Katalog

3 NİSAN 2022 4 Yaşlı ve sağlık sorunu yaşayan hayvanlar için... Zulüm yok huzur var andemi- Bize göre bütün hayvanlar hayata gözlerini den ön- açtıkları andan itibaren emekli. Çalışmaları- ce, ya- nı normalleştirmiyoruz. Emeklilik kavramını, şam alanı yaşa bağlı veya ancak bir müddet çalıştıktan P Bursa’da sonra hak edilecek bir kavram olarak kullan- yer alan Her Eve Bir Pati derneği- madık. Biz, buraya gelen her hayvanın emek- ni ziyarete gittiğimde, HAYTAP’ın li olduğunun altını çiziyoruz. Bu tabir, çiftlik- (Hayvan Hakları Federasyonu) emek- te ne olduğunu daha geniş kitlelere anlatabil- li hayvanlar çiftliği, hemen bitişik ara- mek, vegan veya vejeteryanlığı dahi bilme- zide kurulum aşamasındaydı. Şimdi orası yen insanların da aklında bir fikir oluşturmak cennet gibi bir yer olmuş. Çiftlikte, kötü ko- amaçlı kullanıldı. şullardan kurtarılmış at, eşek, inek, koyun, ta- u Emre Bey, ben sizin bugüne dek sadece vuk gibi birçok türden hayvan yer alıyor. Ül- köpeklerle iletişiminize şahit oldum, diğer kenin dört bir yanından gelen bu hayvanlar, hayvanlarla durum nasıl? Anlaşabiliyor artık huzurlu ve güvende bir ömür geçirecek. musunuz ? Emre Demir HAYTAP’ın Bursa temsilcisi Emre Demir’le Köpeklere kızıyorum, eşeklere, keçilere gi- Emekli Hayvanlar Çiftliği’ni konuştuk. diyorum, bu sefer onlara kızıyorum, köpekle- re gidiyorum (gülüyor). Şaka bir yana, sesimiz u Emekli Hayvanlar Çiftliği, neyi amaç- çelişmiyordu ama şimdi bunun yanlış oldu- rengimiz farklı olabilir ama kalbimiz bir, çok lıyor? ğunu biliyoruz. seviyorum hepsini. Bu arada, onlar da köpekle- Çiftlik, kedi, köpek dışındaki hayvanları da u Arkadaşımın sekiz yaşındaki çocuğu, re çok benziyor. Elinizde torbayla gelin, havu- görünür kılmak amacıyla kuruldu. Sonuçta hay- “hayvanat bahçesi hayvanlar için hapisha- cu görsünler, hemen heyecanlanıyor, peşinizde van dediğimiz, çok sayıda türden oluşan bir top- nedir” diyor. Biz, o yaşta bu bilince sahip koşuşturuyorlar, kuyruk sallıyorlar. Yemek sa- luluk ve onlar da en az kediler, köpekler kadar değildik... atlerini, dışarı çıkma saatlerini biliyor ve bekli- hissiyata sahip canlılar. Düşünün, bir inek, tıp- Evet, yanlış olduğunu biz daha şimdi anlıyo- yorlar. Yavrularını çok iyi tanıyorlar. kı insanoğlu gibi, yavrusunu dokuz ay karnın- ruz. Belki hâlâ birçok aile veya eğitimci, çocuk- d zi da taşıyor. Biz burada aslında belediyelere ör- u Aralarında, “o başka” dedikleriniz veya larının hayvan sevgisini hayvanat bahçesinde Ay v Ağull Aır nek olmak ve milyonlar verilip kurulan hayva- daha yakın ilişki kurduklarınız var mı? edineceğini düşünüyor olabilir. Ancak bu doğru nat bahçelerine karşın yaşadığımız çağa daha Hepsi çok başka. Ama mesela, Zeynep’le, değil, yeni nesil çok değerli. Ve biz de insanlık uygun bir alternatif yaratmak istedik. Burak’ı çok seviyorum. Çoğu kişi hatır- bu denli ilerlemişken, geride kalmamak adına, lar, Haymana’da, yavrusunu köpeklere par- u Yani bir anlamda belediyeleri teşvik günümüz değerlerine uygun bir örnek sunuyo- çalatmışlardı. Sosyal medyada videosu