Katalog

S E K î Z CUMHURİYET 11 TEMMUZ 1979 Cumhurıyet Afganlstan'ın sabık kırolı »nanullah Hanın şehrımı;ae bu Lnan kayın valıde sı Remzıye Terzi hanım ıle o lesınden bazıları dun şehrımızde bazı zıyaretlerde bu unmuşlardır Dun akşam do Polıs Mjdurü Şerıf bey Remzıve hanımı zıyaret et rrışlerd r Remzlye Terzt hammın oglu Abdulveheo Han dun Modapalasto ken dısı ıle goruşen munabınmıze şu rraljrratı vermıştır tKıra! Amonullah Afgonıstanda. bılhasso mılle te haklarım ogretmeye bıl dırmeye ve hakınaıyetı mılü yeyı ılana calışıvordu Feyızlı teceddut hareketlerının mıüet arasında şuurlu bır surette uyanması Afganıstanm Istıklol ve şerefı yoiundo cok hayırlı intıbah eserl vücudo getırecek ve 1yı nurlu netıceler verecektı Kıral daho zıya de fakır ha'kı soymaya. onu ığfal ederek şahsı rren faatlerını temıne calışan softa ve mollalara Irtica zıhnıyetıne korşı da muccdeleye gecmıştı Ancok dındarlık r>askesl altında para kazanmayo bakan murtecıler bu Inkılobın 50 YIL ÖNCE Tükenmeyen bir soru: Sanat nedir? 11.7.1929 Bedrettin CÖMERT AFGANİSTAN İSYANI kendı zararlarına olocoğını anlayarak muhaiefete başlodılor Mollalar «Dın elden g dıyor » dıye propo ganda yaparak ortoyo atıl dılar Cahıller orosında kendılerıne haroretli taraftarlar buldular Mürtecler Lderı Behcet Soko haikın cehaletinden ısttfade ederek bugun Kabılde hukumet kurmaya calışıyor Amanullah Hanın Hazerde Mehmet Emın Han ısmmde bır kardeşl kalmıştır O da Behcet Sako ıle möcadeleye devaTi etmektedır Kıral Amanuılah Afganıstandan cıkarken hazınevı de beraberınde a dığı tamomıle yalandır Değı) hazne Vi. hatta elbıselerını bıle almadan memleketten ayrılmıstır • Yenı camide hafnyat esnasmdo çıkan dırek mü zeye nakledılmıştır Müze Müdürü Holıl Bey «Bu güzel bır dırektır Bızonstan kalmıştır. Yeni camıın ınşasında kullonılmı$tır > de mıştır • Cemryetl beledıye dun kü toplantısmda verem hastanesi lcın 60 bın lıra tahs.sotı kobul etmtstlr H usserl'e göre herşeyı oluşturan öğerun ne olaugunu sornicJc sararsiz bır çabadır Dolayısıyla. Sanat nFdır?» dıye sortnak da yersızdır Bu sorulann karşılığıru yasamın kendısı yaşadıgimız deneyımienn kendısı vererektır Deneyımlenmız ın^ariann vaşamında sanat dıvp b^r şevın varhğıni açıkça Köste nyor Yıne denevımÎp^mıA a>nı açıkîıkla. «sana'n orne ^ın sıvasetten veya 'arım dan değışık bırsev oldııüruiu da göstenyor Bu vanıtİRr gerçeklığm ne o'dusıına. niçın oldueuna bır %nnıl degıl uerçeklıgın eorunusu nun betımlenmesidır varı fenomenoloi'S'di' Ne var kı bö\!e bır betımleme olavla ra duzen vp anlarn veren bır Cömert'i yitireli 1 yı! oldu Sanat fanftyt ! estetıkçı ve eleştırmen Bedrettin Comert ı \ıtırelı bır yı! oluvor