Katalog

2 HAZİRAN 2021 ÇARŞAMBA 2 OLAYLAR VE GÖRÜŞLER [email protected] Atatürk’e hakaret sapkınlıktır CEMİL KILIÇ Atatürk, hangi mescitte Allah’ın adının anılmasına engel olmuştur? İLAHİYATÇI / YAZAR Ayasofya’nın müze yapılması bir egemenlik tasarrufudur. Atatürk on binlerce camiyi düşman işgalinden kurtarıp özgürce ezan okunmasını üyük Atatürk’e yönelik sal- sağlamış, düşmanın tahrip ettiği onlarca camiyi devlet bütçesinden dırıların son dönemde ivme Bkazandığına tanık oluyoruz. sağlanan ödeneklerle onartmıştır. Ancak Cumhuriyet tarihi boyun- şandan daha zalim kim vardır?..” ca bu tür saldırıların her dönem Tefsir kitaplarında bu ayet ile olduğunu da biliyoruz. Öyle ki Beytül Makdis’i tahrip eden Ro- büyük Atatürk yaşamında bile malıların yahut Müslümanların çeşitli saldırılara uğradı. Kâbe’de ibadet etmesine engel Bu saldırılar, devrimlerine kar- olan Mekkeli müşriklerin kaste- şı çıkmaktan başlayıp onu öldür- dildiği açıklanmaktadır. Hiçbir tef- meye çalışma aşamasına değin sir kitabında Ayasofya’dan bahis vardı. Ama Atatürk bütün saldı- yoktur. Ama Mustafa Demirkan rılardan güçlenerek çıktı. Dev- keyfine göre yorum yapıp aye- rimleri, düşünceleri ve ülküleri ti çarpıtarak Atatürk’ü zalim ve ulusumuzun usunda, buluncun- kafir ilan edebiliyor. Bir kere Ba- da, bilincinde, belleğinde ve ya- kara 114. ayet, Hz. Muhammet’e şamında kök saldı. Çünkü o, bu vahyedildiğinde Ayasofya bir Hı- ulusun en değerli oğludur. Bun- ristiyan mabedi idi. Dolayısıyla dandır ki ulusumuz onu her za- ayetin Ayasofya ile hiçbir ilgisi man bağrına bastı ve ona “Ulu bulunmamaktadır. Önder” dedi. Fakat saldırılar da dur durak Yezit’in günümüz bilmedi. Bu saldırıları tek tek askerleri sıralayacak değilim. Ancak hal- Buna karşın biz yine de so- kımızı büyük bir öfke ve üzün- ralım: Atatürk, hangi mescitte tüye boğan son dönemdeki iki dı da umursamadı. Zira İngi- luk edilir. Mabet sadece bir Allah’ın adının anılmasına en- saldırıya ilişkin bir değerlen- liz işgal güçleri sözde İslam araçtır. Üstelik İslam inan- gel olmuştur? Ayasofya’nın mü- dirme yapmak istiyorum. halifesi Vahdettin’in izniyle cına göre bütün yeryüzü za- ze yapılması bir egemenlik tasar- İstanbul’da idiler. ten mescittir. Bu nedenle ger- rufudur. Atatürk on binlerce ca- Aymazlık ve Erbaş, Atatürk’ün yurdu iş- çek anlamda İslami duyarlılı- miyi düşman işgalinden kurtarıp mabetperestlik galden kurtararak on binler- ğı olan bir mümin, bırakınız özgürce ezan okunmasını sağla- Kurtuluş için çare arayan Atatürk Her iki saldırı da Ayasofya’da ce camide özgürce ezan okun- Atatürk’e hakaret etmeyi ve mış, düşmanın tahrip ettiği on- ve arkadaşları... gerçekleşti. Anlaşılan o ki Aya- ması ve namaz kılınmasını sağ- lanet okumayı, doğrudan doğ- larca camiyi devlet bütçesinden sofya, kimi Atatürk düşmanları 6 Ay'ın inanılmaz olaylarla lamasını da umursamadı. İş- ruya ona teşekkür etmeli ve sağlanan ödeneklerle onartmış- için saldırı zemini olarak görü- dolu nefes kesen öyküsü. gal yıllarında yıkılmak ve ye- onu hayırla yâd etmelidir. Ne tır. Atatürk’ün onarılmasını sağ- lüyor. Önce Diyanet İşleri Baş- rine apartman yapılmak is- var ki Ali Erbaş, “Bugün