Katalog

K İ T A B I N B Ü Y 27 KASIM 2022 3 i knrb a Dzi Annesine güvenli bir biçimde bağlanan çocuk çevresiyle de sağlıklı bir ilişki kurabilir [email protected] Kültür rotası Anneye ve ülkeye sağlıklı bağlanma v Alem Buysa Kral Benim eçen hafta bu köşede an- kabul etmeye hazırdır, onurlu, yaratıcı lik- ait hissetmiyorlar, bazıları başka ülkelere gi- nenin, aslında çocuğa ba- ve üretken olmaya yönelir. diyorlar ve o ülkelere uyum sağlıyorlar. Bu gru- anatçı Sinan kım veren kişinin, çocu- Herkes üst basamaklara erişemez. ba “Ekspat” deniyor. Sonuçta, eskiden tek tük SDağ’ın “Krallar” ğa yönelik tavırlarının ço- Bu konuda pek çok örnek görebili- olan beyin göçü şimdi ekspatlarımızla yoğun bir serisinin yanı sıra G cukta ne tür bağlanmala- riz. Ankara’dan İstanbul’a Adalet Yü- şekilde ortaya çıkıyor. Çocukken muhtemelen dönem dönem çalış- ra yol açtığını incelemiş, bağlanma tür- rüyüşü yapılırken bazı kişilerin ek- annelerine güvenli bağlanmış gençlerimiz yetiş- tığı farklı serilerin- leri içinde güvenli bağlanmanın en sağ- ranlarda samimi bir karşı çıkışla “Ni- kin yaşlarında ülkelerine bağlanmakta sıkıntı ya- den eserlerin de yer lıklı bağlanma olduğunu belirtmiştik. çin yürüyorsunuz, memleketimizde her şıyorlar, bir de kendilerine, “İsteyen gitsin” de- aldığı “Alem Buy- Kişilerin iş arkadaşlarına ne düzeyde şey var!” dediklerini işittik. O yıllar- nildiğinde hayal kırıklığı içinde uzaklara yöneli- sa Kral Benim” ad- P. Dofr . r bağlandıklarını, onlara ne kadar güven da şimdiki kadar pahalılık yoktu, bu yorlar. Peki ne olacak? İyi olacak. Ne malum? lı kişisel sergisi, 5 Üst Ün duyduklarını ölçen ölçekler vardır an- görüşlerini dile getiren kişiler barın- Kasım - 3 Aralık rizelilerin rAmAzAn topu cak insanların ülkelerine veya mensup ma, beslenme gibi alt düzeydeki ihti- 2022 tarihleri arasın- Dneö Yetmişli yıllarda bir ramazan günü Rize’de top oldukları kurumlara nasıl bağlandıkları, yaçlarını giderebildiklerini, bunun da da Ankara Platform A Sanat Galerisi’nde görü- erken atılmış, ezan erken okunmuş, Rizeliler de bildiğim kadarıyla Bowlby’nin görüşle- yeterli olduğunu ifade ediyorlardı, ya- lebilir. Galeri, pazar ve pazartesi günleri hariç oruçlarını açmışlar. Ahalinin orucunun sakatlan- ri açısından incelenmemiştir. Aşağıda Bolwby’nin ni “adalet” benzeri üst düzey ihtiyaçların eksik- 11.00-19.00 saatleri arasında ziyaret edilebilir. dığını düşünen Rize müftüsü ise bayramdan sonra güvenli bağlanmaya ilişkin kuramsal görüşlerin- liğini duymuyorlardı. Ancak bugün gençlerimiz Rizelilerin bir gün oruç tutmaları gerektiğini söy- den yola çıkarak insanların ülkelerine, içinde ye- üst düzey ihtiyaçlara da sahipler, hem barınmak, v Rüya lemiş. O günlerde bir gazete, “Bayramdan Son- tiştikleri toplumlara nasıl bağlandıkları konusunu beslenmek hem de kendilerini gerçekleştirmek, oğal alanlarından ko- ra Rizeliler Bir Gün Oruç Tutacaklar” diye man- yeni sayılabilecek bir bakış tarzıyla incelemeye, potansiyellerini kullanmak istiyorlar, ülkelerinin, Dparılıp hayvanat bah- şet atmıştı. İşin ilginç yanı bu haberi izleyen haf- irdelemeye çalışacağım. Önce