Bedrettın Comert ktsa surede yctzdıgı eleştrrmelerle sanat tarıhımıze bır tazelık getırdı B>'gı\le bezelı degerlendırme'orı snrunları bır scnat tcfihı ıç butünluau içınde ele alışı onım elettırmelerımn seçkın nıtplıgını bır kez dcha saygıyla r SANAT YALNIZCA YAPILIR. O, ANCAK YAPILDIKTAN SONRA BİRŞEYDİR I kı bu «olumsuz» tanımlaı n \anı tanımıamadan çekın'şlerın aslındd bızı daha Rerçekçı bır von eme goturdu^u ılen sunjleoıîır Metafızık estet gın japtıgı gıbı her jer ve her jaman ıçın geçerlı olan ve sanatı sanat vapan ogenın yakalanması bulunup saptanması türun den somut ınsan yaşantısı na ve dural olmavan bır ta rıh anlavısına a\kın davranışlan sanat fel^efesıne ılke vapıp her turlu Relismev, tı kamaktansa kuşkudan ve tanımsızhktan vola çıkmak daha saghklı olur kanısında iiz Kuşkunun vsnnı rahat guvenın aldıgı her çaftda duşuncenm yozlaşıp tıknefes olduguna tamk olmuşuzdur Bu vüzden kuşkuculugu ilke yapmaksızın kuşkulann tedırgınl'ğınden korkmadan gerçeeı bulmava çalışmak en doğru yol oka «rerektır aiatın doğası uzerine kafa vormuş duşunurlenn hemen hepsı şımdi!,e dek şu soruya dojurucu bır vanıt bulmaja çalışmışlardır S?nat nedır? Bu soru\q venlen tum vaaıtlar tanhjel süreç içinde bırbinnı tamamlayan ve bırbınnı gerektiren bir zıncır oluşturmussa da. yanıtlara tek tek bak'ıgımızda 6nenlen çoîumlein açıklamalann çogu tumden bırbırınden ayn hatta kimı zîman da bır bırlenvle çelışır oldugunu gözlemhyoruz. Sanatın bırden çok tanımının vapıImasL dolayısıy la tanımtar arasındaki aynlık düşunce tanhj açısmdan bır gereksizîik olarak görulmemFİıdlr elbette çün ku «Sanat nedır'» so"usu vi venlen her yanıt sana tın dogasma ılışkin her ta SANATIN ÇAĞIMIZDAKÎ KURTULUŞU agımızın bır It^'van dusunuru olan Antonıo Banfı de (ÖI 19S71 a' n\ kanıda O da Hussprl gıbı kapah dvcevp isısteme' dayansn felsefe'erın bunahma eırdıeını duşunuior O^pll kle yüzv lımızın bırb >nı hızla t?'©\pn ol^rulan va?m ve fıpurlü sanat nİTn ndakı bunra tcdirsrınlık VP vÜ7vıllann ku pj!mu<: du7Pnını altust eden bıh~icr>ı kuramlar karşısında rnetafızık çözum yollan «eçersi7İıfmi göstermlg yaşamı ve tanhi açıklayamaz hale gelmıştır Eğer bu durumda kuşkuculuktan, us dışı tutumlardan kurtulmak istıyorsak. usumuzurt saplantıahktan sıyrılması. kendinl soraut yaşantınm içınde doğrulaması ve eleştırel bır tavır takınması gereknaekt«dır Banfı'nın önerdığı eleştırel usçuluğun sonucu olarak da felsefe. yaşamın çok yönlu çok karmaşık kesimlen üzennde bıîgl kurmaktan vazgeçerek. kendmı baslt bır yönteme mdırgemek zorundadır Bann. cağda; kultürün ve uygarlıgın ıcınde bulunduğu bunalımı sanatlar ıçın olumlu bır etken saymaktadır Bu bunahm sanatlann