var- ediyorsunuz... ruz. Özellikle büyükşehir belediyelerinin bunu dı ve çok tepki almıştı. Yavru öldü, ama an- Tabii. Biz böyle bir alan yaratabiliyorsak, yapmaları gerektiğini düşünüyoruz. HAYTAP’ın nesi Zeynep bize hamile geldi ve burada bir onlar ellerindeki imkânlarla çok daha fazla- e görrleediylebe veorşyüdü emekli yavrusu daha oldu. Şenay inek ve kızı Dam- sını, çok daha geniş kapasitelisini ortaya ko- la, onları çok seviyorum, Naz ve Kiraz var yabilir. Genelde belediyeler böyle merkezle- hayvanlar u Diğer yandan aslında bu bir ihtiyaç... sonra... Naz, Manavgat’taki yangından kurta- ri, bir sosyal tesis gözüyle değerlendirmek is- Muhtemelen Türkiye’nin dört bir yanından çiftliğindeki at, rılmıştı, ölümün kıyısındaydı, tedavisi aylar- tiyor, ki buna el veren projeler yapılabilir. İn- yardım çağrıları alıyorsunuzdur. ca Ankara’da sürdü. Tedavi sırasında, doğum eşek, koyun, tavuk sanlar gezme amaçlı gelebilir, çocuklarını ge- Alıyoruz ve işin kötüsü, bu saatten sonra her yaptı. Şimdi yavrusu Kiraz’la çiftliğimizde tirebilir, burada vakit geçirebilir, destek ver- talebe de karşılık veremiyoruz çünkü buranın da gibi hayvanlar huzurlu çok mutlular. me amaçlı çalışabilir. Okul gezileri için de belli bir kapasitesi var. İşte tam da bu yüzden bir yaşamın keyfini çok uygun oluyor. devlet kurumları, belediyeler böyle merkezler u İnsanlar, Emekli Hayvanlar Çiftliğini sürüyor. Onlar için, bir daha kurmalı diyoruz. Nasıl kedi, köpek için var, on- hangi günler ziyaret edebilir? u Ziyarete gelen okullar oluyor mu? lar için de olsun istiyoruz. Gerçekten ihtiyaç var. Cumartesi- pazar günleri 12.00 ile 17.00 arası Dolu... Çok sayıda okul ziyareti oluyor. çalışmak, açlık çekmek veya ziyarete açığız. Artık bir kafe alanımız da var. 80’li-90’lı yıllarda çocuk olan nesil için u “Emekli” tabiri eleştirilmişti. Bu konu- zulüm görmek yok. Herkesi bekleriz. hayvan sevgisi, hayvanat bahçesi gezmekle da ne söylersiniz? dA lseeir Descartes ve Kant’ın gözünden metaverse’e bir bakış Fr A Orman Hangisi daha gerçek? şüphe ediyor olduğundan, şüphe edemediği aşama- iyileştirir da “Düşünüyorum, o halde varım” diyecektir. Ayşe Ac Ar Descartes’ın bu ünlü ifadesi “özne” kavramının Ay ÇA ABD’de de tercih edilen iyi- tarih sahnesine çağrılması ve modern çağın baş- Kent yaşamının getirdiği fiziksel lc An leşme yöntemlerinden. Ör- laması demektir. Öznenin nesne ile olan ilişkisin- etaverse üzerine pek çok şey ve zihinsel rahatsızlıklar için ilk neğin; Birleşik Krallık Ulu- de ise çağın zirve söylemi hiç şüphesiz büyük filo- söyleniyor. Onu “yeni bir dün- sal Sağlık Sistemi, sağlığın zof Immanuel Kant’a ait olacaktır. “Görüsüz (ya- ya” olarak tanımlayıp bu yenili- başvurulan adres sağlık sektörü barınma, sosyal izolasyon, kültürel araçlar ne- ni deneysiz) kavramlar boş, kavramsız (yani aklın ğe heyecan duyanlar olduğu gi- oluyor. Peki, bunun yerine hiç orman deniyle de zaman zaman kötüye gittiğini ka- kategorileri) görüler kördür.” Kant’ın gerçeklik de- M bi metaverse’ün gerçek dünya- banyosu yapmayı denediniz mi? bul edip