Katalog

23 im 2022 2 Yetişkin erkek nüfusun yaklaşık yüzde 76’sını İktidarsızlığın çözümü bulundu ancak yarattığı utanç aşılamadı etkileyen erektil disfonksiyon yani iktidarsızlık edİtörden sorunu antik Mısır’dan Ortaçağ Avrupası’na kadar pek çok medeniyetin gündeminde ş yaşantımızdaki tanı- mımız, kimliğimizin en olmuş hatta savaşlar çıkarmıştı. önemli parçalarından biri- Yalnızca bir dir. Belki de en önemlisi. absburglar’dan, İspan- İ Yeni tanıştığımız birisinin ya kralı olarak taç gi- ilk üç sorusundan birisi büyük yen II. Carlos, babası IV. olasılıkla işimizle ilgili olur. İşin Felipe’nin tek varisi ola- bizi tanımlaması, o kadar garip- H rak 1665’te göreve gel- senecek bir durum değil. Çünkü arkadaşa mı mişti ve hanedanın egemenliği için bir zamanımızın büyük kısmı evi- erkek çocuk sahibi olmalıydı. 18 yaşında mizde değil işyerinde, o an ca- Marie Louise ile evlendi. Bir süre sonra nımız ne istiyorsa yaparak değil Marie çevresine çocuk sahibi olamadık- çalışarak ve sorumluluklarımızı yerine getirerek geçiyor. larını söyledi. Carlos’un iç çamaşırları HHH alınarak dok- lazım? Öte yandan bu durum bir çe- torlara bunla- şit kimlik kırılganlığını da bera- rı sperm bu- yaŞam berinde getiriyor. Çalışma ya- luntuları için Günlü Ğü şamıyla ilgili davranış kalıpları, incelemele- tek tipleşmeler ve kavrayış bi- ri emredil- çimleri baskın benliğimizin bir di. Tıbbi bul- unsuruna dönüşüyor. Doğal ola- gularda ortak rak toplumun bireyi tanımla- görüşe varıla- ma yöntemi de bu ölçütlerle bi- mayınca şey- çimleniyor. İnsanlığın öznelli- tan çıkarma ğini hızla kaybediyor oluşu, ar- ayinleri ya- tık neredeyse “kabak tadı veren” pıldı. Ancak bir konuya dönüştü. Ancak öz- Ömür sonuç değiş- nelliğin bıraktığı boşluğu doldu- Tanyel medi. Dep- ran unsurlar hâlâ üzerine konuş- resyona giren maya değer. Marie Loui- HHH se 26 yaşında Günümüzde birçoklarında var öldü. Carlos yeniden evlendi, ancak ikin- olan arayış, farklılaşma durumu ya da başka insanları değerlen- ci karısı Maria Ana da bir varis doğura- dirme ölçütlerinin “beni heye- madı. Bu süreç Batı Avrupa’da önemli canlandıracak birini arıyorum” bir dönüm noktası olan İspanyol Veraset eksenine gelmesi bize aslında Savaşı’na yol açtı. kendimizi ifade biçimimizin de Carlos’un çocuk sahibi olamama- değiştiğini göstermiyor mu? Da- sının nedenleri üzerine pek çok maka- ha açık söylemek gerekirse ken- le yazıldı. Latince “impotans”, yani gü- dimizi anlatmamız ve öykümüz cün kaybolması anlamındaki kavram bir biçimde başka insanların ya- pek çok dilde “iktidarsızlık” olarak kul- şamdaki tanımları üzerinden an- lanılmıştır. İktidarsızlık terimi 90’lı yıl- züm önerilmişti: Yavru timsah kalbinin, ken kendisine köpeklerin ve kobayların de, uygun kullanımla çözüme kavuşuyor- lam buluyor. lardan sonra yerini erektil disfonksiyon du. Şu an piyasada bulunan ürünler göz odun yağı ile karıştırıldıktan sonra kadın testislerinden elde ettiği bir bileşimi en- HHH (ED) kavramına bıraktı. ED, erkekte cin- jekte etti. Böylece fiziksel ve zihinsel ye- önüne alındığında tüm dünyada yıllık Türkiye ölçeğinde ele alırsak tarafından eşin penisine sürülmesi ile er- sel performansı sağlamak için yeterli bir Osmanlı’nın kendini ele alma kek gücünü