kapalı kalıplannı kırmış onlan yaşama açnrştır Hegel yanhlannm sandigı gıbı sanat olmemış sanatm kısıtlavıcı b'çımı ölmustur Sanat gercek yaşarrına asıl $ımdi başlamaktadır Son yıllann Ö7elliKinı oluşturan çeşıt çeşıt akım ve sanat anlavıslan bağimsı^lıpını venı ka zanan bır gucun kendmı ger cekleştırmesıdır u nedpnle sanatı tanımlamak bostur çunku sanat. özellılıgı uyannca. tanımı reddeder çunku sanat hıçbır zaman uzun sure bır tanım kalıbına baglı kalamaz. Sanat, yalnızca yapılır O incak yapıldıktan sonra bır «eydır Sanat nedır^1» sorusu Galıleı oncesı bır scradur. Ç Bu soruyu yanıtlamaya yeltenmek. sanatçılar ve eleştırmenler karşısında kural koyucu bır tavır takmmak olur Bu da sanatm yaşantısına saygısızlık demektır (1) S ( NÖBETÇİ E C Z A N E L E R ) BAKIRKÖY Mı.ge fCevizlık Mah Iskele Cad 43>, U'v ıBoki'Ku^ [PC r ıi Cad 13), Murat (Yeş.İKoy Isî a s , o i Cca 31). Ata ay (Kanarya Istosyonu Pel kan KJŞU SOK ı> Yonan (Gungoren Haznetiar, Guven Cod. $•> 3) MerKe/ ıBagçılar 26 Sok 2> Bengı, (Ahmet KjıSi Tssr C 8' Fetıh (Şınnev er Fetıh C 73), Gun£0. ı\e? uvo Mah Tarsel Cod 1). Guneş, (K. C«kme» C9 ı ondto Asfaltı Karşısı 19), Kardeş. (M Kemolpaşa Beyog u C 130). Ucyuzlu. (Esenler Inonu Cad. 51/B) BEYOGLU Tezol, (B Parmakkapı Cad 7/1). Aynaı ceş~ıe (Aynalıçeşme Cad. 35/A). Saray. (G Suyu STay Arkası Sok 29) BEŞ KTAŞ Saglık, (Ortobahce C No 28). Nursun. ( D ı k l i a ş A burz S 5). Çınar. (Etıler Akatlar Sok özderıcı Apt No 1), Dereboyu, (Dereboyu C 98/1). Bebek (Bebek Cevdetpaşa C 206/D) BEYKOZ Olgun. (Fevzıpaşo C. 3) EMINONU Alemdar, (Cağaloglu Yerebaton C 41/1), Güven, "Cenberlıtaş Pıyerlotı Homam Sok. 2), Özer, (Lalelı Ordu Cad 289/1) EYUP Turkay. fYusuf Muhlıspaşo Cad 36) Boyer (Altıniepsı 0<ul So< 9 A). Enek (Istanbul Cod 63>, Ergun, (Reşadıye Cad 88) B rgul, (Alıbeykoy Atotürk Cad 46 B> FATIH Yenı Işık, (Carşamba Manyosızade Cad 65). Bal. (Fatıh Mthcılor Cad 58/60). Dmcer. (M llet Cad 155/2). Es n, (Hasekl Mıllet Cad 219/F), Imrchor Işık (Sanatya llyasbey Cad 168). Fazılet. (Bolat Vodına Cad 162) G O PAŞA Saglık (Dortyol Camı Yanp Yıldıztabyo Cad 2) Scglık 'Kucukkoy C Topel Cad 193/A) KADIKOY Huya (Altıyol K'rtasıyecı Sok 26'A>, Bıro1 (Moda Cad Karakol Sok 184/12) Eksıoğlu <Ras mpaşa Eimatıceşms Sok 58), Fotoş, (K Toprok Bağdat Cad 2> Ural (Goztepe T M Efendı Cad 33) Hayatı (Erenkoy Çadırlı Koşk Sok 202/1). Şıfa (Suadıye Ayşecavuş Cad 1 1 1 KARAKOY Sema (Galata Lülecl Hendek Cod. KASIMPAŞA Özden (Fatm Sultan Cad 33), Kıiıcct. (DO'İKU/U Sok 19/20) Günümüz ttaJyan estetıkçilennden Dıno Formaggıo da Arte adh yapıtını şu tumceyle açıyor •Insanların sanat adını verdıklerl her şey sanattır» Göruldügu