Katalog

IKİ CUMHÜRİYET 7 AĞUSTOS 1980 Kamuoyumm boştıca Ijgteî, siycsa! nedenl* e clayları uzerınde toplondı Hsr gun beş on kişı yoşamını yitırıyor, ofdurenier bulunamıfor. Dahası kımm nicm öidurduğü, demek kımın nıçın ölduruldugu de anlaşıtmryor çogun. Sorvkı antasak rahat mı edeceğlz? Bunco insonlık dışı bir duruma düştük. Ama düşünmekten fcendlmızi clamıyoruz. Dıyolim Preıf. Karafakıoğkı. Prot. Covıt Orhon Tütengil, th/asai akımlora korışmta klşıier değlllerdl Bunların yanında, esk< Bcsbokcntandan Nıhet Enrr çıbi, ülke yönetimm de kritik görevler yuklenmış polıtıkacılar da wr gerci. ama Erlm'in oldürülmesi olayt da kesin bir nedene bağlanomadığına (cünkü ceşltli yorumlaro yol açtığına) göre, dıyelım 12 Mart'ın kişılere değgın nası! bır yorgılamadan gecırtldlğı cCik seçık olarok anlaştlomamoktodır. Anlosam ne olacaktıt Öldürme yöntemının zorunlu bir sovosım bıcımi sayıimasından yona olmadım hıc. lierlyl ozleyenler, halkın tüylerıni ürpertmemelı. Arro ben gene de, onlan bu tür eyleme iten gücun mantığını orıyorum. Kemal Türkler'i öldürenler. sendıka liderlerinl bir bir ortadon fcaldırma tosarımının uygulayıcılorı mıdırlar? Ya bır mohalle kahvesını mokınell tüfekle tarayanların anx3çkınnı neye yormalı? Sodece kanşrklrk oisun, toplumda korku uyansın. klmsede yanno güven duygusu fcolmasın nıyetl gudulüyorsa, böyle bu cyetten beklenen yakın ve uzak amoc nediri> Her eylem bir kuromı gerektirir. Sorulan coğoltofotlr ve hepımtz kendl ontoyı şnnıza göre bunlora bırer yomt bulabilırlz. Uzun sâzun kısası. Borulardan çok yanıtlar Içınde yoşıyoruz. Kiml dınlesemz. sıyasal öldurrre otaylonnı açıklayan türlü nedenlerle fcarşılaşryorsunuz. Ben. tAnlamiyorum, toilenvyorum» diyenj görmedım hic. Tam terslne, tBok sana anlatayım» dlye başlayankir coğunlukta Tanztmat'tcn fcalkıo ounümuze dek gelenler mı istersiniz, 1838 TürkIngılız tıcaret anlaşmasmdan mı, oloylorın nedenlerınl Isiâmi kültür • löık kültür cotışmasındo arayanlar mı., Belkl inanmoyocaksınız, bıri de atmosferdekf ısının değfştığml ilerı sürdü. Bıltrr* sel oçıklamalordır bunlar. öyle nedenler bulup göstenyortor kl, eümizde belll güvenılır veriler buiunmadrğı icm. sesslzce dlnlemek, dahosi. onaytamak zorundo kalryorsunuz. Olur a. belkt de doğrudur adamın tanıtlaması. Diyeceğım, ıwkes bllıyor onarşik olayların nedenlerinl. Ata*ürk, «Turk mületı zekıdır» demışti, gerçekten da öyıe, zekâmızın cözumleme gucunden kurtulon hıç bir oloy yok Gerci yorumkjrın Wç btrl öburunu tutmuyor, ama bunu toplumumuzun dü*ün zenglnllği 11e cçıklasok dofiru oUraz mı? netndlfilrrıtz tcln ne mutlu blze' Hükümet gerci guvenliği sağlayamıyor. ama part.ierarası dıyalog gıbı entellektue! sorunlara aiıştırıyor bızı GazeteıerOa şuna benzer başlıklar goruyoruz. «Yeter artık!» Yureğımızden bır sevınç aalgası geçıyor, oldürmelerın surup gltmesı karşısında komuoyunun başkaldırma kerteslne geldğını düşürtecek oluyoruz... Meğer o değılmış, ıkı büyuk parti lıderının anlaşması gereğını dıle getirıyormuş bu cığlık Ikı büyük partinın