güvenli bağlanma- devletlerinin kendilerine ilgi ve saygı gösterme- çeleri, sirkler ve süs havuz- ta içinde dünyanın dört bir yanına çalışmaya git- nın ne olduğunu hatırlayalım. sini bekliyorlar, ülkelerine aidiyet hissetmek isti- larında yaşamaya mahkûm miş Rizelilerden müftülüğe, “Biz de tutacak mı- yorlar. Bu noktada anneye güvenli bağlanma ile edilen hayvanların yaşa- Anneye Güvenli BA ğlAnmA yız?” diye mektuplar, telefonlar gelmeye başla- tüm ihtiyaçların giderilmesi benzerlik arz ediyor. mına odaklanan bir ço- Bowlby’e göre çocuğa bakım veren kişi, buna mıştı. Bu durum karşısında akla ilk gelen şey, bu cuk oyunu “Rüya”. Bir ço- Anneye ve Ülkeye kısaca “anne” demiştik, eğer çocuğun beslenme, soruyu soranların saf olduklarıydı. Ancak olaya cuğun rüyası üzerinden bu korunma, ilgi görme, sevilme gibi ihtiyaçlarına farklı bir açıdan baktığımızda bu soruyu soran- Güvenli BAğlAnmA alanlarda tutulan hayvanlarla empati duy- cevap verebiliyorsa, çocuk için ulaşılabilirse ço- ların saf değil, şehirlerine bağlı insanlar oldukla- Eğer bir anne çocuğunun beslenme, korunma ih- gusunu seyircisine aktaran oyun, çocukla- cuk bu kişiye, yani annesine güvenli bağlanıyordu. rını söylemek mümkündür. Bence bu soruyu so- tiyacına cevap verebiliyor, ona ilgi ve sevgi gös- ra hayvan haklarını bugünden öğretip onla- Annesine güvenli bağlanan çocuk, gerek insanlar- ranlar, dünyanın neresine gitmiş olurlarsa olsun- terebiliyor, gerektiğinde onun yanında olduğunu ra çözümün parçası olduklarını hatırlatıyor. la gerekse nesnelerle sağlıklı etkileşime girebili- lar kendilerini Rize’ye bağlı hissediyorlardı. Ba- ona hissettirebiliyorsa çocuğu ona güvenli bağ- Üç sezondur beş yaş üzeri izleyicisiyle bu- yor, kendisini geliştirebiliyor, merak duygusuyla ğımlı değil, bağlı. Uzak ülkelere gitmişlerdi, de- lanır. Özetle çocuk, ihtiyaçlarının annesi tarafın- luşmayı sürdüren oyunun biletleri, İBB Şehir yaratıcılığa yönelebiliyordu. Bowlby’nin bu yak- mek ki Rize’ye bağımlı değillerdi, ancak kendile- dan giderilmesini bekler. Benzer şekilde çocuklar, Tiyatroları’nın internet sitesinde. laşımı bize Maslow’un İhtiyaçlar Hiyerarşisi’ni rini şehirlerine bağlı hissediyorlar, ait hissediyor- özellikle gençler; ihtiyaçlarının ülkeleri, devletle- hatırlatmaktadır. Bence iki yaklaşım arasında or- lardı. Memlekette kalan hemşerileri bir gün fazla ri tarafından fark edilmesini ve giderilmesini is- tak bir payda bulunduğu düşünülebilir. oruç tutacaksa kendilerinin de tutmaları gerekiyor terler. Bir çocuğun annesine güvenli bağlanması muydu? Bunu merak etmişlerdi. için neler gerekiyorsa bir gencin ülkesine güvenli mAslow’A Göre Bugün, bugünlük kendilerini ülkelerine ait his- bağlanabilmesi için de yaklaşık aynı şeyler gerek- ihtiyAçlArımız setmeyen, uzak ülkelere giden, gitmek isteyen lidir. Bugün gençlerimiz, bir işleri olsun, potansi- Maslow’a göre insanların ihtiyaçları, bir pi- gençlerimizle konuşursanız aslında onların ülke- yellerini sergileyebilsinler istiyorlar, ülkelerinin v İsmi ramit gibi hiyerarşik bir yapı oluşturan beş te- lerini, Cumhuriyeti sevdiklerini, ülkelerine