gıb] bu da bır tanım degıldir (2) u koşullarda, sanatın tanımlanması yolunda göstenlen çabalar boşa mı harcanmış oluyor' Şunu çekmmeden söyleyebıhnz Bır ozammızm da dedıgi gıbi. «Inanmıyorum demek bıle bıryerde ınanmak gıbı bırşey» olduguna göre sanatın tanımlanamıyaca^ını ılen surmek de bir anlamda onu tanımlamak oluyor. Ne var B nım sanat dıye bıldıgımız çok «armaşık olgun jn degışık bır yanını aydınlığa kavuşturmuş, ınsanlan. sanat vapıtından daha çok, daha denn haz alma konusunda daha bılınçlı kılmıştır w nsan yaşamı surek• lı bır olu^um ve de J^vıngenlık içınde sur dugune buna kosut olarak da «tarıh» adını ver dığımu kesmtısız sureç gıderek vpnt duşunce ve djv gu bmîvimlemle varsıllaştığma gore tanımlann saltık degısmez geçerlıhgmden sö7 etmek olanaksızdır Tanımlann geçerhhğı yer ve zaman koşullanyla bagıml' olacak ve tutarlı her venı tanım karşısında bır öncekı tanımın etkJsı ve ge çerhhgi ister ıstemez azalacaktır Ama yıne kacınılmaz bir bıçımde her tanım Uluslarlararası 7. İstanbul Festivali'nde bugün Sovyet piyanisti Plotnikova AKM f de Sovyet er Bırlıgı nın son yı! larda yetıştınjığı en yeteneklı pı/onıstıarden b ri olan ve gır d qı hemen tıiTi yarışmalardo bi'incılıgı kazancn \ete neklı sanatcısı Irına Pıotnıko va bugun AKM dekı resıto de dınlenobılecek Sanatçının yo rumlavccağı yapıt'ar sunlaraır tSonat Fa Maıor» (Haydn) «Varıatıons ser euses» Op 54 (Mendelssohn) «Pı\ano ıcın a'tı porca» (Babcıcnyan) «Estamps» (Debuss/). «Sonatın» 'Ravelı ve cRhapsodıe Espognole» (Lıszt t Sovve'ler Bf lığı nın Moıseyev Dans Toplulugu Acık Ha vo Tıyotrosu ndokı gosterılerını surduruyor 116 kışılık ekıp varın son kez sanatseverlenn karşısıno cıkocak. •IRINA PLOTNİKOVA Yer: Ataturk Kültür Merka zl Buyük Salon da, sanat gerçegınl bırazcık olsun yansıtan. saaatsal deneyımı aydmlatan ba gen'>e genye donuşu engeıleyen bır boyut kazanaıran bır oz kalacaktır Iş e, ınsanın sacat duşuncesme 'hşkm geçmışını şımdjnm sjomutiugunda erıtıp ozumle terek geiecek e bagla>an ınsanlıgın tanhsei ka?ev, lıtımı olarak gende kaian bu ozlerın kesıntısız bır sureçte bırbınnı tamamla' masıdır vet sanat nedır? Gunumuzde bu soruya, bundan ornegın janm juzyıi on cesınde oldugu gıbı. >er vs zaman koşullannı hesaba katarak bıle kesın bır yanıt vennek ba^ka bır de>ışle bu soruyu bır tanımla yanıtlamak >alnızca guç degü, a>nı zamanda olanaksız. Çunkü «makına yapan makına» çagımızda, bıhmın kesınlıldere degıl ola^sı'ık'ara dayandıgı çagımızda, sanatı da bu «olasıhklar uvgarlıgın.n dışında duşunmek bıraz çagdışı olur herhalde 1938 de olen Alman duşunüru Edmund Husserl ın, olumunden sonra 1954 yılmda ya>ırrlanan Avrapa da büımlenn