Katalog

1 MAYIS 2022 2 1919’dan 1923’e kadar bayramın üç gününde yaşananlar Milli Mücadele’nin bir özeti niteliğindeydi De örit Dne eyaz yakalı, ta- nımı dünya ça- pında belli ölçü- İşgalden kurtuluşa de sanayileşmiş b ıaş Bve küresel finans r sistemine entegre olmuş tüm böl- gelerde ve ülkelerde var olan bir k ö grup ve farklı varyasyonlarla kul- ş a Du Man Hcıalı lanılan bir kavram. Kabaca kla- sik iktisadi ve sosyolojik söy- bayram güncesi lemle burjuva sınıfının erişimin- de olan sosyal ve kültürel etkile- şim alanlarına ekonomik anlam- ayram geliyor... Hepi- Yıl 1920, 18 Haziran. Ramazan ğine ilk kez Türk bay- Türkiye yaratmak gere- da ulaşabilecek ve hatta ulaşarak miz ülkemizin yüz yüze Bayramı’nın ilk günü. İstanbul ilk kez rağı çekiliyor. Sivas kiyor diyor. tüketici olarak katkıda bulunma- kaldığı ekonomik sıkın- işgal altında bayram kutluyor. Ziya Gö- 9 Haziran. Bayramın Metropolit Vekili Papa sı beklenen, iş yaşamında ise fi- tıyı iliklerimize kadar kalp ruh ezikliğini kızı Seniha’ya yaz- ziksel güçten çok organizasyon, ikinci günü. İnebolu’ya Dimitri ile Sivas Er- Bhissetsek de küçükleri, sevk, idare ve dosyalama kabili- dığı mektuba döküyor. Bugün bayram- 250 tonluk gemi yana- meni Temsilcisi Sar- yetleriyle üretim ve hizmet zinci- büyükleri hatta kendimizi mutlu etmek dır. 18 aydır ki ben çile çekiyorum. Fa- şıyor, Yunan gemileri kis de zulüm iddiaları- rinin parçası olan bir kitle olarak için hazırlanıyoruz. Bu tatlı telaş içinde kat bu çileyi yalnız ben değil bir mil- boşaltmayı engellemek nı reddediyor. bahsedebiliriz. dudaklarımızdan ah nerede o eski bay- let, bir ümmet çekiyor. İngilizlerin Ati- için İnebolu’yu bomba- 1923, 17 Mayıs. HHH ramlar cümlesi dökülüveriyor. Eski bay- na elçisi Granville Curzon telgraf çe- larken, İnebolulu Rum Anadolu’da Yeni- Türkiye’de var olan karmaşık ramlara ben de yolculuk yapıyorum. 103 kiyor: Doğu Akdeniz’in güvenliği için kadınları Kılkış’a doğ- gün, bir yıl sonra ala- siyasi düzenin bir sonucu olarak yıl öncesine götürerek yolculuğuma sizi Yunanistan’a küçük ama değerli bir do- ru bağırıyor: Biz Türk- cağı isimle Cumhuri- beyaz yakalı tanımı içine giren de ortak etmek istiyorum. nanma kurmalıyız. lerle güzel geçiniyoruz. yet gazetesi bayramın kitlenin önce kendinden bekle- Yıl 1919 Haziran ayı. Türklerin yüreği Siz rahatımızı kaçırı- ilk gününü şöyle kut- nenleri karşılayamayacak şekilde M kaaftsue M’al i bn ısıarşa bir buçuk ay önce işgal edilen İzmir’le yorsunuz... luyor: Bu bayram da büyüdüğünü gördük. Bunun sebe- 19 Haziran... Bayramın ikinci günü. birlikte yangın yeri. Bütün Anadolu 10 Haziran. Bayra- bizi, silahımız elde, bi de beyaz yakalıların kimi ide- Ermeniler Merdenek ve Şenkaya’ya sal- ayaklanmış. mın üçüncü günü. Yu- barışı beklerken bulu- olojik kesimlerce, “Beyaz Türk- dırıyor. İtilaf Devletleri Yunan ordusu- 30 Haziran. Ramazan Bayramı’nın ilk nan ordusu yeni sal- yor. Dış hesabı temiz- ler” olarak adlandırılarak ekono- na ilerleme izni veriyor. Türk halkı Kızı- günü: Kanlı çarpışmaların ardından or- dırı planını onaylı- mik hiyerarşiden alınıp siyasi bir lemek için temsilcile- lay için yardım topluyor. Karagöz dergi- du ve milis güçleri Aydın’ı geri alıyor. yor. Philadelphia Pub- söylemin içine dahil edilmesiy- rimiz Lozan’dadır. ... si şöyle diyor: Berhudar olun. Yalnız şu İstanbul basını ise Dörtler Konseyi’nin lic Ledger adına Mus- le ilgiliydi. Bunun sonucu olarak, Yenigün aziz okuyu- toplanacak paradan bi- Damat Ferit’e yanıtı- tafa Kemal ile röportaj haftada bir akşam dışarı çıkıp bir cularının bayramını razını da maaş alma- nı sütunlarına taşıyor: yapan