tekrar kazanabilirdi. teneklerinde artış olduğunu yayımlama- milyar dolarlarla ölçülen bir pazar bo- ereksiyona ulaşma ve sürdürmede kalıcı biçiminin, Batı’yla içkinleştikçe sının ardından bileşimin doğası- yutuna ulaşıldı. yetersizlik olarak tanımlanır ve 40-70 ya- İktİdarsızlık büyüsü Batı’nın “oryantalist” düşleriy- nı araştıran binlerce bilimada- Yıllarca çözümü doğa üstü şındaki erkek nüfusun yarıdan fazlasını le eşleşmesi gibi. Batı’da Fran- Ortaçağ’da ED’ye çözüm bulmak dö- güçlerde aranan ED, bilimin mı onu takip etti ve hormon- etkilediği gösterilmiştir. sız Devrimi sonrası ortaya çı- nemin inanışlarına göre olmuştu. Buna ların keşfi başladı. Ancak cesur girişimleriyle büyük Her ne kadar bunun çağın getirdiği bir kan bilgi ve “yenilik arayışı”nın klasik bir örnek sihirli düğümdür. Büyü- penisteki ereksiyon soru- ölçüde “çaresiz dert” sıfa- durum ol- yüz çevirttiği dönemin Doğu cü tarafından bir yüzük ya da anah- nunu kendi üzerinde araş- tından kurtuldu. Ancak bu duğu düşü- coğrafyasının hamam sefası, ha- tara atılan sihirli düğüm sonrasında kez kullanıcıları başka bir tıran tek o değildi. Yakla- nülse de es- rem gibi anlatılarla örülü tasviri- yeni evlenen damadın, düğüm çö- sınav bekliyordu. Dertleri- şık 100 yıl sonra, 1983’te ki çağlardan nin bir yüzyıl sonra gerçekten de zülene dek iktidarsız olacağına ina- bulduğu kimyasal madde- ni doktora bile anlatmaya belgelerde Osmanlı’nın tanımı olması, gü- nılıyordu. Damadın bu büyüye kar- nin ereksiyonu sağladığını çekinirken “malum” ila- nümüz kültürünün geçirgen ya- ED’nin iz- şı koymak için yapması gereken ise cı eczaneden isteme cesare- iddia eden Giles Brindley, pısı içinde içkinlik arayışındaki lerini süre- düğünden bir gece önce alyansı- ti nasıl bulunacaktı? Çözüm bunu değişik bir yolla gös- bizler için öğretici olabilir. biliyoruz. Cadıların nın ortasından geçirecek şekilde işe- biraz da içgüdüsel olarak or- terdi. Las Vegas’taki bir tıp Bizde böyle de sanki dünya- Hindistan’da Çekici mekti! Dönemin önemli kitapların- konferansında çalışmalarını an- tak akılla yayıldı. Herkes ilacı nın diğer yerleri için farklı bir MÖ 8. yüz- dan Malleus Maleficarum (Cadıla- “bir arkadaşı” için istiyordu. Böy- durum mu geçerli? Çağdaşlık latırken sahnenin önüne geldi ve yıldan me- rın Çekici), cadıların erkekleri nasıl sonrası zamanların “grade” ku- lece kendisinin böyle bir derdi olmadı- dinleyicilere enjeksiyonun sonucunu tinlerde ko- maşları ve yeni sürüm cep tele- iktidarsız hale getirebildiklerini ya- ğını cümle aleme duyururken yardımse- yani kendi erekte penisini herkese göster- nudan söz fonlarının pürüzsüz arka yüzey- zarak uyarılarda bulunuyordu. Bili- verlikte sınır tanımadığının daha iyi bir di. Dinleyiciler şaşkındı ama artık ED de edilmekte II. Carlos’un iktidarsızlığı leri arasında bir ilişki kurmaya nen en eski Türkçe bahname (İslam anlatısı mı mi olurdu? Ancak yaş ve be- bir kabus olmaktan çıkıyordu. hanedanının da iktidarı ve bazı bit- çalışan ve “Tüm bunlar nasıl bir tıp literatüründe cinsel sağlık konu- kaybetmesine yol açtı. raberindeki diyabet, prostat, hipertan- kisel çözüm paralellik içinde gerçek oluyor” devrİmle çözüm larını ele alan yapıtlara verilen ad) siyon gibi hastalıklarda