bunalımı ve transandantal fenomonoloıı adlı jazısı, bu açıdan özel bır onem taşı>or. Ozetle şunları soyluyor Hus serl bu yazısında eleneksel metafızık felsefenın 19 yuzyılın sonlarından ıtıbaren onemını yıtırmesı sonucunda Avrupa kul turu bunahma gırmıştır Du şunce adamı artık pratık ola>lann karışık denızınde kendıru kaybetmeye başlamış kuşkuculuğun ve us gu cune guvensızhgm kurbanı olmuştur Ojsa yaşam, ne olajların duzensız bıçımdo bırbınnı ızleyışı ne de <aranlıkta bır sendelemedır Şeylerde bır dogrultu, bır erekhhk bır düzen va»dır. Bu dogrultunun bu erekhgın. bu duzerun kesm ve saltık olmadıgı doğıudur ta nhsel evrım gerektırdığınde her dogrultu, her erekhhk, her düzen, yennı yeni bır dogrultuva, yenı bır erekhhğe yenı bır duzene bırakacaktır ama bu durum, duşunceve elvenşh bır araştırma alanı saglaması ba kımından yeterlıdır de Felsefe ancak metafızı't ıstem lennı bır yana bıraktıgı. çözıımlemelennı tanhsei olarak sınırladısrı zaman vaşamım surdörebı'ecektır Kategoriler ve tanımlar vıne olanakh olacak ama hıç bır zaman e^rensellık ve olmez lık savmda bulunamayacaklar "' E G B (Bedrettm Comert'm yakında Kültur Bakanhgı Ya\ınları arasında yayınlanacak, olan BESEDETTO CROCE NIN PSTET1ĞINDE IFADE KAVRAUt VE IF4DENIV ILETIM1 SORc/VL' adlı yapıtından alınmıştır ) SARIYER Atala/ (Sarıyer Dereboyu Cad 29/C), Rumel hısarı, (Rumelıhısarı Bebek Cad 12) ŞıSLi Aiev fŞışl Hasat Sok 39) Tansuğ, (Kurtuluş Sara Mevaanı No 21/1), Uğur (Nışantaşı Boytar Ahmet Sok 9 1). Bengu. (Hjrrıyet Mah Izzetpaşa Cad No 5) Sultanse'im, (Sanayi Mah Sultanselım Cad 62), Nılgun 'T Paşa Cad 320» Merkez Mecıdıyeköy Cad 6'AB) USKUDAR Fusun (Acıbadem Nışantoşi C Altınbakka! Du'ağı 82), Ihsanıya. (Cıcekc* Horem Iskele Cad 28 2). Merkez. (Toptaşı Cad 8) Kuzguncuk <Kuzguncuk Icad ye Cad No 56). Ahmet Tattıan, (Namık Kema! Mah C Topel Cad 8). Cukurova Sanat Tiyatrosu Kıbrıs Barış Şenliklerine «Avanaklar» ile katılacak Çalışmalarını altı yıla ya^ km bır ^amandır surduran Cukurova Sanat Tıyatrosu'aun. Kıbns Barış ŞenJıgı ne Yazar Yonetmen Alı Pehlıvan'ın «Avanaklar» adh kabaresıyle katılacağı bıldinlmıştır Topluluk aynca, bu yılm çocuklara avrılması nedenıy le tıyatro dönemı içinde, b»kıma muhtaç kımsesız çocuklann yaşam sorunlannı ıçeren •Sanık Ayaga Kalk» adlı yapıtı Halk Eğıtım Mer kezi Küçük Sahnesı'nde otuz kez sergılemışür Topluluk daha çok gecekondu bölgelennde oîmak üzere «Karar» «Curcuna, Curcuna» ve «Merhaba» adh yapıtlannı daizletmıştır. Sovyet Piyanıstı Irıno Plotnikova Saat 19 00 Bıletler 150. 125, 100, 75. 50 T L • MOİSEYEV DANS TOPLULUGU Yer Açık Hava Tiyatrosu Saat 21 30 Bıletler 200. 150. 