Clarence Stra- şeyler içmek, evde hayvan besle- tebrik ederken milli dan bayram yapan za- Türkler, ülkesindeki mek, sokakta muhafazakâr söy- it gazetesinde şu man- egemenliğe sarsılmaz vallı öğretmenler için Hıristiyanları yönet- lemin dayattığı “stereotip”ler dı- şeti atıyor: Musta- bağlılığını bir daha ayırın. şında kıyafetler giymek, muhalif me yeteneğinden bi- fa Kemal Paşa Türk- gösterecek olan mil- Tevhid-i Efkâr 20 Haziran, bayramın kimliğiyle öne çıkmış bir sanat- le yoksundur. General lerin Washington’u letimizle Lozan’da- çıyı takip etmek gibi, son derece üçüncü günü. Lloyd Milne, Osmanlı Savaş (Tevhid-i Efkâr 18 Ha- ki barış temsilcilerine mütevazı davranış biçimleri, bü- Bakanlığı’na nota ve- George Venizelos’u ka- ziran 1921). başarılar diler. yük kentlerde yaşayan, ama eko- bul ediyor, kesenin ağ- rerek Mustafa Kemal’i Yıl 1922, 28 Mayıs. Bayrımın ilk gü- Ziya Gökalp ise o gün başmakalesi- nomik anlamda “dar gelirli” ola- geri çağırma baskı- zını açıyor. L. Geor- nü. Yakup Kadri İkdam’da Anadolu’nun ni şu cümlelerle noktalıyor: rak adlandırılabilecek kesimlerin ge şöyle diyor: Mus- sı yapıyor. Padişah, sesi oluyor: Türk ülkesi, yanan bir eve sınıfsal anlamda burjuvaziyle iliş- İhtiyar ve hasta olan eski Osmanlı tafa Kemal’in başarı- Mustafa Kemal’e hava döndü. Bazıları bu yangının, kundakçıla- kilendirilmesine neden oldu. Şim- milleti içinden bu kadar genç ve sağlam değişimi öneriyor. Da- sı Araplara da bulaşa- rı tarafından söndürüleceğine inanıyor- diyse, sınıflandırılamayacak ka- bir Türk milletinin çıkması, bir mucize- bilir. Mutlaka ezilmesi mat Ferit Paris’ten se- lar. Ne batıl zan! Musevi Cemaati Baş- dar büyüyen ve bir anlamda ken- dir. Bu mucizeyi nasıl izah edebiliriz? petleniyor. gerekir. kanı Yusuf Rusu ile Ankara Türk Or- di idealleriyle gerçekler arasın- Acaba, Türkiye’de hiç kimsenin haber- Yıl 1921, 8 Hazi- Bayramın ikin- todoksları Başkanı Papa Apostol bildiri da sıkışan kitlenin çöküşünü izli- dar olmadığı gizli bir dünya mı vardı? ci günü, 1 Tem- ran. Bayramın ilk gü- yayımlıyor: Türkiye’de azınlıklara baskı yoruz. Elbette bu çöküş, kimileri- Evet, Türkiye’de böyle saklı bir ci- muz... Çanakka- nü. Fevzi Paşa orduya yapıldığı doğru değildir. ni kıs kıs güldürse de hem kültü- han vardı. Diliyle, edebiyatıyla, ahlakıy- le Muharebeleri’nde bayram bildirisini ya- rel hem sosyal hem de ekonomik Karagöz Dergisi la, felsefesiyle, özetle milli harsıyla (Er- ışı barb kl 30 Ekim 1915 günü yımlıyor: Maraş, Kars, olarak toplumun tüm kesimleri- genekon) hayatı yaşayan bir Türk hal- İnönü zaferlerinde meş- ele geçirilen denizaltı 29 Mayıs. Bayramın ikinci günü. nin sembolik bir çöküşü anlamına kı vardı. Osmanlı medeniyeti bunun şim- Fransızlara geri veriliyor. ru davalarımızdaki azim ve imanın bü- Peyam-ı Sabah Venizelos’un New geliyor. Buradan, belli oranda sa- diye kadar görünmesine mâni olmuştu. Bayramın üçüncü günü: Pontos yüklüğünü gösterdiniz. Yakında Allah ke- York’ta Yunanlar İstanbul hülyasın- nayileşmiş, genç nüfus oranı hali- Merkez Kurulu Başkanı K. Konstan- sin zafer bayramını da kutlamaya bizi dan vazgeçmelidir diye demeç verdiği- Şimdi o, yeni bir Bozkurt’un rehberliğiy- hazırda yüksek, dünyanın kültürel le, bu Ergenekon’dan, sağlam, dâhi bir merkezleriyle belli ölçüde entegre tinidis ise Trabzon’a çektiği telgrafta kavuştursun. İngiliz Baştercümanı Ryan ni yazıyor. bir ülke olarak neden kültürel açı- Pontos Devleti için bastırılmak üzere Yunanları destekleyerek, Kemalistle- 30 Mayıs. Bayramın üçüncü günü. millet olarak meydana çıkıyor... dan etki gücümüzün hayli az ol- Pontos şarkıları istiyor. ri yok etmek