lıderı anloşırso. öldürmeler, toplu öldürmeler, hap shanelerden kacmalar o gün sona eroosk... İşte şımdı herkesin uzerınde durduğu Melih Cevdet ANOAY sorun bu Nelerle oyolanıyoruz, nasıl da oyuna geliyoruz.' Anlıyomıyorum; anarşıstterl, öc tugaylan•diktatör devtet» tlp'nl oluşturmaz mı? Vor otan Sfyosof oidflrme oloylonnın ayrıntılarırra glr nı, eğıtılmış kat Herı eyleme heveslendıren, ıki butun yasalar, olaCılecek durumların ongörülmetrten, bunlara nedenler aroyrp bulmaktan ubüyük partı liderı arasındakı anlaşma yokluğu. mesı ıle duzenlenmemlş rmdir? Her yenı güçlük zak duron sodece kısa, kesin, tarıhsel yargıdıyalog eksıklığı mrydı'' Hem portılerı demokrakarşısında, Insan haklarınt kısıtlayan sert yalurla yetınenler de var. «Batıyoruz» dıyorlar soz sının vazgecılmez ogelerı sayacağız, türlü slsalara yönelecek idı ısek, bunca yıl demokrasl gelişı. Bu korkunç tanılamo karşısında, tKendiyasal, toplumsal anlayışların kamu önünde Için verdığımız savaşırrın gereği ne (dı? Ayrıca, mı bıldim b'lelı söylenır batmokta olduğumuz» dıboy ölcüşmelerını ısteyeceğız. hem de partilerşimdıki yasaların «yumuşak» dduğunu sarunak yen, feleğın cemberınden geçmiş bllgelerimız olda yanlıştır Bu sanı ya becerıksizlıkten. ya da de örgenleşen bu anlayışları gereksiz sayacamaso. şaşkınlığımız panığe dönüşecek. Batmakğız... «Partılerın asgarî muştereklerde buluşhclko savgısızlıktan kaynaklanır Belli bır yosaton korkmam.z, denızde boğulacağımızı düşunmaları» savını bır turlü anlayamamışımdır, bır lor dOzeni Içinde yönetimln boşına gecmlş olan mekten geiır Bereket, gerrıye benzemediği icıa. anlayanı da görmedım. Katıllerin yakalanması kişl, ıBu yasalar bona yetmıyor» dememeli. cebir öevletın nasıl olup da botabıleceğınl kımseve cezalandırılması sorununu bır casgarı müşte kllmelı. Bir ıdom yargılısı hapishaneden kaçonın cklı almıyor. cDevlet bu! Hic batar mı?» dtrek» sayamayız. Çünku bu. yasalarla kolluk güçbıliyorsa. bundan yasalan suclu bulomayız. Kolyer&k teselli buluyorlar. «Devlet» denilen, ne lerine, adalete verılmış bir iştır. Acıkca gorduluk güçlerinin yan tutmaiorı da bu mantığın icitdüğu lyıce onlaşılmamış guc karşısında yabanğum, hükümetın amacı, bu fırsattan yararlanane girer cılaşmış olmamızdan doğon bır güvendir bu; dorok CHP'yl güçsüz düşürmek, işcı haklarını kısha doğrusu bır mlstrktır. Gerçı tarihte yüzlerce mak, düşün özgürlüğünü budamak, sonuc olaEn onloşılmoyanı ise, hOkümetm tutumudevletin batmış olduğunu okumuşuzdur. ne vor rok, demokratik görunOş altında soğcı dıktayı dur. Bizter onorşik oiaylara blrbırlnl tutmaz kt tanh bıze masol glbi gelır ınanmoyız tarihe, kurmakttr. tanıtamalar koyaduralım, devletin sorumlu örgünümuze bağlomayız onu Bir düş ne denti etoütü hukümet, konuyu Anayaso tartışmasına kilerse, gecmış de onca etkıiertoızi.Oysa Osmon«Asgari muşt«rek» sözö Türkce olmadığı sokorok. kendlni güncel olanın dışında. ustunlı devletınln batışı üzerinden şurada koc yıl tcln Inandıncılık kazandı Anlomadıklarımıza de tutmaga ça'ışmaktadır