100, 75 50 T L BÜLMACA SOLDAN SAĞA: 1 Ispanya'da Cumhunyetcılere karşı savaşan foşıst bırl klere mensup olanloro verılen ad 2 Sıcakiık Tersı Avrupo Ekonomık Toplulugu nun yabancı dılden sımgesı 3 Yukseklık B rıncı olan. 4 Tersı Berkelyumun sım Nota Berılyug e s t mun s mgesi 5 Bır kımsenın ya da bır yerın o!mo durumu Eskl Türk önderlerıne verılen sıfatiardon 6 Tersı naro atan kışılerın soyledıkleri sozleröen Unlu bır Sovyet yo zarının onadı 7 Eski dıl de guiler gunduzler B r gol 8 Eskı dılde üzuntu Tutsulu balık du man rengı 9 Tersı farkırda olmadan yanlış bır ış yapma YUKARIDAN AŞAĞIYA1 Eskı dılde bır geml türü 2 Sınırle ılglll 3 Tersı kalın tuy Atarr.a 4 irıdyumun sımgesı Öz. 5 Tersı telll bir saz. 6 Tersı unlü Nota. 7 Ters4 ruh ve sınır hastalıklan hastanelerınde has KÜÇÜMEN HASLET SOYOZ 123456789 SIDS'LY HVUSTRALYA. (Hikmet UĞbRLU bildınyor) Sıdney m unlu (Jpera Saravı nda 197 i vılından ben duzenlenme*te olan Halk Oyunldn Festnalına9 bu yıl Turklen bır vabancı gup tPırib 1 etmiîtır Sıdney de vaşamakta olan 36 etnık gınıoun 1200 o> ancu ve mıızısvenle katıldıgı festıvalde Taıkler adın3 gösten vapjn Sederka Profesyonel Dans Grubu Ka radenız ojunlanndan örne^ıer serg'lemıştır ı C kıOC şılık salonda buvuts a'kış toplavan topluluk u\eıen oyunlan Ame'ıka Bırle]k De\ 'etıerıno 0 vaşdtn ısta > lan Bora Oikok an v rmı gunîuk AvustrdKd aezısı sı sılen ıse fotograflara bakarak dıktırdıklerıru »ojlemış lerdır Sıaney de pek çok Türk Dernegı ıe Halk D^nstan Grubunun bulunmasına kar şın festıvale 'leı e"=tprTiemelen vabancılar arasında şaşkmhkla karşıianmıştır Sidney'deki Folkîor Festivali'nde Türkleri bir yabancı topluluk temsil etti tataria Itgllenen bırlrtci görevllye halk arosındo verllen ad 8 Bır element. 9 Bırlcık Tersl mal. Mersin Türk Sanat Müziği Derneğinin konserleri sürüyor MERSİN. (All ADALIOĞLU Bildınyor) 3estekar ve Udı Mustafa Besert yonetımınde bır bucuk yıl once kurulan Mersin Turk Sanat Muzığı Derneğı konserlerını aralıksız sürdürmektedır Kurulduğundan bu yana Mer sın de dort konser veren, bu oroda da Sılıfke Muzık ve Folklor Festıvali ne de katılan toplulugun kurucularından Der nek Başkanı Huseyın Kayadelen amoclarının Türk Sanat Muzığl'ne meraklı genclerl bunyelerınde toplamak olduğunu bıldırerek. «Bu yolla muzığımıze bır kotkıdo bulunabıleceğimıze inanryoruz» demeKtedır. DUNKU BULMACANIN CÖZUMÜ SOLDAN SAĞA: 1 Servantes 2 Eratjt 6A 3 ST Mr. A Paleoğraf 5 atasfaS 6 Nan Lo 7 Tıtanik 8 Irat sA 9 nO IkenoS YUKARIDAN ASAĞIYA1 Serpantln 2 Er. • otal 3 Raslantı 4 Vites. Ari 5 Ak Of naK 6 Egalıte. 7 rsaK 8 Esma sO. 9 Sartet As. GARTH MARTIN STORM EKLERLE İKÎNCİ BASISI Ç1KT OÇHANÎAPAYDIN Kim Oldürüyor Niçin Oldürüyor?