düşünüldüğün- önerilerine diye soramayan bir kuşağın ken- örneğinde ise erkek cinsel organını Çözüm için bir dönem revaçta olan de ilacı kullanımının aslında yalnız yatak rastlanmak- dini anımsaması ne kadar zorsa, zayıflatan nedenler arasında idrarı- penil protezler kolay ulaşılabilir değil- performansı değil, tedavi amaçlı oldu- tadır. Hin- tanımlaması da bir o kadar zor nı cinsi ilişki sonrasına ertelemek, sürek- di. İmdada kalp damar hastalığını iyileş- ğunu da gözden kaçırmamak gerekir. Bu dular iktidarsızlığın, istenmeyen bir ka- oluyor. Kim bilir belki de iyili- li koşturmak ve çok fazla yürümek, ha- tirmek için geliştirilen bir formül yetiş- nedenle “arkadaşa istemek” yerine soru- dınla cinsel ilişkiden kaynaklanan biliş- ğe bu kadar övgü, iyi insanların mamda çok terlemek, geceleri uyanık ol- ti. Bu molekül hakkında çalışmalar 1994 sel kökenli bir durum olduğuna inanıyor- nu ilgili bir üroloji uzmanına danışarak varlığına daha önce görülmemiş mak, fazla ata binmek, sol taraf üzerine yılında devam ederken ilacın penise kan du. Geleneksel Çin tıbbı, Yin ve Yang gerekliyse kendisine de istemek en doğru böylesi bir inanış da bu çaresiz- yatarak ve ayakta ilişkiye girmek göste- akışını artırarak ereksiyonu sağladığı ka- felsefesini buraya da uyarlamıştı. Birbi- davranış olacaktır. likten kaynaklanıyor. Hepinize rilmiştir. zara bulundu. İlacın 1998’de ABD’de rini tamamlayan ama karşıt kutupları ta- iyi pazarlar... nımlayan kavrama göre, Yin 60 yıl sonra Fransız nörolog Charles Edouard ED için kullanılma onayı almasının ar- Kaynakça: Kessler A. BJU Int. 2019 Jul 2. doi: 10.1111/ azalmaya başlıyor ve bu da iktidarsızlığa Brown-Séquard (1817-1894) ilginç bir dından erkeklerin yaşam şekli tam anla- denİz ülkütekİn bju.14813 yol açıyordu. Antik Mısır’da MÖ 1600’e deneyle, bu işlerde vücutta dolaşan kim- mıyla değişti. Çünkü bir araştırmaya gö- deniz.ulkutekin@cumhuriyet.com.tr Shah J. BJU International 90, 433–441, 2002 tarihlenen Eber Papirüsleri’nde pek çok yasal bazı maddelerin etkili olabileceği- re yaşamları boyunca erkelerin yüzde Karaman Mİ. Anadolu Kliniği Tıp Bilimleri Der- hastalığa olduğu gibi bu soruna da çö- ni gösterdi. Brown-Séquard 72 yaşınday- 76’sını etkileyen bir sorun uygun kişiler- gisi, Mayıs 2022; Cilt 27, Sayı 2 Günümüzün toplumsal sorunları için arabeskin acısı bile yetersiz kalıyor Galeati Yayıncılık Arabesk toplumdan kaotik topluma “Düşman sadece Yunan gavuru değildi ki yavrum, ingilizi vardı, Fransızı vardı, italyalısı vardı, lk çıktığı yıllarda tartış- tama doğdu, yerinden edilmişlerin, ziğin kitlelerden böylesine yoğun ilgi gör- Rusyası vardı, Ermenisi vardı... malara neden olan bir mü- yerleşememişlerin, kenarda kalmış- mesi karşısında şaşkınlığa uğramış, duru- Bir de bunlara yardım eden bizim hocalar vardı, zik türü arabesk. Özellikle ların, yoksulların, işsizlerin, umut- mu anlamakta ve anlatmakta hayli zorlan- şeyhler vardı, ağalar vardı, hainler vardı... de müzik çevreleri onu tü- suzların, garibanların müziği olu- mışlardı. Arabesk müziğin çeşitli müzikal Vardı da vardı... İ müyle dışlamış, müzik sa- vermişti. Hüzün dolu sözler, boğaza unsurların karışımı bir yapıyla üretilen bir Çok şükür bizim bir ALLAH’ımız vardı, yılmaması