Olağanüstü durum geçtı' daha cok ınanınz da ondan Demokrasılerde yasa tasansı DGM yasa tasarıst gibl girişlm«osgarî müşterek» Anayasadan başka bir şey Anars* olaylara care olarok, sert, acımasız ler gerçekteşmez ise. demek kl, öldürmeler, değıldır. Bır yan Anayasanın değıştırilmesnl, birlnin başa gecrresini ısteyenlere gelince buntoplu öldürmeler, hapishanelerden kacmalar, öbür yan uygulanmasmı ısterse, b i r yan Devlet çaresiz. sürup gldecektır. Hükümet bundan lar, o sert, acımasız klşınin (dıktatörün) buyruğu Güvenlik Mahkemel»rine yargıç atama yetkısınl sorumlu tutulamaz. «Ben yetkı tstedim vemrvelie bır gun kendılerinm de palos pandıras Ipe elıne gecırmek ardına düşer, öte yan bu oyuna dınlz» mazeretl c»konlır korşımrza. Hem efengönderılebıtecekterını düşünememektedırler negelmezse, ıkı buyük parti hangi «asgarî müştedım, hükümet glbi yüce bir kurum, katilVerın dense «Kan başkosmdan aksın» anlayışıdır rsknte bırleşscektır' Ikl llder arasındakı diyaardından koşacak değıt ya! Düşünur, göruşur, bu. Oysa adoletın oimadığı yerde sdllandırılanlalog, Turkıye'nln nasıl altından kalkacağı bılınedemec venr o, devletin gücünü, devlete guverın suçlu olmaları gerekmez, cünkü, <ibret»tir meyen dış borclan da, pahalılığı da, Işsizlıği de nılmesıni ansıtır halka Korkuyo, telaşa gerek amac Ibret olsun da kım olursa olsun.. unutturmuş gibdır Anlaşomayacaklar, bılıyoyoktur, hükümet işbaşmdadir ve ulusun gOverum, cunkü ortada bir onlaşma konusu yok Gerçekte, Bertlıkten, ocımasızlıktan neyin nlnl tasımaktadır. Demokratik yönetim eapaAsaylşı, guvenlıği sağlayamayan, ül'keyl bunaonkıtılmak tstendlğı ise ocık secik değıldır. Utusağlam ayoktadır Herkes rahat gönülle ışlnl lımdan bunaiıma sürukleyen hükümetın zihınlesun temsılcısl otan parlamentoco çrkanlmış yac gücunü görmeiidir Osnaze törenlerl görkemli rl şaşırtma oyunu ıle karşı karşıyayız Ama sooiar bır vonda. sert acmasız dıktatör bır yanbir bıcimde düzenlenmiyor mu' öldürulenlerin nunda ne olocok. osıl sucluyu unutan halk, do! Bundon, yasalorla yonetılm«ye gercekteo Ieayısı, nüfusumuza orank) vüzdte koçtır? Insaf «Ah, yazık kl onloşomadılori» dr/erek yazgısına nartmodığrmız anlamı çjkmaz rrı? Hadl dlktotör edılsm, böyle seyler dunyamn her yerinde olur. katkınma yolunu tutacak Bu durumdon kımleöziemınl bir yana bırokolım; şimdHcl oıbf durunv rjn yararlanacağını bulmak ise zor değlt larda devletl sert yosalario guclendırmek tstegi Böyle yuksek dOzeyde bir hukümetle yo olaylar ve görüşler DlYALOG dîyor Alpay KABACALI • Müslümanlık Üzerine Polemikler S oğcı basının köşe yozarları, Rend) oralormdo *>man zaman oncok «kanlı bıcaklı» deyımıyie anlatılabılecek kalem kavgalarına gırişmışlerdır. Sözgelırri bır ara Iki AP*!! yozar öylesine birbırlerıne girmlşlerdi kl, bırl otekınl ckofte dudak» dıye aşağılıyor, öteki de berıkının ıçanak yalayıcı»lığını açıklıyordu< Şu sıralar pek şıddetlı kalem kavgalorına değılse de kımı atışmalara rastlıyoruz. En çok MSP'lılerle AP ve MHP'lıler arasında. AP'lılerle MHP'liler