Katalog

da bir devlet dinidirde. Adı içeriğini anlatmayan bir Ardından kitap "Ortadoğu'da İslamcı İran İslam Devrimi. Kuram, Örgütler." îslam'ın sadece kılgıya dönüşOrtadoğu'daki değil, tüm rnüştü. Üstelik dünyadaki etkisini irdeliyor İranİslamCumhuriyeti.devrim Faik Bulut. ^^^^ « ihracüçindeçabahyordu. Uİkede kurduğu 300'ü aşkın kampta BEHZATŞAHİN Müslüman ülkelerden gelen onbinlerğur Mumcu öldürüldüğünde, ce genci Hizbullah (Allah'ın Partisi) cinayete tepki gösteren yüzbinüyeliği için yetiştirmeyebaşlamıştı. Arler caddelerde "Kahrolsun şeritık İslam, bireyin vicdanından çıkarılıp at", "Mollalarİran'a", "Türkiye dünya siyasetindekiyerinialmalıydı. laiktir laik kalacak" sloganları attı. Olay, neredeyse İslamcılaik çatışmasına dönüşecekti. I ledef doğru muydu? Faik Bulut "Ortadoou'daki Pekı, kimdi bu İslamcılar? C.amiye gidenler mi, yok^a lalanca tarikatın üyeleri mi? Zaten Türkiye nüfusunun "yüzde 99'u" Müslüman değil miydi? O zaman "Türkiye laiktir, laik kalacak" sloganı atan bu yüzbinler nere9 den çıkmıştı? Müslümanlar hep aynı şeylerı düşünmez mi? "Islam siyaset, siyaset İslamdır." Bu söz, İslam dininin bireyin vicdanına hapsedilemeyeceğınin ifadesi. "Cihanı şümul" diye tanımlanan îslam dininin amacı bir anlamda da dünya siyasetinde söz sahibi olmak. Camiye giden, camiye gitmese de kendisini Müslüman hisseden herkes için bu geçerli mi? Bir şey dalıa, düne kadar merkez sağ partilerin iktidar olmalannda etken olan bu topluluk ne zamandan beri eline silah aldı? Bunu yapanlar aynı kişiler mi? 1 lay Allah ? Sorular soruları izledi. Bugüne kadar dar bir çevrenin tartışıp konuştuğu bu konu bir anda çok daha fazla insanın gündemine girdi. İslamcılığın düşünüldüğü kadar marjinal olup olmadığı irdelenmeye başlandı. Bunu bilmek isebiruzmanlık işiydi. Örgüllü Islamcılığın gerçek gücü nedir, amaçlarını gerçekleştirebilecekler mi, itici güçleri nelerdir? Ya sosyal dinamikleri? Faik Bulut İslami ulusal sınırlar içinde değerlenTüm dünyayı saran '68 hareketi Dodirmenin anlamsızlığı ortada. Ameriğu'da da etkisini göstermişti. Ama, ka'da bile, gökdelen örneğinde olduğu belki de bu hareket Türkiye'de antigibi, önemli sabotajlara girişebilen bu tezini de ortaya çıkarmıştı.'Hasan cl eylemliliği anlayabilmek için konuyu Benna. Mevdudi, Seyyit Kutup gibi rabütünşel incelemek tabii ki kaçınıldikal İslamcı söylem sahiplerinin kimaz. İşte, Faik Bulut'un incelemesi taplarının Türkiye'de çevrilip yayım||inmasıyla birlikte yeni bir kuşak oluş • tam burada devreye giriyor. maya başladı. Bunları o zamana kadar Gazeteciyazar Faik Bulut, Arapça, antikomünist bir tutum almaktan fazİngilizce, Fransızca, Kürtçe, İbranice, la ileriye gilmeyen tslamcılardan farklı Farsça biliyor. "Ortadoğu'da İslamcı Şeyler söylüyorlardı. Bu kuşak artık îsörgütler" adlı kitabını her ülkenin özlam'ın bir devlet dini olduğunu, hem gün kaynaklarından yararlanarak hasiyaset, hem inanış, hem ibadet, kısaca