bağlı yöneticileri tarafından kendilerine değer verildi- Lâzım mel basamaktan oluşmaktadır. Birinci basamak- olduklarını, gözlerinin ve gönüllerinin ülkelerin- ğini görmek istiyorlar, mezuniyet törenleri, genç- ta yiyip içmek, barınmak gibi fiziksel ihtiyaçlar de olduğunu, günü geldiğinde geri gelmek iste- lik şölenleri yapabilmek istiyorlar. Bunların ger- Değil vardır. İkinci basamak ihtiyaçlar, bir eve, işe, si- diklerini göreceksiniz. Onlar, şimdilik ülkelerin- çekleştirilmesi durumunda kendilerini ülkelerine gortaya sahip olma benzeri güvenlik ihtiyacıdır. den umutlarını kesmiş olabilirler, ancak ülkeleri ait hissedecekler, aksi halde ülkelerini terk etme- Üçüncü grup ihtiyaç ise ait olma ve sevgi ihtiya- onlardan umudunu kesmemelidir. Yıllar önce bü- yi düşüneceklerdir. cıdır ki burada sağlıklı insan ilişkileri, arkadaş- yük şirketlere birer KARS kurmalarını önermiş- Altmışlı yıllarda kendilerini ülkelerine ait his- üratörlüğünü Brigitte Pitarakis ve Selen lık kurma isteği vardır. Dördüncü basamak say- tim. KARS, Kurumdan Ayrılanlara Rehberlik Ser- seden insanlarımız sadece para kazanmak için KAnsen’in üstlendiği ve Koç Holding’in gınlık basamağıdır; bu basamakta kişi başkaları- visi anlamına geliyordu. Bence bir kurumun çalı- Avrupa’ya gittiler, çalışıp para kazandılar ancak desteğiyle düzenlenen İsmi Lâzım Değil ser- na saygı duymayı, başkaları tarafından da kendi- şanları, işlerinden ayrılsalar da, emekli de olsalar kendilerini oraya ait hissetmediler, uyum sorun- gisi, 11 Aralık’a kadar Abdülmecid Efendi sine saygı duyulmasını, özgüvenli olmayı ister, kurumları onlara ve çocuklarına rehberlik etmeye ları yaşadılar. Bu gün ise iyi yetişmiş, yabancı Köşkü’nde sanatseverlerle buluşmaya devam kendisini onaylamaya ihtiyaç duyar. Beşinci ba- devam etmelidir. Bunun gerçekleşmesi kuruma ai- dil bilen gençlerimiz ülkelerinde kendilerine ye- ediyor. Sergi, Bizans döneminin doğaüstü ve samak ise kendini gerçekleştirme basamağıdır; diyet duygusunu artırır. Ekspatlarımız için de bir terince değer verilmediğini düşünüyorlar, üst dü- bilinmez olana ilişkin sembolik dünyasından bu basamaktaki kişi estetik anlayış kazanmıştır, KARS’ımız olmalıdır; biraz biz onlara rehberlik zey ihtiyaçlarının karşılanmadığına inanıyorlar, hareketle, güncel sanatta bilinmez olanın tem- nesnel bir bakış tarzıyla hakikati bir bütün olarak ederiz, biraz onlar bize ederler. sonuçta da kendilerini ülkelerine -bence şimdi- silini birbirinden çarpıcı yapıtlarla sorguluyor. sessiz bir kadın direnişi İSTANBUL ULUSLARARASI san etmesinin önü- Kadına şiddete karşı dayanışma, aslında bu toprakların ne geçilmiş olu- kültüründe var. Eskiden Yörük kadınları, şiddete uğradıklarını nuyor. Bu sebep- le erkekler, kadın- çeyizlerinde yer alan “mor cepken”i giyerek belli eder ve şiddet larına mor cepken failinin toplumdan dışlanmasını sağlardı. Günümüzde bunu giydirecek duruma sebebiyet verme- sağlayabilecek yapı ise İstanbul Sözleşmesi! mek için çok say- Ubre nadolu’da, kızlar için ha- rürmüş. Kocası tarafından aldatılan, gı duyarlarmış. Ne zırlanan her çeyiz par- şiddete uğrayan, evliliğinin