yeni- ladığı camilerden biri de Beyoğ- Alev CoşkA un'un titiz ve usta kanı Ali Erbaş, Ayasofya’nın tenen Beyoğlu’ndaki Ağa den camiye çevirebildiğimiz lu Ağa Camisi’dir. Buna yukarı- kkaaleminden dönemin siyasal vakıf belgesinde yer aldığı ile- Camisi’nin Atatürk tarafın- bu kutsal mekânı işgalden da da değinmiştik. gelişmeleri etrafında Mustafa Kgelişm emal ri sürülen sözde amacı ve ko- dan kurtarılıp restore edilme- kurtararak bize miras bıra- Atatürk Diyanet İşleri AAtatürk’ün gün be gün temasları...tatü numuna aykırı olarak müze ya- sini de umursamadı. Onun kan büyük Atatürk’ü minnet Başkanlığı’nı kurmuş, binlerce pılmasını diline dolayıp şöyle tek derdi Ayasofya’nın müze ve şükranla anıyoruz” deme- din görevlisini camilerde istih- dedi: “Bizim inancımızda vakıf yapılması idi. Oysa Ayasofya si gerekirken tam bir nankör- dam etmiştir. Kuranı Kerim’in malı kutsaldır, dokunulmazdır, müze yapılıncaya, 1934’e de- lük ifadesi olarak lanet oku- meal ve tefsirini yaptırmış ay- dokunanı yakar. Vakfedenin ğin cami olarak işlev gördü. mayı yeğledi. rıca hadis derlemelerini de şartı vazgeçilmezdir. Çiğneyen Müze yapıldığında bile tapu- Türkçeye tercüme ettirmiştir. lanete uğrar...” İhanet kokan çarpıtma da cami olarak gösterildi. Dö- Böylece İslami bilginin geniş Ne demek istediğini bütün nemin uluslararası ilişkileri İkinci saldırı birincisinden da- halk yığınları tarafından daha “Tüm formalar hem ter hem çamur toplum anladı. Erbaş, Atatürk’ü bağlamında Ayasofya’nın mü- ha vahim... Çünkü ikinci saldı- yaygın bir biçimde öğrenilme- içindeydi oysa. Bu sorunun çok saçma Ayasofya vakıf belgesindeki ze yapılması o günün hükü- rıda bir Kuran ayeti kullanıldı. si için emsalsiz bir imkân oluş- olduğunu düşündü takıma yeni şartları çiğnemekle suçladı ve Mustafa Demirkan adlı meczup metinin, yurt ve ulus yararı- turmuştur. girenlerden bazıları. Ellerinden geldiğince lanete uğrayacağını söylemek na gerçekleştirdiği bir tasar- Allah’ın ayetini Atatürk’e ha- Böyleyken onu din karşıtı gi- koşmuş, yorulmuşlardı işte... istedi, aslında söyledi de... karet için açıkça istismar etti. ruftu. Atatürk olmasa ve iş- bi göstermeye çalışmak hem di- Güçleri de becerileri de yetmemiştiGüçle Ama Erbaş, İstanbul’un, İs- gal devam etse belki de Aya- Bakara Suresi 114. aye- ne hem gerçeğe hem de büyük Yazıköyspor karşısında durmaya...”Yazıkö tanbul’daki yüzlerce cami- ti okuyup ad vermeden sofya yeniden kilise olacaktı. Türk milletine ihanet etmektir. Alper Akçam’dan nin ve Ayasofya’nın yaklaşık Ortada camiye çevrilebilecek Atatürk’e zalim ve kâfir dedi. Atatürk’e düşman olup haka- “bitirim futbol öyküleri”...“ 5 yıl boyunca İngiliz işgali al- bir mekân bile olmayacaktı. Bu apaçık bir sapkınlıktır. ret edenin sevgili peygamberi- tında kalmış olmasını umur- Bunu idrak edememek ne bü- Peki ne deniliyor ayette: miz Hz. Muhammet’e dost ol- samadı. İşgal altındaki bir bel- yük bir aymazlıktır. Bu aslın- “Allah’ın mescitlerinde onun ması mümkün değildir. O ki- dede cuma namazı kılınama- da mabetperestliktir. İslam’da adının anılmasına engel olan ve şi olsa olsa münkir ve münafık yacağı şeklindeki Sünni itika- mabede tapılmaz, Allah’a