bırbinyle pek tartışmıyorlor ama. arasıra kirri MHP'liler Tercuman'cılaro takılmoktan geri kalmıyorlar. Aşağıda tmüslumanlık» üzerine polemıklerden birkac örnek sunuyoruz. • AMtGOLARIN GÖREVİ MSP yonlısı YENİ DEVİR'de 9 temmuz gönö Erdem Boyazıt tBır kısım Yahudı savunuculannın durumuna temas» edıyor: cAdom şöyle yazıyon cŞu iki şeyı ayırt etmek gerektır Taban ıle tdarecıler MSP MHP AP tobanı aynı zemındedır. Bu üc grup arasında parti oy rılığını bir dunya gorüşu oyrılığı halıne getırmek isteyen üç beş ne dedığlnl bılmez ^azar veya her koltuğa talip polıtıkacryı kaale almamak lâzımdır Esasen bunlor cıddıye olınmomakta. müfrit birkac tip şekllnde kalmaktadırlar» İnsan Yahudlye hizmet edeceğim dıye bu ka dar zıvanadan ckar mı imiş' Hayret'. (...) Yahudi nosıl istiyorsa adom da kafasını ona göre par Bellerriş Ondan sonra da tJtmuş kafasındakl şablona göre milletl tasnlf edıyor. MSP MHP • AP tabanı aynı zemındedır dlyor. Zemın dedığı Amerlka ıpoteğındekı vicdanı. Vıcdanınm kopıtalızmle cl lalanmış doşemesl. MSP MHP AP'yı bu cılalı bölüme oturtuyor Kayda değer ne kaldı gerıye? CHP. Adam vıcdonının ko münızm dumanı ıle karar mış bolümune de CHP'y1 oturtuyor. yanl mılletın yuzde otuzunu Adamın parseltenmış vıcdanına go re CHP'ye oy veren dort mılyon vatandaşın gonlünde «oyrı bır dunya> ya tıyor. Böylece rrıllet, tkiye böldüler ya onlara göre Batı tipl demokrasicılik oyununun zemlnl hazırdır. Amıgolorın gorevi ortık bu oyrılmış dür^aları blrbırine karşı kışkırtmaktır» Avşa Adası tanıtılmak istiyor Etem ÜTÜK Ülkemlzin turistık köşelerinden bui de hlç kusuz Avşa adasıdır. Incecık kumlu uzun bır kıyısi, bol guneşı, guzel ıçme suyu ile doyum oimaz bır dınlenme yendir. Pansiyon fıyatlan elverişli. otel ve motelleri bugünkü gereksınmeyı karşılayacak durumdadır. Sebza ve meyvesı, öteki yiyecekleri İstanbul'a göre hem uctız hem de bol ve tazedir Yolcu motorlan Ile mehtap gezilen, adalar turian yapılır. Motoria Erdek'e bağlantısı da vardır. Her gün saat 07 00'de kalkan motor. yolcuları ve yukleri Erdek'e götürur, aksam üstü 9aat ıeoo'da kalkıp iki saat sonra Avşa'ya gelir Bu arada. bağlar. bahçeler pareellenip dinlenme evleri yapılmaktadar. Yerleşme bırımi köy oldu|ru için ımar planı yoktur Bu nedenle de sokaklan daracık olup şehırcıhk balüinından görünümu hıç de hoş değildlr. Bu guzelım yurt köşesıni ellenmızle çirkinleştirmekteyız. Dinlenmeye çok elverişli olan Avsa'da bugOn pansiyonlaruı çogu boş, muşteri beklemektedjr Ot«l ve motellenn de dolmadıgmı söylüyor Avşalılar. Konuştuğumuz bır pansıyon sahıbi bu konuda şunlan söyleda: «G«çmls yıllarda bu mevsünae pansiyonlanznızda yer bulunmazdı Bu yıl ise. birçogu bomboş duruyor. Denız kjyısmdakılerde bile her zaman içln bos odalar bulunmaktadır Nedenine gelince, yaşam pahalıhgı bu yıl çok agırdır. Geçen yıl îstanbul Avşa vapur ucreti 125 TL. iken bu yıl 350 TL. olmustur Bır yıllık süre ıçinde tatil parası biriktiremeyen orta halli vatandaslar btr kişi ıçın salt gıdış ve dönuş ücretl olarak 70O TL. ödemek