hastalara sosyal reçete adı verilen bir diği ve bilgiyi temellendirdiği şey, duyu deneyi ile nın yerini alacağı uyarısında bulunanlar da var. Bu yöntem ile destek oluyor. Gönüllülük, bitki ba- başlasa da yine de öznede kurulur. Özne: “Hangi- görüşlerde haklılık payı olmakla birlikte, tespitlerin ihayet ilkbahar geldi!” bu kımı, yemek yapma ve sporun yanı sıra orman si daha gerçek” sorusunda gerçekliği yargı yoluy- duygu evreninden hareketle yapıldığı ortada. hafta sık duyduğum bir terapisinin de bu listeye eklenmesi gündemde. la kurandır. Kant, hayatta olsaydı ve içimizden biri; Second Life’ın 2003 yılında kullanıma sunuldu- cümleydi. Yoğun bir kı- “Duydunuz mu? Metaverse bize yeni bir gerçeklik ğunu hesaba katarsak metaverse’ün yeni bir fikir şın ardından güneşin bede- mor An b Asou nny A sıl y A?ıplır evreni sunacakmış” deseydi, “Rica ederim, ideleri- olmadığını, yalnızca fikri uygulamaya koyan tekno- “N nimizle kavuşması özlem, İlk olarak şunu bilmemiz gerek, or- nizi kendinize saklayınız” diye yanıt verebilirdi. lojinin geliştiğini söyleyebiliriz. Metaverse’ün ger- mutluluk, huzur karması bir duygu ha- manda yürümek ve orman ban- Metaverse’ün, öznede kurulan duyusal gerçekli- çek dünyanın yerini alacağı, insanların metaverse li yarattı. Cemreler toprağa düş- yosu birbirinden farklı kav- ğin teknoloji aracılığıyla daha renkli hale getirilme- evreninde yaşayacağı düşüncesi ise bir bedenimiz tü, 21 Mart, Ostara, Yenigün ramlar. Yürüyüşte hı- sinden öte bir şey olmadığını rahatlıkla söyleyebi- olduğu ve bu bedenin ihtiyaçlarının giderilmesi ge- (Nevruz) derken toprak ısın- zınız, harcanacak ka- rektiği gerçeğini göz ardı eden dı, bitkiler uyandı. Evler- loriler, cevaplana- bir okuma. Teknokratların kont- den dış mekanlara yönelen cak Whatsapp me- rolünde bir dünya tasavvuruysa hareket dinamiğinin için- sajları, instagram ekonomi politiği ve “güç” kav- de, sizlere hayali bir za- hikåyesine atıla- ramını tek yönlü bir analize tabi man yolculuğu bileti içe- cak fotoğraflar der- tutmak anlamına gelmekte. Bu ren orman banyosundan ken birçok faktör tarz bir yorum için özgürlüğün bahsetmek istiyorum. anda olup, duyuları- öncelenmesi de gerekir. Kırsaldan kente göç ile mız arası bir denge- Metaverse teknolojisi bize, artan nüfus beraberinde fi- lenmeye engel olur. pahalı bir satın alma karşılığın- ziksel ve zihinsel rahatsız- Orman banyosunda ise da, gerçekle sanal olanın bir ara- lıkları getirdi. Bu konuda ilk hızı olabildiğince azaltıp dalığını vaat ediyor. İnsan bede- akla gelen, ilaç endüstrisine baş- yer yer durarak etrafımızda ni (ve hiç şüphesiz ödenen para) vurmak gibi gözükse de alternatifler olan biteni beş duyumuzla de- bu buluşmada gerçekliğin tem- hep mevcut. 