kul- onların harap olması için çalı- Yezit’e asker olur. ÖLÜMÜNÜN 30. YILINDA AHMED ARIF OKAN TOYGAR “Bir şair: Ahmed Arif Toplar dağların rüzgârlarını Osman İnci bu kitabında, Dağıtır çocuklara erken” Halka adanmış bir yürek çağdaşlaşmanın, aydınlanmanın, korumacılığın, tutumluluğun, bilene ve bilgiye Cemal Süreya med Arif’in uyrukluk tanıma- mavzer değil, kürek tutan Ur- saygının, cehaletle mücadeleninsayg yan bir şiir anlayışı vardır. Ah- falı Nazif, Karacadağ’ın çel- yaşamsal öneme sahip olduğunuyaşa ürkiye Öğretmenler med Arif soy sop meselesi gün- tiklerinden, beylerin sofrası- vurgularken, “Eski Türkiye”v TSendikası’na üye bir grup deme geldiğinde “Soyumla de- na pirinç taşıyan yorgun köy- üniversiteleri ile “Yeni Türkiye”üni öğretmen Ahmed Arif’i çalıştı- ğil ancak halkımla övünebili- lüler, Çukurova’da pamuk top- üniversitelerini karşılaştırıyor. üni ğı gazetede ziyaret ederler ve rim, halkımdan gayrısını övgü- layan ırgatlar, Ege’nin yoksul ona sendikadaki çalışmaları- ye layık görmem” der. Irk, et- ama namuslu tütün işçileri... nı anlatırlar. Hapis yıllarını ve nik köken veya inanç farklılık- Zindanda yatarken bile onları, işkenceleri hatırlayan Ahmed ları ile ilgisi yoktur onun. Şii- üretenleri düşünür. Halkı, göz- Arif de laf arasında “Yahu, bı- rinin hammaddesi zulme uğ- bebeğidir Ahmed Arif’in. Onla- rakın artık böyle işleri... Doğ- ramış, ezilmiş ama onurunu rın aşına, ekmeğine göz koyan ru dürüst öğretmen olun. İş tu- yitirmemiş insandır. İşkence “kapitalist ahlaksızlıklara” ve tun, evlenin, çoluk çocuk sahi- görmesine neden olan “Otuz “burjuva üçkâğıtçılarına” öfke- bi olun” der. İçlerinden felsefe Üç Kurşun” isimli şiirinde yak- lidir. Halkını onlarla mücadele öğretmeni olan genç bir adam, tığı ağıt “otuz üç kurşunlu yü- etmeye çağırır, “...Tükür yüzü- Orhan Veli şiirlerinde ağır basan şey, “Anam gibi konuşuyorsun” de- rek”, babaları Fransız kuşat- keder ya da mutluluk duygusunun, ne celladın, fırsatçının, fesatçı- yince Ahmed Arif de “Ben bu- şerttiğini ve onlara nasıl diren- masına karşı koyan otuz üç mizahın, içinde sert bir toplumsal eleştiri nın, hayının...” der. nu bir tariz, bir hakaret saymı- me gücü verdiğini göstermek- yurttaş, otuz üç insan içindir. gizleyen bir düşünce ya da günlük yaşama yorum. Anan böyle konuşuyor- tedir. Halkın canlı diliyle ya- 1990 yılının başlarında Re- ilişkin önemsiz sayılabilecek bir gözlemin, Sosyalist Türk şairi sa kurban olayım ona... Onun zılmış, yalın ama etkili dizele- bazen bir dil oyununun, sıradan bir iç dökme fik Durbaş’a verdiği röportajda, Doğduğu toprakların halkına ya da söyleşi rahatlığında ve sadeliğinde ri toplumun bilincini harekete da ellerinden öperim. Benim Osmanlı’yı sevmediğini, kendi- düşkünlüğü, yurtseverliği, em- şiire yükselmesidir… de anamdır o kadın. Hapisha- geçirecek güçtedir. sinin Mustafa Kemal kuşağın- peryalizme ve kapitalist sömü- Ataol Behramoğlu necilik bir meslek değil ki ya- dan olduğunu ve Atatürk ilke- rüye karşı duruşuyla, yerelden Mustafa Kemal ni...” diye karşılık verir. lerinin emperyalizme ve kapita- ulusala, ulusaldan evrensele ulaş- Öğretmen, “Bak Ahmed Abi, kuşağından lizme karşı halktan yana, yurt- mış sosyalist bir ozandır Ahmed anamla ilgili bir anım var, sa- sever ve bağımsız bir düzeni sa- Ahmed Arif kendisini hal- Arif. Türk şiirinin toplumcu ka- na onu anlatayım. Hapisten ka hizmet eden gariban bir vunduğunu söyler. (1) Günümü- nadındaki bu özgün duruşu, bu- çıktık, bizim evde oturuyo- zün ikinci cumhuriyetçileri ve li- ozan olarak görür. 