zorunda kalırsa elbette bu durum iç tunzmi olumsuz yönde etkıler » Bir başka Avşalı da konuya başka yönden yaklaşuuştır: «Eskıdeın köyumuzde bahçe ve uzum tanmı yapüjrdi Avşa'run ünlü şarabının yapıldığı üzumleri blzler yetişönrdık. Pan<;ıyonculuğun para getirmeye başlamasından sonra köylülenmiz bahçelenm, bağlannı bozup, arsa olarak satıp parası ile pansıyon evleri yaptırmaya başladılar. Fakat bu kez de evlenmlz boş kaldı.» Yerll turlzm açısından bu durumda olan Avşa'nm yabancı tunst açısından da durumu iç açıcı deJlldlr. Zıra, bu denli guzel kumsah, denızi. havası, saytı. bol ve temiz yiyeceği olmasına karşın yabansı turist göremeasinız. Avsalılar bunun nedenıni de, hukumet yetküılerince konunun ele ahnmamasına. yabancı ülkelerde gerekli tanıtıcı çahsmalann yapümamasına baglamaktadır UC ve ceza kovromı ve bagkıntılı olarak olüm cezası tanh boyunca uzerınde en cok tartışıUnış konulardan bırıdır S Toplumlann uygarlık yolunda attıkları adımlarla koşut olarak ,ceza kurammda ılkel ıntıkam duyguiarmdan uzaklaşılarak da ha ınsancıl. daha cağdaş bir anloyışo ulaşılmıştır Çağdaş uy gariık duzeyınde bulunan gunu(TIÜZ toplumlarında. sucun toptumsal bir uyumsuzluk olduğunda bırteşılerek sucluyu cezaiandırmak yerıne toplumsoı bır hosta olarak kobul edılen bireyin lyıleştirilmesinın koşullan araştırılmaya basJanmıştır. Çağımızm bu yonellşteri, ceşıtli toplumlarda da ytjnsımasınt bul mus ve tüm dünyoda ölüm c«zasının tümüyte yOfudukten kal dırtlmosı eğilımterlni egemen kılmıştır. Yakın tarihının yuzyıla yakın bir eüresıni cağdaş uygarlık düzeyıno ulaşabllmenln yOılorını arayarak geciren toplumumuzda, degışık zatnanlordo olduğu gıbı bugün de ağır basan bır siyasaı gerlciliğin örgutlemekte olduğu «...birkaçyüz kışi yf asarsın, bok nasıl duzelır, herşey...» propagandası, olum cezalarım ıdamlan komuoyunun gündemıne bir kez doha sokmuştur özund© totaliterbaskıcı br devlet fıkrl yotmakta olan bu propaganda He anorsiyı önıeme gerekcesi altında ıdamların yay gınloştırılmasındon yano bır kamuoyu oluşturulması öngörülmektedlr. Ekonom'k , toplum eal ve sJyasal bunaiımların otonte orayışı ıçlne Ittıjı toplumda, böyle yöntemierle g derek totallter devlet Imajına koşuilandırılmış kamuoyunun faşızme kıtle desteğı sağlaması. uygulanmaya calışılan tırmanma strateıısınln bır parçasıdır Bu boğ'amda, sucun nıteliğin den, suçlunun siydsoi ve Ideolojık yapısındon bağımsız olarak, salt çağdaş ahlâk ve humanızm anlayışımızın ışığındo ölüm cezasmo karşı tovır alma nın çağdaş ınsamn »orumiuluflu olduğu görüşüyle konuyu tortışmoyo oçmak îstlYoruz. ÖLÜM CEZASI BİR İNSANI ÖLDÜRDÜĞÜ ÎÇÎN BÎR DİĞER ÎNSANI ÖLDÜRMEYE YÖNELMEK EN AZINDAN O DENLt İLKEL BİR DAVRANIŞTTR. iManbul Tabip Odosı Yönettm Kunılu Oyeel oçtfclaması tsfah ilkeslnde yotar. Oagdaş devletin görevlerlnln bosında sucluyu ıslah etme hak ve vazıfesl gelmektedlr. Bu nedenle intikarr, mağdu ru tatmın, kefaret, genel önleme ve benzerı kavramlor coğdoş devletin bu yopısına oykırı düşer Gene oynı nedenle, olum cezası gıbı