tüm ağır- b CUk muhteşem bir or- çası, sözsüz bir edebiyat lığını yüreğinde hisseden ve evliliği- tak bilinç hali de- gibidir aslında. Yazma ni bitirme kararı alan kadın sandığını ğil mi? Günümüz- A oyalarının şekilleri, ka- açarmış ve o mor cepkeni giyip her- de, her gün bir kadın öldürülüp şidde- dının farklı ruh hallerini anlatır. Kendi te uğrarken bizim beceremediğimiz kesin kendisini göreceği bir yere otu- eli ile dokuduğu kilimlerin nakışları, o rup susarmış. Sadece susarmış... adaleti, o dönemdeki toplumsal ah- kadının sessiz haykırışıdır. lak bilinciyle atalarımız ne güzel be- mor CepKen Mücadeleci yapısına karşın nahif- cermişler. tir Anadolu kadını. Giysileri, başında- Mor cepkeni giyen kadının çevre- Mor Çatı Sığınma Evi, işte bu yüz- “ k i t a p ş e h re sini yaşlı kadınlar sarıp sarmalar ve ki oyalı yazma, dokuduğu kilim ile dö- den mor rengini seçmiş. Çünkü mor, bir daha onu koca evine göndermez- ker içini. Edep, terbiye, gelenek diye- baş kaldıran, acılara “Dur” diyen ka- g eri dönüyor” biliriz belki ama bir taraftan da tarifsiz lermiş. Bundan sonra kadına koca- dınların rengi... Dilerim, tüm kadın- bir suskunluk çağı... sı da yaklaşamazmış. Kadın, kendi lara umutla ve neşe ile mor renkli el- iradesi ile mor cepkeni giyip kocası- Yörük kadınları, kızlarının çeyizi- biseler giymek nasip olsun. O zaman ne ilk önce “mor cepken” hazırlarlar- nı boşamış olurmuş. En önemlisi, ka- sözü şöyle bitirmek istiyorum: mış. Yörük anası, kızının çeyizine o dının boşadığı adam, bir daha evlene- Artık mor cepkene ihtiyacımız 3-11 Aralık 2022 mezmiş. Çünkü obada kimse ona iti- mor cepkeni işlerken “İnşallah giy- yok. Bizi yaşatacak olan İstanbul mek zorunda kalmazsın” diye dualar bar etmez, dışlanmış bir şekilde ya- Sözleşmesi’dir. O mor cepkenler edermiş. Gelin kızın da yüreği titrer, şarmış. Toplumsal adaletin gücüne de çeyiz sandığının en dibinde naf- Ziyaret Saatleri www.istanbulkitapfuari.com Hafta sonu : 10.00 - 20.00 mor cepkeni zor gününde sığınağı, bakar mısınız? En azından bir daha talin kokusuyla varsın öylece kala- Hafta içi : 10.00 - 19.00 kendisini ifade edecek güvencesi gö- başka bir kadının kalbini yerle yek- kalsınlar. kitapfuari tuyapkitapfuari (11 Aralık : 10.00 - 19.00) İmtiyaz Sahibi: 27 KASIM 2022 SAYI: 1707 n Yayın Koordinatörü Reklam Yönetimi: Yenigün Haber Ajansı Basın ve Yayıncılık AŞ. Prof. TÜYAP FUAR VE KONGRE MERKEZ‹ CUMHURİYET VAKFI adına Nurettin Mazhar Öktel Sk. No: 2 34381 Şişli/İstanbul Tel: (0212) 343 72 74 DENİz ÜLKÜTEKİN ‹STANBUL Büyükçekmece, ‹stanbul / Türkiye ALEV COŞKUN (20 hat) Faks: (0212) 251 98 68 e-posta: [email protected] n Sayfa Tasarım Genel Yayın Yönetmeni BU FUAR 5174 SAYILI KANUN GEREĞİNCE TOBB (TÜRKİYE ODALAR VE BORSALAR BİRLİĞİ) DENETİMİNDE DÜZENLENMEKTEDİR. EMİNE BİLGET Baskı: İleri Basım Mat. Amb. Reklam Tanıtım Yay. ve Teknik Hiz. Tic. A.Ş. ARİF KIzILYALIN n Reklam Genel Müdürü Yenibosna Mah. 29 Ekim Cad. No:11A/41 Bahçelievler İstanbul Sorumlu Müdür [email protected] ESRA BOzOK Dağıtım: Turkuvaz Dağıtım Pazarlama A.Ş. Yaygın süreli yayın ÖzGÜR SOYER Ü L Ü D Ü N Y A S I oz km en ra er