ve padişah yönetiminde bir Ankara Hükümeti’nin Paris temsilcili- Mutlu bayramlar... duğuna ve çevrenizi saran yok- sunluk hissine sahip, yaşantısın- dan mutsuz, kendinden beklenti- leri karşılayamamış insan sayısı- nın çokluğuna yönelik birçok so- nuç çıkarabilirsiniz. İlkokul mezunu olarak HHH Simay Gözener bu hafta beyaz ya- girdiği hapishanede Günlerin tadı kalıların yaşadığı maddi ve manevi tsla eğitimini “Şair baba” buhranı ele aldı. Konuyu hem sos- a yolojik açıdan değerlendirdi, hem diye seslendiği Nâzım de bire bir yaşayanlarla konuştu. gzi Hikmet’ten alan ressam Okurken belki biraz içiniz sıkılacak ama tüm emekçilerin günü olan 1 İbrahim Balaban’ın “Evde Mayıs’ta sömürünün farklı sınıfsal s Yemek” tablosu, bayramın katmanlardaki etkisi hakkında size r o Do Pul farklı algı kapıları açacak. Hepimi- aile ve birliktelik ruhuyla, serra.rodoplu ze iyi bayramlar... 1 Mayıs’ın paylaşım @gmail.com Dz Üi lk Üint değerlerini buluşturuyor. [email protected] Galeati Yayıncılık İbrahim Balaban 50 KARGO DAHİL 28 ¨ KARGO DAHİL 37. ¨ “Evde Yemek” adlı eserinde ise açıktan arın bayramın ilk günü. Bayram sal içeriğine, sınıfsal kimliğine yer veren tatillerinin insanları buluşturup eserler üretir. Çalışmaları köy yaşamının koyuya giden renk tonlarına, hacimli yuvar- zorlu şartlarından, halk destanlarından, lak formlu figürlere yer vererek huzuru ve sevdiklerine zaman ayırma, nos- Y talji yapma, sahip olduklarımı- kente göç ve kentteki yaşam koşulların- umudu vurgulamıştır. Sanatçı, mürdüm ve zın değerini görme şansı veren dan ve mitolojiden beslenir. Her eserin- sarı rengin zıtlığından faydalanarak sadece zamanlar olduğuna inanırım. Bu seneki de yaşadığı toprağın ve yurdun insanının yer sofrasında kullandığı beyaz fonla odak bayramın 1 Mayıs’a denk gelmesinin ya- resmini çizerek Anadolu’dan ve Anadolu noktası olan yer sofrasına dikkat çeker. Or- rattığı hisler kafamda İbrahim Balaban’ın insanından bir demet sunar. tak bir kaptan kaşıkla yenen yemek, orta- “Evde Yemek” eserini çağrıştırmakta. mın gaz lambası, mum gibi teknolojiden ak tor ak Pan yt e Mke İbrahim Balaban talihsiz bir olay sonucu uzak yöntemle aydınlatılması ve pek çok 50 KARGO DAHİL 25 ¨ KARGO DAHİL 17. ¨ Yaşamın gerçekliğinden ilham ala- yoksunluğa rağmen sıcak bir birlikteliği, bir 1942 yılında girdiği Bursa Hapishanesi’nde rak oluşturduğu, emeğin ve yaşam çabası- 4 KİTAP, KARGO DAHİL 108 ¨ YERİNE ustası olarak adlandırdığı Nâzım Hikmet’le ta- aile resmini bizlere sunar. Eser izleyiciye, nın yansıtıldığı eserlerinde, sanatçının seç- sofranın şıklığının huzur olmadıktan sonra nışır, ona “Şair Baba” der… Balaban, Nâzım miş olduğu renklerin canlılığı, kompozis- Hikmet’in yanında geçirdiği yedi yıl boyunca bir manasının olmadığını hissettirir. ¨ 100 yon kurgusu ve bu kurgunun gelenekle ör- aldığı sanat derslerinin yanı sıra felsefe, poli- İbrahim Balaban, insanların özünde ta- tüşen yapısıyla Balaban’ın eserleri herhangi tika, ekonomi ve sosyoloji konularında eği- şıdığı yaşamsal dinamizmi, kendi esteti- hüznü veya bir fanteziyi içermez. İzleyiciyi, tim görür, böylece ilkokul mezunu sanatçı için ğiyle buluşturarak, onları bir sofra etra- +90 539 669 60 69 masalsı biçimlerin içinde gezdirirken, top- hapishane adeta bir akademi olur. fında bir araya getirmekte ve aslında ye- www.galeatiyayinevi.com galeatiyayincilik gletiyayincilik galeati2017 lumun en ciddi konularında bile sevinç ve mek yemenin sosyal ve ritüelistik yanını Öğrendiklerini, kendi yeteneğiyle bu- umut dolu bir atmosfer yaratır. luşturarak, Anadolu insanının toplum- temsil eden bir sahneyi yaratır. Çi P Ü ek en erra ekeren