sucluyu toplum dışına atıcı cezalar meşru değıldlr eolt yargılarda değll duygusal ve iradı reaksiyonlarda da bulunur. Bu niteligl ıle ohlâk anlayışı tarıhsei gelişimın Izlerıni taşımak zorundadır. Yani. değer yargılan tanrısal bır güc tarafından buyurulmuş ezelı ve ebedi normlar olmayıp, top lumda varolan celışkilerın yönlendırdığı bır hareket doğrultusunda değlşime uğrartar Ineandan türeyen tüm duygu ve yargılofi hjerirler. Bu anlamda. bır cezanm meşruluğu, uygulandığı devrln ohlâk ve insanltk ölçulerının dışında otemaz. YasakJr Insanlorda aklın ve vıcdanin etkinlığinl sağlamak zorundadır. ölum cezasmda ise bu nitelik yoktur. Bir Insanı öldürmek coğdoş ahlâk normlarına göre ilkei bir davronıştır. Bır insanı öldürdüğu için bir dığer insanı oldurmeğa yonelmek ise en azından o denli Ilkel bır dovranıştır. Insan yaşamına şu veya bu nedenle son vermegs yonelen bu tur davranışlar ahlâk ve hukuk adına dahı yapılsalar, insancıl değerler taşımazlar insanlık dışıdır; barbar cadır. Bırey uzerınde toplumun kollektif bılincıni yansıtan ceza yasalan hicbır zaman suc Ile eşdeğer veya daha aşağı nitelikte olomaz. intıkam duygulan ile kana kan Istemek ahlâkl bır yontem olamayacak kadar ilkeldır. Kaldı kl, yaşamo hakkmın dokunulmazlığı iikesınde ıfade sını bulon insan yaşamına say gı kauromı çogımız tnsantigının ulaştığı en yüksek duygu. dur. Insan yaşamının dokunul mazlığı hokkı sucluluk kavramından bağımsız olarok mevcuttur ve suclu da olsa her insanın vazgeçilmez haklarının başında gelmektedir. Her ne gerekoe ıle olursa olsun, Insamn bu en doğol, en vazgeçılmez hafckını elınden almaya yö netmek insanlık kavramını ve insancıl tüm değerlen reddeden bır olgudur. ölüm cezasının caydırıcılığı. genel onleyıcı karekten ozellıkle sıyasal suçlar için geçerlılığı olmayan bır onermedir. Bıreyi toplumdan dışloyan, yaşamından ayıran ölüm cezasının ıslâh edıcı özellığınden soz etmek tse dehşet verıcı bir şeydır. Bu anlamda ölüm cezası çağdaş ahlâk ve hümanizm anlayışına ters düşen bır vahşettir. Çağdaş toplumlarda adalet ve ahlâki değer yargılan cesetier üzenne kurulamaz. # MÜSLÜMANLIK ANLAYIŞI AP organı SON HAVADİS'te Tekin Erer. «Ro» mozan geldı, hoş geldı» başlıkh yazısında şoyle dıyor (14 temmuz): «Engln musamahaya. IIme ve bılgıye değer veren dınimizi bazı kımseler kendi inhısarlarına almak isterler. önüne gelene «Kâfir» damgası vururlar. Kendılerinm yanında ve emrınde bulunmayan mus ICımanlan dırtsızhkle domgolarlar. Bu glbi dinâar Börunenter ne *odor Ibodet ederlerse etsınler, ne kador oruç tutarlarsa tutsunlar, Allah nezdınde mokbul sayılmayacaklardır. Çünkü davrantşlan İskjjrın ruhuna aykırıdır. Müslümanlık Alloh'la kul arasında vasıta koymamıştır. O halde bunlar klm oluyor da Allah'la kul orasına glrıyorlar? Bazı MSP'lileri ve bu slyosl partinin organı tMılll Gozete>dekı bazı yazıları gö ruyorum da, bunların Müs lumanlık anlayışına cldden hayret edıyorum' Bazı MSP'lılere gore, 50 mllyonluk Türkıye'de onlarm po rtisine oy verertiyrrn« yon insan dışında