zırlamış. Üstelik, bir sosyalistin gözüybir bütüfl olarak yüce bir sistem oldule... ğunu itade etmeye başladı. Îslam sadeFaik Bulut, gerilla eğitimi görmek ce maneviyatla ilgilenmez, aynı zamaniçin bulunduğunu Lübnan'daki bir Ü kampta Filistinlilerle birlikte îsraillile re tııtsak düştu. İsrail zındanlarında çeşitli akımlardan insanlarla birlikteydi. İblam, burada da karşısına çıktı. Aslında baştan alıp öyküyü kendisinden dinleyelim: " 1970'lerdcn beri içinde yer aldığım harekette Marksistler olarak bunu tartı^ırdık. Köylü çocuğu olmam hasebiyle din, sürekli önümüze çıkıyordu. Gittiğimiz her yerde, koy (propaganda) çalışmalarında, insanların sorularından çoğu din üzerineydi. Hatta bir gün Polatlı'nın bir köyünde Ramazan'ın ılk gunuydü biz anlattık, onlar dinledi. Sonrabizi teravih namazına götürdüler. Arkadaşım naınaz kıl' .. kişti. İran Devrimi'nden sonra dinin tktidara oynayan bir olgu olduğu iyice ortaya çıktı; İslam devletsiz olmaz. O zaman, bu meseleyi daha gerçekçi ele almak gerek. Sosyalistlcrin gönlünden ' nasıl ki iktidar geçiyorsa, onlarda da öyle." Faik Bulut'un kitabının adı içeriğini tam anlatmıyor aslında. Kitap, sadece Ortadoğu'daki îslamcı örgütleri anlatmakla kalmıyor, İslamın Batı'daki, hatta tüm dünyadaki etkisini de irdeliyor. Belgeselin dı^ınu taşan bolumlerde de "Fundamentalizm, radikalizın ve İslami ııyanış", tslami göriişe ilginin toplumsal temelleri", "Modernleşme ve İslam", "Dunyada dınsel Seriatın ayak izleri ^^ Islamcı Orgütler"i anlatıyor. uyanış" "isiam'm Ü döne Ç mi , Islaıncıların programı var mı?", "Dini profesyonellik var mı?" konuları ve çok yönlü bir ırdeleme yer alıyor Faik Bulut, kitabın tümün deşusorularayanıtarıvor: mayı bilmiyordu; işaretlerle idare ettik. Kısaca dinin, daha iyi incelenip araştırüması gerekliliğini düşünüyorduk. Sosyalist ülkelere baktığımızda da dinin daha ciddi olarak ele alınması gerektiğini savunuyorduk. Bu, işin sosyalist yanı. Filistinlilerle birlikte hapis yattığım yedi yıl süresince de din olgusuyla karşılaştım. Dünyayı değiştirme iddiasmda insanlar olarak, içinde bulunduğumuz gerçekliği çok iyi bilmediğimizi anladım. Din de bir olgu; Arap ülkelerinin yengi ya da yenilgisinde en büyük rolü oynadı. Filistinliler arasında da 'Bizim bozgunun nedeni din mi değil mi' tartışması vardı. Burada Arapça'yı da öğrenince ilgim pe "İslamcıların prdgramları var mı, geleceğe ilişkin projeleri nasıl? İslamcılar mevcut sistemlerle uzlaşıyorlar mı, yoksa bu sistemlere karşılar mı? İslamcdarın anti emperyalistlikleri ve anti kapitalistlikleri nereye kadar geçerli? İslamiyet ebedi ve cihan ı şümul ilahi bir risale mi, yoksa zaman zaman gerileyen, zaman zaman hamle yapan eski/ eskimiş bir ideoloji mi?" Faik Bulut söze, "Dünya çapında dinlere yönelmenin aslan payını İslam'a yöneliş alıyor" diyebaşlıyor. • Ortadoğu'da İslamcı örgütler / Faik Bulut I Tüm Zamanlar Yayınaltk 1591 sayfa. SAYFA 7 CUMHURİYET KİTAP SAYI 191