1982’de, Japonya Tarım, Or- neyimleme hali öncüldür. Toprağa silcisiyken, duyu organlarının mancılık ve Balıkçılık Bakanlığı Genel Müdü- dokunur, yaprakları koklar, güneşi gözler, or- simüle edilmesiyle kurulan ev- rü Tomohide Akiyama, yaygın hissedilen do- man canlıları duyulur. Minik bir parantez; tek- ren, sanal olana gönderme yapı- ğa yoksunluğu ve azalan orman alanlarının ko- nostresin pozitif iyonlarla bize verdiği zararı yor. Gerçeklik dünyasında, çe- runmasına yönelik “shinrin-yoku” yani orman negatif iyonların bolca bulunduğu ormanlar te- liriz. Nasıl yani? Ortada sınırları zorlayan bir geliş- şitli sınırlamalarla yaşayamadığımız şeyleri, ya- banyosu kavramını önerdi. Şinto ve Budist öğ- davi eder. Bitkiler tarafından üretilen, bitkiyi me olmuyor mu? Hayır olmuyor. Sınırlar zaten bel- şama olanağı sunan bu teknolojinin vaat ettiği sa- retisinden esinlenerek tasarlanan orman ban- zararlılara karşı koruyan bir bileşik olan uçucu li. Duyu verileri kategorik olarak insan bedenine nal olanaklarla “gerçeklik” denilen şeyi akışkan ha- yosu, bildiğimiz anlamda bir banyo değil, suya yağlar -fitonsitler- aracılığıyla ormanda alınan veriliyor. Bu veriler, zihinde yargı yoluyla anlamlı le getireceği, kullanıcılarını “Hangisi daha gerçek” ihtiyaç yok. Beş duyumuzun doğayla uyumlan- nefes derinlerimize işler, iyi hissettirir. bir birliğe getiriliyor ve gerçeklik zihinde sanal ola- sorusuyla baş başa bırakacağı açık. masına, yavaşlamamıza ve ferahlamamıza des- Ülkemize dönecek olursam; Kanal İstanbul uğ- rak kuruluyor. Buradaki sanalı anlaşılır kılmak için “Hangisi daha gerçek” sorusu René Descartes’ın tek olan bir şifa pratiği. runa kesilmesi planlanan 200 bin ağaç, kömür uğ- şu örnek verilebilir; dışarıda gördüğüm elmayı bil- rüya argümanını hatırlatıyor. Descartes’a göre rü- Japonya’da, Orman Terapisi Topluluğu tara- runa talan edilme yolu açılan zeytinlikler, Ata- mek için onu alıp beynimin içine koymuyorum. El- yada yaşadığımız deneyimle, uyanıkken duyu dene- fından orman banyosu için belirlenen yaklaşık türk Orman Çiftliği’nden alınan arazi ve nicesi manın bir temsilini zihnimde yaratıyorum. İş böyle yi yoluyla yaşadığımız şey birbirine benzer. Rüya- 60 orman terapisi yolu varmış. 1990’dan itiba- doğayla olan ilişkimiz temalı bir distopya. Son olunca “Yalnızca numene değil, acaba fenomene de da gördüğümüz ağaç, uyanıkken gördüğümüz ağa- ren de bu yöntem üzerine kapsamlı araştırma- olarak geçen sene Japonya’daki sergimde öğ- erişemiyor olabilir miyim” diye sorabilirim. ca benzerken, su, taş, gökyüzü de öyle. Şayet rüya- lar yürütülmüş. Kan basıncında ve stres sevi- rendiğim bir kelimeyi pazar gününüze selam ol- Özetle: zaten sanal olarak deneyimlediğimiz du- da yaşadığımız deneyim uyanıkken sahip olduğu- yesinde azalma, bağışıklığı güçlendirme gibi sun diye iletiyorum: Komorebi: güneş ışınlarının yusal gerçekliğin dışına çıkamazken, metaverse’ün muz deneyimden farklı değilse, bu ikisini birbirin- olumlu etkileri kanıtlanmış. Japonya sınırlarını ağaçlardan süzülmesi ile olu- yeni bir gerçeklik olma ihtimali olabilir mi? Daha den ayıracak ölçüt nedir? Descartes’ın duyu dene- aşan orman banyosu, Güney Kore, İngiltere ve şan ışık demetleri. da önemlisi; metaverse’te ya da doğal gerçeklikte, yimine dair yaptığı bu sorgulama şüpheyi yöntem ayca_ceylan etik özne nerededir? olarak kullanmaktan ibarettir. Kullandığı yöntem ey lo şo en