kolanlar Müslüman değıldlr. Hatta Erbakan'ın secim gezilerinde gittığl yerlerde tBakolım sızın bölgenızde Muslumanlar ne kadar?» dedıği basında blrcok defa yer almıştır.» Dr. Şakir DERKUT # İHANETÇİ OLMAYANLAR Ahlak ve hümanizm açısından ölüm cezası Bir üstyapı kurumu dorok hukuktan önce varolon ahlâk kurolları ınsan davranışlarının lyi ve odaletlı olmosını öngörür. Bu bakımdan ahlâk. deflerlertdirme kovramım da kjlnde taşır Oeğerlendirmenln özu MHP orgonı HERGÜN'ün (18 temmuz) tOlköcüden ulkucuye» köşesınde Mıllî Gazete yazarı Yasin Hatıpoğlu'ndan da söz edılerek den.lıyor kt tBlr zamanlar ben de Akmcı gençlığın kurucularından olup Millı Selamet Partisı'ne cok hizmet ettım. (...) Bızlere seminer veren hatıpler, Türkluğu kabul etmyorlar, sa dece islam'ı savunacağız dıyerek partlmizin böyle daha cok gücleneceğinl söylüyorlardı. Örneğin Ço rum MHP listesinden mılletvekıll Yasın Hatipoğlu. ülkücüler canidir, sılah kullanıyor, bız fikir kullonıyoruz. dlyordu. Biz de Yasin Hotipoğlu'nu cok sevdiğımiz icm ona Inantyor. onun verdiğl seminerl can kulağı ile dmlryor. tatbik edıyorduk. Yasın Hatıpoğlu Müslumanlann sadece MSP'de toplondığmı, secımlerde Muslumanların sayısının bell! olduğunu söylüyor, başka partılerın Islam'a ihanet ettığınl söylüyor ve blzler de ıhanetçı olmadığımız icm cok sevlnıyorduk. (...) Portımizın Gun Sazok'ın cenaze törenıne temsılcJ göndermeyışı bızf cok uzmüştü. Zaten ben daho evveı MHPye sempatlm ortmıştı. MSP'den de soğurruştum. Gerl kaloo bağlarım da koptu.» AZÎZNES1N 5ABAHATT1H All'NIN ÖLOMONDEKI Sonuç özellıkle ülkemızdekl gellşmeter ve teror olgusunun sınıf sal ıperiğı ıle ulaştığı boyutlar gozönunde tutuJacak olursa teröru terörle bastırmova yonelık gırişımlerın yarorsızlığı ortaya çıkacaktır. Teror maddl temellerl olmayan. soyut bır olgu değıldır. Bu nedenle nıhal oigu olarak eie alınıp, yüzeysel yöntemlerle üstesınden gel me olanağı yoktur. Kaynoklan na ınıldığl, onu arac olarak kul lanan sosyai, sıyasal gücler kavrandığı takdırde mucadelede etkin olunabılir. Yoksa terörle mücadele adına ölum cezalarım yaygınlaştırmanın, kanı kan |!e temız'emeğe kalkışmanın bilimsel ve pratık hicbır temeli yoktur. Olsa olsa bu tur cağdışı yontemler ile toplumun vahşet duygulan canlandırılabılır ve zaten hayII sarsılmış olan çağdaş ahlâk değerlen, hümanızmı, demokra tıkleşme anlayışı kökünden ortadan kaldırılır Tüm bu görüşlerlmlzln ışığında, yazımızı sonlandırırken sucun nıteJığınden, suçlunun kışılığinden bağımsız olarak ölüm cezalarına korşı cıkmanm bır insanlık borcu olduğunu bır kez daha vurgulanz. (1) Prof. Dr. Fanık EREM, Ceza Hukukunda Ömanist Ooktrln, Ankara 1980 # ALLAHIN DOSTLARI Hukiık açısından olüm cezası Bir ustyapı kurumu otorak hu kuk açısından ceza bir omoca yönelik olmalıdır. Amadar yönunden ceza konusunda öne «ürulmüş ceşıtli görüşler gözden geçlnldığınde Cezanm kefaret, genel onleme,ralohyöntemt olduğunun savunulmakto olduğunu görebilırız. (1) Keforet yöntemi otarok ofüm cezosı, özerinde tlkel topiumlorın