gerektiği yönünde gö- düğümlenip gizlenen hıçkırıklarla biçim olmasından hareketle onu benimse- Bir de MUSTAFA KEMAL PAŞA’mız...” rüşler ortaya koymuşlardı. Top- dinlenmekte, kentin kıyısındaki bu yen topluma da karmaşıklığını niteleme- lumbilimciler ve kültür düşünürle- insanlara dert ortağı olmaktaydı. si nedeniyle “arabesk toplum” adını ver- ri ise arabeski toplumbilimsel açı- Arabeske saldıranlar da onu tam mişlerdi. Arabesk bir toplumun müziği ol- nazife dan ele almış, onu yozlaşmış bir da bu noktada yakalıyorlardı. İn- sa olsa arabesk müzik olurdu. Gün GÖr toplumsal ve kültürel yapının so- sanların duygularını beslemek yeri- bu kez durum karışık nucu olarak görmüşlerdi. ne sömürmek, umutlarını pekiştir- O günkü tartışmaları anımsayarak bu- 1980’lerin ortalarında yoğunla- mek yerine söndürmek, mücadele günlere baktığımızda durumun çok da- şan bu tartışmaların o dönem için kendince eğilimlerini pasifleştirmek, teslimiyet etki- ha vahim olduğunu görüyoruz. O günle- haklı yanları vardı. Kitlesel göçler, bir anda leriyle arabesk müzik eleştirilere maruz kal- rin toplumsal gündeminde nasıl ki kente kentlilerin tadını kaçırmış, kent çevreleri ge- mıştı. Müzikal yanıyla da hedefteydi. göç vardı, günümüzün gündem konuları- cekondularla doluvermişti. Çoğunlukla hazi- sahİplenİlen müzİk nın başında da yine kitlesel göçler var. An- ne arazileri üzerine konuşlanan bu gecekon- Eleştirilere hak verelim ya da vermeyelim, cak bu kez durum çok karışık. Savaş gibi dularda kendilerine yeni bir yaşam kurmaya sonuç olarak bu insanlar bir biçimde kendi- nedenlerle komşu ülkelerden ülkemize öl- çalışan insanlar alışık oldukları yaşamdan, lerini ağlatan, hüzünlendiren, gözyaşı dök- çüsüz bir göç hareketliliği var. Farklı kül- köklerinden kopup gelmişlerdi. Kentte başka türen bir müziği sahiplenme noktasına gel- türlerden, dillerden insanlar kitleler halin- bir yaşam vardı, başka türlü bir mücadele. mişlerdi ya da getirilmişlerdi. Arabesk mü- de özellikle büyük kentlere dağılıyor. Kent Yoksulluk, işsizlik, kimsesizlik, garibanlık, zik sanatçıları halkın gözünde adeta tapılası meydanları, sokakları, caddeleri, alışve- aidiyetsizlik köylerinden bin bir umutla ko- birer ikon haline gelmiş, gönüllerde taht kur- riş merkezleri, restoranlar, kafeler; dilleri, pup gelen bu insanların kaderi olmuştu. Kı- ¨ muştu. Orhan Baba’nın (Orhan Gencebay), dinleri, giyimleri farklı insanlarla dolu. So- rı, köyü arkalarında bırakıp kente alışmaları, 69 Ferdi Tayfur’un plakları, kasetleri satış re- kak kenarlarında, parklarda yaşamak zo- kentli olmaları gerekiyordu, ama ne maddi korları kırıyor, Müslüm Baba’nın (Müslüm runda kalan evsizlerin sayısı da gözle gö- yaşam koşulları, ne bilgileri, ne de kültürel +90 539 669 60 69 Gürses) konserleri yüzbinlerin katılımıyla rülür bir artışta. Yoksulluk, işsizlik, paha- özellikleri kent için uygun değildi. O halde www.galeatiyayinevi.com galeatiyayincilik gletiyayincilik galeati2017 trajik eğlencelik bir hale dönüyordu. lılık almış başını gidiyor. Bu kaos ortamın- çoğu için geleceğe umutlanmak da boşunay- Ve o günün entelektüelleri arabesk mü- da arabeskin acılı sözleri bile hafif kalıyor. dı. İşte arabesk müzik tam da böyle bir or- otanyel@yahoo.com ek