bilir! Han, “Dijitalleşme bizi çocuksulaştırıyor” ayşe aac r tEknolojinin kök Eni neden olur. Bu kayıp selfie öznesinde Gerçekten yapıp etmelerimiz dese de dijitalleşmenin yeni bir zaman ve kendini iç boşluk olarak ele verir. Özne Antik Yunan’ın temel felsefi nereden nereye doğru akıyor, mekân, dolayısıyla yeni bir varlık ürettiğini yüzün yakın çekimiyle sürekli sözü kavramlarından olan “tekhne”, ortaya bunu kimler biliyor? Şunlar diye işaret de sezmektedir. Şöyle diyor: edilen boşlukta kendini üretmeye çalışır.” çıkarma anlamına gelir ve teknoloji edeceğimiz mutlak bir entelijansıya “Heidegger özneyi ‘varoluş’la ikame Chul Han’ın tespitine can sıkıcı dememin kelimesinin kökeninde bulunur. Teknolojiyi olmasa da Chul Han gibi felsefecilerin bu etti. ‘Dünyaya fırlatılmış’ değiliz artık. nedeni, birilerine “Rica etsem fotoğrafımı insanın, insan olmanın karşıtı olarak sorunla ilgilendiği biliniyor. Felsefecilerin Dijitalleşme, Heidegger’in şey/eşya (ding) çeker misiniz?” demeyeli yıllar geçmiş okumak ortaya çıkanın insan eylemlerinden teknolojiye ilişkin yaygın olarak yaptığı kavramını nihai olarak ortadan kaldırdı.” olması ve kişinin kendi yüzünü kendisinin bağımsız bir şey olduğunu ima etmektir. Neden selfie çekiyoruz? Bu soruya anlamlı okuma bir eleştiriden çok tamamen fotoğraflıyor olmasının son derece olumlu Bu olgunlaşmamış bir eleştiri denemesidir. olumsuz bir yaklaşımdır. Bu okumalarda yanıt verilmesi için dijital bir epistemolojinin bir gelişme olduğunu düşünmemden İnsan eylemlerinin ürünlerini bir tür Heidegger, Fukuyama, Chul Han ve başka gündeme getirilmesi gerekmektedir. kaynaklı. İnsan kendi yüzünü başkasının isimler son derece haklı oldukları etik ve “kendinde şey” olarak değerlendirmek İnsanın bedenden ele, elden parmaklara gözünden değil kendi gözünden bir nesne dualite çukuruna bir de bu yolla bir daha estetik kaygılar tarafından ele geçirilmiş doğru ilerleyen zekâsı belli ki evrilmeye olarak seyretmekte, fotoğraflamakta ve düşmekten başka bir şey değildir. gibidirler. “Neden selfie çekiyoruz” devam etmektedir. Bir sonraki adımda böylece kendi yüzüne alışmaktadır. Bu iyi sorusuna felsefe çevrelerinde henüz anlamlı Yaşadığımız temel sorun teknoloji zekânın, bedeni biyolojik bir yığın olarak bir şey. Çünkü insan hâlâ kendi yüzünü, bir yanıt verilmiş değildir. aracılığıyla ortaya çıkan şeffaflaşmanın değerlendirip ardında bırakmayacağını bedenini ve sesini yadırgamaktadır. “Modern hayatın çökmesini ve her yeri hangi gereksinimden kaynaklı tarih sahnesini kimse garanti edemez. lü