1955’te Ley- lanık zihinleri berraklaştıracak, ruz... Hep birlikte hapis yatmı- la Erbil’e yazdığı bir mektup- beral solcuları gibi Atatürk’e me- gelecek kuşakların yolunu ay- şız... Anam, ‘Oğlum bırakın bu safeli durmayı solcu olmanın bir ta, şiiri ile verdiği mücadele- Kitapta yer alan öyküler, dınlatacak güçtedir. dedikoduları’ diyor ‘Ev bark yi “Yaptığımız ne ki, kimsele- önkoşulu olarak görmemektedir Cumalı'nın avukatlık yıllarında Yaşamı boyunca hakkı ve eşit- sahibi olun, bir işe girin’. Ar- Ahmed Arif. rin karnında açlığı, ayağında edindiği vurucu gözlemlerinden liği aramış, halden bilmezlere, kadaşlardan biri bir gün, ‘Bak yalınlığı ve sırtında çıplaklı- kaynaklanıyor, toplumumuzun özellikle yedi boğum akreplere ve çıyan- Daima halktan yana teyze, sana bir şiir okuyayım’ kırsal kesiminde, "Habil ile Kabil" ğı kalmasın diye ömrümüzden lara boyun eğmeden, mertçe ya- dedi ve senin kitabını çıkar- “Yurdum benim, şahda- söylencesinden beri varolan bir parça vermek. Hepsi bu.” şamış olan Ahmed Arif’i ölümü- şiddet yasalarının acımasız dı. Başladı ‘Otuz Üç Kurşun’u marım” diyen bir yurtsever- diye tarif eder. (2) Yüreğini ve nün otuzuncu yılında hasretle görüntülerini sergiliyordu. okumaya... Anam ne dedi bili- şiirlerini adadığı halkı da onu dir o. Şiirlerinde anlattığı coğ- anıyoruz... Biliyoruz ki onun di- Cumali kitaba adını veren yor musun? ‘Girin ulan, hepi- rafya “Üsküdar’dan bu yan” çok sever. “Abisidir halkının.” zeleri tıpkı Pir Sultan, Köroğlu "Susuz Yaz"da edebiyat alanında niz hapse girin, ben hepinize Öyle ki bir öğretmen nikâh şe- hep Anadolu’dur. Asi Fırat’tır, ve Dadaloğlu’nunkiler gibi dil- ilk kez suyun bölüşülmesinin bakarım...’ Anam ondan son- Hamravat suyudur, Menge- keri yerine “Hasretinden Pran- önemine değinmişti. den dile, kuşaktan kuşağa ak- ra bu olayın hikâyesini ayrıntı- galar Eskittim” kitabını dağı- ne Dağı’dır. Anadolu insanı- tarılacaktır. lı olarak anlattı bize...” der. (1) nın yaşamını ortaya koyan en tır konuklarına. Şiirleri dilden Ahmed Arif’in şiiri ile Anado- dile aktarılır. Tek bir kitapla önemli şairimizdir. Şiirin Or- (1) Refik Durbaş, Ahmed Arif Anlatıyor: lu insanının, özellikle de Doğu koca bir şairdir o ama yine de han Kemal’idir Ahmed Arif. Kalbim Dinamit Kuyusu, Cumhuriyet Ki- Anadolu insanının yaşamı iç Nâzım Hikmet’in memleketin- Yaşama tutunma mücadelesi tapları, Genişletilmiş 2. Baskı, 2009. içedir. Bu anı, onun şiirlerinin de bu ilginin kendisini utan- veren namuslu emekçiler ge- (2) Leylim Leylim Ahmed Arif’ten Leyla zulme uğramış bir halkın sol- dırdığını söyler. zinir mısralarının arasında. Erbil’e Mektuplar, Türkiye İş Bankası Kül- makta olan umudunu nasıl ye- Cemal Süreya’ya göre Ah- Kömür işçisi Sepetçioğlu, eli tür Yayınları, 10. Baskı, 2016, s.72-73.