Izlerıni taşıyan. kayrtağmda Intıkom duygulan yer olon cağdışt bır gorüştür. Çağdaş toplumun cezc yasakın herşeyln dıyetinl bellrleyen llkeı konuiardan farklı olmalıdır. Genel önieme yöntem* olarok ölüm cezosının korkutucu nltelığı ile suc Işlemekten caydırıoı bir rot oyrtamosınm gecerHhğl tartışma götürur. Ceza kavramınm gercekc> EDEBtYAT CEPHESlnde^ f Ağastossayısı TDrkYunanKardeşliğinaB l^ieri ve Sorumiuiüâıf koaasonda KAJCIS APOSTOUTOS BfKlRYILDIZ ATAOL BEHRAMOĞLU TeDEMlRTASCEYHUN'UH T MSP orgonı MİLLl GAZETE. 24 hazlran gOnÖ Tercuman yazan Ergun Gozeye yonelık bır cAcık mektup» yayıırladı. Bu zehır zemberek mektuptan birkac cümle: «... Muslümanlara Müslumonca muamele edın başka bir şey istemeyız dıyerek AP'ye destek olan bır zat (Erbakan) İcm kolkıp Iftira yağdırmoktan ehll vıcdan hayâ eder Ergun Bey! Akıncılar şımdıye kadar hıçbir ulkücüyü öldürmedı ama Ülkücüler şu ana kadar yüzlerce Akıncıyı katlettı. Bu durum bütün vehametıyle ortadayken sizln kalkıp şimdıye kadar CHP'nın yürüttüğü MHP cellatlığını şım dlden sonra MSP yürütecek dıye kışkırtıcıhk yapmanız Masonluğa hizmetın ta kendısldır. Şunu kesin olarak bılınız ve kofonızo sokunuz kl MSP'nin CHP düşmanlığı do MHP düşmanlığı da söylenemez. MSP ınananlar kadrosu olarok ınanrrayanlann dusmanıdır. MSP Allah'ın dostlanyla dost. düşmanlarıyia duşman olmayı kendıne şıor edlnmıştır. (...) Gercl artrk bugün sızın sahte vekarınıza kımse ınanmıyor amma bız bır daha vazifemızı ıfa edıyor, sızı davetı hukmî mertebesınde AMah (CC)a tes'm olmaya cağırıyorcz AllarHmız (CC) şahıdd r ki bız sona sereklı teblığl yaptık Şohıd ol yâ Râbi Şahid o! yâ Râb" Şahıd ol yfl Râb!» AÇIK OTURUM Sanotcıkîr Bırtıği tarafmdon duzenlenen açık otururn ölumOnün onuncu yılmda Sermet Çağan ve Tiyatromuza Katkılan KONUŞMACiLAR Gunay AKARSU Osman AROLAT Hayatı ASILYAZICl Seçkln CILIZOĞLU Aziz CALIŞLAR özdemir NUTKU Cuneyt TÜReu 7 ağustos 1980 perşembe seot Istanbul Tabib Odası «SEVİNC ÖZGÜNER TOPLANTI SAtONU», Türkocağı Cod. No. 9/4 Cağoloğlu İSTANBUL Erkek Usesl karsısı. Gtrt« serbesttlr rlyatı 25URA 275 ÜJJA YIUtKAbaaeSOOUM Adres;Cağak)ğla.Iasıir&Mm ,16 / 1 8 ISTÂNM (CumhunyeL 4395) EĞİTİM CİODİ KURUIVII.ARIIM TARfH YERJ NOT Sabltu : Cumnortj*» «btm: NAOtB NAOİ OmmtueOSk T Oenö Tsym MOtmrC • CÜAKUOtL lCOcnese UOdOrt) : a Yaai«lerl MOdflrO Basan »e rayan Cumbun^t M»r>miffllılr •• GaaeteeıUk T j ı s CatsJoflıı TOrkoc»m CM No . 38 «1 Posta Kutoso ; «H »STâHBDI. TeleJoo . 70 7in CüMHURtYET BâSOl U U I T U U D M OT1IAT1 TAABBÛT CDEB • BÛROLAR : &NKABA Kanu Sokak M/4 yenl»e6lr T«l 17 M «8 17 6 8 » • tZMİR: Hallt Zly» BUl*sn No 85 KstS T«J : 3S «7 09 a 13 30 • ADAN4 ı Attturt Cad. Tur» Rtn Konaan t» Ham K t t I N o ; U T * • U H 0 1»7S1 ABONE ÜCRETLERİ Yurt 10 TVt ±m 1 S • U 300 M01J0036O0 «00 1S00 IJKO 7J00 I TAKVÎM âĞDSTOS I«M FEN BÎLIMLERİ MERKEZt UNİVERSİTEYE HAZIRUKTA «\«« EN BOÇLU KURULUŞ KAYITLAR OEVAM EOİTOR slktas Cıraöan Cackte» Mo n 1W 0196136184 86! tnuak 3.» «00 (ıaa t O n «mc» Aboot «• n«D Tal: 18 33 S» 1703